個人讀書心得3000字（精選24篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀書心得了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的讀書心得3000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　個人讀書心得 1

　　《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情，生活，社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭，敢于爭取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認(rèn)為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強(qiáng)的獨居生活。

　　看了《簡愛》思緒萬千，激情澎湃，我總會被里面的每一個情節(jié)，每一句話深深打動，曾和張哥說過，張哥說：“可能簡愛里有我的影子，我才如此熱衷，很多時候我們都是因為書里面有我們自己的影子而熱衷于那本書。”如：他愛《平凡的世界》中的孫少平，《紅與黑》中的于連。我冥想，果真有我的影子嗎？也許有一點點，可是自己和簡比起來，終是沒她優(yōu)秀，也沒她理智和堅強(qiáng)的。好幾次想寫《簡愛》讀后感的，只恐自己才疏學(xué)淺，道不盡其中的韻味，只能記其一二，留作紀(jì)念。

　　《簡愛》是夏洛蒂·勃朗特以充滿激情的筆法，塑造了簡愛這樣一個謙謹(jǐn)、堅強(qiáng)而有獨立精神的形象。簡愛幼年父母雙亡，寄人籬下，飽受欺凌；后來又進(jìn)了孤兒院受盡折磨。她貧窮矮小，貌不驚人，但她憑著一顆堅強(qiáng)高尚的心靈，自尊自立。她與羅切斯特的愛真誠熾熱，又堅決建立在平等的基礎(chǔ)上。最后歷經(jīng)種種磨難，終于獲得真誠珍貴的愛情。

　　看過的愛情小說很多，也總癡情與別人的故事，但唯獨《簡愛》讓我百看不厭，愛不釋手，每次翻開總會激情滿滿，思緒萬千。簡愛勇敢、獨立、堅強(qiáng)、外表樸素卻心思綿密，機(jī)智、敏銳，每一個眼神都具有穿透力、洞察人的內(nèi)心。貌似平靜，但內(nèi)心深處有著十分絢爛而甜蜜的幻想，有著火樣的.熱情與如水的柔情。

　　簡愛一直以來都是我的偶像，當(dāng)我身處逆境時，深受挫折時，我總會想起她，想起那個簡愛：他告訴我無論經(jīng)歷什么，無論遇到了什么，都不要放棄自己，不要對生活失去希望，即使在痛苦中也要努力，努力讓自己向上，認(rèn)真地生活。

　　印象中有一段是這樣的：羅切斯特裝成一個巫婆，對簡愛說：“你冷，你不舒服，且很蠢，你冷是因為你孤孤單單一個人，你不舒服是因為多少甜蜜以及美好的東西都與你無緣，你蠢是因為你明知道有一份幸福在等著你，你卻不愿向他靠近一步”羅切斯特用心細(xì)致地觀察發(fā)現(xiàn)了簡愛當(dāng)時的處境和簡愛的所思，所想。羅切斯特也是讓我很喜歡的男主人公，若沒有他對簡愛細(xì)致，用心地愛，也成全不了他們那么刻骨銘心的愛。

　　當(dāng)簡愛想到阻隔在她和她主人之間那條很深，很寬的鴻溝——財富，地位，世俗時，她的眼淚再也不聽她的意志，奪眶而出，當(dāng)羅切斯特說：“有時候我有一種奇怪的感覺—尤其像你現(xiàn)在在我身邊時。仿佛我左肋下的哪個地方有一根弦與你那小身軀里同樣的地方一根同樣的弦打成了結(jié)，糾纏得緊緊的，解也解不開，一旦我們分開，我真怕這兩根糾纏著的弦套被繃斷，那時候我會緊張不安，我的心會痛得流血。而你呢——你會把我拋在一邊，忘得干干凈凈吧”……后來簡愛反駁說：我一定得離開，你以為我會留下來，成為你眼中一個可有可無的人嗎？你以為我是一架機(jī)器——一架冷漠無感情的機(jī)器嗎？你以為我能受得了別人把我僅有的一片面包從我口里奪走，把僅有的一滴救命之水從我杯里潑掉嗎？你以為，因為我貧窮、卑微、矮孝不美，我就沒有靈魂，沒有心了嗎？

　　你錯了，我也有和你一樣的靈魂，和你一樣的一顆心！如果上帝曾給我一點兒美麗、豐富財產(chǎn)，我也會讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在是用我的心靈和你的心靈對話，站在上帝面前，我們是平等的。我被深深震撼：簡的感情是多么豐富而又理智。當(dāng)我們深愛一個人時，很多時候，為了怕失去，我們委屈自己，不敢說出心里的話，甚至忍受自己在他眼中是一個可有可無的人，簡愛不能忍受，在我的感情世界里我也不允許自己忍受別人不在乎我，假如不在乎，我寧愿自己像簡愛樣，

　　個人讀書心得 2

　　《水滸》是本老少庸雅皆愛的巨作。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計其數(shù)的人物形象。個性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著施耐庵對人生對社會的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一起狂笑，一起叫罵，在無拘無束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個人，每一個都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托。《水滸傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫農(nóng)民革命斗爭的長篇小說，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說，幾百年來，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛，就連我也不例外。

　　《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無惡不作。他的干獨生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

　　李逵

　　他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一�。在他身上，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無拘無束。他不是神化的孫悟空，他只是一個活生生的人，是現(xiàn)實中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對于社會、制度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。我想，李逵未免是激進(jìn)的。

　　但在社會文明的今天，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會磨光了個人主體思想的棱角，在其中個性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想，他沒有成為時代的奴隸，沒有套上社會的枷鎖，他要反抗時代的不平，這正是他的可貴之處�？涩F(xiàn)在的人們，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了，被時代的'進(jìn)步與社會的發(fā)展所消磨。社會的文明，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會不能沒有規(guī)定、條例，人們理應(yīng)遵守，但人們本應(yīng)在叱咤千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒想到反讓古人當(dāng)了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。

　　魯智深

　　他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無形骨架。但忠義，在現(xiàn)代社會中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著，而它的忠誠與義氣、人們長久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標(biāo)范。但現(xiàn)在呢，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。

　　生活在文明社會中的人，也許會譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢？我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。這些真情實誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢？忠與義，體現(xiàn)著古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高于一切的。在發(fā)達(dá)的今天，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下，誠實、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內(nèi)心深處，何時才打開呢？

　　在一百零八個好漢中，每一個都是一個不同的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)�來了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量。

　　個人讀書心得 3

　　閑余在家翻看之前淺讀過的《約翰克里斯多夫》，《安娜卡列寧娜》，《野草集》。我讀書很慢，對于經(jīng)典都需要時間來揣摩，揣摩一縷淡淡抑或一股強(qiáng)烈的思想。在《大學(xué)》正步走來時，兩千多字卻不知耗費多少日夜星辰，顯示謄寫，感受背后千年流光歲月的力量在筆尖游走。下載朗誦音頻，感受古韻猶存。剛開始逐字逐句的翻譯推敲，連段成篇，整理整體思想。又分篇成段，提取思想，感受每個小節(jié)的獨立卻又緊緊相依。獲得這著作中的瓊枝甘露受益一生。淺嘗則止，故淺談此《大學(xué)》。

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。短短數(shù)千字，卻蘊含無限玄機(jī)與道趣。古人說：“大學(xué)者，大人之學(xué)。”大學(xué)之道，內(nèi)圣外王之道。內(nèi)圣外王，修己治人。久久傳誦的三綱八目，在《大學(xué)》中娓娓道來。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國平天下。此八目為修己治人的諦音。至于三綱：明明德，親民，此為至善，又為其總綱領(lǐng)。反復(fù)誦念卻只能通曉只言片語。大學(xué)之道又不只只碎語可以詳盡。

　　于“明明德”即弘揚光明品德，此以修身為目的，將本身蘊藉的品質(zhì)加以培養(yǎng)再發(fā)揚以至引領(lǐng)周圍人一起“明明德”，恰如《論語》中能近取譬，推己及人的圣言。即使是自己獨立風(fēng)霜，為何不疊柴成堆，共同燃起春日的溫暖。于“親民”，即使民新，便是讓大家時時自己更新，如一日去污，則日日不停地使自己保持潔凈身心，茍日新，日日新，又日新�！靶隆弊譄ㄈ灰恍拢瑢⑦^去積累與心得污邪日日滌除，內(nèi)心清靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。是的，日日新，便有所得，得到一份寧靜，收獲一點啟迪都比那些渾噩俗世來的意味幽幽。最終回到“止于至善”何謂“止”？停止抑或終止？論及至善。善字相當(dāng)廣泛，對于每個人都有不同的道德或目標(biāo)的高點。目標(biāo)每個人都會定制，有高估，有貶低，也有中肯可行，但最重要的是知其所止，知道什么時候停止，停在什么地方，停在什么程度上。埋頭苦干忘乎所有，有錯。蜻蜓點水淺嘗而止，也將徒勞無功。故恰到好處，此思想可灌注到學(xué)習(xí)之道上。至于如何應(yīng)用則自有自身的妙趣。

　　“停車坐愛楓林晚”，懂得停，才領(lǐng)略勝過二月陽花的楓葉，別操勞在山水墨畫中。三綱之物便輕描淡寫概括淺思，按規(guī)律辦事，從止于至善到明明德再到親民，扎根于土，枝繁葉茂。八目款款而來。格物，致知，誠意，正心為方法途徑，修養(yǎng)身心的法則，故修身為根本，最終達(dá)到齊家，治國，平天下的終極目的'，大學(xué)之道也可成為君子之道，君王之道。格物致知，熟悉的四個字又會暗含怎樣的智慧，專研分辨事物而達(dá)到認(rèn)識態(tài)勢，此過程需要實踐，實踐是格物致知的手段，空談與古人的一紙理論卻拘泥得很多，不可動彈的歷史文字，或許只有自己親身體驗，才能另辟蹊徑。那份屬于自己，而不是道聽途說并傳閱四方，略顯愚昧。真誠，正心。真誠，真心誠意。在文中體現(xiàn)為慎獨行，立身體，即君子應(yīng)表里如一，“君子周而不比，小人比而不周�！豹氉蚤e居也應(yīng)保持好操守，不可放縱自己，對妻子相敬如賓，對來往之人也要尊重慎獨行。誠意之后為正心，心為意志真誠易被感情所役使，端正心智來駕馭感情，用理智來修養(yǎng)身性。正心為修己的最后一步，心正故路直，路直才能一往無前，往往路斜了，不是空費光陰，迷失方向，讓心點亮一盞燈，正路在前。修身恰如武俠小說里修仙無般，修身論心，粗俗點便是陶冶情操培養(yǎng)品德，無論結(jié)果怎樣，在過程中利己利人。齊家治國平天下是修身之后的必然結(jié)果，孟子之言，家為國，國為家，雖然家法不似國法強(qiáng)制實行，確實一種靈魂的固式，維系傳統(tǒng)孝悌的條框，治國先齊家，平天下先治國，皆以身作則，如此循環(huán)，悉讀此中絜矩之道，民心向背，德本財末，仁人可愛憎人，不僅枚數(shù)治國之法。于己而言，修己才是最重要的。寥寥數(shù)段，粗糙地概括了這所謂經(jīng)典。經(jīng)典的方向又何以至此。方向前踏可正過往不堪扭曲。正踏可堅韌前進(jìn)的思想靈魂。對未來卻是一盞小桔燈，指引前進(jìn)。何謂學(xué)之精尖？靜心沉思，去浮躁之氣。為何青年總哀嘆學(xué)業(yè)不繼？似乎把每節(jié)課聽得鍋瓦瓢盆都裝滿了。可是滿的是負(fù)擔(dān)而不是實際有用的。格物致知，剔除水分，只有干糧才能維系前進(jìn)的能量。量思過往，用先輩的老手藝，去探索過往的自己，從不美好的自己里，找到更好的自己。現(xiàn)在的路，不是一心向前，就會走對方向，就會走出自己，真誠正心。閉上眼，眼睛所及始終為表面。心之所及才是最真的。走在無際的馬路上，卻不知微妙的坡度，欺騙著你墮落。心正，其更甚微處，我也無法詳盡，實在可惜。

