文言文和翻譯
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫的文章。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編為大家整理的文言文和翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文言文和翻譯1
1、文言文
劉道真遭亂，于河側(cè)為人牽船，見一老嫗操櫓，道真嘲之曰：“女子何不調(diào)機(jī)弄杼?因甚傍河操櫓?”女答曰：“丈夫何不跨馬揮鞭?因甚傍河牽船?”又嘗與人共飯素盤草舍中，見一嫗將兩小兒過(guò)，并著青衣，嘲之曰：“青羊引雙羔�！眿D人曰：“兩豬共一槽�！钡勒鏌o(wú)語(yǔ)以對(duì)。
2、翻譯
劉道真遭遇社會(huì)動(dòng)亂，在河邊給別人拉船，見一老婦在這里搖船，他嘲諷說(shuō)："女人怎么不織布?為什么到河上來(lái)?yè)u船?"女人答道："男人怎么不騎馬揮鞭?為什么來(lái)到河上拉船?"又有一次，劉道真與人共用一個(gè)盤子在草房中吃飯，看見一個(gè)老婦女領(lǐng)著兩個(gè)孩子從門前走過(guò)，都穿的是黑衣裳，他便譏(嘲)諷人家道："黑羊牽著兩只小羊。"那婦人說(shuō)道："兩頭豬共用一個(gè)槽。"劉道真沒(méi)有話來(lái)回答。
3、注釋
(1)遭亂：遇到社會(huì)動(dòng)亂
(2)嫗：老婦人
(3)操櫓：用櫓劃船。
(4)調(diào)機(jī)弄杼：指在織布機(jī)上織布;杼，織布用的`梭子。
(5)丈夫：男子
(6)嘗：曾經(jīng)
(7)素：白
(8)將：帶領(lǐng)
(9)并著青衣：都穿的是黑衣裳
(10)無(wú)語(yǔ)以對(duì)：無(wú)話可說(shuō)。
4、啟示
不要隨意取笑他人，做人應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重別人，尊重別人就是尊重自己。
文言文和翻譯2
鑿壁借光文言文：
匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。
翻譯：
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書�？锖饩偷剿胰プ龉凸�，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書，通讀一遍�！敝魅寺犃�，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
附：【閱讀訓(xùn)練】
1、 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
�、汆従佑袪T而不逮 ②衡乃與其傭作
�、圪Y給以書 ④遂成大學(xué)
2、 翻譯下面的`句子。
①衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之
譯文：
�、诤饽伺c其傭作而不求償
譯文：
3、與句中“資給以書”中“以”字的用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A、以俟夫觀人風(fēng)者得焉 B、不以物喜，不以己悲
C、何以戰(zhàn) D、必以分人
4、出自這個(gè)故事的一個(gè)成語(yǔ)是 ，從字面上看，這個(gè)成語(yǔ)的意思是，現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)形容
�。ㄓ盟淖侄陶Z(yǔ)作答）
答案：1.①到，及②雇用③供給，資助④大學(xué)問(wèn) 2.見譯文 3.D4.鑿壁借光；鑿開墻壁，借鄰居家的燈光讀書勤學(xué)苦讀。
文言文和翻譯3
文言文
初，宋季雅罷①南康郡，市宅居僧珍②宅側(cè)，僧珍問(wèn)宅價(jià)，曰：“一千一百萬(wàn)。”怪其貴，季雅曰：“一百萬(wàn)買宅，千萬(wàn)買鄰。”及僧珍生子，季雅往賀，署函③曰：“錢一千�！遍捜刷苌僦�，弗為通，強(qiáng)之乃進(jìn)。僧珍疑其故，親自發(fā)，乃金錢也。遂言于帝，陳其才能，以為壯武將軍、衡州刺史。將行，謂所親曰：“不可以負(fù)呂公�！痹谥荽笥姓�(jī)。
翻譯
起先，宋季雅被免去南康郡的職務(wù)，在呂僧珍家的旁邊買了住宅，呂僧珍問(wèn)他價(jià)格，回答是“一千一百萬(wàn)”。僧珍對(duì)這么昂貴的價(jià)格感到奇怪，季雅說(shuō)：“我花一百萬(wàn)買房，一千萬(wàn)買鄰居�！贝缴渖�，季雅前往祝賀，送了一個(gè)盒子，上面寫著：“錢一千”。守門人覺得這份禮太輕，不給他通報(bào)，他硬要進(jìn)去，才放他進(jìn)。僧珍懷疑這里有什么名堂，親自打開，原來(lái)是金子鑄的錢。于是，呂僧珍向皇帝推薦宋季雅，說(shuō)他很有才干，宋被起用為壯武將軍、衡州刺史。在啟程赴任時(shí)，宋對(duì)他所親信的人說(shuō)：“不可以辜負(fù)了呂公啊！”到了衡州后，他大有政績(jī)。
注釋
�、倭T：被免去。
�、谏洌簠紊�，南朝齊、梁間人，得梁武帝信用。
�、凼鸷菏穑瑫鴮憽：�，盒子、封套。
�、荛捜耍菏亻T人。
啟示
在待人處事的過(guò)程中，要有選擇地進(jìn)行交往。要和有自強(qiáng)意識(shí)、有上進(jìn)心的人多交往。這正是因?yàn)椤敖煺叱�，近墨者黑”�?/p>
成語(yǔ)典故
梁武帝很欣賞呂僧珍的才干。有一次，呂僧珍請(qǐng)求梁武帝讓他回鄉(xiāng)掃墓。梁武帝不但同意，而且任命他關(guān)南衰州。讓他光耀一下門庭。
呂僧珍到任后，不徇私情，秉公辦事。因公會(huì)客時(shí)，連他的兄弟也只能在外堂，不準(zhǔn)進(jìn)入客廳。一些近親，以為有了呂僧珍這樣的靠山，可以不再做買賣，到州里來(lái)見他，以謀取一官半職。呂僧珍耐心說(shuō)服他們回去，繼續(xù)做自己的小生意。
呂僧珍住宅的前面，有一所他屬下的官舍，平時(shí)出入的人很多。有人建議他要那個(gè)屬下到別處去辦公，把官舍留下來(lái)住。呂僧珍嚴(yán)詞拒絕、表示決不能把官舍作為私人的.住宅。
呂僧珍這種廉潔奉公的高尚品德，受到了人們的稱頌。有位名叫宋季雅的官員告老還鄉(xiāng)到甫袁州后，特地把呂僧珍私宅鄰家的一幢房屋買下來(lái)居住。一天，呂僧珍問(wèn)他買這幢房子花了多少錢，宋季雅回答說(shuō)：“共花了一千一百萬(wàn)�！�
呂僧珍聽了大吃一驚，反問(wèn)道：“要一千一百萬(wàn)，怎么會(huì)這么貴？”宋季雅笑著回答說(shuō)：“其中一百萬(wàn)是買房屋，一千萬(wàn)是買鄰居。
呂僧珍聽后想了一會(huì)兒才明白，跟著笑了起來(lái)。
文言文和翻譯4
原文：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也�！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也�！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧�！�
翻譯：
