資治通鑒心得感悟經(jīng)典【15篇】
在平日的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們時(shí)常會(huì)在一些事情上受到啟發(fā)，順其自然的，我們就可以寫一篇關(guān)于感悟的文章。不過，是不是寫起來(lái)就無(wú)從下筆？以下是小編收集整理的資治通鑒心得感悟，希望能夠幫助到大家。
資治通鑒心得感悟1
“《資治通鑒》精采篇章頂醍醐。謀身良師處世友,知古論今人生�！薄珴蓶|
逝者如斯而不舍晝夜，這是歷史�；仡櫄v史的長(zhǎng)河，歷史是一面鏡子，以史為鑒，可以知興衰；歷史中總是喜憂參半，而中華文明又是唯一一個(gè)歷史上未曾中斷的世界文明，足夠我們?nèi)W(xué)習(xí)。
北宋涑水先生司馬光我最敬愛的一位史學(xué)家。他的代表作《資治通鑒》是歷史上第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編寫這四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的光陰。這本書主要通過介紹一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了地告訴清廉，正直，剛強(qiáng)的入仕品質(zhì)。我的體會(huì)，在當(dāng)今仍然不失為一本為人處世的指導(dǎo)準(zhǔn)則。
戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家才人輩出，叱咤風(fēng)云人物何其多。然而殺傷力最大，成本最低的還是這個(gè)時(shí)代慣用的反間計(jì)。的確，何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，便是無(wú)傾腹相交之人。在戰(zhàn)國(guó)中，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富蔗而傲視諸侯，若能留住孫臏這戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成。損失慘重的是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地。使趙國(guó)成為唯一能夠和秦國(guó)抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役趙為范雎反間，以趙括代廉頗，導(dǎo)致四十萬(wàn)大軍被秦坑殺。
《資治通鑒》中記載了太多的史事和反間計(jì)有關(guān)。畢竟何人不疑，不疑何人。它永遠(yuǎn)是人類精神中最脆弱的部分。在當(dāng)今仍然挑戰(zhàn)者我們，試問我們非圣人，若處在其中一位，誰(shuí)能做到真正的不疑。
江湖代有才人出，《資治通鑒》中不得不提的是謀臣志士。手搖蒲扇的諸葛孔明，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾，鍥而不舍，多次上疏的賈誼，料事如神之張良，歷史是棋局，他們便是旗手，各顯身手，上馬博弈，移兵退卒。這便是司馬光的.主題思想之一；英雄贊歌，忠君護(hù)主。
書中記載，周顯王四十八年，錄孟嘗君門人公孫戍懷私念而進(jìn)諫，孟嘗君不計(jì)較他的私念卻采用他的諫言�！坝帜軗P(yáng)文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”這是司馬光肯定孟嘗君能夠諫言的原因。蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西安，在距離三千四百公里外，擊斬匈奴單于，砍下人頭，向中央獻(xiàn)捷時(shí)，指出：“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅�！�
千年之下，我們?nèi)月牭竭@個(gè)聲音，為之熱血沸騰。英雄為了解放，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，謀臣志士忠于護(hù)住，冒死諫言。感謝司馬先生，若無(wú)司馬，必?zé)o《資治通鑒》。作為讀者，何其幸也。小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》都為我們提供了典型。讀一本書，讀一個(gè)人，更讀一段歷史。讀史者的幸運(yùn)是讓我們緬懷歷史的同時(shí)，也能學(xué)到教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。文案：“通和”輪李曉
資治通鑒心得感悟2
權(quán)力是一個(gè)什么東西，竟讓無(wú)數(shù)人為之著魔？這個(gè)問題我難以說(shuō)清，畢竟它離我太遠(yuǎn)。權(quán)力的光芒通過重重棱鏡，折射到我的眼睛時(shí)，早已不知它來(lái)自何方，我只知它是那么刺眼，讓我很難與之對(duì)視，只得低下頭，閉上眼，兩腿約莫還有點(diǎn)發(fā)麻。
兩千年的皇權(quán)歷史，你方唱罷我登場(chǎng)，圍繞的無(wú)非權(quán)力二字。若有人對(duì)權(quán)力的魔力表示懷疑，大可在街上隨便問問，有誰(shuí)不知秦始皇、漢武帝、唐太宗、朱元璋？若要問問誰(shuí)是劉徽、馬鈞、郭守敬、宋應(yīng)星，估計(jì)沒幾個(gè)人知道。由此我們也可以管中窺豹，了解到人心對(duì)權(quán)力是何其崇拜。