　　在開學(xué)之前，國立中山大學(xué)就對新生布置了悅讀感，其內(nèi)容就是這本厚重其內(nèi)的《大學(xué)》，有人叫苦不言，便是草草了事，便不再深入，也有人翻閱揣摩終成些許，收獲頗豐。為什么學(xué)校讓我們閱讀《大學(xué)》呢？作為現(xiàn)代大學(xué)生，確實應(yīng)該明其本，知其用，然后知其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)壓力，家庭壓力與未來就業(yè)的壓力，在這浮夸的社會中，失去了原有的平靜，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實不在少數(shù)。外加外在平凡，內(nèi)心卻糾葛重疊，矛盾激烈。在這物欲橫流，文化泛濫的社會狀態(tài)之下，歐美文化的強(qiáng)勢入侵，日韓文化的侵襲與社會中的云云總總的負(fù)面，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，蝸居與宿舍，對著虛無的屏幕傻笑，對著單調(diào)的鍵盤不住的敲打；貪于享樂，卻不珍惜年華盛景，讓時間貶值，抑或根本無視時間的存在，離去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會愈發(fā)的消磨意志，沉淪在自己挖掘的深淵之下。唯一能做的就是不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個大學(xué)生必須正視的課題，也是必須實踐的課題。將此作為終生考試制度，考核的不僅僅是道德，更多的是對道德的堅守。其次作為學(xué)生，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是第一任務(wù)，為以后的前進(jìn)加油，該怎么學(xué)習(xí)？應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。畢竟現(xiàn)代社會綜合性強(qiáng)又具有多變性，將自己打造成多棱多面，才不至于短板水溢，不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，既然選擇了就有責(zé)任去完成初心。

　　正如：“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。更甚者付出性命。況且不是說一時半會之事，古有張飛，雖有些許計謀，卻無法阻止他暴戾，草率的性格，處處得罪鞭笞不快之人，最終腦袋搬家也是意料之中�！洞髮W(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無道德，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。這樣便又墮入到無盡的深淵。要積極反抗，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點點滴滴，循序漸進(jìn)，不積小步無以至千里，不積小流無以成江海。

　　個人讀書心得 4

　　在春節(jié)假期里，我認(rèn)真研讀了潘小福主編的《課型范式與實施策略小學(xué)數(shù)學(xué)》這本書。首先，當(dāng)我看到這本教學(xué)理論封面上的“課型”二字時，我的耳中便回響起從教一年來一直聽到的詞匯。如“概念課型”中“數(shù)概念”、“數(shù)運算”、“型概念”課型等，在過往的教學(xué)和教研活動中一直在研討和實踐中。其次，對于什么是“課型范式”、“課型的范式有哪些”、“不同的課型怎樣實施”等這些具體內(nèi)涵有了新的機(jī)會去拜讀和吸收。再者，就是相信讀完這本理論，對于一線教師在教學(xué)中的遇到的問題與困惑一定會大有收獲，所以，我認(rèn)為這本書具有很強(qiáng)的參考和學(xué)習(xí)的價值。

　　這本書使我對數(shù)學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了新認(rèn)識。首先是課型類型的認(rèn)識�！缎�學(xué)數(shù)學(xué)課型范式與實施策略》是集常州市小學(xué)數(shù)學(xué)教育界同仁“十年課改”的經(jīng)驗與智慧，立足小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，并以小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和思維發(fā)展為立足點與追求，結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教師實際編寫的。一共概括為14種基本課型：數(shù)的認(rèn)識、四則運算、混合運算、估算、量的計算、規(guī)律的探索、方程與應(yīng)用、圖形的認(rèn)識、圖形的測量、圖形的與變換、簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計、實踐活動、綜合應(yīng)用、解決問題的策略。書中對每種基本課型的論述均有一定的理論依據(jù)，更有案例分析作為其可靠的支撐，所以，當(dāng)翻看每一種課型時，腦中都不時的在回憶過往的教學(xué)中，相應(yīng)的課是如何教學(xué)的，當(dāng)時的教學(xué)是否符合相應(yīng)課型的實施流程，是否都達(dá)到實施的要點，這一切都仿佛像有一位淵博的數(shù)學(xué)專家在給我講授，讓我頗有感觸。

　　教學(xué)當(dāng)有理論支撐。初讀此書，我首先翻閱了第一章中第四節(jié)“小學(xué)數(shù)學(xué)課型及其分析”并對產(chǎn)生共鳴的教育理論做了摘抄。在經(jīng)歷了課型的各種教育學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)和課型內(nèi)容的大致分類后，小學(xué)數(shù)學(xué)的真正價值追求正如書中所說：“學(xué)校數(shù)學(xué)落實到具體的課堂教學(xué)中，不同的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生又具有不同的發(fā)展價值。面對生動有趣的現(xiàn)實情境或開放的問題情境，學(xué)生能從數(shù)形關(guān)系的角度去比較、分析，嘗試提出問題，用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識、方法和采用適當(dāng)?shù)牟呗匀ソ鉀Q問題，學(xué)會邏輯清楚的表達(dá)解決問題的方法和過程。在此過程中，學(xué)生的思維從無序到有序提升，從點狀向結(jié)構(gòu)狀提升，并認(rèn)識到數(shù)學(xué)原來就來自己們身邊的現(xiàn)實世界，是認(rèn)識和解決我們生活和工作中問題的有力武器，同時也獲得進(jìn)行數(shù)學(xué)探究的切身體驗和能力，體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，樹立應(yīng)用意識，形成解決日常生活和工作中的數(shù)學(xué)問題的能力，并通過這一應(yīng)用過程學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼光看社會，形成正確的數(shù)學(xué)觀”，文中不斷強(qiáng)調(diào)“結(jié)構(gòu)”一次，讓我體會到這本書和《“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)與改革指導(dǎo)綱要》這兩本書的理論是共通共融的聯(lián)系的，新基礎(chǔ)教育中，對教學(xué)的知識結(jié)構(gòu)、方法結(jié)構(gòu)、過程結(jié)構(gòu)闡述的很詳細(xì)，并強(qiáng)調(diào)知識的橫向與縱向遷移的聯(lián)系，注重過程的生成。我覺得讀好這本書，研讀每種課型后介紹的典型案例，將有助于我們理解和深化“新基礎(chǔ)教育”的育人價值和理念。

　　課型研究有價值。在我校長期開展的數(shù)學(xué)教研活動中，我們一直強(qiáng)調(diào)的研究都是整體長程的觀念，原來就是書中“整體綜合的關(guān)系思維”這一理論。隨著課改的深入，我們改變了以往的點狀思維，每位老師尤其是青年教師不斷踐行著把“知識、方法的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)和過程的互動生成作為教學(xué)的兩翼來研究各種課型的'教學(xué)策略”。以前對于教學(xué)研究中開展的各項專題領(lǐng)域研究經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“單元整體備課”、“教學(xué)長程的整體視野”等幾乎懵懵懂懂，意義何在，方法如何，一直有所困惑。經(jīng)過親身教學(xué)實踐，便日漸領(lǐng)悟它的重要和價值。首先，這種結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的研究的包括五方面的價值：一是對于學(xué)生的價值；二是對于上課教師的價值；三是研究活動對于聽課教師的價值；四是對于教研員的價值；五是對于承辦學(xué)校以及教研組發(fā)展的價值。這樣的課型研究價值，將極大的促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，提高數(shù)學(xué)課堂的效率。耳濡目染的結(jié)構(gòu)教學(xué)在書中也有體現(xiàn)，讓我有了更深的具象和抽象的感知。在一節(jié)課中，有時只能體現(xiàn)一種結(jié)構(gòu)，有時三種結(jié)構(gòu)同時體現(xiàn)；有時在“大”的過程結(jié)構(gòu)的運用中，還有“小”的過程結(jié)構(gòu)、“小”的方法結(jié)構(gòu)存在；有的是一個教學(xué)單位或一個教學(xué)長段的“教結(jié)構(gòu)”與“用結(jié)構(gòu)”，有的是一節(jié)課內(nèi)的“教結(jié)構(gòu)”與“用結(jié)構(gòu)”……所以，教師的教學(xué)設(shè)計要經(jīng)歷“梳理知識——尋找聯(lián)系——挖掘價值——結(jié)構(gòu)加工”的深層次思考過程，數(shù)學(xué)研究要經(jīng)歷“前移——參與——后續(xù)”，積累更多的經(jīng)驗，獲得更大的動力。

　　具體課型提供價值引領(lǐng)�！缎�學(xué)數(shù)學(xué)課型范式與實施策略》通過“內(nèi)容概覽、課型特征、實施流程、實施要點、案例分析”等五個版塊介紹了各種不同課型。每種課型都總結(jié)了“實施流程”、強(qiáng)調(diào)了具體的“實施要點”如，我具體研究了“數(shù)運算”的課型和“圖形的認(rèn)識”即“形概念”課型�？芍^是理論聯(lián)系實際，由淺入深，深入淺出，讓我讀來很是欣喜。尤其是那典型的、具體的、生動的一個個課型范式，就如同上演的一節(jié)節(jié)精彩的數(shù)學(xué)課堂：真實自然，頗具新意，讓人尋味。在第二章小學(xué)數(shù)學(xué)課型與教學(xué)策略的第二節(jié)“四則運算”部分，文章介紹了計算教學(xué)的四階段教學(xué)流程，讓我很是共鳴：

　　一是創(chuàng)設(shè)情境，引出例題

　　二是嘗試交流，探究算理；

　　三是體悟法則，建模方法；

　　四是遞進(jìn)練習(xí)，鞏固運用。

　　無論是哪個年段的哪種計算教學(xué)，文中都有具體、科學(xué)的實施要點，尤其在教學(xué)的探究算理算法的階段，交流內(nèi)化是關(guān)鍵重點，我覺得對于我過去教學(xué)的不足是很好的啟示：

　　首先，要關(guān)注全體學(xué)生的困難之處；

　　第二，及時溝通不同形式的相同本質(zhì)；

　　第三，適時引領(lǐng)多樣算法的完整歸納，培養(yǎng)“類方法”的意識和能力。

　　為了達(dá)到深入淺出的目的，書中還以一篇陳佳老師執(zhí)教過的三下“三位數(shù)乘一位數(shù)的筆算”的成熟課型作為案例剖析，如交流算法時要做到“并聯(lián)呈現(xiàn)”，在理解算理的基礎(chǔ)上掌握算法，之后要安排6題左右的專項練習(xí)，便于學(xué)生體悟法則，歸納法則時要培養(yǎng)學(xué)生整體的思維品質(zhì)，最后的鞏固練習(xí)階段要設(shè)計3個遞進(jìn)的層次：一是基于模型的基本練習(xí)，隨之要有糾錯練習(xí)；二是安排基于模型拓展的綜合練習(xí)；三是基于模型深化的挑戰(zhàn)練習(xí)。在閱讀和思索中，教學(xué)實例和教學(xué)經(jīng)驗一一印證，更強(qiáng)化了“數(shù)運算”課型的實施策略，使作為一線教師的我能遷移到自己教學(xué)的內(nèi)容之上，改善教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。之后我還研讀了“圖形的認(rèn)識”課型中“形概念”課的教學(xué)策略，以局前街小學(xué)顧雄老師執(zhí)教的五下“圓的認(rèn)識”為例，對去年自己教學(xué)過的內(nèi)容做了對比和價值交換。還有很多課型及案例，我也不一一贅述，總之這本書篩選的每個教學(xué)案例都很出色，有時我一邊閱讀一邊竊喜：下次教學(xué)這部分內(nèi)容，我就這么教。

　　一個課型范式，就是一個學(xué)習(xí)的精彩點。《小學(xué)數(shù)學(xué)課型范式與實施策略》這本書為我這樣的剛工作一年的一線教師探尋“高效課堂”提供了寶貴的參考，具有很強(qiáng)的針對性和操作性，也對教師的專業(yè)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