楚國(guó)的卞和在楚山中得到一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，拿去獻(xiàn)給楚國(guó)國(guó)君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認(rèn)為卞和是個(gè)騙子，把卞和的左腳砍掉了。楚厲王死了以后，武王當(dāng)了楚國(guó)的`國(guó)君。卞和又捧著那塊璞玉獻(xiàn)給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”武王也認(rèn)為卞和是個(gè)騙子，又把卞和的右腳砍掉了。武王死了以后，文王繼承了王位。卞和于是抱著璞玉在楚山腳下痛哭了幾天幾夜，眼淚哭干了，連血也哭出來(lái)了。文王聽到這事，便派人去問(wèn)卞和，說(shuō)：“天下被砍掉雙腳的人多得很，為什么唯獨(dú)你哭得這樣傷心呢？”卞和回答說(shuō)：“我并不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說(shuō)成普通的石頭，忠誠(chéng)的好人被當(dāng)成騙子，這才是我最傷心的原因啊�！蔽耐醣憬杏窠痴J(rèn)真加工琢磨這塊璞玉，果然發(fā)現(xiàn)這是一塊稀世的寶玉，于是把它命名為“和氏之璧”。
文言文和翻譯5
1、文言文
泰州守田雪龕(kān)居官廉，黃仙裳與周旋，絕不干以私。后田落職，在州不得去。黃自汝寧歸，囊中但有二十金。乃先至田寓，分其半以贈(zèng)。后語(yǔ)人曰：“是日若吾先至家，則家中需金甚亟(jí)，不得分以贈(zèng)田矣。
2、翻譯
泰州的太守田雪龕做官清廉，黃仙裳與他交往的時(shí)候，絕對(duì)不用自己個(gè)人的`私事要求田雪龕。后來(lái)田雪龕被免官，留在泰州不能離開。黃仙裳從汝寧返回，口袋中只有二十兩銀子。于是先到了田雪龕的住所，分出其中的一半銀子送給田雪龕。后來(lái)黃仙裳對(duì)別人說(shuō)：“這一天我首先來(lái)到自己家，如果家里急需要錢，就不能分錢來(lái)送給他了�！�
3、注釋
(1)泰州守：泰州太守;泰州，古地名，今江蘇泰州市。
(2)守：太守。
(3)居：做。
(4)以：要求。
(5)廉：清廉。
(6)周旋：交往。
(7)干：求。
(8)罷職：免官。
(9)資：資產(chǎn)，指錢。
(10)去：離開。
(11)自：從。
(12)汝寧：古地名，今河南汝南縣。
(13)歸：回來(lái)。
(14)囊：一種口袋。
(15)但： 只有。
(16)金：銀子。
(17)乃：于是。
(18)寓：居所，住處。
(19)語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。
(20)是日： 這天。
(21)亟：急。
(22)絕不干以私：一點(diǎn)也不牟取私人利益。
(23)分其半以贈(zèng)：分出一半送給。
4、啟示
《黃仙裳濟(jì)友》啟示我們：要善于幫助別人，幫助后也不能時(shí)不時(shí)把這事拿出來(lái)炫耀，而應(yīng)認(rèn)為這是自己應(yīng)該做的，不能過(guò)度自夸炫耀。
文言文和翻譯6
推敲文言文原文
賈島初赴舉，在京師。一日，于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。始欲“推”字，又欲做“敲”，煉之未定。于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀者訝之。時(shí)韓退之權(quán)京兆伊，車騎方出，島不覺，行至第三節(jié)。俄左右擁至尹前。島具對(duì)所得詩(shī)句。韓立馬良久，謂島曰：“作‘敲’字佳矣�！彼觳⑥\而歸，共論詩(shī)道，留連累日，因與島為布衣之交。
翻譯
賈島初次去科舉考試，在京城。一天他在驢背上想到了這首詩(shī)：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！遍_始想用“推”字，又想用“敲”字，反復(fù)思考沒(méi)有定下來(lái)，便在驢背上吟誦，伸出手來(lái)做著推和敲的動(dòng)作�？吹降娜烁械胶荏@訝。當(dāng)時(shí)韓愈臨時(shí)代理京城的地方長(zhǎng)官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到(韓愈儀仗隊(duì)的)第三節(jié)，還在不停地做(推敲)的手勢(shì)，于是一會(huì)兒就被(韓愈)左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細(xì)地回答了他在醞釀的'詩(shī)句，用“推”字還是用“敲”字沒(méi)有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會(huì)，對(duì)賈島說(shuō)：“用‘敲’字好。”兩人于是并排騎著驢馬回家，一同談?wù)撟髟?shī)的方法，互相舍不得離開，共游好幾天。(韓愈)因此跟賈島成為了普通人之間的交往。
注釋
1.賈島：唐朝詩(shī)人，字閬仙，范陽(yáng)人。
2.初：第一次，首次。
3.赴舉：參加科舉考試。
4.京師：京城，此指長(zhǎng)安。
5.始：最初，開始。
6.煉之未定：用心琢磨，反復(fù)錘煉，決定不下來(lái)。煉：琢磨。之：這里指從“推”和“敲”中選一個(gè)。
7.吟哦：吟頌。
8.時(shí)時(shí)：不時(shí)。
9.引手：伸手。引：舉。
10.勢(shì)：樣子，態(tài)勢(shì)。
11.引手做推敲之勢(shì)：伸出手做出推和敲的姿勢(shì)來(lái)。
12.訝：對(duì)……而感到詫異。
13.韓退之：指韓愈、字退之，唐代文學(xué)家，為“唐宋八大家”之首。
14.權(quán)：臨時(shí)代理。
15.儀仗隊(duì)：仗隊(duì)是軍隊(duì)中執(zhí)行禮儀任務(wù)的分隊(duì)，由陸.海.空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨(dú)組成。
16.京兆：京城地方行政長(zhǎng)官。
17.車騎：車馬。這里指由馬車組成的車隊(duì)。
18.至：到。
19.第三節(jié)：指京兆尹出行儀仗隊(duì)的第三節(jié)，節(jié)：這里指儀仗隊(duì)的一部分。
20.具對(duì)：詳細(xì)回答。具，詳細(xì)、具體。
21.立馬久之：(韓愈)讓馬停下來(lái)很久。
22.遂：于是，就。
23.并轡：坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡：馭馬的韁繩。
24.留連: 舍不得離開。
25.布衣：平民，百姓。
26.布衣之交：百姓之間的交情。此時(shí)賈島還未做官。
賞析
本篇文章告訴人們做文章或做事時(shí)，要反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌，做學(xué)問(wèn)要謹(jǐn)嚴(yán)。
人物簡(jiǎn)介
賈島：
賈島768年(戊申年)，唐代詩(shī)人。字閬仙。范陽(yáng)(今北京附近)人。早年出家為僧,號(hào)無(wú)本。元和五年(810) 冬，至長(zhǎng)安，見張籍。次年春，至洛陽(yáng)，始謁韓愈，以詩(shī)深得賞識(shí)。