古語(yǔ)有云：“上有所好，下必甚焉�！背`王好細(xì)腰，朝臣趕緊減肥，勒緊褲腰帶，餓的黃皮寡瘦，就為討楚王歡心，其實(shí)這還是小兒科罷了。齊桓公感嘆自己沒有吃過人肉，廚師易牙就動(dòng)起了心思，回家清蒸了小兒子，讓齊桓公嘗鮮。如此泯滅人性，雖旁觀者清，但當(dāng)局者迷，齊桓公曰：“易牙愛我”。
今語(yǔ)有云：“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好�！北热绾幽鲜≡笔￠L(zhǎng)秦某某愛好攝影，于是理所當(dāng)然就成了中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理事、河南省攝影家協(xié)會(huì)顧問，其作品眾望所歸獲得全國(guó)攝影界最高獎(jiǎng)。可一旦落馬就原形畢露，據(jù)專業(yè)攝影師爆料，秦某某的技術(shù)也無(wú)非是入門級(jí)而已。
唐太宗愛聽別人“罵”他，魏征對(duì)此孜孜不倦，君臣相和導(dǎo)演一場(chǎng)千古大戲。被司馬光評(píng)價(jià)為“佞于隋而忠于唐”的裴矩當(dāng)然也心領(lǐng)神會(huì)，于是從一個(gè)在隋朝時(shí)鼓足干勁為隋煬帝好大喜功賣吆喝的奸臣，搖身一變開始“罵”唐太宗，甚至還罵的唐太宗龍顏大悅：“若事事如此，天下安能不治？”
若有人認(rèn)為權(quán)力讓人著迷是因?yàn)闄?quán)力好玩，那就大錯(cuò)特錯(cuò)！權(quán)力一點(diǎn)都不好玩，因?yàn)楣糯臋?quán)力斗爭(zhēng)從來(lái)都是至死方休，君臣相殺、父子相殘、兄弟反目、夫妻成仇比比皆是。紂王誅比干，趙盾弒君，晉獻(xiàn)公殺子，朱友珪弒父，李世民殺李建成，唐高宗廢后，韋后毒殺唐中宗，這些精彩沒有做不到，只有想不到。
古代的權(quán)力斗爭(zhēng)沒有彩排、沒有妥協(xié)，唯一的退出機(jī)會(huì)就是死。所以人與人之間只存在猜忌，害怕自己某一天被動(dòng)退出。權(quán)力的交接也非常不穩(wěn)定，雖然很早就采用嫡長(zhǎng)子繼承制解決紛爭(zhēng)，但實(shí)際上并非盡善盡美，仍有很多因素制約這一制度的實(shí)際執(zhí)行。比如皇后的廢立、權(quán)臣的不安分、偶然事件的出現(xiàn)（比如北齊高澄被一個(gè)廚師殺死），讓嫡長(zhǎng)子繼承制在實(shí)際中很難貫徹執(zhí)行。
權(quán)力這么血腥，何必要玩呢，不參與就是了？圖樣圖森破。當(dāng)權(quán)者感受到的往往是權(quán)力帶來(lái)的好處，而不接受權(quán)力賦予的責(zé)任。路易十五的情婦蓬巴杜夫人說(shuō)：“我死之后，哪管他洪水滔天。”確實(shí)如此，路易十五享盡了權(quán)力帶給他們的好處，把洪水留給了孫子路易十六（注：法國(guó)大革命時(shí)期被送上斷頭臺(tái)）。
這就是我想說(shuō)明的一個(gè)問題：“享樂之人與送死之人并非同一人，因果報(bào)應(yīng)在權(quán)力上往往失靈的`厲害！”導(dǎo)致東漢朝政紊亂公然賣官鬻爵的桓靈二帝，大唐由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵人物李林甫，他們不都得到善終了嗎？風(fēng)風(fēng)光光才是權(quán)力擁有者的常態(tài)，后宮佳麗可以三千，死后還有高大的皇陵，當(dāng)然為此買單的通常都是老百姓。
權(quán)力與責(zé)任的不對(duì)等，導(dǎo)致權(quán)力的可以被濫用，這就是權(quán)力的魔力所在，因?yàn)槿藗兺两跈?quán)力的享受中，而把責(zé)任留給了后人。如此一來(lái)，我們也就不難理解了。
時(shí)至今日，權(quán)力仍是一張綠色通行證，讓眾人崇拜，正應(yīng)了那句話：“破山中賊易,破心中賊難。”
資治通鑒心得感悟3
《資治通鑒》與《春秋左氏傳》在時(shí)間上大致承接，都是編年體史書，但《春秋左氏傳》寫出的更多是道義。因?yàn)樵诖呵锬莻�(gè)時(shí)代，即使周王室衰微，在道義上還是有一定地位的，諸侯想要稱霸，在實(shí)力雄厚的前提下，還必須顧及周王室的顏面，打起‘尊王’的旗號(hào)，才能使得其他諸侯心服�？v觀春秋時(shí)代幾個(gè)有實(shí)力的諸侯，如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等，他們有的“奉天子以令諸侯”，有的“尊王攘夷”，在外交手段上的拿捏是很有藝術(shù)性的，不像戰(zhàn)國(guó)那樣全憑實(shí)力和暴力。雖說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，但比起戰(zhàn)國(guó)來(lái)說(shuō)，至少是做足了表面工作的。所以，讀《春秋左氏傳》可以發(fā)現(xiàn)，我們民族幾千年來(lái)講的道德、禮義和廉恥都可以再里面找到源頭，它對(duì)中國(guó)人的思維方式影響很深，今天的中國(guó)人處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，大多還是出自這本書的�！洞呵镒笫蟼鳌吠ㄟ^對(duì)道義的表現(xiàn)，揭露出更深刻的人性。因?yàn)槟鞘且粋�(gè)開放的時(shí)代，人與人之間也沒有像今天這么多所謂道德的束縛，人的思想還未被封建統(tǒng)治所禁錮，使得最原生態(tài)的人性得以表現(xiàn)，這也是一個(gè)亙古不變的話題，讀完令人掩卷嘆息。