　　短暫的寒假里，這么厚厚一本書光看一遍可能印象不甚深刻，所以，有時間我會再次研讀。總之，我很喜歡這兩本書，它對我很有幫助。

　　個人讀書心得 5

　　《簡·愛》（Jane eyre）是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品�！逗啞�愛》這部小說為我們展現(xiàn)了一個長相丑陋的女孩追求自己的理想與幸福時不屈不撓的精神。

　　簡愛出身于一個窮牧師的家庭，父母因病去世。簡愛就寄養(yǎng)在她舅舅家里。舅母對簡愛很苛刻，使簡愛受到了不公平的對待。其中有一次簡愛被舅母關(guān)在舅舅死時的房間里。其中有一段是這樣描寫的：“我的心怦怦亂跳，頭腦又熱又脹，耳朵里呼呼作響，以為那是翅膀拍擊聲，好像什么東西已經(jīng)逼近我了。我感到壓抑，感到窒息，我的忍耐力崩潰了，禁不住發(fā)瘋似地大叫了一聲，沖向大門，拼命搖著門鎖�！边@一段用“壓抑”“窒息”等詞很生動的為讀者描繪出當(dāng)時簡愛的恐懼之情。試想想一個小女孩被關(guān)在死過人的房間里時她心里的恐懼該有多大，這也在側(cè)面表現(xiàn)出了簡愛舅母的心狠�！拔业碾p腳酸痛啊四肢乏力，前路漫漫啊大山荒蕪。沒有月光啊天色陰凄，暮靄沉沉啊籠罩著可憐孤兒的旅途。 為什么要讓我孤苦伶丁遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，流落在荒野連綿峭巖重疊的異地。人心狠毒啊，唯有天使善良，關(guān)注著可憐孤兒的足跡。從遠(yuǎn)處吹來了柔和的 夜 風(fēng)，晴空中繁星閃爍著溫煦的光芒。仁慈的上帝啊，你賜福于萬眾，可憐的孤兒得到了保護(hù)、安慰和希望。 哪怕我走過斷橋失足墜落，或是在迷�；秀敝姓`入泥淖。天父啊，你帶著祝福與許諾，把可憐的孤兒摟入你懷抱。 哪怕我無家可歸無親無故，一個給人力量的信念在我心頭。天堂啊，永遠(yuǎn)是歸宿和安息之所，上帝是可憐孤兒的朋友”上文中講到簡愛受到了很大的驚嚇，但這下文中我們能感受到簡愛一方面有些懷疑上帝，但卻更加相信上帝，簡愛認(rèn)為上帝會對孤兒公平的，這里反映出簡愛是一個向前看的，懷有希望的人，即使自己收到了非人的待遇。

　　之后簡愛被送去洛伍德孤兒院。在洛伍德孤兒院里簡愛有了自己的朋友�！敖吡σ�找出開首幾個字與經(jīng)文之間的聯(lián)系，卻聽得身后一聲咳嗽，便回過頭去，看到一位姑娘坐在近處的石凳上，正低頭聚精會神地細(xì)讀著一本書。從我站著的地方可以看到，這本書的書名是《拉塞拉斯》。這名字聽來有些陌生，因而也就吸引了我。”這是簡愛與海倫第一次見面時的場景。由這段文字我們可以看出來海倫是一個安靜的，喜歡讀書的女孩。而當(dāng)海倫被罰站的時候“她既沒哭泣，也沒臉紅，她在眾目睽睽之下，站在那里，雖然神情嚴(yán)肅，卻非常鎮(zhèn)定�！睆倪@一點中有能看出海倫帶有一點反叛性。但同時也對自己所作所為感到有價值。由此看來，海倫的這種個性對于簡愛來講也會有很大的影響。當(dāng)然在洛伍德孤兒院不得不提坦普爾小姐。坦普爾小姐是一個有責(zé)任心的老師，不同于其他的老師。坦普爾小姐對簡愛的影響也是很大的。我認(rèn)為比較能體現(xiàn)坦普爾小姐的一段話是這樣寫的：“我至今仍然記得，坦普爾小姐輕快地走在我們萎靡不振的隊伍旁邊，寒風(fēng)吹得她的花呢斗篷緊貼在身上。她一面訓(xùn)導(dǎo)，一面以身作則，鼓勵我們振作精神，照她所說的，“像不屈不撓的戰(zhàn)士”那樣奮勇前進(jìn)。可憐的其他教師，大都自己也十分頹喪，更不想為別人鼓勁了�！薄拜p快地”同“萎靡不振“鼓勵我們振作精神”同“大都自己也十分頹喪，更不想為別人鼓勁了”形成了鮮明的對比。不難看出坦普爾小姐是一個對社會對未來有著巨大希望的人。這種精神，是當(dāng)今人們所應(yīng)該具有的。只有對于未來有希望，人們才會在今后的生活中走的更遠(yuǎn)。

　　當(dāng)疾病在羅沃德安了家，死亡成了這里的�？停粐鷫χ畠�(nèi)籠罩著陰郁和恐怖；房間里和過道上散發(fā)著醫(yī)院的氣味時，海倫也因疾病去世。當(dāng)簡愛去看望病重的海倫時，海倫對簡愛的一段話是這樣寫到的：“我很愉快，簡，你聽到我已經(jīng)死了的時候，你可千萬別悲傷。沒有什么可以感到悲傷的�？傆幸惶煳覀兇蠹叶嫉盟廊ァ，F(xiàn)在正奪去我生命的疾病并不痛苦。既溫和而又緩慢，我的心靈已經(jīng)安息。我不會讓任何人感到太悲痛，我只有一個父親，他新近剛結(jié)婚，不會思念我。我那么年紀(jì)輕輕就死去，可以逃脫大苦大難。我沒有會使自己在世上發(fā)跡的氣質(zhì)和才能。要是我活著，我會一直錯下去的�！边@一段我認(rèn)為是用很樸實的語言道出了海倫內(nèi)心的傷痛。每每讀到這里，我都會認(rèn)為海倫其實也是不亞于簡愛的女孩。

　　由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。 桑菲爾德莊園的女管家聘用了簡愛。這也開起來另一段發(fā)生在簡愛身上的故事。一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面�！八�身上裹著騎手披風(fēng)，戴著皮毛領(lǐng)，系著鋼扣子。他的臉部看不大清楚，但我捉摸得出，他大體中等身 材，胸膛很寬。他的臉龐黝黑，面容嚴(yán)厲、眉毛濃密；他的眼睛和緊鎖的雙眉看上去剛才遭到了挫折、并且憤怒過。他青春已逝，但未屆中年。大約三十五歲”這是簡愛第一次遇到她主人羅切斯特時對羅切斯特的印象，這表現(xiàn)出一個英俊的但又有些嚴(yán)肅的男主人。而描寫男主人羅切斯特的一段話“他有時高傲冷漠地從我身邊走過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地點一下頭或冷冷地瞥一眼，承認(rèn)了我的存在，而有時卻很有紳士風(fēng)度，和藹可親地鞠躬和微笑。他情緒的反復(fù)并沒有使我生氣，因為我明白這種變化與我無關(guān)，他情緒的起伏完全是由于同我不相干的'原因。”也充分表現(xiàn)出男主人情緒的喜怒無常。后來簡愛與男主人相愛，男主人對簡愛求婚時“有時我對你有一種奇怪的感覺——尤其是當(dāng)你象現(xiàn)在這樣靠近我的時候。仿佛我左面的肋骨有一根弦，跟你小小的身軀同一個部位相似的弦緊緊地維系著，難分難解。如果咆哮的海峽和二百英里左右的陸地，把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開，恐怕這根情感交流的弦會折斷，于是我不安地想到，我的內(nèi)心會流血。至于你——你會忘掉我�！边@段話其實是在簡愛認(rèn)為羅切斯特要娶的是別人時發(fā)生的。通過簡愛和羅切斯特的對話，可以看出他們是彼此相愛的，同樣也使的簡愛更加具體化，真實化。

　　但在舉行婚禮的時候男主人羅切斯特的妻子點燃了莊園，也揭示了男主人羅切斯特已結(jié)婚的事實�！罢系K完全在于一次以前的婚姻，羅切斯特先生有一個妻子還活著�！� 這幾個字輕輕道來，但對我神經(jīng)所引起的震動，卻甚過于雷霆——對我血液的細(xì)微侵蝕遠(yuǎn)甚于風(fēng)霜水火，但我又鎮(zhèn)定下來了，沒有暈倒的危險，我瞧了瞧羅切斯生，讓他瞧著我。他的整張臉成了一塊蒼白的巖石。他的眼睛直冒火星，卻又堅如燧石。他一點也沒有否認(rèn)，似乎要無視一切。他沒有說話，沒有微笑，也似乎沒有把我看作一個人，而只是胳膊緊緊摟住我的腰，把我緊貼在他身邊。這也引出了這段故事的高潮。簡愛被欺騙，她的心里一方面想要與羅切斯特分手，可另一方面簡愛卻是深深愛著羅切斯特的，所以簡愛很痛苦，她不知道自己應(yīng)該怎么辦。簡·愛，她曾是一個熱情洋溢、充滿期待的女人——差一點做了新娘——再度成了冷漠、孤獨的姑娘。她的生命很蒼白，她的前程很凄涼。

　　在那場火災(zāi)中男主人的眼睛受了傷。簡愛決定回到羅切斯特的身邊。當(dāng)簡愛回到莊園時男主人羅切斯特反復(fù)的問是簡愛嗎？真的嗎？表現(xiàn)出羅切斯特迫切的心情。當(dāng)簡愛從他的懷抱中抽出身來——但是他焦急地把簡愛抓得更緊了。最后文章寫道：“如今我結(jié)婚已經(jīng)十年了。我明白一心跟世上我最喜愛的人生活，為他而生活是怎么回事。我認(rèn)為自己無比幸福——幸福得難以言傳，因為我完全是丈夫的生命，他也完全是我的生命。沒有女人比我跟丈夫更為親近了，比我更絕對地是他的骨中之骨，肉中之肉了。我與愛德華相處，永遠(yuǎn)不知疲倦，他同我處也是如此，就像我們對搏動在各自的胸腔里的心跳不會厭倦一樣。結(jié)果，我們始終呆在一起。對我們來說，在一起既像獨處時一樣自由，又像相聚時一樣歡樂。我想我們整天交談著，相互交談不過是一種聽得見、更活躍的思索罷了。他同我推心置腹，我同他無話不談。我們的性格完全投合，結(jié)果彼此心心相印�！�

　　其實，生活中我們會遇到各種各樣的難題。我們應(yīng)該像簡愛那樣，對未來懷有希望，勇于追求自己的幸福。

　　個人讀書心得 6

　　這是日本作家黑柳徹子的一部作品，這部作品以記敘的表達(dá)方式寫了關(guān)于成長，關(guān)于教育，關(guān)于愛的故事，對于我而言，這本書就是一篇長長的美文。

　　看著這本書的封面，上面有一些短語，比如有“海的味道，山的味道”“溫泉旅行”“電車教室”等等，如果我沒有打開書去了解，我一定會說“海的味道是咸的，山的味道是清新、新鮮的”，簡簡單單，干脆利落的給出一個結(jié)果，不會多想里面是否會有什么豐富的故事。還有一個“電車教室”到底會是什么樣的呢?其實我也有些好奇呢!

　　小豆豆是一名一年級的小學(xué)生。她和媽媽從電車上下來之后，正要走出檢票口，小豆豆幾乎沒坐過電車，所以出站時有些舍不得把車票交給檢票大叔，當(dāng)然，她也主動詢問了檢票大叔，自己到底能不能留下車票，得到拒絕的回答后，小豆豆戀戀不舍的看著裝著車票的盒子說：“我長大了呢，要做一個賣車票的人!”

