素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育
努爾別可馬依力坎
隨著新課程改革在全國(guó)的不斷推進(jìn)，教育工作者將面臨新的挑戰(zhàn)。課程改革促使教師的教育方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，使學(xué)校教學(xué)工作真正走上素質(zhì)教育的軌道。只有真正體現(xiàn)新課程的精神，才能達(dá)成新課程的目標(biāo)，2006年的工作主要是圍繞新課程而進(jìn)行。通過相關(guān)課題的展開，為全新疆教師搭建一個(gè)相互溝通和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，促進(jìn)了教師在新課程教學(xué)過程中的不斷反思，并向研究型教師轉(zhuǎn)變。同時(shí)也把課題研究的成果向其他學(xué)科輻射。
人具有創(chuàng)造的潛能，但人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力主要是后天培養(yǎng)和教育的結(jié)果。在我看來，創(chuàng)新教育即是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力為宗旨的教育。即在學(xué)校教育中通過對(duì)學(xué)生施以系統(tǒng)的教育和影響，使他們善于發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)(事物)、新思想(方法)，逐步形成相應(yīng)的實(shí)踐創(chuàng)新能力。
教育過分強(qiáng)調(diào)整體劃一，忽視了個(gè)體的獨(dú)立和自由。為數(shù)不少的教育者還把“順從”“聽話”看作好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)一味順從。師生、學(xué)生之間缺乏必要的情感與信息交流，課堂教學(xué)氣氛過于死板。長(zhǎng)期處于這種環(huán)境下的學(xué)生，時(shí)常表現(xiàn)出自信心不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自學(xué)性和進(jìn)取精神差，缺乏創(chuàng)新欲望。在素質(zhì)教育提出后，這個(gè)問題逐漸為人們所重視，尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來逐漸使人們認(rèn)識(shí)到，科技的發(fā)展，知識(shí)的創(chuàng)新，越來越?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程。能力的差距就是經(jīng)濟(jì)的差距，創(chuàng)新的差距就是財(cái)富的差距，傳統(tǒng)的“知識(shí)容器”型的人才已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的要求。江澤民同志的講話中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！弊源艘院�，創(chuàng)新教育的研究和實(shí)踐也逐漸為理論者和實(shí)踐者所重視。
新教育應(yīng)把學(xué)生看作具有獨(dú)立個(gè)性的人。雖然許多學(xué)生在成長(zhǎng)過程中具有某些共同的特點(diǎn)，但絕不能因此而抹殺學(xué)生的個(gè)性。當(dāng)前創(chuàng)新教育極力提倡重視學(xué)生的個(gè)性，就是要求每個(gè)教育者應(yīng)從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)來考慮學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性才能，從而使學(xué)生能更自覺、更充分、更生動(dòng)地全面提高自身的整體素質(zhì)。
這里必須澄清的是，素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育二者的關(guān)系問題。1994年，原國(guó)家教委下發(fā)的有關(guān)文件強(qiáng)調(diào)，實(shí)施“素質(zhì)教育”要以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”。學(xué)術(shù)界對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)主要分兩類：有的說創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的靈魂和核心，有的說創(chuàng)新教育為素質(zhì)教育找到了一個(gè)抓手。不可否認(rèn)的是，創(chuàng)新能力是一個(gè)人綜合素質(zhì)的最好體現(xiàn)，或是說是一個(gè)大綜合素質(zhì)的核心。創(chuàng)新教育是在素質(zhì)教育理論和實(shí)踐的指導(dǎo)下引發(fā)出的一種新的教育理念，它在素質(zhì)教育中的地位是顯而易見的。
教師是教學(xué)的核心和關(guān)鍵，素質(zhì)教育如何，結(jié)果怎樣，與施教者的思想觀點(diǎn)和教學(xué)水平有直接關(guān)系。從這個(gè)意義上講，教師就是創(chuàng)新的原動(dòng)力和導(dǎo)航者，只有教師思維超前，擺脫陳規(guī)，才有人們良好愿望的實(shí)現(xiàn)。因此，教師在抓素質(zhì)教育時(shí)，必須確立創(chuàng)新的思想和方法，這樣，才能賦予素質(zhì)教育豐富的內(nèi)涵和寬闊的境界，起到良好的效果。
所謂創(chuàng)新素質(zhì)，是指為社會(huì)增添、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造新知識(shí)和新的物質(zhì)或精神財(cái)富的品質(zhì)及能力。它包括主體的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新素質(zhì)會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這種驅(qū)動(dòng)力使人不斷更新自己掌握的知識(shí)和信息，調(diào)整優(yōu)化自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，從而提升自己，使自己緊跟時(shí)代步伐。
（1）創(chuàng)新精神一一創(chuàng)新素質(zhì)系統(tǒng)的動(dòng)力要素
創(chuàng)新精神是一個(gè)人對(duì)于創(chuàng)新活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)新的先導(dǎo)，是整個(gè)創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)動(dòng)機(jī)，是創(chuàng)新能力形成的巨大動(dòng)力系統(tǒng)。
創(chuàng)新精神不是與生俱來的，而是通過后天的培養(yǎng)逐步塑造的。培育創(chuàng)新精神，要以它的六種構(gòu)成要素為著眼點(diǎn)。創(chuàng)新精神的構(gòu)成要素是：批判精神一一創(chuàng)新精神的前提條件；科學(xué)精神一一創(chuàng)新精神的基石；開拓精神一一創(chuàng)新精神的應(yīng)有之義；自主精神一一創(chuàng)新精神的精髓;冒險(xiǎn)精神一一創(chuàng)新精神的必要成分；務(wù)實(shí)精神一一創(chuàng)新精神的底蘊(yùn)。