后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí),因誹謗,貶長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。開成五年(840),遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843)，在普州去世。賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。
唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱之為“ 清奇僻苦主 ”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。
晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫像及詩(shī)集焚香禮拜，視之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書志》)。
賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新�！罚谩度圃�(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。
韓愈：
韓愈(768年—824年12月25日)，字退之。河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。
貞元八年(792年)，韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽(yáng)山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
文言文和翻譯7
原文：
子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價(jià)百萬(wàn)，豪貴傳視，無(wú)辨者。子昂突出，顧左右曰：“輦①千緡②市之！”眾驚問(wèn)，答曰：“余善此樂(lè)�！苯栽唬骸翱傻寐労酰俊痹唬骸懊魅湛杉�(yáng)里。”如期偕往，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語(yǔ)曰：“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂③，碌碌塵土，不為人知！此樂(lè)賤工之役，豈宜留心！”舉而碎之，以其文軸遍贈(zèng)會(huì)者。一日之內(nèi)，聲華④溢都。
�。ㄟx自＜《智囊全集》）
[注釋]
①輦（niǎn）：載運(yùn)。②緡（mín）：成串的銅錢。古代一千文為一緡。③京轂（gǔ）：通往京城的大道。④聲華：聲名。
譯文：
唐朝時(shí)陳子昂剛到京城時(shí)，人們都不認(rèn)識(shí)他。一天，有個(gè)賣胡琴的老頭喊價(jià)百萬(wàn)要賣手中的胡琴，一些豪門富商傳看那胡琴，沒(méi)人看得出這琴是不是真的價(jià)值百萬(wàn)。陳子昂突然說(shuō)：“我出一千緡錢買了�！贝蠹衣犃�，驚異得不得了，陳子昂說(shuō)：“我擅長(zhǎng)彈奏胡琴，這是把好琴�！北娙艘笞影簭椬嘁磺愖影赫f(shuō)：“如各位不嫌棄，明天請(qǐng)到宜陽(yáng)里來(lái)�！钡诙毂娙斯灰兰s前往，陳子昂準(zhǔn)備了酒菜，將胡琴放在桌上，用過(guò)酒菜后，陳子昂捧著琴說(shuō)：“我是四川陳子昂，寫過(guò)上百篇的文章，到京城來(lái)也已有一段時(shí)日了，但是始終得不到任何賞識(shí)。至于胡琴嘛，是低賤的`樂(lè)工所彈奏的，哪值得花時(shí)間心力去鉆研。”于是舉起胡琴摔在地下，將自己所寫的文章分贈(zèng)在場(chǎng)的賓客。一天之內(nèi)，陳子昂的名聲就轟動(dòng)整個(gè)長(zhǎng)安城。
文言文和翻譯8
原文：
后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。
譯文：
才思敏捷的孩子，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長(zhǎng)輩的應(yīng)當(dāng)把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來(lái)往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會(huì)自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔(dān)憂的事情就不會(huì)只有一個(gè)。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，不要留下遺憾。
陸游的介紹
陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，今浙江紹興人，是南宋著名的愛國(guó)詩(shī)人。陸游曾著《放翁家訓(xùn)》，是了解他家訓(xùn)思想的重要文獻(xiàn)�！斗盼碳矣�(xùn)》由兩部分組成：前一部分寫于乾道四年（1168）五月十三日，時(shí)年陸游44歲，后一部分他自述吾年已八十，故可知當(dāng)寫于開禧元年（1205）前后。
陸游44歲時(shí)寫的前一部分家訓(xùn)，僅六百多字，主要追述陸氏家族的歷史，要子孫繼承祖先宦學(xué)相承、清白儉約、注重節(jié)操的家風(fēng)。陸游歷數(shù)陸家世代傳承的良好家風(fēng)：陸家在唐代為輔相者就有六人，他們廉直忠孝，世載令聞，五代時(shí)因?yàn)椴辉甘聜螄?guó)、茍富貴，以辱先人，于是棄官不仕，舉家東徙，淪為平民。即便為百姓，陸家也是孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋朝建立以后，陸家百余年間，文儒繼出，有公有卿。然而，這樣一個(gè)顯貴之家，卻始終保持著清廉的家風(fēng)。陸游的高祖陸軫出入朝廷四十多年，但一生沒(méi)有超出日常用度之外的財(cái)產(chǎn)；陸游的祖父陸佃，官至尚書左丞，可生活極其簡(jiǎn)樸。
陸游撰寫這部分家訓(xùn)時(shí)，正值因極力支持抗金名將張浚北伐而被罷官在家，因此他在家訓(xùn)中諄諄告誡子孫要繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)，歸納起來(lái)，主要包括兩個(gè)方面：一是勤勞節(jié)儉、為官清廉的美德，他說(shuō)陸家雖是世家顯族，但自己所憂慮的正是子弟的奢侈，他認(rèn)為天下之事，常成于困約，而敗于奢靡；二是保持高尚的節(jié)操，陸游談到自己之所以寫此家訓(xùn)，是擔(dān)心子孫受不良習(xí)俗的影響，怕優(yōu)良的家風(fēng)不能傳之后代，他告誡子孫要遠(yuǎn)離世俗的影響，以屈志從人求富貴、用市儈手段謀利為奇恥大辱，永遠(yuǎn)保持高尚的道德情操。
陸游還在家訓(xùn)中就處世之道對(duì)子孫進(jìn)行教誨，其主要內(nèi)容一是要子孫為善，使世世有善士，過(guò)于富貴多矣，此吾所望于天者也；二是要子孫力戒懶惰，抓緊時(shí)光干些事情，免得至老必抱遺恨；三是要子孫不可為飽口福而濫殺動(dòng)物；四是要子孫不可貪得無(wú)厭；五是要子孫力戒與人爭(zhēng)訟；六是要子孫平等待人，他告誡子孫有與吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當(dāng)極恭遜。己雖官高，亦當(dāng)力請(qǐng)居其下。