春秋的情義浪花流到戰(zhàn)國(guó)，拍打出另一番的激情澎湃。戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)充滿激情而殘酷的.大爭(zhēng)時(shí)代，在充滿熱血和激情地追求自強(qiáng)的同時(shí)，血腥和暴力始終充斥著整個(gè)戰(zhàn)國(guó)。從戰(zhàn)爭(zhēng)就可以看出，春秋時(shí)期戰(zhàn)敗大多是被俘，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則全是大屠殺，一只延續(xù)到秦帝國(guó)的滅亡�！顿Y治通鑒》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開始的，從一個(gè)大分大爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始，到另一個(gè)大分大爭(zhēng)的五代十國(guó)結(jié)束，大體來(lái)說(shuō)歷經(jīng)五個(gè)統(tǒng)一(秦、漢、晉、隋、唐)、六個(gè)分裂(戰(zhàn)國(guó)、楚漢、三國(guó)、南北朝、隋末、五代十國(guó))，每個(gè)時(shí)代的人物和事件娓娓道來(lái)，大氣磅礴�！顿Y治通鑒》所表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)和《左傳》是不同的，它更注重挖掘歷史對(duì)現(xiàn)在的實(shí)用性，以史鑒今，借鑒歷史中的用人之道、管理之道及成功之道，學(xué)習(xí)其中說(shuō)話的藝術(shù)，做人的道理，還有對(duì)歷史趨勢(shì)的把握等等，這部書中的寶藏取之不盡。
常言道“半部《論語(yǔ)》治天下，一卷《資鑒》定乾坤”，這句話不為夸張。一部《資治通鑒》共二百九十四卷，司馬光在其第一卷中所揭示的用人之道與管理之道，就足夠一個(gè)管理者在一生中去實(shí)踐做到。所以，一卷《資治通鑒》已經(jīng)可以讓人受用一生了。
資治通鑒心得感悟4
今年暑假，我閱讀了《資治通鑒》這本著作，書中描寫了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到五代十國(guó)中各個(gè)時(shí)期的故事。我通過這本書了解了歷史的種種傳奇，也向我打開了歷史的大門！
古人的智慧與勇氣真的令人嘆服！論勇敢，有項(xiàng)羽的英勇無(wú)敵，有霍去病的少年英雄，還有關(guān)羽的刮骨談笑風(fēng)生；論文人，有蕭何張良、臥龍鳳雛，有凌煙閣二十四功臣，也有唐朝四大賢相；論奇跡，有破釜沉舟，有背水一戰(zhàn)，有溫酒斬華雄，也有空城計(jì)。這些故事誰(shuí)人不知誰(shuí)人不曉？
整本書從春秋戰(zhàn)國(guó)、大秦統(tǒng)一、西漢東漢、三國(guó)合晉、南北兩朝、到隋唐時(shí)期、五代十國(guó)，每一個(gè)篇章都吸引著我的眼球。其中，我印象最深的當(dāng)屬隋唐時(shí)期。隋，是個(gè)強(qiáng)國(guó)，開國(guó)皇帝楊堅(jiān)只用了20年左右就恢復(fù)了奄奄一息的華夏大地，只可惜他兒子楊廣只花了十幾年就“玩樂”地消耗殆盡。而唐呢？唐也很強(qiáng)，是繼隋朝以后的一個(gè)更大的`王朝。但是，他的宮廷內(nèi)斗十分混亂，三百年左右的歷史長(zhǎng)河中，就發(fā)生了好幾次“骨肉相殘”的事件，這也成為了唐太宗李世民以及整個(gè)大唐盛世永遠(yuǎn)的污點(diǎn)。最可惜的是，由安祿山、史思明主導(dǎo)的“安史之亂”爆發(fā)后，唐就進(jìn)入了“盛世不在，文明永存”的時(shí)期。至此，一直到《資治通鑒》結(jié)束，再也沒有貞觀之治那樣的盛世了。
人們常說(shuō)：“打江山易，守江山難。”在那個(gè)時(shí)期局勢(shì)如此緊張的時(shí)代，如此強(qiáng)大的隋唐也曾因一步錯(cuò)，步步錯(cuò)，終至被其它朝代所替代。如今，我們的中國(guó)日益強(qiáng)盛，但是身處在世界混亂的局勢(shì)之中，難免會(huì)有內(nèi)憂外患，我們應(yīng)把歷史作為一面鏡子，牢記歷史，牢記使命，緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，才能讓我們的國(guó)家在變幻莫測(cè)的國(guó)際局勢(shì)中，始終昂首屹立在世界的東方。
讀完這本《資治通鑒》，我的眼前浮現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)的歷史畫面，也在歷史中尋到了一面鏡子，照著我前進(jìn)的方向!
資治通鑒心得感悟5
《資治通鑒》是我國(guó)歷史巨著，講述了我們古代國(guó)與國(guó)之間的故事，其中有很多的人物給我們留下了很深刻的印象。我一向不喜歡看歷史，但當(dāng)我翻看《資治通鑒》的時(shí)候，里面的內(nèi)容卻深深的吸引了我。我耐著性子看了下去，我讀它的目的是：首先對(duì)我國(guó)古代歷史有一定的了解，其次主要學(xué)習(xí)《資治通鑒》中人物的謀略，我們處在現(xiàn)代社會(huì)，雖然沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但也十分有必要的`去學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們不妨用古人的謀略來(lái)分析當(dāng)代社會(huì)的局勢(shì)，這對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物有很大的幫助。古今中外，好多人的謀略，為人處世之道不得不讓人佩服，它可以扭轉(zhuǎn)乾坤、化腐朽為神奇，只有一個(gè)字可以形容，那就是一個(gè)“妙”字，這就是我對(duì)《資治通鑒》的評(píng)價(jià)。有人善于摸透人們的心理特征，從而到達(dá)預(yù)期的目的，有人善于用兵……這些都是我們值得學(xué)習(xí)的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史，而是給我們留下了處事的經(jīng)歷和方法……
