宋 靜思 中國人民大學(xué)文學(xué)院
《刷子李》是我國當(dāng)代著名作家馮驥才的一篇小說，入選人教版教材。說到《刷子李》，馮驥才的作品《俗世奇人》也就不可不提了�！端资榔嫒恕纷鳛轳T驥才的小小說系列，并非一蹴而就之作，而是他長篇故事外的一些零星小故事的匯集。18個各自成篇，互不相關(guān)的底層人物故事講述得精致而有趣，看似互不相關(guān)，細細品味，卻能發(fā)現(xiàn)文字背后所潛藏的對天津的熱愛和對文化遺產(chǎn)流失現(xiàn)狀的隱憂。
作者自己曾講，《俗世奇人》是寫完《神鞭》《三寸金蓮》等書后，肚子里一大堆無處安放的人物匯集而成的天津本土的”集體性格”。在題材上，他”搜奇記逸”，隱去帝王將相等上層人物的身影，把觸角伸向了”俗世”的市井人物和市井生活;在手法上，他又偏于”作意好奇”，一個個筆下人物都是空前絕后的”奇人”，”碼頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央;沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著，”[1]10人物形象鮮明，盡顯生活的本真狀態(tài)。
《刷子李》這篇作品風(fēng)格接近古典傳奇，又兼采話本文學(xué)的旨趣。”三言兩拍”的筆意不僅鋪展了一幅幅天津衛(wèi)的民俗風(fēng)情畫，刻畫了一個形象鮮明的底層人物，而且為我們塑造了蘊含”津味”的”集體性格”，更透露出作者的文化擔(dān)當(dāng)和自覺。在馮驥才幽默風(fēng)趣的語言背后，學(xué)生能感受到一個文化守望者的巨大身影和亮麗底色。對當(dāng)下的文化重構(gòu)而言，這既是一種提醒，也是一脈資源。由此可以看出語文課本精心挑選的作品，除了肩負著魯迅所說的”立人”的長遠使命，在某種程度上說，更肩負著守望和傳承優(yōu)秀民族文化，培育新的、健康的文化生態(tài)的重擔(dān)。
馮驥才筆下所述之事，多以清末民國初年天津衛(wèi)市井生活為背景。其時其地的選擇，作家的考量可能不僅在于特有的風(fēng)俗民情，還在于清末民初天津衛(wèi)水陸交匯人與事的”雜處”與豐富。他在《俗世奇人》的序中寫道：”天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血氣剛烈;水咸土堿，風(fēng)習(xí)強悍，近百余年來，舉凡中華大災(zāi)大難，無不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民
間。”[1]1天津本是北方水陸交匯的集散地，人情復(fù)雜，相聲、曲藝、雜耍、故事等民間通俗文化發(fā)達，加上”清末民初”的特殊時段，更能以一隅而窺視羸弱不堪的舊中國。
作為《俗世奇人》中的一篇，《刷子李》雖篇幅短小，其意蘊和手法卻頗為精巧。”刷子李”是生活于市井里巷的普通手藝人，因其刷墻技藝高超，讓”行外的沒見過的不信，行內(nèi)的生氣愣說不信”[1]11，而成為行內(nèi)的”俗世奇人”。作者撇開驚世駭俗的”奇事”不寫，單取一件極富戲劇性的小事，借助徒弟曹小三的”他者”視角來窺視人物的大本領(lǐng)、大智慧。
馮驥才是個故事至上者，他曾說：”古小說無奇不傳，無奇也無法傳。傳奇主要靠一個絕妙的故事。把故事寫絕了是古人的第一能耐。故而我始終盯住故事�！盵2]他筆下的故事或許并非獨創(chuàng)，很多源自小說家對民間街談巷語的采擷，但有著清晰的層次和精彩的情節(jié)，過渡和轉(zhuǎn)折處往往有奇妙在。這種”柳暗花明”、”峰回路轉(zhuǎn)”的構(gòu)思恰是學(xué)生的興趣點所在，也是駕馭文字、講好故事的難點所在，馮驥才的很多作品都能給學(xué)生提供資源和參照。就《刷子李》來說，故事短小，情節(jié)卻錯落有致。