在中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上，以詩(shī)教子、訓(xùn)子，且數(shù)量最多者，非陸游莫屬。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存陸游9300多首詩(shī)中，專門訓(xùn)子或者言及教子的就有200首之多。陸游的教子詩(shī)，與他的《放翁家訓(xùn)》一樣，是其一生生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)，對(duì)子孫苦口婆心的囑告。字里行間，既洋溢著這位偉大愛國(guó)詩(shī)人的拳拳報(bào)國(guó)之心，又飽含著一個(gè)慈祥的父祖對(duì)子孫們的濃濃親情、深深愛意。
陸游的教子詩(shī)，涉及的領(lǐng)域非常寬泛，內(nèi)容極其豐富，歸納起來(lái)，可以概括為四個(gè)方面。
第一，盡忠愛國(guó)的激勵(lì)和囑托。
出生于廉直忠孝，世載令聞的仕宦之家的陸游，從小就深受忠君愛國(guó)思想的熏陶，抗金愛國(guó)、恢復(fù)中原的思想深深植根于他的心中，這不僅是陸游的畢生信念和為之奮斗不已的人生目標(biāo)，而且體現(xiàn)在他對(duì)兒輩一以貫之的教育之中。
陸游殷切地期望兒輩要關(guān)心國(guó)家大事，念念不忘祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。乾道元年（1165），陸游因大力宣傳和支持抗金名將張浚北伐，獲鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵的罪名，被免去隆興府通判職務(wù)。即便是受到如此不公正的待遇，陸游仍不計(jì)個(gè)人得失，教育兒子以國(guó)家大事為重。這體現(xiàn)在這一年他寫的《示兒子》一詩(shī)中，詩(shī)中化用王羲之父母墓前自誓的典故，表明自己雖因愛國(guó)被黜但時(shí)刻準(zhǔn)備出仕為國(guó)效力，借屈原流放喻自己雖不在位而仍心系國(guó)事：
父子扶攜返故鄉(xiāng)，欣然擊壤詠陶唐。墓前自誓寧非隘，澤畔行吟未免狂。雨前北窗看洗竹，霜清南陌課剶桑。秋毫何者非君賜，回首修門敢遽忘。
陸游教子愛國(guó)詩(shī)中最令人贊嘆的，是他去世前一年冬天寫的最后一首教子詩(shī)，也是他的遺囑：
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
這首響遏行云、氣壯山河的《示兒》詩(shī)，在我國(guó)幾乎婦孺皆知，不僅激勵(lì)著陸游的子孫為國(guó)盡忠，也激勵(lì)著一代代中華兒女為捍衛(wèi)祖國(guó)獨(dú)立尊嚴(yán)而浴血奮戰(zhàn)。
第二，報(bào)國(guó)恤民的為官之道的訓(xùn)誨。
陸游在許多教子詩(shī)中都向兒子們進(jìn)行為官之道的教育，其中《送子龍赴吉州掾》是論述最為全面系統(tǒng)的一首。嘉泰二年（1202）初，陸游次子陸子龍去吉州任司理參軍，掌管訟獄等事，在這首長(zhǎng)詩(shī)中，陸游結(jié)合子龍的官職特點(diǎn)，分四個(gè)方面對(duì)兒子進(jìn)行了教育：首先，判理訟獄要公正細(xì)心，不可濫用酷刑。其次，庭參亦何辱，負(fù)職乃可恥，不可以官職卑微謁見上司而覺得羞恥，不能履職盡責(zé)才是奇恥大辱。再次，汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰(shuí)能肆讒毀，為官應(yīng)當(dāng)清正，不貪分毫，陸游告訴兒子，堂堂正正做官，靠自己的俸祿撫養(yǎng)教育子女，不要惦念生活窘迫的老父親。最后，要多向品德高潔、學(xué)問(wèn)精湛的師長(zhǎng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。陸游在詩(shī)中還囑咐子龍到任后去看望自己的故交舊好周必大、楊萬(wàn)里、陳希周、杜思恭，這些人為官為文都值得兒子學(xué)習(xí)，他要求兒子與他們相從勉講學(xué)，事業(yè)在積累。仁義本何常，蹈之則君子。
第三，重節(jié)崇德的處世之道的傳授。
在《放翁家訓(xùn)》中，陸游非常注重對(duì)子孫進(jìn)行重視節(jié)操、重視道德修養(yǎng)、繼承清白家風(fēng)的教育，將其視為為人處世最重要的部分。這種思想也同時(shí)貫穿于他的家訓(xùn)詩(shī)中。
陸游極為看重做人的氣節(jié)與風(fēng)骨。他以堂堂正正做人、保全節(jié)操為榮，八十到頭終強(qiáng)項(xiàng)，欲將衣缽付吾兒。他認(rèn)為吾儕窮死從來(lái)事，敢變胸中百煉剛，就是窮困而死，也決不改變自己的初衷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。紹熙三年（1192）他寫的《示兒》詩(shī)中，回憶起淳熙十六年（1189）受誣罷官的.事，告誡兒子生活再窮，也要保持讀書人的節(jié)操：
斥逐幞被歸，招喚振衣起。此是鄙夫事，學(xué)者那得爾。前年還東時(shí)，指心誓江水。亦知食不足，但有餓而死。
陸游反復(fù)囑告子孫，不要貪圖富貴，要永遠(yuǎn)保持世世代代傳承下來(lái)的清白家風(fēng)，如：為貧出仕退為農(nóng)，二百年來(lái)世世同。富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)。他要子孫們不慕名利，甘于淡泊，達(dá)觀處世，如天爵古所尊，榮名勿多占，先須挽取銀河水，凈洗人間塵霧心。
陸游78歲那年，奉旨到京編修國(guó)史。在寄給兩個(gè)在外做官的兒子的詩(shī)中，他回憶起自己一生坎坷的仕途生涯，告誡兒子要如自己一樣靠本事做官，不要為做官而自我束縛，不要學(xué)習(xí)那些挖空心思、鉆營(yíng)做官的人：得官本自輕齊虜，對(duì)景寧當(dāng)似楚囚。識(shí)取乃翁行履處，一生任運(yùn)笑人謀。
第四，耕讀傳家的生活理想的灌輸。
耕讀傳家、為仕為農(nóng)是陸氏家風(fēng)的重要組成部分，也是陸游的生活理想。他一生幾次罷官?gòu)?fù)官，生活貧困，但回鄉(xiāng)后卻能安然躬耕田畝，讀書教子，雖苦猶樂(lè)，這不能不說(shuō)是其生活理想的支撐。他在紹熙二年（1191）寫的《示兒》詩(shī)中，生動(dòng)地描繪了自食其力的勞作之余，與兒子們一起讀書學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問(wèn)、談?wù)搰?guó)家大事的快樂(lè)恬淡的田園生活：
舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。老夫一飽手捫腹，不復(fù)舉首號(hào)蒼蒼。讀書習(xí)氣掃未盡，燈前簡(jiǎn)牘紛朱黃。吾兒從旁論治亂，每使老子喜欲狂。不須飲酒徑自醉，取書相和聲瑯瑯。人生百病有已時(shí)，獨(dú)有書癖不可醫(yī)。愿兒力耕足衣食，讀書萬(wàn)卷真何益！