在此篇中，司馬光提出了自己一個(gè)獨(dú)到的人才觀。他將人分為四類：第一類既有才又有德，叫做圣人；第二類既無(wú)才亦無(wú)德，叫做愚人；第三類有德無(wú)才，叫做君子；第四類有才無(wú)德，叫做小人。并且司馬光認(rèn)為，在沒有圣人和君子的情況下，寧可用愚人，也不可用小人。因?yàn)樾∪藷o(wú)德，有能力去做成破壞性的事情；愚人雖也無(wú)德，但他的能力缺乏以讓他去產(chǎn)生任何破壞性的影響。智氏家族的滅亡就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
在春秋末期的晉國(guó)，存在六大家族（六卿），即范氏、智氏、中行氏、韓氏、趙氏和魏氏，范氏與中行氏被滅亡以后，智氏家族最為強(qiáng)大。
一日，智氏家族領(lǐng)袖智宣子荀申準(zhǔn)備選擇長(zhǎng)子荀瑤作為繼承人，家族中一個(gè)叫荀果的人反對(duì)，理由是：雖然荀瑤在各項(xiàng)技能方面都很優(yōu)秀，但有一點(diǎn)不好，就是人品不好，“不仁”，這樣的話他會(huì)恃著他的才能去做事情，智氏家族終會(huì)在他手里滅亡�？上е切勇牪贿M(jìn)。
于是，荀瑤上臺(tái)了，謚號(hào)智襄子。
一次，荀瑤請(qǐng)韓康子和魏桓子一起喝酒，在酒桌上當(dāng)中戲弄了韓康子與韓相段規(guī)。族人荀國(guó)聽說(shuō)后，勸說(shuō)荀瑤不可欺人太甚，小心別人作難報(bào)復(fù)。荀瑤說(shuō)：“我沒向他們作難就算好的了，誰(shuí)敢來(lái)向我作難？”其狂傲可見一斑。
像荀瑤這種有才而不仁的人，因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大，愈加不可一世，愈加貪婪。于是荀瑤先后向韓康子和魏桓子索要土地，二人迫于淫威不得不給，為了保存實(shí)力以等待時(shí)機(jī)合力反水。荀瑤當(dāng)然很得意了，滿意了，繼續(xù)向趙襄子索要土地。趙襄子年輕氣盛，說(shuō)不給就是不給。以荀瑤的性格當(dāng)然是怒了，于是率領(lǐng)著韓、魏兩家差點(diǎn)把趙家給滅掉。這時(shí)荀瑤手下一個(gè)人提醒他說(shuō)：“我看韓、魏兩家勝了趙家不但沒有快樂，反而面有憂色，您要對(duì)他們小心啊！”荀瑤不但沒聽進(jìn)去，竟將這話直接告訴了韓康子與魏桓子，他的傲慢自大已經(jīng)近乎愚蠢，完全沒把韓、魏放在眼里。但這一來(lái)是對(duì)韓、魏打草驚蛇，他們?cè)谲鳜幟媲氨砹酥倚囊院�，立馬聯(lián)合趙家一起密謀反水。韓、趙、魏三家平日對(duì)智氏的怨恨此時(shí)一并爆發(fā)出來(lái)，就如供水決堤，一下便將智氏軍隊(duì)沖垮，滅了智氏，分了他的土地。之后，三家瓜分了晉國(guó)，正式成為諸侯國(guó)，名列戰(zhàn)國(guó)七雄。
所以說(shuō)，才能是一把利刃，它在有德之人手中就能發(fā)揮好的作用，在無(wú)德之人手中就會(huì)產(chǎn)生破壞作用。
資治通鑒心得感悟6
我在圖書館借了一本書《資治通鑒》，這是一本聞名的歷史書。
我最喜愛里面的一個(gè)故事——“商鞅變法”，“商鞅變法”里的`的商鞅是一個(gè)聞名的改革家。那個(gè)故事講的是商鞅不是秦國(guó)人，也不姓商，原名公孫鞅。他從小聰慧好學(xué)，喜愛探討刑名之學(xué)。他受不了魏國(guó)對(duì)他的冷落，投奔到了秦國(guó)，受到了秦王的重用，當(dāng)上了左庶長(zhǎng)，實(shí)施了聞名的商鞅變法。為了讓百姓信任他遵守諾言，他在京城南門豎起一根三丈高的木頭，承諾誰(shuí)要把這根木頭搬到北門，誰(shuí)就能獲得10兩黃金。大家都不信任商鞅，商鞅就提高賞金到50兩。于是，有一個(gè)壯漢真的把木頭扛到了北門，商鞅果真獎(jiǎng)賞了50兩黃金給他。這個(gè)消息傳遍了整個(gè)京城，大家對(duì)商鞅制定出的刑法不敢不信了。
這個(gè)故事告知我要遵守諾言，才能贏得別人的信任。也讓我想起了《論語(yǔ)》中的一句話：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興則刑罰不中；刑罰不中則民無(wú)所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也，君子與其言，無(wú)所茍而已矣�！�
資治通鑒心得感悟7
《資治通鑒》是北宋文學(xué)家司馬光的著作，記錄了戰(zhàn)國(guó)到五代的事情，十分精彩，令人百看不厭。
中國(guó)古代有去多仁義之士，比如一個(gè)叫豫讓的人，智伯對(duì)他很好，他也對(duì)智伯忠心耿耿，當(dāng)智伯被趙襄子所殺，豫讓很難過，兩次要刺殺趙襄子，都沒能成功，最后伏劍自殺，看了這個(gè)故事，我很驚訝，為了報(bào)仇，他寧可犧牲自己，雖然這種方法不值得提倡，但是我們是否應(yīng)該在他身上學(xué)到點(diǎn)東西呢?