（2）創(chuàng)新思維--創(chuàng)新素質(zhì)系統(tǒng)的認(rèn)知要素
創(chuàng)新思維是超越固定的、傳統(tǒng)的常態(tài)模式而進(jìn)行的一種開創(chuàng)性的探索未知的心理活動(dòng)。它是一種高級(jí)的思維，通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)創(chuàng)的、有社會(huì)意義的思維成果。
創(chuàng)新思維不是一種獨(dú)立的思維方式，而是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。能夠形成創(chuàng)新思維的基本思維形式有：發(fā)散思維、收斂思維、聯(lián)想思維、橫向思維、辯證思維。
（3）創(chuàng)新人格一一創(chuàng)新素質(zhì)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)要素
人格是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的用以調(diào)節(jié)自己的思想和行為以便適應(yīng)和改造客觀世界的個(gè)性心理品質(zhì)。它是人的理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、性格、意志、信念等方面的有機(jī)整合。不同的人格因素，對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同的作用。良好的人格，會(huì)催化和激發(fā)創(chuàng)新能力；卑劣的人格，則會(huì)壓抑和摧殘創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人格一旦形成，就會(huì)對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)生持久的、習(xí)慣性的影響。
創(chuàng)新人格的內(nèi)容有:遠(yuǎn)大的創(chuàng)新理想、多樣的創(chuàng)新需要、強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、專一的創(chuàng)新興趣、頑強(qiáng)的創(chuàng)新意志、健康的創(chuàng)新情感、積極的創(chuàng)新性格。
（4）創(chuàng)新能力一一創(chuàng)新素質(zhì)系統(tǒng)的操作要素
創(chuàng)新能力是指根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特、具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的概念、設(shè)想、理論、技術(shù)、工藝和產(chǎn)品等的一種具有發(fā)展性、創(chuàng)見性和開拓性的能力。它直接影響和制約著創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行，是創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)賴以啟動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)的操作要素。
創(chuàng)新能力有內(nèi)隱和外顯兩種形態(tài)。內(nèi)隱的創(chuàng)新能力存在于某種心理和行為能力之中，它保證個(gè)體產(chǎn)生創(chuàng)新成果的可能性，但在沒有產(chǎn)生創(chuàng)新成果之前，這種能力是不被人們所直接察覺的。當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生出創(chuàng)新成果時(shí)，這種內(nèi)隱的創(chuàng)新能力就外化為物質(zhì)形態(tài)，從而被人們所知覺，這就是主體外顯的創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新基本能力，即發(fā)現(xiàn)能力、觀察能力、注意能力、記憶能力、想象能力:創(chuàng)新綜合能力，即遷移能力、合成能力、創(chuàng)造能力。
（5）合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)--創(chuàng)新素質(zhì)系統(tǒng)的工具要素
創(chuàng)新不是無源之水，無本之木，它總是要依據(jù)一定的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槿魏我环N創(chuàng)新都是先把原有的知識(shí)從固定的結(jié)構(gòu)中游離出來，然后在全新的組織中產(chǎn)生全新的系統(tǒng)、全新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。所謂知識(shí)結(jié)構(gòu)指一個(gè)人所擁有的知識(shí)體系的構(gòu)成情況與結(jié)合方式�，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于同化原有知識(shí)、概念而形成新觀點(diǎn)、新概念。
合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有序列、有層次的整體信息、系統(tǒng)，包括文化基礎(chǔ)知識(shí)，即基本工具類知識(shí)、科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和人文知識(shí);專業(yè)知識(shí)，即專業(yè)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和前沿領(lǐng)域的具體知識(shí);相關(guān)知識(shí)，即與本專業(yè)聯(lián)系緊密的相鄰專業(yè)的學(xué)科知識(shí)。
以上敘述的五個(gè)要素組成了創(chuàng)新素質(zhì)的基本框架，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人格與合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)三個(gè)要素屬于創(chuàng)新素質(zhì)的宏觀要素，在時(shí)間維度上具有長(zhǎng)期性、綜合性，在實(shí)施創(chuàng)新素質(zhì)教育的過程中不具有可操作性；創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力兩個(gè)要素屬于創(chuàng)新素質(zhì)的微觀要素，在時(shí)間維度上具有短期性、累積性，在實(shí)施創(chuàng)新素質(zhì)教育的過程中具有可操作性。創(chuàng)新素質(zhì)的宏觀要素與微觀要素是相互聯(lián)系，它們的綜合作用才會(huì)使具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才放射出創(chuàng)新的能量。在實(shí)施創(chuàng)新素質(zhì)教育的過程中，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是本項(xiàng)目的主要研究?jī)?nèi)容。
新疆哈密伊吾縣鹽池鄉(xiāng)寄宿制學(xué)校
[素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育 德育論文]相關(guān)文章：
3.家庭教育德育論文