陸游一生好學(xué)不倦，71歲時(shí)為表明活到老、學(xué)到老的心志，他將自己的書房取名為老學(xué)庵。他寫自己在大雪紛飛、殘燈如豆的夜晚，不顧年老體衰，與書鏖戰(zhàn)，教育兒子堅(jiān)持苦讀，不要感嘆逢時(shí)不遇：病臥極知趨死近，老勤猶欲與書鏖。小兒可付巾箱業(yè)，未用逢人嘆不遭。
陸游為兒孫們樹立了一個(gè)良好的榜樣，他也反復(fù)教育子孫努力學(xué)習(xí)，以便用自己的知識(shí)報(bào)國(guó)恤民。這種勉學(xué)勸學(xué)詩(shī)占了他訓(xùn)子詩(shī)的相當(dāng)部分。他勉勵(lì)兒子要珍惜時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)：我今僅守詩(shī)書業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)，已與兒曹相約定，勿為無(wú)益費(fèi)年光，我老空追悔，兒無(wú)棄壯年，何似吾家好兒子，吟哦相伴短檠前。
陸游在詩(shī)中還向子孫們傳授了許多學(xué)習(xí)方法：一要勤奮，古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成，六藝江河萬(wàn)古流，吾徒鉆仰死方休。二要踏實(shí)，他在《讀經(jīng)示兒子》中教導(dǎo)他們要從基本功抓起，弄通每個(gè)字的字形、字義，鉆研學(xué)問(wèn)要一絲不茍，他還教導(dǎo)子弟做學(xué)問(wèn)要有追根窮源的精神，文能換骨余無(wú)法，學(xué)但窮源自不疑。三要力行，人人本性初何欠，字字微言要力行，學(xué)貴身行道，儒當(dāng)世守經(jīng)，紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行，盡管他所講的力行主要指儒家的倫理道德，但他強(qiáng)調(diào)知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合及實(shí)踐的重要性，還是很有價(jià)值的觀點(diǎn)。四要向生活學(xué)習(xí)，汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。五要虛心，他要子孫像偉大的孔夫子那樣，虛心向別人學(xué)習(xí)，永不自滿，巍巍夫子雖天縱，禮樂(lè)官名盡有師。
縱覽陸游的家訓(xùn)文與家訓(xùn)詩(shī)，其樸實(shí)無(wú)華的哲理語(yǔ)言、平等開明的訓(xùn)喻方式、親情愛心的濡染浸潤(rùn)，在我國(guó)古代家訓(xùn)史上形成了鮮明的特點(diǎn)。陸游的兒子個(gè)個(gè)都很孝順，知書達(dá)禮。他的長(zhǎng)子子虞和三子子修官都做得很好，尤其是子虞，他在淮西做官時(shí)，清正廉潔，頗有政聲，故任滿離職，百姓挽留，州郡長(zhǎng)官上表朝廷，贊揚(yáng)其政績(jī)。
總之，在家庭教育上，陸游應(yīng)該稱得上是一個(gè)成功的家長(zhǎng)；在家訓(xùn)史上，他的家訓(xùn)尤其是卷帙恢宏、別開生面、永遠(yuǎn)值得我們借鑒的詩(shī)體家訓(xùn)，寫下了彪炳千秋的濃重一筆！
文言文和翻譯9
馬說(shuō)文言文原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。
馬說(shuō)文言文翻譯
世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的.才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法;喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能;聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!
擴(kuò)展閱讀：作者簡(jiǎn)介
韓愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(yáng)(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上書時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國(guó)子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年(元和十四年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
政治上，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，憲宗元和時(shí)曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬;思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。他的這種有神論思想，適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要;文學(xué)上，反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，開辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路。
韓愈善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”“動(dòng)輒得咎”“雜亂無(wú)章”等，是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美譽(yù)，作品都收錄在《昌黎先生集》里。
文言文和翻譯10
文言文在初中，高中中的平時(shí)考試、期末考試中是不可缺少的一部分，所以，多做一些關(guān)于文言文翻譯的題目，不僅能熟能生巧，掌握知識(shí)，最重要的是能使你語(yǔ)文的文言文水平提升。這篇隋書文言文翻譯和答案，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!
段文振，北海期原人也，文振少有膂力，膽氣過(guò)人，性剛直，明達(dá)時(shí)務(wù)。初為宇文護(hù)親信，護(hù)知其有干用，擢授中外府兵曹。后武帝攻齊海昌王尉相貴于晉州，其亞將侯子欽、崔景嵩為內(nèi)應(yīng)。文振杖槊登城，與崔仲方等教十人先登。文振隨景嵩至相貴所，拔佩刃劫之，相貴不敢動(dòng)，城遂下。錄前后勛，將拜高秩，以讒毀獲譴，因授上儀同，賜爵襄國(guó)縣公，邑千戶。俄而尉迥作亂，時(shí)文振老母妻子俱在鄴城，迥遣人誘之，文振不顧，歸于高祖。高祖引為丞相掾，領(lǐng)宿衛(wèi)驃騎。及平江南，授揚(yáng)州總管司馬。尋轉(zhuǎn)并州總管司馬，以母憂去職。仁壽初，嘉州獠作亂，文振以行軍總管討之。引軍山谷間，為賊所襲，前后阻險(xiǎn)，不得相救，軍遂大敗。文振復(fù)收散兵，擊其不意，竟破之。煬帝即位，征為兵部尚書，待遇甚重。從征吐谷渾，文振督兵屯雪山，連營(yíng)三百余里，帝幸江都，以文振行江都郡事，文振見高祖時(shí)容納突厥啟民居于塞內(nèi)，妻以公主，賞賜重疊，文振以狼子野心，恐為國(guó)患，乃上表曰夷狄之性無(wú)親而貪弱則歸投強(qiáng)則反噬蓋其本心也如臣之計(jì)以時(shí)喻譴令出塞外然后緣邊鎮(zhèn)防此乃萬(wàn)歲之長(zhǎng)策也時(shí)兵曹郎斛斯政專掌兵事，文振知政險(xiǎn)薄，不可委以機(jī)要，屢言于帝，帝弗納。及遼東之役，在道疾篤，上表曰：“水潦方降，不可淹遲，唯愿嚴(yán)勒諸軍，星馳速發(fā)，水陸俱前，出其不意，則平壤孤城，勢(shì)可拔也�！焙蠼倘�，卒于師。帝省表，悲嘆久之，贈(zèng)光祿大夫等，謚曰襄。史臣曰：文振少以膽略見重，終懷壯夫之志，時(shí)進(jìn)讜言，其取高位厚秩，良有以也。