司馬光的最大貢獻(xiàn)就是撰寫了《資治通鑒》，全書共兩百九十四卷，記錄了歷史的許多重大事件，他寫這本書用了十九年的時(shí)間，花了他的大量心血，被奉為儒家三圣之一，這可不是個(gè)小稱號(hào)，能得到這個(gè)稱號(hào)的人，太少了。
這本書讓我懂得了許多道理：
1、古時(shí)候的人比現(xiàn)在的人重情義，講信用，有時(shí)候我答應(yīng)媽媽的'事，比如不粗心也做不到，我真該學(xué)習(xí)他們。
2、只要做了就做好，司馬光寫了十九年的書一定很辛苦，但是司馬光還是憑借他的毅力留給了后人一部文學(xué)著作。現(xiàn)在我正在學(xué)習(xí)雙簧管，我一定要像司馬光學(xué)習(xí)，只要做，就要把它做好。
去看看這本書吧，絕對(duì)受益匪淺，我要讓這本書伴我成長(zhǎng)。
資治通鑒心得感悟8
今年寒假，我讀了一本名叫《資治通鑒》的書。
這本書是宋朝的司馬光編寫的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，《資治通鑒》是一部歷史書，它所記載的歷史，從公元前403年起，到公元959年止，時(shí)間跨大達(dá)一千三百六十二年之久，還包括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、秦朝、兩漢、三國(guó)、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國(guó)。它是按時(shí)間先后記錄歷史，所以稱為編年史。
其中我感覺最有趣的是《孟母三遷》。這個(gè)故事講述了：孟子小時(shí)候住在墓地旁邊，他天天學(xué)別人裝神弄鬼。孟母覺得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又學(xué)小販們吆喝叫賣。孟母就又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊，孟子也跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)和禮節(jié)。孟母很高興，便不再搬遷了。
通過這個(gè)故事，我得到啟示，一個(gè)人想要成大器，和他的家庭環(huán)境以及理想有著很大的關(guān)系，就像《三字經(jīng)》說(shuō)的：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，人剛出生本性都差不多，但是生活環(huán)境的.不同，人長(zhǎng)大后性格就相差很大。
我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，也要去對(duì)我們身心健康有幫助的地方，例如圖書館、科技館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等等。不要去網(wǎng)吧、游戲廳等不良場(chǎng)所。這樣才能健康成長(zhǎng)。
《資治通鑒》這本書里的故事很好看，并能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)歷史知識(shí)，建議大家去看這本書。
資治通鑒心得感悟9
恩，一下很奢侈的多出了這么多的時(shí)間，開始好好閱讀《資治通鑒》。今天淺嘗第一卷，并且拜讀了一下柏楊版的評(píng)說(shuō)，倒不像是在讀一本史書，而是“臣光曰”和“柏楊曰”兩個(gè)政治家的口舌之紛。
《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述。在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論�！疤熳又毮笥诙Y，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱（宋為金所驅(qū)就是一個(gè)最大的諷刺）。而我覺得，今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器�；靵y的價(jià)值取向，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報(bào)高。不要怪國(guó)人崇洋，而是“名不正則民手足無(wú)措”。
在時(shí)間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長(zhǎng)，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強(qiáng)毅果敢，缺少的僅僅是一點(diǎn)仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰(zhàn)場(chǎng)中最經(jīng)典的一個(gè)場(chǎng)面是，智伯決水淹晉陽(yáng)，趙指日可下，他得意忘形而道“吾今乃知水可以亡人過也”。聽者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的`打算。唇亡齒寒，這不是把盟友推向敵營(yíng)么？二家終叛，智氏遂亡。不過，從智伯的表現(xiàn)看，固然其是無(wú)德之君，我倒有點(diǎn)懷疑他的智力問題。此篇末，司馬光遂展開關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論，“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。在我看來(lái)，司馬光的思維簡(jiǎn)直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來(lái)就包括善惡，一個(gè)好的社會(huì)和制度能夠壓制人性中惡的部分，發(fā)掘人性善的那面。過分強(qiáng)調(diào)品德，使很多朝代的根基毀于庸才之手。
讀史書，讓我對(duì)那一個(gè)時(shí)代人的思維方式產(chǎn)生了無(wú)比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，“漆身為癩，吞炭為啞”；聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐，“自皮面抉眼，自屠出腸”。一個(gè)血雨腥風(fēng)，死士輩出的時(shí)代，無(wú)論是為義還是為利，都讓我敬畏，因?yàn)闊o(wú)法接觸到其內(nèi)心世界，也許這也是中國(guó)史書的一種缺憾吧。