　　看到這里，我覺得小豆豆還是一個挺可愛的小女生，雖然她之前打算做一個間諜。

　　這次的電車之旅，不為別的，而是為了給小豆豆找新學(xué)校。小豆豆被原來的學(xué)校退學(xué)了，原因是小豆豆在學(xué)校的“行為”不被接受，所以被要求退學(xué)。為此，小豆豆的媽媽也十分擔(dān)憂，生怕新的學(xué)校也接受不了小豆豆，作為一個媽媽，孩子被要求退學(xué)，這算是一次沉重的打擊。可在看到小豆豆在學(xué)校的“行為”時，我卻由衷的感受到了一份孩童的快樂，甚至覺得很有意思，如果我站在現(xiàn)在公立學(xué)校老師的角度看的話，我一定會覺得小豆豆的“行為”有很大的影響。

　　當(dāng)我看到這里，腦海中就已經(jīng)浮現(xiàn)出小豆豆上課時的畫面，因為這樣的行為的確影響到了上課，所以老師制止了小豆豆，可是接著，小豆豆又有了新的動作。

　　她們在聽寫的時候，小豆豆先打開書桌的蓋子，取出筆記本，然后立刻‘啪嗒’一聲關(guān)上蓋子，接著又打開蓋子，把頭鉆到里面，從文具盒里取出鉛筆來寫字。但是可能寫得不好，又或是寫錯，小豆豆會再次打開書桌，把頭鉆到里面找出橡皮，關(guān)上蓋子飛快地擦起來，然后又匆匆地打開蓋子把橡皮放進(jìn)去再把蓋子關(guān)上，接著她又把蓋子打開，原來她只寫了一個‘a(chǎn)’字，就把文具一樣一樣全部放回書桌里面了，等寫到下一個字時，小豆豆就重復(fù)著剛才的動作。

　　小豆豆的老師看著小豆豆的這些行為，看得她眼花繚亂，可是她并沒有阻止小豆豆，因為老師覺得她的每一次開關(guān)都是有事要干，所以也不能說：“不許那樣……”

　　認(rèn)真想了想小豆豆的行為，我想到了教師在上課時候的情景，如果是我的學(xué)生出現(xiàn)這樣的行為的話，我會直接告訴孩子把我們所需要的文具全部擺放在桌子旁邊，這樣就方便拿了，而且還不會影響到其他同學(xué)，下課的時候記得整理裝好就行。一年級的小朋友是能聽得懂的。有時候在課上，老師理解不了孩子這樣做的原因，但我們可以試著為孩子找到一個解決的辦法幫助她不打擾其他人。

　　還有一些行為，在上課中，小豆豆一直站在教室的窗子旁邊，為什么呢?原來小豆豆是為了和宣傳藝人打招呼，小豆豆教室的窗子正對著馬路，所以小豆豆可以輕而易舉的和路上的行人說話，當(dāng)有宣傳藝人路過時，他們聽到小豆豆的招呼也會主動過來為小豆豆演奏。

　　不談此時的上課時間，小豆豆在和宣傳藝人接觸的這個過程中，透出了禮貌和尊重的文化，宣傳藝人不會因為小豆豆是孩子就不理她，相反，宣傳藝人真的為了小豆豆演奏樂曲。如果我是小豆豆的同學(xué)，發(fā)生了這樣的事，我一定會覺得神奇而有趣，但是站在講臺上的老師可能就不樂意了，因為這是在上課，老師也需要根據(jù)學(xué)校的要求完成教學(xué)任務(wù)，要不然孩子跟不上進(jìn)度，如果經(jīng)常出現(xiàn)這樣的行為，老師會非常的苦惱。

　　也是同樣在上課時間，小豆豆又站在窗戶旁對著屋檐下的燕子說話。當(dāng)然，這樣的行為如果是在課下的話，完全沒有問題，可是在小豆豆的意識里根本就沒有這樣一個規(guī)矩，沒有意識到，在上課的時候，這樣的行為會不會影響到老師授課和小朋友們的學(xué)習(xí)。所以她在按照自己的想法來做事情�，F(xiàn)在社會上也有人反映“一二年級的學(xué)生是否真的需要注重習(xí)慣的養(yǎng)成?”這個問題是否有真的答案，也暫時還沒有定論，因為影響一個人的因素實在太多了，有的可能就是手機(jī)上的游戲就足以毀掉一個孩子，也有的可能是家長的陪伴和關(guān)懷就可以挽回一個孩子，只因為一個定論就全套用在孩子身上似乎有些危險。

　　小豆豆這些不被接受的行為，在老師的眼里可能是一個“問題”學(xué)生，但是除了阻止這些行為之外，還能有什么辦法呢?這讓我想到了大學(xué)畢業(yè)之前，在學(xué)校實習(xí)的時候，孩子剛從幼兒園升到一年級，很多孩子的`行為和這個小豆豆的差不多，但是在學(xué)校里，老師會拿出應(yīng)對方法，就是制定一個規(guī)則，大家不能輕易地觸碰這些規(guī)則，就這樣來幫助孩子養(yǎng)成一些行為習(xí)慣，有助于老師授課和整體學(xué)生聽課。當(dāng)然到目前為止，我也認(rèn)為制定一些規(guī)則，是讓孩子養(yǎng)成部分良好行為習(xí)慣最有效的方法。但是作者卻在書中詮釋了特別的教學(xué)方式。

　　小豆豆和她的媽媽來到了新學(xué)校，這個新學(xué)校的名字叫做巴學(xué)園，學(xué)校的環(huán)境一看就和常規(guī)的學(xué)校不太一樣，因為這個學(xué)校的教室是由電車做成的。在沒有看到這本書的時候，在我的意識里面，教室它就是和房子是一樣的，怎么會用電車當(dāng)做教室?因為這個電車教室打破了我的一些固有思維，使我產(chǎn)生了奇特的聯(lián)想，就像樹葉，它的自然本色是綠色的，但是我可以創(chuàng)造出不是綠色的葉子，所以我也和小豆豆一樣，眼睛發(fā)亮。覺得這樣的學(xué)校好特別，我也能體會小豆豆的喜歡。

　　看完電車之后，小豆豆的媽媽把小豆豆帶到了校長辦公室，在這間辦公室里面只有校長先生和小豆豆。小豆豆的媽媽走后，校長先生就把椅子拉到了小豆豆的跟前，面對小豆豆坐了下來，說：“好了，你跟老師說說話吧，說什么都行，把想說的話，全部說給老師聽聽�！�

　　小豆豆以為校長先生會問什么問題讓自己回答，當(dāng)聽到說什么都行，小豆豆開心極了，立刻開始說起來，雖然說話的順序，說話的方式，都有點亂七八糟的，但她拼命的說著。當(dāng)她們的談話結(jié)束之后，小豆豆絕對想不到，她和校長先生的談話居然進(jìn)行了4個小時，而且這個談話里大多都是小豆豆自己一個人在講。一個一年級的小朋友居然能夠自己講4個小時，實在是不可思議的事情。

　　小豆豆和校長先生的談話讓她產(chǎn)生了“要是能永遠(yuǎn)和這個人在一起就好了”這樣的想法，說明小豆豆還是非常喜歡校長先生的，而校長先生小林宗作此時也懷著小豆豆這種相同的感覺，看到這里的我，突然覺得小豆豆能夠遇到這樣的校長，實在是太好了。

　　小豆豆成功的入學(xué)，入學(xué)之后，她在這個巴學(xué)園體驗到了從未有過的教學(xué)方式和不一樣的樂趣，她的收獲也不僅僅是知識那么簡單。通過小豆豆的經(jīng)歷，可以從中了解到孩子和家人的相處，和老師同學(xué)的相處，和身邊的人的感人故事，還有學(xué)�；顒颖澈蟮慕逃�意義，我喜歡上了小豆豆，喜歡上這本書，我也期待著巴學(xué)園教學(xué)的成果�？墒牵�小豆豆的國家遭受了戰(zhàn)火，巴學(xué)園及學(xué)生們也不可避免。小豆豆和校長告了別，但她們?nèi)杂X得未來可期。

　　個人讀書心得 7

　　這幾天的腳傷從另一方面說應(yīng)該算好事，為什么呢，因為腳的“罷工”直接促成了學(xué)習(xí)的“上崗”。腳受傷讓我終于安下心來坐在那里看幾本書，就這樣我無意中便邂逅了霍金的《時間簡史》。這本書是以普及科學(xué)知識為目的的著作，他教會了我們?nèi)绾握�確地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會了用科學(xué)的眼光來看待事物。里面偶爾有一些我不了解的理論和公式，但絕大部分內(nèi)容是言簡意賅、通俗易懂的。書中從人們對星空的觀察而產(chǎn)生對宇宙的思索，然后分別介紹了宇宙演化的圖像、科學(xué)理論的本性、牛頓之宇宙、相對論、大爆炸黑洞和宇宙的演化、時間旅行等，最后將這些內(nèi)容進(jìn)行了歸納寫了自然的力和物理學(xué)統(tǒng)一。所有的內(nèi)容是邏輯嚴(yán)密、字字珠璣；所有的詞句是鏗鏘有力、大義微言；所有的觀點是有條不紊、旗幟鮮明的表達(dá)中心思想。由于受個人理解能力所限（加上大爆炸、黑洞、蟲洞、時間旅行等還沒有讀到），下面我只介紹一下簡易的相對論和彎曲空間。

　　相對論包括狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論成功的解釋了“光速對所有觀測者都是相同的，以及質(zhì)量和能量是等效”的用方程式表示就是E=mc2；用幾何語言解釋而成的引力理論，統(tǒng)合了狹義相對論和牛頓的萬有引力定律，將引力描述成因時空中的物質(zhì)與能量而彎曲的時空，這就是廣義相對論。相對論的橫空出世“從根本上改變了時間和空間概念，時間不能完全地和空間分離并且獨立于它，而是和它相結(jié)合，形成一個稱作時空的客體”。彎曲空間是愛因斯坦廣義相對論的一個假設(shè)，“引力和其他力不同，它不是力而是時空并非平坦這一事實的結(jié)果。在時空中質(zhì)量和能量的分布使時空彎曲或“翹曲”，星體沿著彎曲的軌道運行是因為它們所處的空間是彎曲的，它們遵循著一條最接近直線的路徑即測地線來運動”，所用的這些革命性的設(shè)想就是彎曲空間，正是彎曲空間的出現(xiàn)形成了愛因斯坦廣義相對論的'理論基礎(chǔ)。

　　知識的獲取是這本書給我的重要恩惠，它讓我晚上面對上天充滿童意的“眼睛”、面對嫦娥那寧靜甜美的“玉面”時不再那么迷茫，那么不知所措；然而時間簡史還送給了我一份最有價值的禮物：嚴(yán)密的邏輯推理、追求真理的精神、思想上的感悟和人生價值的思考。

　　“如果你相信宇宙不是任意的，而是被明確的定理制約的，你必須把部分理論結(jié)合成一個完備統(tǒng)一的理論，它描述宇宙萬物。但是，追求這一理論過程中存在一個基本矛盾：科學(xué)理論思想中，假設(shè)我們是理性的生物，可以從看到的事物中得出邏輯結(jié)論；在這樣的方案中我們可能不斷地趨近制約我們宇宙的定律，然而，如果的確存在一個完本統(tǒng)一的理論，它也可能決定我們尋求它的結(jié)果！而為什么它必須決定我們從這些證據(jù)得到正確的結(jié)論？難道它不會同樣的決定我們得出錯誤的結(jié)論嗎？或者根本沒有結(jié)論？”為了化解之間的矛盾，回答這一詰問，作者用了達(dá)爾文的自然選擇的思想“宇宙以規(guī)則的方法演化至今，自然選擇賦予了我們的推理能力，對于我們尋找完備統(tǒng)一理論的方面也是有效的，因此，這樣就不會誤導(dǎo)我們得到錯誤的結(jié)論�！�

　　作者利用反證法先把要證的結(jié)論當(dāng)做條件，進(jìn)而利用條件對推理結(jié)論的條件進(jìn)行推理，最后得到結(jié)果是現(xiàn)有的條件和要求證的結(jié)論是矛盾的，為了消除這里的自相矛盾作者引用了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論進(jìn)行解釋，經(jīng)這一解釋以前的自相矛盾變成了推導(dǎo)結(jié)論的有利條件了。這就是霍金，他用理論證明了假設(shè)宇宙中完備統(tǒng)一的理論存在的話，我們?nèi)祟愂强梢蕴角蟮降摹＿壿嬐评黼m有些難懂（我看了好幾遍才理解），但體現(xiàn)了霍金的科學(xué)研究的態(tài)度——嚴(yán)謹(jǐn)、求真。做事的能力有時候很重要，但無論做任何時候態(tài)度都是至關(guān)重要的，因此，無論做什么事，無論做成做不成，我們都應(yīng)該用認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、真誠的態(tài)度去對待，這樣事情估計成功不了一半，也成功了三分之一！

　　霍金說：“為了實用的原因，似乎沒有太多的理由去尋求于宇宙的終極理論。因此，發(fā)現(xiàn)完備統(tǒng)一的理論也許無助我們?nèi)祟惖拇婊�，它甚至對我們現(xiàn)在的生活方式毫無影響，但是從文明開始以來，人們總是不滿足于把事物視為互不相關(guān)和神秘莫測的。我們可求理解世界的根本秩序，我們?yōu)楹卧诖耍瑥暮味鴣�，哪怕僅僅出于人類對知識的最深切渴求，我們就應(yīng)該繼續(xù)探索�！币苍S現(xiàn)階段沒什么實用價值，沒給人類帶來什么實實在在的好處，但出于對未知的好奇、對神秘的了解、對知識的渴望就應(yīng)該不斷地探索，窮極其中的奧妙。未知催生好奇心，好奇心升華求知欲，不為別的，就是為了深切探求知識、不斷窮極真理，這是科學(xué)的崇高境界：純粹的學(xué)者為了純粹的真理進(jìn)行純粹的科學(xué)研究。從另一方面說這是一種純粹的職業(yè)精神，他們把科學(xué)研究當(dāng)做一種職業(yè)去做，不因為利益和自身的困境而停止探索真理的腳步。中國呢？中國現(xiàn)在的純粹的學(xué)者可以說是屈指可數(shù)，至于把科學(xué)研究當(dāng)做一種純粹的職業(yè)并進(jìn)行純粹的研究探求至高的真理的人更是鳳毛麟角。這些我想是中國人應(yīng)該進(jìn)行深思的，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的矛盾叢生、物欲橫流、利益膨脹、人心浮躁的今天，這種精神更是難能可貴！

　　“牛頓的運動定律終結(jié)了空間中絕對位置的觀念�，F(xiàn)在我們已經(jīng)看到相對性理論如何擺脫了絕對時間�！边@一句話內(nèi)涵頗深，它讓我從思想上徹底的明白，世間最有可能永恒不變的東西現(xiàn)在也被證明是會變的。那么所謂的愛你到�？菔癄�、天涯海角一生一世不改變的諾言就不真實了，就像電影非誠勿擾中葛優(yōu)說的“我怎么可能拿對未來的擔(dān)保來騙你，因為未來是變的，不可靠的�！睆倪@點看其實周星馳的那句“如果非要加個期限的話，那是一萬年”倒挺靠譜的，無論怎樣，起碼這里面承認(rèn)了變化，就是不變也是在期限里，沒有所謂的永恒�？陀^事物都是這樣變化運動著，更不用說主觀的東西了。這是一種哲學(xué)的思想：世間萬物都是運動變化著的，因此，我們要用運動的觀點看問題，了解事物之間的聯(lián)系，把握內(nèi)在的深刻規(guī)律。這種思想是很重要的，當(dāng)代的年輕人，尤其是大學(xué)生具備這樣思想是很有必要的，是有助于我們快速健康的成長的！

　　要的就是讀書之后的感。好書可以讓你感動，感慨書中的故事情節(jié)和人物品質(zhì)，甚至作者的精神。就像霍金是值得讓我感動的，我被他身患重疾仍堅持探求真理的精神感動，更是被他那種將自己的科研成果用樸質(zhì)的言語和大眾人們分享的無私奉獻(xiàn)的境界而感動。好書也可以讓你感悟，這也許是我們讀書的最深層價值。讀《時間簡史》讓我對自己的人生價值開始了思考，我有時候就在想我為什么來到這個世上？我來這個世上究竟是為了什么？我在茫茫的星河宇宙中到底應(yīng)該成為什么，是微暗的晨星，還是耀眼的日月，或是一閃而過的流星？也許我不知道答案，但最起碼我開始思考了，就像于霞老師所說：“人生也許因為癡心妄想而變的更加美好�！笔堑�，很多時候癡心妄想就是一種感悟，一種思考，一種不懈的追求！趁著我們現(xiàn)在年輕趕快好好的“癡心妄想”一番吧，或許你的人生會因這書而“癡心妄想”起來，而奔騰不息起來！

　　“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！币槐竞脮�猶如一幅山水春居畫“最是無盡春江意，柳如鵝黃桃半開”意意欲無窮；一本好書好似一位心地善良的美人，不僅可以一飽眼福，滿足視覺上的美感，而且賦予了我們發(fā)現(xiàn)美的眼睛，進(jìn)而不斷地追求美、創(chuàng)造美、享受美；一本好書更似一杯好茶，品嘗不僅可以攝取茶的營養(yǎng)，而且還會激發(fā)我們對人生的品味！書是營養(yǎng)品，滋補(bǔ)你貧乏的精神和干涸的心靈。讀書使你變的聰明，讀書之后的寫作思考更是讓你變的智慧。

　　好書！我讀！我思！我悅！

　　個人讀書心得 8

　　近期再讀《忠告中層》，對學(xué)校管理的復(fù)雜性、系統(tǒng)性有了進(jìn)一步的認(rèn)識，同時在有效開展教研工作的方法改進(jìn)上有了更多的反思。

　　我了解到“科學(xué)管理”和“質(zhì)量管理”的概念不同，實施的方法步驟也不一樣，并且在進(jìn)行科學(xué)管理和全面質(zhì)量管理時各有利弊。實施“科學(xué)管理”既需要標(biāo)準(zhǔn)化、制度化，又需要人性化管理。以事為中心的管理應(yīng)引入科學(xué)管理思想和理論，以人為中心的管理應(yīng)滿足員工的需求。“全面質(zhì)量管理”要以學(xué)生的發(fā)展為本，滿足學(xué)生的成長需求，還要以全員參與為基礎(chǔ)。以“最經(jīng)濟(jì)的水平”即較低的成本獲得最大的效益來“充分滿足學(xué)生的需求”，才是高質(zhì)量的管理。而學(xué)校管理是一項非常復(fù)雜的事情，要結(jié)合學(xué)校的實際采取多種管理方式。

　　學(xué)校要進(jìn)行全面的質(zhì)量管理，就要遵循八項原則：以生為本，領(lǐng)導(dǎo)有力，全員參與，關(guān)注過程，系統(tǒng)管理，持續(xù)改進(jìn)，實事求是，建立聯(lián)盟�！叭�面質(zhì)量管理”重在過程管理，要采用多種恰當(dāng)?shù)墓芾矸椒�，把握好影響質(zhì)量的關(guān)鍵因素和環(huán)節(jié)，管理教學(xué)的整個過程。“過程性質(zhì)量管理”又分計劃、實施階段、檢查、處理四個階段：計劃階段要注意分析工作中的問題和原因，找到相關(guān)影響因素，列出具體可行的計劃方案;實施階段要嚴(yán)格執(zhí)行和落實工作計劃;檢查階段要善于發(fā)現(xiàn)需要解決的新問題;在處理階段，要善于總結(jié)工作經(jīng)驗，改進(jìn)工作方法，對遺留問題轉(zhuǎn)入下一個環(huán)節(jié)再處理。

　　書中列舉了一些具體的管理方法。如：要在過程性管理中，提高自身的指導(dǎo)能力，才能更好地解決教研工作中的問題，推進(jìn)教研的深入開展。在考核評價時，要低調(diào)督導(dǎo)評估，客觀公正評價，對各年級做得好的地方給以充分的肯定，對督導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)的問題，可采用針對性指導(dǎo)和談話的方式來溝通解決。管理工作中還要適當(dāng)?shù)貫樽约横尫艍毫�，消除工作的倦怠，防止職業(yè)枯竭的產(chǎn)生。書中還介紹了部門工作目標(biāo)的制定要講究方法，對我的幫助很大。我知道了教研工作的目標(biāo)在制定時既要具體可衡量，又要與學(xué)校的總體目標(biāo)一致，這些目標(biāo)經(jīng)過努力應(yīng)是可以實現(xiàn)的，并且有一定的時間限定。制定了合理的工作目標(biāo)還要學(xué)會對目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐判�，分清輕重緩急，重要的目標(biāo)要分配更多的時間和精力去完成。

　　《忠告中層》讓我知道了提高自身的管理能力的一些訓(xùn)練方法。讀幾本管理理論書籍雖有必要，但更重要的是在“做中學(xué)”。一個成長中的管理者，最好的學(xué)習(xí)方式就是在做中學(xué)，管理能力只能在實踐中提高。

　　其中每日堅持寫“待辦單”就是訓(xùn)練能力的一個好方法，有助于時間管理和目標(biāo)管理，可以有效提高工作效率。每天一早列出一天的工作計劃安排，為自己設(shè)計的目標(biāo)要小而具體，不要大而全，并分清事務(wù)的輕重緩急，保證70%按計劃做。將這項計劃做好了，再制定新的目標(biāo)計劃。

　　提高自身的管理能力，行動最為關(guān)鍵。先要發(fā)現(xiàn)工作中的問題，找到解決的辦法，然后做一個小型的改進(jìn)計劃，并迅速地投入行動，而后對行動作出反思評價，之后再去發(fā)現(xiàn)和解決新的問題。這樣堅持下去，在行為上有所改變，并變成自覺的行動，就可以實現(xiàn)逐漸能力的提升了�？梢越�(jīng)常地做一些真實案例分析，在分析其中的成敗得失過程中，找到解決實際工作中的問題的辦法，在解決問題中提高管理能力。

　　讀此書，還讓我對學(xué)校教科研工作有了更多的認(rèn)識和理解。教研室存在的價值不在于出了多少科研成果，而在于有沒有促進(jìn)教師的專業(yè)成長。

　　怎樣促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展呢?書中提到，集中培訓(xùn)是其中一種促進(jìn)專業(yè)成長的方式，而更有效的是引領(lǐng)老師們在日常教學(xué)中的實踐反思。反思對教師改進(jìn)自己的工作有獨特作用，是教師獲得專業(yè)發(fā)展的必要條件。學(xué)會反思的途徑有三條：提問、寫作、交流。反思起于教學(xué)實踐中的困惑，要設(shè)計一些問題讓教師反思自身，反思教學(xué)活動過程，反思教學(xué)實踐策略。寫作是對教學(xué)實踐總結(jié)和提高的過程，指導(dǎo)教師運用相關(guān)的理論對實踐進(jìn)行批判性總結(jié)。組織充分的交流，從團(tuán)隊中獲得自我發(fā)展的資源，達(dá)到同伴互助、團(tuán)體共同發(fā)展的效果。