(選自《隋書段文振傳》，有刪改)
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的.斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A．乃上表曰/夷狄之性/無(wú)親而貪弱/則歸投/強(qiáng)則反噬/蓋其本心也/如臣之計(jì)/以時(shí)喻譴/令出塞外/然后緣邊鎮(zhèn)防/此乃萬(wàn)歲之長(zhǎng)策也
B．乃上表曰/夷狄之性/無(wú)親而貪弱/則歸投/強(qiáng)則反噬/蓋其本心也/如臣之計(jì)以時(shí)喻/譴令出塞外/然后緣邊鎮(zhèn)防/此乃萬(wàn)歲之長(zhǎng)策也
C．乃上表曰/夷狄之性/無(wú)親而貪/弱則歸投/強(qiáng)則反噬/蓋其本心也/如臣之計(jì)/以時(shí)喻譴/令出塞外/然后緣邊鎮(zhèn)防/此乃萬(wàn)歲之長(zhǎng)策也
D．乃上表曰/夷狄之性/無(wú)親而貪/弱則歸投/強(qiáng)則反噬/蓋其本心也/如臣之計(jì)以時(shí)喻/譴令出塞外/然后緣邊鎮(zhèn)防/此乃萬(wàn)歲之長(zhǎng)策也
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A．“襄國(guó)縣公”為爵位名，在中國(guó)古代，被封爵的人可以獲得一定的土地、人民等．
B．“母憂”指母親的喪事。丁憂，朝廷官員在職期間，若父母去世，要辭官回鄉(xiāng)，為父母守喪。丁內(nèi)憂、丁外憂分別指遭逢父親、母親喪事。
C．“兵部”掌管武官選用及兵籍、軍械、軍令等，“兵部尚書”的主要職責(zé)是統(tǒng)管全國(guó)軍事。
D．“謚”分為官謚和私謚兩大類。謚號(hào)是人死之后，后人給予評(píng)價(jià)的文字。長(zhǎng)短字?jǐn)?shù)不定，或一兩字，或二十余字，字?jǐn)?shù)不定，情況較為復(fù)雜。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A．段文振忠君為國(guó)，深受皇帝信任：他不顧叛賊尉迥的誘逼，毅然歸依高祖，高祖讓他擔(dān)任丞相掾；他跟隨煬帝出征，煬帝派他巡游江都，煬帝非常優(yōu)厚地對(duì)待他。
B．段文振勇猛過(guò)人，打仗敢于沖鋒在前。他年輕時(shí)有力量，膽氣過(guò)人，后來(lái)在追隨武帝攻打尉相貴時(shí)，拿著槊率先登上城墻，找到并挾持尉相貴。
C．段文振有膽有識(shí)，帶兵擅于出其不意。他率軍討伐作亂的嘉州獠時(shí)，雖然在山谷中被敵人襲擊而大敗、但他重整軍隊(duì)，出其不意地打敗了敵人。
D．段文振心念國(guó)事，看問(wèn)題有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。他考慮到突厥啟民可汗可能懷有狼子野心，擔(dān)心他成為國(guó)家的禍患，上書建議皇帝對(duì)此問(wèn)題加以重視，加強(qiáng)邊防。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
�。�1）文振知政險(xiǎn)薄，不可委以機(jī)要，屢言于帝，帝弗納。（5分）
�。�2）文振少以膽略見重，終懷壯夫之志，時(shí)進(jìn)讜言，其取高位厚秩，良有以也。（5分）
答案：
10．C
11．B丁內(nèi)憂、丁外憂分別指遭逢母親、父親喪事。
12．A“隋煬帝派他巡游江都”錯(cuò)，原文意思是皇上駕臨江都，讓段文振管理江都的事務(wù)。
13．(1)段文振知道斛斯政陰險(xiǎn)刻薄，不能夠把機(jī)密重要的事務(wù)交給他，多次對(duì)皇上說(shuō)，皇上全都不采納。
(2)段文振年輕時(shí)就因膽識(shí)謀略而被推重、始終懷有壯士的大志，時(shí)常上奏一些正直的話、他能夠得到高官厚祿，的確是有原因的。
關(guān)鍵詞“險(xiǎn)薄”“屢””“納”各1分，句子大意2分。
關(guān)鍵詞“見重”“讜言”“良”各1分，句子大意2分。
文言文和翻譯11
原文
明名醫(yī)戴原禮嘗至京，聞一醫(yī)家術(shù)甚高，治病輒效，親往觀之。見其迎求溢戶，酬應(yīng)不暇。偶一人求藥者既去，追而告之曰：“臨煎加錫一塊�！痹Y心異之，叩其故。曰：“此古方爾”殊不知古方乃餳字，餳即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸醫(yī)妄謂熟諳古方，大抵不辨錫餳類耳！
翻譯
明朝的名醫(yī)戴原禮曾經(jīng)到京城，他聽說(shuō)有一個(gè)醫(yī)生醫(yī)術(shù)非常高明，治病立即見效，于是親自去察看情況�？匆娔切┥祥T求醫(yī)的人充滿了門庭，忙碌得沒(méi)有空閑。偶然一個(gè)買藥的人已經(jīng)離開，（那個(gè)名醫(yī)）跑了上去告訴那個(gè)人說(shuō)：“在煎藥之前加入一塊錫�！贝髟Y聽了以后心里感到奇怪，便詢問(wèn)那個(gè)醫(yī)生是什么緣故，醫(yī)生說(shuō)：“這只是古代的藥方罷了�！本共恢拦欧秸f(shuō)的其實(shí)是“餳”字，也就是糯米煎成的.糖。唉，當(dāng)今的庸醫(yī)胡說(shuō)自己對(duì)古方非常熟悉，大多只是連錫、餳都分不清楚的人罷了！
文言文和翻譯12
刻舟求劍
原文
�。☉�(zhàn) 國(guó)）
楚人有涉①江者②，其劍自舟中墜于水 ，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜⑤。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而劍不行，求劍若⑦此⑧，不亦惑乎?
——（出自《呂氏春秋.察今》）
譯文
楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉到水中，他立即在船邊上
刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，（這個(gè)楚國(guó)人）從他刻記號(hào)的地方下水尋找劍。 船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？
注釋
1、涉：過(guò)，渡。
2、者：……的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
3、遽（jù）：立即，匆忙。
4、契（qì）：雕刻。
5、是：指示代詞，這兒。
6、吾劍：我的劍。
7、之所從墜：（劍）掉下去的地方。之，助詞，不譯，用于取消句子獨(dú)立性�！八笔怪^詞成分“從墜”體詞化,提取“從墜”的處所.
