文柏
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為:“學(xué)習(xí)者是主體,是知識文化的創(chuàng)造者,是課堂的開發(fā)者”他們的心靈深處“有一種根深蒂固的東西,這就是希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者”,所以在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中,他們的思維始終處于積極的狀態(tài)。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候思維被激活起來,會給你提出一些叫人難以回答的問題,如果處理得當(dāng),課堂會因此而絢麗,充滿活力。比如:
《麻雀》這篇課文講述了一只老麻雀在獵狗面前奮不顧身地保護(hù)小麻雀的故事,歌頌了母愛的偉大和熱愛幼小者的高尚品質(zhì)。
當(dāng)我指導(dǎo)學(xué)生理解“可是它不能安然地站在高高的沒有危險(xiǎn)的樹枝上,一種強(qiáng)大的力量使它飛了下來”這句話的時(shí)候,一位學(xué)生突然站起來說:“老師,我認(rèn)為老麻雀不應(yīng)該從樹枝上飛下來!苯淌依镆黄瑖W然,同學(xué)們都紛紛交頭接耳,我沉思片刻后,問他:“為什么呢?”他說:“因?yàn)轱w下來它既救不了小麻雀,而自己也會白白地搭上一條性命。”
學(xué)生1:迫不及待地站起來說:“我覺得應(yīng)該飛下來,因?yàn)樵谀欠N情況下,老麻雀不飛下來救小麻雀,小麻雀就只有一死,如果飛下來和獵狗一搏,小麻雀可能還有一點(diǎn)希望!
學(xué)生2:說:“不該飛下來,因?yàn)槔下槿高有很多孩子,它明明知道自己飛下來就只有一死,卻仍然救不了小麻雀,而其余的孩子就可能被活活餓死!
學(xué)生3:說:“應(yīng)該飛下來,作為一個(gè)母親,不應(yīng)該眼睜睜看著自己的孩子死去而不去救的!
辯論就這樣不自覺地展開了。
我說:“同學(xué)們,剛才這幾位同學(xué)都說得很有道理,大家想一想,老麻雀不飛下來,能做到嗎?”
學(xué)生4:說:“老麻雀從樹上飛下來,這是作為母親看到自己的孩子有危險(xiǎn)時(shí)的一種根本(本能)反應(yīng),該不該飛下來在那種情況下它根本不能去細(xì)想、不能去分析!
學(xué)生5: 說:“做不到,世界上沒有任何一個(gè)母親在看到自己孩子有危險(xiǎn)時(shí)不去救的。”
學(xué)生6:說:“做不到,即使?fàn)奚约,犧牲其余的孩子它也要去救,要死大家都死在一塊。”
……
老師小結(jié):“同學(xué)們,可見,老麻雀不從樹上飛下來是根本辦不到的,因?yàn)樗鳛橐粋(gè)母親,天生就具有作為母親的本能,在任何強(qiáng)大的敵人和危險(xiǎn)面前,這種本能就體現(xiàn)得更充分!碧釂柕耐瑢W(xué)也點(diǎn)點(diǎn)頭。
組織學(xué)生就“老麻雀該不該從樹上飛下來”的討論是我課前沒有設(shè)計(jì)的一個(gè)環(huán)節(jié),當(dāng)學(xué)生提出這樣的問題,并表現(xiàn)出很高的興趣的時(shí)候,如果老師不去理會他,我想學(xué)生們會覺得是一個(gè)遺憾,好奇心會促使他們?nèi)パ芯窟@個(gè)問題,“道理不辯不明”,于是我讓學(xué)生試著去辯論,而后又因勢利導(dǎo),把學(xué)生的思維和情感引向文本,達(dá)成學(xué)生思想和文本內(nèi)涵的共振,使學(xué)生不僅理解了“強(qiáng)大的力量”是一種母愛的本能,而且感受到了所有母愛的偉大,更深刻地理解了文本深層的涵義。這樣,既保護(hù)了學(xué)生可貴的批判性思維,又在更深層次上實(shí)現(xiàn)了學(xué)生思維與文本的價(jià)值觀的統(tǒng)一;既超值地完成教學(xué)任務(wù),又活躍了課堂氣氛,真可謂一箭雙雕!我認(rèn)為這個(gè)環(huán)節(jié)上的教學(xué)是成功的,如果沒有學(xué)生提出這樣的問題,就不可能有這樣的教學(xué)過程,一堂活躍的即時(shí)生成課在很大程度上決定于我們的教育對象--學(xué)生,他們是課堂活力的締造者 。
課堂教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙向活動(dòng)過程,是教師與文本、學(xué)生與文本對話過程,在整個(gè)過程中我們要以學(xué)生為主體、珍視學(xué)生的獨(dú)特感受,但是小學(xué)生作為特殊的生命群體,受自身認(rèn)識水平、生活閱歷的局限,所以教師要及時(shí)地將學(xué)生引導(dǎo)到文本中,不能為了追求生成效應(yīng)讓其游離文本,漫無目的的“亂跑”,即使對話再精彩,再華美,那也只能是“無本之木”,“無源之水”的擺設(shè)罷了。 作者郵箱: sh_wenbai@163.com
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