　　記得在本學(xué)期的小學(xué)教研工作實施方案中提出：要“加強(qiáng)教學(xué)后的反思，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題�！币�求“每位教師養(yǎng)成課后反思的習(xí)慣，及時記錄三思教學(xué)常態(tài)化中所做的嘗試取得的經(jīng)驗存在的不足，尋找改進(jìn)的方法。每周年級主任和備課組長檢查教學(xué)案使用、改進(jìn)情況，督促教師及時進(jìn)行課后的總結(jié)反思。每周集體教研時，組織交流一周的”三思教學(xué)常態(tài)化“體會，檢查”課后反思“，促進(jìn)智慧性工作的`常態(tài)化�！庇捎跊]有充分認(rèn)識到反思對教師專業(yè)發(fā)展的作用，所以在這半個學(xué)期的集體教研時，并沒有將“每周的反思交流”作為重點工作來開展，也沒有針對性的檢查和指導(dǎo)，因此，教師個人的教后反思及組內(nèi)的交流活動也不會形成自覺的行為。讀了《忠告中層》對“教學(xué)反思”的作用的剖析后，我也在想，還是自己的管理理論底子太薄，一些計劃方案在制定時，只考慮到這樣做好，但沒有深入思考為什么這樣做好，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C制定這些方案的科學(xué)依據(jù)。所以制定時隨意，執(zhí)行時也就缺少了標(biāo)準(zhǔn)，效果自然也會大打折扣了。后半學(xué)期，應(yīng)在各學(xué)科集體教研時，補(bǔ)上這一環(huán)節(jié)，檢查指導(dǎo)教師做好課后的教學(xué)反思，組織好各組的交流活動，在實踐、反思與交流的有機(jī)相融是逐漸形成反思交流的教研常態(tài)，提高教師的專業(yè)素質(zhì)。

　　書中還提到，教科研的工作是從問題開始的。學(xué)校的發(fā)展其實是一個解決問題的過程，首先要發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和尋找創(chuàng)造性解決問題的策略，才會有所發(fā)展。上周期中考試后，我在二至五年級組織了一次學(xué)生問卷調(diào)查，問卷中設(shè)計了“學(xué)習(xí)方式”“小組共進(jìn)式評價”“作業(yè)前移”三大方面的內(nèi)容。通過問卷調(diào)查，反映出三思教學(xué)已初步達(dá)到了常態(tài)化，課堂上自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式已成為最常用的學(xué)習(xí)方式，大部分班級建立了學(xué)習(xí)小組，在試用“小組共進(jìn)式評價”，大部分班級已做到了精選作業(yè)前移到課堂上當(dāng)面練評。同時也暴露出了許多問題，如：有的學(xué)生認(rèn)為小組合作學(xué)習(xí)不是最有效的學(xué)習(xí)方式，有的學(xué)生認(rèn)為小組合作分工不合理，大家爭著表現(xiàn)，難以合作，這說明在組織小組合作學(xué)習(xí)的方法上還需要改進(jìn)。有的班級反映出在“共進(jìn)式評價”方面，學(xué)習(xí)小組的考核由教師來評分，評比時間不確定，這說明在互助學(xué)習(xí)小組考核方面評價方式還不夠科學(xué)扎實，存在隨意性。還有的班級反映出作業(yè)前移練習(xí)的時間不夠充分，有些學(xué)習(xí)任務(wù)不能在課堂上完成，還有些疑問沒有解決，這說明作業(yè)前移在教師執(zhí)行方面還存在差異，學(xué)生在課堂上練的時間不夠，教師講的還是太多。針對這些問題，我們已在小學(xué)的階段性總結(jié)會議上做了反饋分析，并提出了一些整改措施。

　　我們計劃在五、六月份，以“實施三綱八目教學(xué)法，實現(xiàn)三思教學(xué)常態(tài)化”為主題，每周組織一次“智慧論壇”活動。由五個年級輪換主持，各年級推選在“三思教學(xué)常態(tài)化”方面做得好的教師，圍繞“核心知識”“作業(yè)前移”“小組合作”等議題，總結(jié)展示本學(xué)期實施“三綱八目教學(xué)法”的具體思路和作法，達(dá)到樹教師先進(jìn)典型，推廣典型經(jīng)驗，帶動更多教師智慧工作，解決教學(xué)改革中的各個問題的目的。平時還要結(jié)合本學(xué)期的“三綱八目教學(xué)法”實踐階段開展的聽評課活動，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，找出解決的辦法。

　　教研部門還有一項職責(zé)是引導(dǎo)教師們創(chuàng)新，并對教師的創(chuàng)新成果進(jìn)行評估。如果我不了解前沿研究的信息，就不可能勝任此項工作。所以我還有一項必做的功課，就是樹立終身化學(xué)習(xí)的觀念，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，不斷接受新知識、新技能，轉(zhuǎn)變教育思想觀念，學(xué)會通過信息技術(shù)走到教育的前沿。要通過多讀書多學(xué)習(xí)，主動了解教育發(fā)展的趨勢，關(guān)注學(xué)校管理方面的先進(jìn)經(jīng)驗，這樣才能具洞察力，逐步達(dá)到勝任現(xiàn)在的教研管理工作。

　　個人讀書心得 9

　　《正面管教》是我買的很早的一本書，真正讀起來，是上家長課程之后。原來看了個頭，沒有仔細(xì)看完過，沒有真正理解，真正學(xué)習(xí)以后才知道是怎么一回事。以前也總是拿給老公看，老公工作也很忙，也沒有時間真正去看。我們就沒有真正了解《正面管教》，當(dāng)然也不知道管教孩子的“黃金準(zhǔn)則”。我們一直在關(guān)注孩子的行為，糾正孩子的行為。這樣孩子也是越來越在被管制下生活，身心并不舒服，大人也不舒服，經(jīng)常爭吵。我也總是會看到老公“不對”的行為，孩子“不對”的行為，大聲吆喝是常有的事情。因為這種焦慮，家庭氣氛總是不和諧，也錯過了很多美好的事情。

　　自從學(xué)習(xí)了《正面管教》，我首先認(rèn)識到了大腦蓋子的理論，這使我放松不少，至少知道我是正常人，不是素質(zhì)不好，脾氣不好。我也明白了：當(dāng)我一次次糾正孩子的“錯誤行為”，老公的“錯誤行為”時，我是多么的無知。也明白了，因為老公的低堅定高溫和，我就更加的高堅定低溫和；因為我的高堅定低溫和，老公就更加的低堅定高溫和。這就是相反相吸效應(yīng)吧。孩子也無法去體驗到歸屬感和自我價值感，沒有了心靈紐帶，家庭就沒辦法和諧快樂。這也是不能長期有效的辦法。孩子在這樣的家庭氣氛中也無法發(fā)展出有價值的社會和生活技能。

　　在這樣的覺悟為前提，我開始了我的正面管教之旅，這個過程沒有壓力，只有不斷的覺察、糾正、改變、接納和共同解決問題。有種我終于找到組織的感覺。以前因為長輩的無數(shù)的指責(zé)，鄰居的非議產(chǎn)生的情緒的負(fù)積累，在慢慢地被融化。我慢慢地在老公和孩子面前變得不再那么“冷酷無情”，老公也變得愛溝通了。我們能為孩子教育的一些問題達(dá)成共識了，改變了之前的相反相吸的狀況。這讓我很開心，很欣慰。我還學(xué)習(xí)到：犯錯誤是學(xué)習(xí)的好機(jī)會，我會努力讓每次犯過錯誤后盡量不去白犯，不了了之，我會思考正確的方式，并且和孩子和老公有個心平氣和的互動、溝通、解決問題的過程。這讓我看到了家庭生活的方向，增強(qiáng)了我的信心，以前犯錯誤后的無盡的內(nèi)疚、挫敗感蕩然無存。是��！錯誤：多么好的學(xué)習(xí)機(jī)會�。。�

　　讀到出生順序重要性時，我真正了解了我的兒子，他的感受，他的地位，他的處境。當(dāng)他在自己在家獨一無二的寶座上被妹妹替代時，我并沒有持久地去關(guān)注兒子，當(dāng)時反而是一直在糾正他的錯誤行為。當(dāng)時我兒子拿遙控器的天線差點闖到鄰居寶貝女兒的眼睛時，看到鄰居那種憤怒的指責(zé)，我的壓力太大了，當(dāng)時帶孩子去道歉，孩子都不知道道歉是何物了，根本就沒有一點內(nèi)疚的感覺，我說的話也聽不進(jìn)去，就是一種木然，失去了認(rèn)同感、歸屬感和價值感的兒子，（當(dāng)他做錯或者不小心做錯事情的時候，得到了鼓勵或者是沒有及時的引導(dǎo)，他不知道什么是對什么是錯。）就像傻了一樣。我當(dāng)時也根本不知道，也沒有這方面的知識，沒有覺察到他的信念�，F(xiàn)在我不再拿他和他妹妹比較，和別的哥哥比較。認(rèn)識到了我對他情感的回應(yīng)是那么的少，甚至都很少給他擁抱，因為忙于照顧妹妹，又沒人幫助，我甚至很少去撫觸到他的皮膚。所以能感覺到他有一點皮膚饑渴的感覺，并不嚴(yán)重，我也在不斷得學(xué)著天天和他親密擁抱、撫觸。

　　當(dāng)侯老師告訴我們告誡的話語，要兩個孩子都一樣說的時候，我覺察到了我自己的錯誤：妹妹一哭就讓哥哥讓著她，這樣的做法不僅傷害了哥哥，也傷害了妹妹。當(dāng)我兩個都一樣要求時，哥哥馬上就能表現(xiàn)出對妹妹的照顧。妹妹也慢慢懂得了哭不是法寶，也要謙讓哥哥。

　　當(dāng)我看到這段話：孩子的不良行為背后有其錯誤觀念和行為目的，但孩子意識不到，那是隱藏的“密碼”。大人們要識別出這些不良行為背后的錯誤目的，才能有效地幫助孩子改變不良行為、、、最惹人討厭的孩子，往往是最最需要愛的孩子。我知道了我要給予孩子更多的愛，而不是指責(zé)�！罢�面管教”非常明確地分為四類對錯誤目的和觀念的有效鼓勵方式：尋求過度關(guān)注、尋求權(quán)利、報復(fù)、自暴自棄。讓家長們有據(jù)可依，有方法指導(dǎo)，拿來就用。反復(fù)努力實踐。當(dāng)孩子出現(xiàn)表現(xiàn)時，我會對照著去做。

　　“邏輯后果”這一章讓我徹底看清楚了什么是有益的，什么是有害的。我身邊發(fā)生的邏輯后果的傷害太多了：女兒幼兒園一起去郊游，孩子同學(xué)一個可愛的小男孩，因為隨便丟了一個奶袋在地上，爸爸讓撿起來，孩子不撿，爸爸說“你不撿起來我就不要你了”孩子大哭。我當(dāng)時就明白了那個男孩為什么動不動就哭。但是當(dāng)時我還沒學(xué)習(xí)到“邏輯后果”，只知道在心里指責(zé)行為。學(xué)習(xí)到一切都好解釋了。于是我認(rèn)識了、記下了“自然后果”這個超級正能量的詞語。邏輯后果只有在運用得當(dāng)、正確情況下，才能讓孩子從中學(xué)習(xí)到有意的東西，它不能成為偽裝的“懲罰”，而自然后果在運用恰當(dāng)?shù)那闆r下，能培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。孩子和大人都還有一個訓(xùn)練的過程吧。

　　“關(guān)注于解決問題”關(guān)注的是教給孩子要做什么，關(guān)注問題的解決。孩子是整個過程的積極參與者，而不是被動的接受者、、、沒有指責(zé)，只有通過啟發(fā)式問句、積極地“暫�！钡确椒ò褑栴}提出來，一起想辦法解決，一個嘗試改正的過程，沒有權(quán)威，大人對小孩的吆喝，小孩必須服從。這個過程大大鍛煉了孩子和媽媽爸爸的合作能力。增進(jìn)親情，理解別人，為他將來的婚姻生活奠定基礎(chǔ)。