8、矣：了。
9、若：像。
10、此：這樣。
11、不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂�！安灰�......乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。
12、行：<動(dòng)詞>運(yùn)行�！犊讨矍髣Α罚骸爸垡研幸�，而劍不行�！�
13、之：指“劍”。
14、墜：落。
15、求：尋找。
16、于：到。（其劍自舟中墜于水）
17.舟止，止：停止。
作者簡(jiǎn)介
《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言�！秴问洗呵铩肥菓�(zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》。
呂不韋（292—前235年），姜姓，呂氏，名不韋。戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，后任秦國(guó)丞相，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省濮陽(yáng)縣城西南）人。前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子安國(guó)君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲(chǔ)君嬴子楚繼位，即秦莊襄王，前249年以不韋為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶，門下有食客3000人，家僮萬(wàn)人。莊襄王卒，年幼的`太子政立為王，呂不韋為相邦，號(hào)稱“仲父”，專斷朝政。命食客編著《呂氏春秋》，又名《呂覽》。有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬(wàn)言，匯合了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸于國(guó)門，聲稱能改動(dòng)一字者賞千金。此為“一字千金”。執(zhí)政時(shí)曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對(duì)秦王政兼并六國(guó)的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂事受牽連，被免除相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，乃飲鴆而死。（譯自《史記·呂不韋列傳》）
成語(yǔ)用法
一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人。多含貶義。
典故出處
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由呂不韋組織門客編撰《呂氏春秋·察今》（又名《呂覽》全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說(shuō)，共分八覽、六論、十二紀(jì)。）
（清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百二十回） 似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了！
茅盾《致陳瑜清》：“有人提出新的解釋，蓋咬住一、二字，～以駁難，似已成風(fēng)氣，真令人啼笑皆非也。”
成語(yǔ)故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)楚國(guó)人做事很死板，書上怎么寫的他就怎么做，甚至遇到事情別人怎么做的，他也學(xué)著怎么做，從沒(méi)想過(guò)變通一下。
有一次，他經(jīng)過(guò)山林，看見一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧頭從手上飛脫，掉進(jìn)山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧頭落下的地方做了一個(gè)顯眼的記號(hào)，然后從旁邊的小路繞下山去，對(duì)照著山上L的標(biāo)記，很快在草叢里找到了斧頭。這位楚國(guó)人對(duì)樵夫仰慕不已。
這位楚國(guó)人喜愛劍術(shù)，總是隨身佩帶一把寶劍。一天，他搭乘一條渡船過(guò)江。他立在船舷邊，江兩岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉于美景的他不小心，讓那把寶劍滑落到江里去了。
只見他緊盯著劍掉下去的地方發(fā)呆。旁人勸他趕緊跳下江去打撈，這位楚國(guó)人卻笑著搖搖頭.他眼前浮現(xiàn)出樵夫刻記號(hào)的一幕。接著便鎮(zhèn)定地說(shuō):“別慌張!我自有妙法。”
只見他用一把小刀在船舷上劍掉下去的地方刻了一道深深的記號(hào)，并且自言自語(yǔ)道:“我的劍就是從這兒掉下去的!”船繼續(xù)前行，待船家停船時(shí)，這位楚人站起身，面對(duì)驚訝的目光，從容不迫地脫了衣服，從船舷邊所刻記號(hào)處跳人水中。他在水中撈來(lái)?yè)迫ィ趺匆矒撇坏侥前褎�，于是浮出水面撫摸著船邊的記�?hào)，如夢(mèng)游般喃喃著:“我的劍明明是從這兒掉下去的，怎么找不到了呢?”
這個(gè)可憐的楚國(guó)人就這樣被人們談?wù)摰浇裉�。這是他的幸運(yùn)呢，還是他的不幸?至少，知道了這個(gè)故事的我們是幸運(yùn)的。
出處:《呂氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，逮契其舟曰:‘是吾劍之所從墜�！壑�.從其所契者入水求之。”
文言文和翻譯13
原文
昔有眾共坐于屋中，贊一外人德行殊好，唯有二過(guò)：一者喜嗔，二者作事倉(cāng)促。爾時(shí)，此人適過(guò)門外，聞是語(yǔ)，便嗔恚（huì），即入其屋，禽彼道己過(guò)惡之人，以手撲打。傍人曰：“何故打人？”其人答曰：“吾何時(shí)喜嗔、倉(cāng)促？而此人者道我喜嗔恚、作事倉(cāng)促，是故打之�！卑嗽唬骸叭杲裰嗉磿r(shí)現(xiàn)驗(yàn)，云何諱之？”（人說(shuō)過(guò)惡而起怨責(zé)，深為眾人怪其愚惑。譬如世間飲酒之夫，耽荒沉酒作諸放逸。見人呵責(zé)返生尤疾，苦引證作用自明白。若此愚人諱聞己過(guò)，見他道說(shuō)返欲打撲之。）
翻譯
從前，有很多人聚集在一間屋子里，其中有一個(gè)人稱贊另外一個(gè)人德行很好，但只是有兩個(gè)缺點(diǎn)：一是喜歡生氣，二是做事急躁。這個(gè)時(shí)候，正好被說(shuō)到的那個(gè)人從門外經(jīng)過(guò)，聽到這個(gè)話，非常惱怒，立即進(jìn)入房子，抓住剛才說(shuō)他缺點(diǎn)的人，用手打他。旁邊的人就問(wèn)：“你為什么要打他呢？”那個(gè)人說(shuō)：“我什么時(shí)候喜歡生氣了，又怎么急躁了？但這個(gè)人卻說(shuō)我喜歡生氣、急躁了，所以我才打他�！边吷系娜苏f(shuō)：“現(xiàn)在你生氣、急躁的樣子已經(jīng)證明了，有什么好避開、隱瞞的？”
注釋
1、過(guò)：缺點(diǎn)
2、殊：很
3、爾：這；那
4，諱：避開，隱瞞
5、是：這。
6、適：恰好。
7、恚（hui）：惱怒
8、倉(cāng)促：急躁
9、嗔（chen）：生氣
啟示
別人指出自己的過(guò)患受不了，以怨恨的`心反擊對(duì)方，結(jié)果正好被其他人看出來(lái)他的愚蠢和迷惑。這就好比世上有一個(gè)酗酒的人，發(fā)酒瘋后被人呵斥，心里老大不愿意，對(duì)前來(lái)呵斥的人產(chǎn)生怨恨的心理。還苦苦尋找各種理由，企圖證明自己是清醒的。就像上面譬喻中的笨家伙，為了隱瞞自己的過(guò)失，看見別人說(shuō)他的缺點(diǎn)就忍不住打人，結(jié)果自然原形畢露。
文言文和翻譯14