這一段歷史還有一個(gè)偉大的人物就是吳起，背負(fù)“母死不奔喪，殺妻以求將”的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍；投靠魏后，“將三軍，使士卒樂死，敵國(guó)不敢圖謀”，“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從”，后為武侯所疑，往楚國(guó)為相，南平白越（江浙，福建一帶）， 北卻三晉，西伐秦，強(qiáng)盛一時(shí)�？蓱z吳起英雄一世，最終還是死于非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來(lái)因?yàn)樯渫跏矝]有好的下場(chǎng)，死后復(fù)仇，我不禁驚嘆于吳起的智慧，然后不免辛酸，這種將相全才，在哪里都是改變?nèi)值娜宋铮蓱z英雄惹人妒，猶得后世讀者憐。
資治通鑒心得感悟10
暑假期間，我當(dāng)真拜讀了青少版《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛不釋手。
《資治通鑒》是北宋聞名史學(xué)家、政治家司馬光歷時(shí)十九年編輯的一部規(guī)�？涨暗木幠牦w通史巨著，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。一段段歷史情節(jié)，如同身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感觸感染最深的是歷史教會(huì)了我一個(gè)為人處事的道理----謙虛。
“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個(gè)典型的例子。智伯一表人才，箭術(shù)高明，騎術(shù)精湛，身懷特技，無(wú)所不通，文筆柔美，思維靈敏，還有意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢堅(jiān)決的品質(zhì)。但他卻妄自大，目中無(wú)人，當(dāng)著韓、魏兩家說(shuō)：“汾河、綘河原來(lái)可以象晉水沉沒趙一樣沉沒你們兩家��！”結(jié)果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見，做人一定要謙虛謹(jǐn)嚴(yán)，一旦狂妄必將招來(lái)殺身之禍。
唐太宗與貞觀之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為皇帝，卻能以謙虛的立場(chǎng)，有“海納百川，有收留乃大”的博大襟懷胸襟，管理國(guó)家。他任人為賢，知人善用，廣開言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應(yīng)付他人的勸諫，創(chuàng)造了唐朝初期的`太平盛世，他的勞苦功高載入史冊(cè)，被后人稱道。
驕傲使人落后，謙虛使人提高，這雖是我們耳熟能詳?shù)年愒~讕言，卻是為人處事的至理名言。從中許多故事可以看出，為人處世謙虛，可以使前路平坦，免去不必要的紛爭(zhēng)與憂擾，是人生的聰明。
今年暑假期間，我報(bào)名了星樂培訓(xùn)學(xué)校的奧數(shù)尖子班。由于前幾回測(cè)試，我都得了滿分，所以我有點(diǎn)由由然，驕傲了起來(lái)，結(jié)果最后幾回測(cè)試我只得了90分�？吹嚼蠋熢谠嚲砩洗虻拇蟠蟮摹啊痢�，我懂得了謙虛的重要性。
以史為鑒，面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，謙虛依然是一種美德。我們應(yīng)該懷著一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對(duì)社會(huì)的感恩，在恬澹中，不忘對(duì)別人的感謝。
資治通鑒心得感悟11
《資治通鑒》是一部集中國(guó)歷史文化之大成的名著，內(nèi)容豐富而博大，要在有限的時(shí)間里讀完，僅靠白天是不行的。因此，我沒有放棄夜讀。夜來(lái)讀書是我多年的習(xí)慣，美中不足的是無(wú)法利用窗外的景色來(lái)調(diào)整情緒和精神，唯以提神的就是幾種不知名的夜鶯的啼叫聲。每當(dāng)此時(shí)，便想起國(guó)內(nèi)北方的老家。而今，老家早已不同于20年前，即是白天也很難聽到鳥的鳴叫聲，夜來(lái)更是寂然。這里則不然，有幾種鳥通宵達(dá)旦地叫。書讀困了的時(shí)候，靜靜地聽一陣銀鈴般的鳥鳴聲，也是很有情趣的。鳥的啼叫與讀書的心緒常常交織在一起，“聽夜”也是一種享受，特別是在這夜深人靜的時(shí)候。
就是在這種氛圍中，我全面系統(tǒng)地讀完了《資治通鑒》，并作了數(shù)萬(wàn)字的摘錄和評(píng)述，特別是有關(guān)西北人文、歷史、地理與文化的載記。
屈指數(shù)來(lái)，自87年初讀《資治通鑒》始，至今已有十二個(gè)年頭了，但先前總是根據(jù)需要有選擇性地讀，有些地方早已讀過十余次了，有的章節(jié)還未介入，全面而系統(tǒng)地讀，這是第一次。要緊的是，讀書過程那種獨(dú)特的環(huán)境和氛圍，那種心境不同于在國(guó)內(nèi)，感受也是截然不同的。在異國(guó)他鄉(xiāng)讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，感受異域風(fēng)光，會(huì)使人感悟到中國(guó)歷史之綿延悠久；中國(guó)歷史文化之博大精深；還有那中國(guó)古典文化精神的`深邃及其獨(dú)具魅力的創(chuàng)造性。同時(shí)，也使人感悟到勤勞智慧的中國(guó)人對(duì)世界歷史文化所做出的無(wú)與倫比的歷史貢獻(xiàn)。她是那樣的宏大壯闊，那樣的深邃浩渺。
在非洲讀中國(guó)歷史典籍，追溯中國(guó)文化淵源的同時(shí)，就想思索一個(gè)問題——人類的起源究竟在哪里？就古人類的沿襲與舊石器考古資料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)看，十九世紀(jì)，歐洲是人類進(jìn)化中心的觀點(diǎn)較為盛行；但是，1929年北京周口店“猿人洞”的發(fā)現(xiàn)，卻是世界古人類化石研究史上的重大事件，使國(guó)內(nèi)外為此而震驚，人類起源歐洲中心說(shuō)受到質(zhì)疑。此后，由于非洲一系列考古發(fā)現(xiàn)，又出現(xiàn)了非洲起源說(shuō)。70年代以后，中國(guó)舊石器文化的考古發(fā)掘與研究不斷取得重大突破，再一次動(dòng)搖了“人類起源于非洲”的觀點(diǎn)。預(yù)示著中國(guó)所在的亞洲也是人類起源的重要地區(qū)之一。
寫到這里，似乎該打住了。在一塊完整的時(shí)間內(nèi)集中讀完《資治通鑒》，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，恐怕是終其一生也不會(huì)再有的事了。相對(duì)于在國(guó)內(nèi)的工作時(shí)間，的確是一段難得的時(shí)光。在國(guó)內(nèi)上有老下有小，要工作要養(yǎng)家戶口，又要忙于生活瑣事，讀書寫字都是擠時(shí)間，哪里能覓得這么一段悠閑無(wú)慮、一門心思讀書的時(shí)間呢？正是從這個(gè)意義上，我記下了這個(gè)不能忘懷的讀書環(huán)境和這段充滿著如春的時(shí)光和日子，而今細(xì)思起來(lái)不由熱淚盈眶……。