　　“有效地運用鼓勵”：孩子們需要鼓勵，正如植物需要水。沒有鼓勵，他們就無法生存。但是，要對一個正在做出不當(dāng)行為的孩子進(jìn)行鼓勵卻不是一件容易的事，況且許多成人不知道什么是鼓勵……這節(jié)課是我們家要一直修煉的`。被鼓勵長大的孩子肯定會比較自信，不會老找別人的缺點。如果一個孩子父母給他的批評過多，不去鼓勵，他對身邊的人也會只挑毛病，很難看到別人好的地方，和別人合作起來，玩起來就會比較困難。如果能先找出孩子的閃光的地方，夸獎孩子，再指出行為上不當(dāng)?shù)牡胤�，孩子會容易接受吧。我認(rèn)為如果運用好了鼓勵，親子關(guān)系就成功了大半。在解決任何問題前，相互尊重是前提。孩子的行為是孩子自己的，家長不能想當(dāng)然的想著讓孩子怎樣怎樣。我們不能讓孩子變成見任何人都必須打招呼的禮貌孩子，也不能讓孩子變成永遠(yuǎn)不動手的文明孩子，孩子的合作就像大人談戀愛一樣是不能強(qiáng)求的。是通過和媽媽、爸爸、周圍親戚、學(xué)校里的小朋友的互動中發(fā)展出來。所以要想讓自己孩子人緣好、禮貌友愛等等，我們就要牢記著眼于優(yōu)點去鼓勵孩子，將不良行為轉(zhuǎn)向積極的方面：如果孩子打人，我們可以爭取抱抱；如果孩子之間打鬧不可開交，我們可以引導(dǎo)一起玩一個游戲。有時候下定義也很管用的，先告訴孩子“你是好孩子，”“你是有禮貌的孩子”會比一味的指責(zé)管用。我知道這個方面我還有很多的功課學(xué)習(xí)，很多的功課去做。繼續(xù)努力！

　　“家庭會議”：在沒學(xué)習(xí)這一章時，我們家也開過一次家庭會議，大家都沒目的，也不懂怎么進(jìn)行。最后在爸爸的嬉笑和媽媽的指責(zé)中結(jié)束。我們開之前沒有共識，爸爸沒有真正要說的話，媽媽一直記著孩子闖馬路的事情，很嚴(yán)厲地指責(zé)孩子�，F(xiàn)在有了指導(dǎo)，真得覺得“家庭會議”就是“美好時光”！尤其是規(guī)定20分鐘左右的時間，讓每個人都不厭倦，效率很高。感謝環(huán)節(jié)會讓每個家庭成員都感覺很開心，很受重視，簡單利落的解決家庭生活的一個“小事情”，讓每個人都沒有壓力，不指責(zé)，只是每個人都想辦法。歐耶！太棒了！謝謝家庭會議讓我們聯(lián)系更加緊密！還有好吃的好喝的，再來個小小的游戲，原來表達(dá)愛可以這么簡單，又不做作，沒有壓力。我會試著拿“安全過馬路”為一個主題，來開一個“正面管教的家庭會議”的。

　　綜合應(yīng)用給我很多實際的、具體的指導(dǎo)：避免早晨的麻煩、情緒的撤出、避免就寢時的爭斗、不介入孩子們之間的爭端、無言的信號等等。決定自己要做什么，而不是讓孩子做什么。這都太實用啦！切實可行的方法。

　　正面管教的首要目標(biāo)，是要讓大人和孩子都能在生活中體驗到更多的歡樂、和諧、合作、分擔(dān)責(zé)任、相互尊重和愛……

　　《正面管教》讓我真正看清楚了家庭生活的方向和目標(biāo)，學(xué)會了切實可行的黃金法則。我會慢慢學(xué)會生活，幸福地生活。也希望更多的家庭能學(xué)習(xí)到《正面管教》課程，讓孩子和大人一起共同學(xué)習(xí)。

　　個人讀書心得 10

　　看過朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中有幾句話深深觸動了我：“教育需要充滿激情，需要全身心的投入與無私的奉獻(xiàn)。教育需要彌漫著詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機(jī)智，需要抓住每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂揚地工作。教育需要堅持不懈，需要毫不松懈地追求與探索�！边@些句子使我深思自己是否具備理想中的教師標(biāo)準(zhǔn)：我是否是一個懷揣理想，充滿激情和詩意的教師？我是否是一個自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師？我是否是一個善于合作、具有人格魅力的教師？我是否是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自己的教師？我是否是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？然而，我發(fā)現(xiàn)自己對以上問題的答案有些缺乏信心。因此，在今后的工作中，我將一直以這些標(biāo)準(zhǔn)來激勵自己，要求自己，促使自己不斷進(jìn)步。

　　一、理想是我前進(jìn)的目標(biāo)。

　　理想是人們奮斗的目標(biāo)，有了它才有了前進(jìn)的航向。有一則故事：三位砌磚的工人正在工作，有人問他們在做什么，他們的回答各不相同。一個說“砌磚”，一個說是“賺工資”，而第三個則自豪地說：“我正在創(chuàng)造世界上最富有特色的房子�！闭�是有了這一遠(yuǎn)大的理想，后來這個人成了一位著名的建筑大師，而另兩位工人則一生默默無聞。

　　作為一名教師，我的使命是為學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)。我深刻明白歷史賦予我責(zé)任感和使命感的重要性，因此每位教師都需要為自己設(shè)定一個目標(biāo)，并致力于不斷挑戰(zhàn)自我，以實現(xiàn)這個目標(biāo)。我剛踏上工作崗位時，被孩子們追求知識和真理的執(zhí)著所感染。我蹲下身子走進(jìn)他們中間，與他們一起探索學(xué)習(xí)的寶藏，一起點燃智慧的火花。我為孩子的快樂所快樂，為孩子的煩惱所煩惱，為孩子的幸福所幸福。我熱愛教育事業(yè)，因為教育給予我新生;我愛學(xué)生，因為學(xué)生給予我動力;我更關(guān)心學(xué)生，僅僅因為學(xué)生在乎！面對新課改的到來，我開始思考：如何有效地教好數(shù)學(xué)課程？懷著這個困惑，我充滿熱情地尋找著我心目中理想的數(shù)學(xué)課堂。現(xiàn)在，我經(jīng)常反省自己，什么是真正的教育？愛因斯坦說：“教育應(yīng)該是一份寶貴的禮物，而不是艱苦的任務(wù)。”我恍然大悟。正因為有了這些思考，我的工作和生活才變得更加有意義。

　　二、認(rèn)真是我工作的態(tài)度。

　　回首這二十多年的工作，我用一個詞概括我的工作態(tài)度，那就是認(rèn)真。認(rèn)真是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，而“態(tài)度決定一切”。學(xué)生是正在成長的、具有鮮明個性的`活生生的個體，這無疑要求我要像對待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)的善待每一位學(xué)生。

　　如何讓學(xué)生享受教育，并對語文課充滿熱愛呢？課堂是教育的核心和靈魂，我一直把這句名師的話銘記在心：“用一生的時間去備課！”這句話深深地觸動了我，它指引著我踏實地走在教育的道路上。我不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，創(chuàng)新地運用教材，為學(xué)生營造有趣且具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)他們積極參與其中。在我的課堂上時而安靜祥和，時而充滿歡樂活力，激烈的男女生競賽總能讓他們忘記下課的時間，即使下了課他們也依然意猶未盡。在探究學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生變得更加思考問題、勇于發(fā)表自己的意見，膽小的同學(xué)也敢于站上講臺，膽大的同學(xué)則顯得像個小老師。每當(dāng)看到他們會心地笑了，我感到無比欣慰；每當(dāng)看到他們皺起眉頭搖頭，我就會陷入沉思并及時調(diào)整自己的教學(xué)方法。正因為時刻關(guān)注著學(xué)生，我才能堅持上好每一堂課，也因此我自己的教學(xué)能力得到了提升，為學(xué)生的活力和成長添磚加瓦，讓他們追逐藍(lán)天的夢想。

　　認(rèn)真的人會時時處處都注重細(xì)節(jié)。教育家烏申斯基曾說過：“作為一名認(rèn)真的教師，應(yīng)當(dāng)明白：教育事無小事，每件事都是關(guān)乎培養(yǎng)學(xué)生成長的；教師工作中也沒有小節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)成為楷模�！苯處煹钠焚|(zhì)即是教育的全部。我一直以此為準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行，力求做到以身作則。在與學(xué)生互動交流中，我用著一雙認(rèn)真的眼睛對待他們成長過程中的問題，盡量洞察微妙之處并及時給予指導(dǎo)；同時，對于他們進(jìn)步中的閃光點，也善于發(fā)現(xiàn)并及時進(jìn)行鼓勵。

　　三、學(xué)習(xí)是我進(jìn)步的階梯。

　　在知識爆炸的時代，學(xué)會學(xué)習(xí)，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，是教師最緊迫的任務(wù)。勤于學(xué)習(xí)，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。向書本學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向孩子學(xué)習(xí)，是我學(xué)習(xí)的法寶。

　　向書本學(xué)習(xí)，博覽群書。一本好書像一艘船，能帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋。教育名人薛瑞萍說：“教書的人啊，自己先就不讀書，這可怎么得了!”所以，我要求自己用有限的時間“讀”最多的書，用眼睛用耳朵，用雙手，用心靈……我讀教育名著，讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂、杜威、陶行知、魏書生……大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心;我讀教育報刊，讀到了優(yōu)秀教育理念和教學(xué)設(shè)計，它們是我工作的好幫手，形影不離的好伙伴;教師必須具有一定的文學(xué)修養(yǎng)、道德素養(yǎng)，所以經(jīng)典的文學(xué)名著更不應(yīng)該束之高閣，而成為我們平時經(jīng)常享受的精神食糧。

　　我通過利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不斷提升自己的信息素養(yǎng)，熟練地運用計算機(jī)來獲取、傳遞和處理信息。我記得最開始接觸到的是人教論壇，在這里我認(rèn)識了一些非常優(yōu)秀和敬業(yè)的老師們。他們和我一樣年輕，但已經(jīng)在教育領(lǐng)域取得了很多成就。他們的成功經(jīng)歷對我的個人成長起到了非常大的推動作用。

　　向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在實踐中培養(yǎng)真知灼見，在實踐中不斷提升自己的才干。通過學(xué)習(xí)借鑒他人經(jīng)驗，我領(lǐng)略到了甜蜜的滋味，并不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)。我廣泛閱讀各種教育教學(xué)雜志，從最初只看教案逐漸深入研究論文，這使我成為了一位優(yōu)秀學(xué)習(xí)者。接著，我將不斷學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，在實踐中不斷反思。我思考自己的教學(xué)方法是否行之有效，思考如何創(chuàng)新教學(xué)方式。然后，我不斷總結(jié)反思的成果，在總結(jié)中不斷提煉經(jīng)驗。最后，在不斷總結(jié)的過程中積極與他人交流，以不斷提升自己的教學(xué)水平。正是如此，我才能夠逐漸進(jìn)步。

　　向孩子學(xué)習(xí)，努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。我經(jīng)常抱著一顆非常年輕的心，與他們溝通，去理解他們，才贏得了他們的喜歡和信任。

　　一本書中提到，教師應(yīng)當(dāng)具備三個方面的素質(zhì)：學(xué)歷、經(jīng)驗和閱歷。我或許無法親臨各地，也不能閱讀所有萬卷之書，但我將終身致力于不停地學(xué)習(xí)、探索、思考和寫作，使其成為我生活中必不可缺的習(xí)慣�！霸谥v臺上引導(dǎo)學(xué)生循循善誘，而留下的唯有藏書之堆�！边@就是我對熱愛讀書和積極進(jìn)取的真情告白。

　　如果我們可以把汗水積攢起來，黃河就會變得更長；如果我們可以堆積起信念，我們將能夠建起一座新的泰山。在一本書中，我讀到了這樣一段話：“教育家與教書匠最大的區(qū)別在于，教書匠滿足于平凡，而教育家追求卓越�！睂τ谖叶�言，我選擇追求卓越。盡管離卓越還有很遠(yuǎn)的距離，我所做的微不足道，身邊也有比我更優(yōu)秀的人，但我一直堅信只有通過勤奮積累才能取得成功，因為認(rèn)真的人離成功最近！