李離者，晉文公①之理②也。過(guò)聽殺人③，自拘當(dāng)④死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏⑤有過(guò)，非子之罪也�！崩铍x曰：“臣居官為長(zhǎng)⑥，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過(guò)聽殺人，傅⑦其罪下吏，非所聞也�！鞭o⑧不受令⑨。文公曰：“子則自以為有罪，寡人⑩亦有罪邪?”李離曰：“理有法，失刑當(dāng)刑，失死當(dāng)死。公以臣能聽微決疑?，故使為理。今過(guò)聽殺人，罪當(dāng)死。”遂?不受令，伏劍?而死。
翻譯
李離，是晉文公的司法官。他誤聽案情而錯(cuò)殺了人，把自己關(guān)押起來(lái)并定了死罪。晉文公說(shuō)：“官有貴賤之分，處罰有輕重之分。下級(jí)官吏有錯(cuò)，不是你的過(guò)錯(cuò)�！崩铍x說(shuō)：“我擔(dān)任的官職是長(zhǎng)官，也不讓位給下級(jí)官吏;享受俸祿多，也不和下屬平分利益�，F(xiàn)在我錯(cuò)誤地聽從了下級(jí)匯報(bào)而錯(cuò)殺了人，卻把罪附著到下級(jí)官吏身上，這是沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)的�！彼妻o而不接受命令。晉文公說(shuō)：“你如果自以為有罪，我也有罪嗎?”李離說(shuō)：“法官遵守法紀(jì)，錯(cuò)誤地判刑也應(yīng)判自己刑罰，錯(cuò)誤地判人死罪就應(yīng)判自己死罪。您因?yàn)槲夷苡^察到不明顯的細(xì)節(jié)和判決疑難案件，所以讓我當(dāng)法官�，F(xiàn)在我錯(cuò)誤地聽取下吏的'匯報(bào)而錯(cuò)殺了人，罪責(zé)應(yīng)當(dāng)死�！庇谑撬唤邮苊睿脛ψ詺⒍�。
注釋
�、贂x文公：春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。
�、诶恚核痉ü�。
�、圻^(guò)聽殺人：誤聽(案情)錯(cuò)殺了人，過(guò)：誤。
�、墚�(dāng)：判決。
�、菹吕簦合录�(jí)官吏。
�、蘧庸贋殚L(zhǎng)：擔(dān)任的官職是長(zhǎng)官。長(zhǎng)：長(zhǎng)官。
�、吒担焊郊印�
�、噢o：推辭，拒絕。
�、岵皇芰睿翰唤邮軙x文公寬恕他的命令。
�、夤讶耍壕髯苑Q。
聽微決疑：意為觀察到不明顯的細(xì)節(jié)及判決疑難案件。
遂：于是。
伏劍：用劍自刎。
啟示
《李離自刑》啟示我們：要勇于承擔(dān)責(zé)任，要有責(zé)任感，嚴(yán)于責(zé)己，賞罰分明，凡事秉公辦理。
文言文和翻譯15
黔之驢
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁;以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者;益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳!”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!
譯文
黔地(這里的黔不指貴州)這個(gè)地方本來(lái)沒(méi)有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)來(lái)(一頭驢)進(jìn)入這個(gè)地方。運(yùn)到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個(gè)龐然大物，把它作為神(來(lái)對(duì)待)，躲藏在樹林里偷偷看它。(老虎)漸漸小心地出來(lái)接近它，不知道它是什么東西。
有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為(驢)要咬自己，非常害怕。但是(老虎)來(lái)來(lái)回回地觀察它，覺得它并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。(老虎)漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。(老虎)漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤算這件事說(shuō)：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了!”于是跳起來(lái)大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。
唉!外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，(老虎)當(dāng)初(如果說(shuō))看不出驢的本領(lǐng)，老虎即使兇猛，(但)多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子 。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲啊!
賞析
唐順宗永貞元年(805)，柳宗元因參加翰林學(xué)士王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶為邵州(今湖南省邵陽(yáng)市)刺史。在被貶途中，朝中有人認(rèn)為貶得太輕，又被貶為永州(今湖南省永州市)司馬(州刺史的屬官)。在永州9年，他有機(jī)會(huì)深入了解人民疾苦，游歷當(dāng)?shù)厣剿麆�，寫下不少�?shī)文名篇。唐憲宗元和十年(815)，被貶的“八司馬”中尚存活的幾位被召回長(zhǎng)安，但僅過(guò)了一個(gè)月，他們又被放逐到遠(yuǎn)州做刺史，柳宗元去柳州赴任。多年的貶謫生活，使他的身心備受折磨，四年后病逝于任所，年僅47歲。
《黔》文即是作者被貶為永州司馬時(shí)寫的《三戒》(《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》)中的一篇。所謂“三戒”，就是應(yīng)該引起世人警戒的三件事。結(jié)合作者的身世遭際，這三篇寓言的寓意應(yīng)當(dāng)與作者的人生感悟密切相聯(lián)。
其次，值得注意的是，選入教材的《黔》文刪去了原文中的結(jié)尾部分。而這個(gè)結(jié)尾部分無(wú)疑對(duì)我們理解全文的寓意必不可少。其結(jié)尾是這樣的：“噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取;今若是焉，悲夫!”意思是說(shuō)：唉!黔驢形體龐大好像很有風(fēng)度和德性，聲音洪亮好像很有本事和能耐。如果當(dāng)初不拿出那么一點(diǎn)可憐的本事，虎雖然兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不敢吃掉它。今天偏偏是這樣，真可悲啊!
最后，從文章的標(biāo)題來(lái)看——“黔之驢”，顯然強(qiáng)調(diào)的是“驢”。盡管文中寫虎的筆墨非常之多，從開始的'畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫了，但這些變化過(guò)程均是圍繞著對(duì)驢的觀察和反應(yīng)作出的。全文明寫虎的深謀諳練、謹(jǐn)慎精明，暗寫驢的麻木不仁、愚不可及。這樣驢的形象便在不寫之中被寫出來(lái)了。
至此，我們不難知道，《黔之驢》就是以黔驢技窮的可悲下場(chǎng)，警戒那些“不知推己之本”、毫無(wú)自知之明而必將自招禍患的人。結(jié)合作者的身世遭際，這類人應(yīng)該指的是朝庭中那些無(wú)德無(wú)能而身居高位、仗勢(shì)欺人而又外強(qiáng)中干的統(tǒng)治集團(tuán)中的上層人物，指出他們的下場(chǎng)必然是可悲的。
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