資治通鑒心得感悟12
周末，老爸買了《資治通鑒故事》這本書送給我，這本書是根據(jù)我國(guó)古代有名的《資治通鑒》改編而成。
《資治通鑒》是我國(guó)古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十十二的史事，主要內(nèi)容是政治和軍事，還有經(jīng)濟(jì)、文化方面。它通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單又生動(dòng)地告訴人們：清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著，道德等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>
在這本書中主要提出了道德。比如吳起是戰(zhàn)國(guó)初期的'有名將領(lǐng)之一，他為了得到魯國(guó)國(guó)君的信任心一橫把自己的妻子給殺了，雖然得到了重用但卻因?yàn)槿似诽畋霍攪?guó)國(guó)君給懷疑。最后，他又去了幾個(gè)國(guó)家。雖然他到哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)大，但卻變成了臭蒼蠅，處處被人討厭，處處被人排擠。一輩子被人陷害，但卻沒有人同情，反而遭天下人唾棄。這是為什么呢？這是因?yàn)樗似诽盍�。司馬光說(shuō)過： 是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀是要求一個(gè)人德才兼?zhèn)�，而德放在前面可見品德和道德的重要性�?/p>
資治通鑒心得感悟13
《資治通鑒》中有這樣一個(gè)故事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)人豫讓，因主公智伯被趙襄子等人殺害，心里氣憤不已，便道：我一定要為他報(bào)仇，為他而死，我只有盡忠盡義，才有臉對(duì)他。
這是他發(fā)下的誓言，他也去做了。在第一次刺殺行動(dòng)中，他被發(fā)現(xiàn)了，但趙襄子因?yàn)榭丛プ屖莻�(gè)仁義之人，便放了他；在第二次行動(dòng)中，他又被發(fā)現(xiàn)了，在臨死前，他要求刺趙襄子衣服幾下，完成心愿后，豫讓便拔劍自殺。
豫讓的`這一舉動(dòng)多么令我震驚，他為了義氣，可以犧牲自己，為義這一字添加了光彩，為朋友報(bào)仇而放棄生命，重義輕死。
與朋友交，言而有信，要為朋友盡忠、盡義、盡能，豫讓的義氣讓我感慨萬(wàn)千。
在現(xiàn)在，人們?yōu)榱私疱X和利益，可以放棄一切，重利輕義�！傲x”這個(gè)字早已消失在許多人的字典里。
那這樣看來(lái)，豫讓的精神，和為義、為忠、為情的做法，不是更加值得我們學(xué)習(xí)嗎？
雖然，我們現(xiàn)在不需要那樣，做出為朋友之情、之義、之忠犧牲自己的大事，但是我們?cè)谌粘Ｉ钪校团笥呀煌鶗r(shí)，可以做一些力所能及的事情。在和朋友相處時(shí)，我們要真心相待，不欺騙；在朋友有困難時(shí)，我們要義無(wú)反顧的伸出援助之手，有難同當(dāng)；在我們有快樂，記得和朋友分享，要知道獨(dú)樂樂不如眾樂樂。
這雖然不可說(shuō)是為大義，但也是小義，也是一種義，在現(xiàn)實(shí)生活中，只要時(shí)刻義字當(dāng)頭，多做義事，又何不為君子之行呢？
資治通鑒心得感悟14
人們說(shuō)陳年往事會(huì)自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于時(shí)代曠野之中，鄉(xiāng)野之間再無(wú)它的音訊，人來(lái)人往看不到一絲它的身影。其實(shí)這是錯(cuò)的，陳年往事會(huì)自行爬上來(lái)，即使你看不到，聽不見，摸不著，它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不追隨著你，因?yàn)檫@是人的記憶。然而記憶只有苦澀的才珍貴，因?yàn)樘鹈鄣母惺芙?jīng)不住時(shí)光的深刻，就像一圈圈年輪的和風(fēng)細(xì)雨，在命運(yùn)驟然的驚濤拍岸下，必然顯得蒼白單薄。個(gè)人的陳年往事如此，對(duì)于一個(gè)民族也是同樣道理。所以回首往事時(shí)，要多回顧苦澀的，那里蘊(yùn)含著個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和命運(yùn)，同樣讀歷史時(shí)，也要多讀經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的歷史，而不只是看功勞簿上一統(tǒng)天下的的唐宗宋祖。
中華歷史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，讀下來(lái)怕是真的要窮經(jīng)皓首了。所幸有這么一本歷史書，專門把歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)從浩如煙海的往事中抽離出來(lái)，"撮取其要"，用以警示后人不要重蹈歷史的覆轍——"鑒于往事，有資于治道"。這本書就是司馬光主持編纂的《資治通鑒》。
對(duì)于司馬光，我們都知道他在兒童時(shí)砸缸救人的急智趣事，連帶著對(duì)他的印象也固化在梳羊角辮的蓬頭稚子上。其實(shí)司馬光是北宋有名的大政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，兩度為相，生前最偉大的`成就就是主持編纂了這部"歷代君王的教科書"——《資治通鑒》，死后謚號(hào)"文正"——這是歷史上中國(guó)的讀書人最夢(mèng)寐以求的謚號(hào)。可謂是"了卻君王天下事，贏得生前身后名"。毛澤東同志就自稱曾十七次批注過《資治通鑒》，并評(píng)價(jià)說(shuō)："一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢……中國(guó)有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》。"
不同于《史記》的紀(jì)傳體，《資治通鑒》采用的是編年體寫法，從公元前403年的周威烈王時(shí)期寫起，到公元959年五代后周世宗停筆，時(shí)間跨度1362年，共294卷，歷時(shí)19年完成。因?yàn)槭菍懡o君王看的治世之典，"專取國(guó)家興衰"，所以擷取史料的視角主要聚焦在政治軍事大事上，而書里記錄的這一千余年歷史中，除了兩漢一統(tǒng)時(shí)稍微太平些，治多亂少外，其余春秋戰(zhàn)國(guó)、南北朝、五代十國(guó)，莫不是大分裂大混戰(zhàn)的年代。相斫相殺的場(chǎng)景比比皆是：皇后被殺、太后被殺、皇太子被殺、忠臣被殺、奸臣被殺，皇上最后也被殺……天災(zāi)人禍屢屢上演："時(shí)天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰‘何不食肉糜’"……兵燹之災(zāi)野火不盡春風(fēng)又生：因?yàn)榇蛘淌勘嘞矚g挾藏婦女在身邊，將軍王浚下令有在軍隊(duì)里私藏女人的斬，于是八千個(gè)少女被沉在易水河底……這一千余年里中國(guó)人記憶的苦澀映照在《資治通鑒》薄薄的紙頁(yè)上，足足積攢了294卷。