文章緊扣”刷子李”的高超技藝，開篇極力突出他的手藝之高，”他要是給您刷好一間屋子，屋里什么都不用放，單坐著，就如同升天一般美。最讓人叫絕的是，他刷漿時必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個白點”。[1]11特有的感受、特有的穿著和奇特的規(guī)矩，突出一個特立獨行的手藝人形象，既鋪設(shè)了懸念，吊足了讀者的胃口，同時又向我們展示了人物的鮮明個性。然后用徒弟曹小三的”他者”眼光來印證”刷子李”的真功夫�！敝灰妿煾档氖直塾迫粩[來，悠然擺去，好似伴著鼓點，和著琴音，每一擺刷，那長長的帶漿的毛刷便在墻面‘啪’地清脆一響，極是好聽�！盵1]12”悠然”一詞極是精妙傳神，讓人聯(lián)想起《庖丁解�！贰焙嫌谏Ａ种瑁酥薪�(jīng)首之會”的風(fēng)采和境界。悠然自得、游刃有余的嫻熟技巧刻畫的已不只是一位手工藝人，更是一位出神入化、具有執(zhí)著工匠精神的藝術(shù)家。
作者深知，單靠白描是難以令讀者完全信服的，因此便借助徒弟曹小三的半信半疑和”連一個芝麻大的粉點也沒發(fā)現(xiàn)”的敘述來突出”刷子李”的名不虛傳，也更加讓讀者對”刷子李”的”技藝奇”深信不疑。正當(dāng)徒弟和讀者對”刷子李”佩服得五體投地，故事儼然已入高潮時，作者用”竟然看見刷子李褲子上出現(xiàn)一個白點”掀起波瀾，此時徒弟曹小三的心理變化猶如絕壁瀑布，由敬佩不已急轉(zhuǎn)直下，”刷子李”威嚴的形象也有大廈將傾的危險。正是曹小三的眼光和心理變化，讓故事情節(jié)有驚有險，有張有弛，讓讀者時而由衷佩服，時而心懷質(zhì)疑，具有極強的代入感。文章最后讓”刷子李”自己”忽然”說話，揭開謎底，原來是虛驚一場。全篇也在此峰回路轉(zhuǎn)，絕處逢生，結(jié)尾耐人尋味、不落俗套。出人意料的真相讓學(xué)生不僅為”刷子李”的”奇”稱贊不已，也要為作者敘述手法的”奇”拍案叫絕。
在構(gòu)造精巧情節(jié)之時，作者還注重語言的運用。小說中頻頻出現(xiàn)獨具天津方言特色的詞匯，讓作品浸染上天津所特有的生活氣息，也把這方水土上的人物表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而他慣用短句，精煉簡潔的語言風(fēng)格，讀來便讓人切身體會到天津人性格之中的質(zhì)樸、豪爽和豪邁。在《刷子李》中，作者以極具韻味的”津味”語言，詼諧的文筆和毫不拖泥帶水的敘述，長短句交錯，讓”刷子李”的神奇簡潔傳神，也讓整個篇章情趣盎然。
馮驥才的文字里，確實摻雜了民俗的描繪和世俗的況味，但他的意圖肯定不止于某個地域民風(fēng)、民俗的表現(xiàn)。他在《俗世奇人》序中曾寫道，”這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜?近日忽生一念，何不筆錄下來，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶?”[1]1民俗的描繪，讓整個社會生活的內(nèi)涵更加地域化、民族化，其深層用意還在于”眾生相”的描摹，以及對于充滿民族性的生活的深刻開掘和剖析，也正因為此，我們感受到的不只是空有其表的民俗風(fēng)情，還能感受到那方水土和那方人所內(nèi)蘊的溫度。”刷子李”表面看是河海之濱的普通藝人，其骨子深處卻是內(nèi)蘊著執(zhí)著工匠精神的華夏人。
表面讀來，《刷子李》《泥人張》等篇章著重于對民俗風(fēng)情的再現(xiàn)和描摹，但對于我們的語文教學(xué)而言，《刷子李》抑或是《俗世奇人》的真正價值何在?我們能讓學(xué)生從中獲得什么啟發(fā)?拍案叫絕的故事，千回百轉(zhuǎn)的敘事以及人物形象的勾勒自然是我們語文教學(xué)的重點，刷子李等人背后厚重的文化命題更不能被忽略。
一方面，刷子李、泥人張等普通藝人精湛的技藝，一絲不茍的精神，已經(jīng)內(nèi)化為個體生命形態(tài)里的”工匠精神”。這是”俗世奇人”的“奇”之所在，也是中國人民勤勞和智慧的縮影，是值得我們每個華夏兒女傳承的血脈和資源。另一方面，在民族文化急需保護之際，馮驥才心懷文化自覺，自愿背負沉重文化負擔(dān)，致力于表現(xiàn)民族生活文化和民族精神風(fēng)貌，不僅是民族文化保護的思索者，更是守望者。民族文化保護是一項只有進行時沒有完成時的志業(yè)，需要更多后繼者的緊迫感和責(zé)任感。
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