如果歷史都如"二十六年，王崩，子烈王喜立"這樣，一年當(dāng)中只有短短幾行，沒有天災(zāi)，沒有人禍，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有權(quán)斗，那這1300年的歷史，幾百頁(yè)就寫完了。只因我們的歷史太"精彩"了，充斥著故事，"滿本都寫著吃人"，才會(huì)這么厚重，怎么都講不完說(shuō)不清。"興，百姓苦；亡，百姓苦"。所以孟德斯鳩說(shuō)只有歷史故事乏味的國(guó)家與人民才是幸福的。讀《資治通鑒》，首先感受到的就是歷史的不可承受之重。
除了戰(zhàn)爭(zhēng)與權(quán)謀，歷史人物個(gè)人命運(yùn)的因果也被司馬光洞若觀火地收錄在這本書里，每遇到令人感慨的事件人物時(shí)，跟司馬遷在《史記》中的太史公言一樣，司馬光也會(huì)"臣光曰"，對(duì)其進(jìn)行評(píng)議。例如三家分晉，司馬光論述晉國(guó)智伯的滅亡時(shí)就才德關(guān)系和識(shí)人親人說(shuō)了這么一段令人耳目一新的話："智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也……凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？……愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛，愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德"。說(shuō)的是世俗之人多分不清才與德，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。如果得不到圣人、君子，與其得到有才無(wú)德的小人，不如得到無(wú)才無(wú)德的愚人，因?yàn)橛奕俗鲪�，智力不�?jì)實(shí)力不勝，人還能制服他，小人作惡有勇有謀，危害更大。有德令人尊敬，有才使人喜愛，對(duì)喜愛的人容易親近，對(duì)尊敬的人卻容易疏遠(yuǎn)，所以大家經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了觀察他的品德。短短幾句話鞭辟入里，于歷史大事件中勾勒出個(gè)人立才與立德的辯證之道，令人深受啟迪。
可見雖然《資治通鑒》后來(lái)被人斷章取義為權(quán)謀之書整人之書，但其實(shí)司馬光作為一代大儒，"道德博聞"的文正公，是始終強(qiáng)調(diào)做人、做事的大原則，始終宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的君道、臣道、師道的。書中寫"太康之英"陸機(jī)被人誣陷將死時(shí)，釋戎服，著白，為箋辭穎，既而嘆曰："華亭鶴唳，可復(fù)聞乎"，遂被殺，夷三族。家鄉(xiāng)華亭的鶴鳴聲，還能再聽到么？大丈夫志匡世難，既知將死，"捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸"，讀罷令人掩卷嘆惋，感慨良久。這就是中國(guó)讀書人一脈相承的世道人心——居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民。讀《資治通鑒》，撥開歷史權(quán)謀的詭譎煙云，最終看到的還是質(zhì)樸的世道人心。
想起前段時(shí)間的"世界讀書日"——4月23日。在越來(lái)越物質(zhì)化的今天，無(wú)論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，我們對(duì)于讀書的感受都在逐漸微弱或者正在消失，閱讀的感覺就像炊煙離開大地一樣，越飄越高，越飄越遠(yuǎn)。但是人還是要有一點(diǎn)精神的，哪怕精神也像閱讀一樣離我們而去，飄到了天上。所以我們的高度也不再是頭頂?shù)酱蟮氐木嚯x，而是頭頂?shù)教炜盏木嚯x。
資治通鑒心得感悟15
最近我第一次資治通鑒也大體讀完了，再?gòu)念^讀一次，也從頭把故事線連接起來(lái)。今天給大家分享的是周朝時(shí)代的“禮”對(duì)于當(dāng)時(shí)人的影響意義。首先這里的“禮”并不完全是我們現(xiàn)在理解的待人接物有禮貌，更多的是高低貴賤的地位之分，或者直白一點(diǎn)就是名分。在孔子這樣的圣人被征召為官時(shí)，首先就是沖著禮找國(guó)君要名分，在古代這是最重要的，圣人也不是沽名釣譽(yù)之人，但是這里的禮是必須要遵循的，在古代這種先上車后補(bǔ)票的行為是遭人譴責(zé)的。在周朝后期，其實(shí)國(guó)土實(shí)力等等已經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)的這些國(guó)家中的末端了，但是最為強(qiáng)勢(shì)的幾個(gè)國(guó)家之一的晉國(guó)國(guó)君還是找周天子去要一個(gè)下葬能夠按天子標(biāo)準(zhǔn)下葬的圣旨（戰(zhàn)國(guó)是沒有圣旨這個(gè)定義，我為了方便說(shuō)的）。這就是禮在古人眼中的'重要性。
仔細(xì)思考這幾個(gè)事件，古人從小接受著文化的熏陶，在古人看來(lái)，失禮者必將被眾人唾棄且討伐，代表地位的東西不能隨意放權(quán)，這可能也是司馬光把禮放在第一位的原因吧，要告訴后世君主，屬于自己的權(quán)力一定不要給別人，失禮就是失去地位，失去天下。
這對(duì)于我們普通人有什么幫助呢？我這里淺談一下：1，做人做事要有自己的底線，這個(gè)底線就像只有天子才有的權(quán)力一樣，絕對(duì)不會(huì)被別人破壞，就算是形勢(shì)再難，誘惑再多，也要堅(jiān)守自己的底線。2，做事先有名，再去做：比如工作中老板讓你去管同級(jí)的同事工作，那你首先就是要對(duì)老板要名，這個(gè)名要不來(lái)不知道同事什么時(shí)候會(huì)捅你一刀。
【資治通鑒心得感悟】相關(guān)文章：
資治通鑒心得感悟02-04
資治通鑒心得感悟06-01
（必備）資治通鑒心得感悟06-01
(優(yōu))資治通鑒心得感悟06-03
資治通鑒心得感悟(11篇)02-04
（優(yōu)秀）資治通鑒心得感悟15篇06-02
資治通鑒心得感悟必備[15篇]06-06
資治通鑒心得感悟（通用34篇）05-18
資治通鑒心得感悟[錦集15篇]06-04