　　個人讀書心得 11

　　一百多年前意大利著名作家埃德蒙多德亞米契斯耗時近十年寫出了他一生最著名的作品《愛的教育》，以樸實的語言，講述著平凡、但卻是最真實感人的生活。亞米契斯將愛的教育巧妙地融入了這些故事，讓孩子緩緩流淌在愛的旋律中。 ——題記

　　有幸在閑暇之余將《愛的教育》讀完，此書為日記體小說，記載了四年級小學(xué)生安利柯九個月生活和學(xué)習(xí)中，發(fā)生在他身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。每章每節(jié)，都把愛表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛。書中所描寫的那一群充滿活力、積極要求上進(jìn)、如陽光般燦爛的少年，他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西，那就是對自己的祖國的深深的愛，對親友的真摯之情。

　　此書吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中蘊涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。

　　首先我們要理解什么是愛的教育，弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中認(rèn)為愛的教育由關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識組成。

　　1、愛是尊重。尊重是愛的契機(jī)，尊重孩子的獨立存在，尊重他的獨立個性、情感、和特殊的成長規(guī)律，平等與之相處，不以自己的意志強(qiáng)加于他。書中有個故事給我留下深刻印象：安利柯結(jié)束三年級升入四年時，新?lián)Q了一位老師，這位老師看似相當(dāng)?shù)膰?yán)肅，所以學(xué)生們對他都有些敬而遠(yuǎn)之。但在一節(jié)上發(fā)生的事，讓所有的孩子對他開始喜歡起來。在那節(jié)課上，有一名學(xué)生趁著先生沒看見，便跳上椅子玩起洋娃娃來，恰好老師一回頭看見了，這名學(xué)生趕緊坐下來等著挨訓(xùn)。當(dāng)時我覺得如果換作是我，我一定會對這樣貪玩的學(xué)生大發(fā)雷霆，可這位先生卻只是淡淡地對他說：下次不要再做這種事了。就轉(zhuǎn)身走開了。當(dāng)全班學(xué)生默寫完，他深情地對學(xué)生講述了自己的心聲：我們從此要同處一年，讓我們好好地過這一年吧。大家要用功，要有規(guī)矩。我沒有一個親人，你們就是我的親人，去年以前，我還有母親，可母親死了以后，我只有一個人了。現(xiàn)在除了你們，我沒有可愛的人。你們就是我的兒子。我愛你們，請你們也喜歡我。我一個都不愿意責(zé)罰你們，請將你們的真心給我看看。請我們?nèi)�班成為一家，成為我的榮耀。我現(xiàn)在并不要讓你們用口來答應(yīng)我，但我卻已經(jīng)知道你們在心里已經(jīng)答應(yīng)了我，我感謝你們。話間剛落，下課鈴聲響了，所有學(xué)生都一改往日的吵鬧，都靜靜地離開了教室，而那名玩洋娃娃的學(xué)生聽了他這番話以后，也走到先生身邊，哆哆嗦嗦地承認(rèn)了自己的錯誤。 短短的篇幅被我抄來大半，我讀著這些文字，也品著佩爾波尼老師凝重的愛。當(dāng)一個老師那么真誠地袒露心扉，向?qū)W生說起自己的家事、自己的情感的時候，我覺得孩子的脊背不覺會挺直了，因為他們感受到了尊重，老師完全像是對待大人一樣對自己說話;他們則要向成年人一樣用事實來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

　　2、愛是理解。理解是愛的前提，這本書中還有個懂事的《小抄寫員》，為了幫助父親，每晚半夜起來抄寫資料貼補(bǔ)家用，寧愿受到不明原因的父親的批評責(zé)備大千世界，每個人的性格特點，興趣愛好與認(rèn)知水平各不相同，沒有理解就不可能進(jìn)行語言的溝通與思想的交流，更不能達(dá)到情感上的融洽。老師家長應(yīng)設(shè)身處地站在孩子的立場上想問題，分析問題，只有真正理解了孩子的困難、愿望、與要求，愛的關(guān)心才能落實到實處。

　　3、愛是關(guān)心。安利柯一年級時的老師每年都會找到曾經(jīng)教過的學(xué)生交流，甚至于每逢月考，她都會到校長那兒打聽曾教過學(xué)生的成績，有時還會站在校門口等著，檢查他們的作業(yè)，看看是否做得認(rèn)真，是否學(xué)習(xí)進(jìn)步。我不知道這是一個具有怎樣的博大胸懷女老師，但我相信，這位一年級的老師一定是全心全意地愛著自己的每一個學(xué)生，她真正把自己的每一個學(xué)生都當(dāng)自己的孩子一樣，關(guān)心著，愛護(hù)著。然而這對于剛上一年級的初學(xué)者來說又是多么幸運，他們從這位真誠博愛的老師身上學(xué)到了什么是真正的大愛。怪不得那么多已經(jīng)上了中學(xué)、大學(xué)，乃至成家立業(yè)了的人都忘不了她，常常回校來看望她。這也使我明白為什么這群好朋友那么愛戴老師，當(dāng)老師在教育他們的時候，他們是那么誠懇地接受。

　　4、愛是責(zé)任。愛因斯坦說得好：只有愛才是最好的老師，它是教師責(zé)任感的最好量化。責(zé)任心的體現(xiàn)，就是做一個合格的老師，就要做一個優(yōu)秀的老師，它要求我們老師關(guān)心學(xué)生的方方面面、絲絲縷縷：既做經(jīng)師，又做人師;既關(guān)心學(xué)生，又關(guān)注生活;既注重大處，又注意小節(jié)因此，當(dāng)學(xué)生思想出現(xiàn)情緒波動時，我們不妨同學(xué)生談?wù)勑�，了解第一手開導(dǎo)情報，以便展開教育、指點迷津;當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)疑惑難題時，我們何不主動與他溝通，或輔導(dǎo)方法，或補(bǔ)習(xí)知識;當(dāng)學(xué)生之間呈現(xiàn)誤解、溝壑時，我們做老師的應(yīng)做好調(diào)解員、當(dāng)好裁判員，讓學(xué)生重拾友情、再溫友誼林林總總，我們不能不說這就是責(zé)任，這就是愛的'教育!

　　愛像空氣，每天在我們身邊，無影無形而常常被我們所忽略。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。愛是一次沒有盡頭的旅行，如影隨形一路上邊走邊看，邊看邊學(xué)，就會很輕松，每天也會因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，投入更多熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候， 這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。這就是《愛的教育》吸引人之處和告訴我們的道理， 它所訴說的是崇高純真的人性之愛，就是一種最為真誠的教育，而教育將使愛得到升華。

　　如今初為人師的我，深深感到自己的責(zé)任。一個好的老師不能僅僅上課，或者做思想教育，還要真正懂得學(xué)生們的心理，要了解他們在想什么，理解他們的喜好和行為。我們是孩子人生旅途的啟蒙人，我們教育中的一點一滴將直接影響到孩子的未來，只有不斷地與孩子溝通和反思，審視自己的行為，才有可能更新自己的教育觀念，確立新的目標(biāo)，使孩子的潛能得到充分的展示。讀了《愛的教育》后，我也重新審視了自己平時對學(xué)生的教育方法，說實話，雖是同樣的為學(xué)生好，同樣的去用心愛他們，但自己靜下心細(xì)細(xì)品味時，才會發(fā)覺自己對學(xué)生愛的方式缺少方法、缺少溝通。教師對學(xué)生既應(yīng)當(dāng)成自己的親人去愛，又當(dāng)成自己的朋友去交流，應(yīng)該是一種關(guān)心、一種理解。我們必須用教師的職業(yè)的愛去對待每一個孩子，在孩子有困難時，在孩子做錯事時，在孩子得到進(jìn)步時，作為教師都能一視同仁的對待，教師的愛就是滲透在平時的點滴之中，貫穿在孩子成長的每一個階段。

　　就學(xué)校而言，我們期待教育的雨露陽光能夠滋養(yǎng)幼小的心靈，讓愛的傳播成為學(xué)校努力追求的一種至美至純的境界。我們一些校園總能看到諸如一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切類口號，乍看似乎很全面，對孩子關(guān)愛備至，然而內(nèi)容很空洞，沒有實際意義。在學(xué)校里， 人人是平等的，而平等的前提是要尊重每一個孩子，并對孩子充滿愛與信任，用愛交換愛，用愛滋養(yǎng)愛，用愛培育愛，只有如此，我們所倡導(dǎo)的以人為本的教育理念才能找到真正的歸宿。

　　《愛的教育》雖然只是一本小說，但是其中我們所能感悟到的東西卻實在不少，而作為一個老師，我能感悟到的是怎樣把每個孩子，教育成一個真正的、完整的人。

　　冰心曾說：有了愛就有了一切。愛是一種情感教育，讓孩子心中有愛并非一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，它需要滲透在孩子的一日生活中，像春雨潤物細(xì)無聲般不知不覺，自然而然地滲進(jìn)孩子們的心田，讓他們的心中充滿愛!

　　個人讀書心得 12

　　寒假里我讀了高爾基的名著《童年》。書中有一句讓我至今記憶猶新的話，即“漫漫歲月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，一條抓痕也算是點綴�！边@句話表明高爾基的童年歲月苦難重疊、傷痕累累。但讓我不可思議的是：造成高爾基心酸與不幸的，竟然是一個對高爾基本應(yīng)該有彌足親情的家庭和一些本應(yīng)該給高爾基百般呵護(hù)的親人。懷著沉痛的心情我終于讀完了這部書。為了去痛，我還是吐吐好受些：在書中，高爾基化名為阿廖沙。阿廖沙幼年喪父，由外祖母和母親帶到外祖父家。從此阿廖沙便開始了水深火熱的生活。因為：這個家庭不是兒童快樂成長的搖籃，而是一個令人望而卻步的人間地獄。這里沒有兒童天真爛漫的笑臉，司空見慣的是串串眼淚。這個家庭充滿這暴力與虛偽。

　　人與人之間除了純粹的金錢關(guān)系外，再毫無關(guān)系可言。親情在這里就像是大海里的針。阿廖沙在這兒是一個“霧都孤兒”，他幼小而單純的心見證了血腥的一切：舅父不像舅父，他們自私自利，為了爭家產(chǎn)就爭吵斗毆，愚弄弱者，毒打兒童。外祖父不像外祖父，他是這里的歐也妮葛朗臺。金錢熏黑了他的心。貪婪是他的靈魂。他經(jīng)常毒打外祖母和阿廖沙等人。總之這個家庭毫無溫馨可言。這里已然成了一個可怕的皇宮，矛盾重重危機(jī)四伏。弱小的阿廖沙就在這里被摧殘著，他受煎熬的成長著。然而在他命運多舛的童年歲月里卻又一朵美麗的奇葩永遠(yuǎn)的開在他的心間。這朵奇葩就是阿廖沙的外祖母一個慈祥、善良、熱愛生活、富有親情、知識是豐富的老人。她雖然沒能改變他的家庭，但她卻改變和點綴了高爾基的一生。沒有她，這個世界也許會少了一位文學(xué)巨匠。這位老人有圣徒一般的寬大胸懷，她給了阿廖沙一個難得的靜謐港灣，呵護(hù)她著裝健康的成長。她如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她如一輪紅日時時溫暖著阿廖沙蒼涼而冰冷的心。她用無數(shù)的憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事熏陶了孤苦伶仃的阿廖沙。她對阿廖沙的影響正像書中所描述的那樣：“她沒來時，我好像是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我喚醒了，把我?guī)У矫髁恋牡胤健�。別人在阿廖沙的記憶里氏骯臟的，而外祖母在阿廖沙的記憶力是神圣的。他在阿廖沙的扉頁上書寫了正義、堅強(qiáng)、勇敢、樂觀等神來之筆，她就是阿廖沙心目中的太陽女神。阿廖沙最終成為一個追求真善美的正義作家是和他的外祖母有密切關(guān)系的，這有可能是他外祖母的初衷。我想當(dāng)阿廖沙譽滿全球之際，定是他的外祖母真正含笑九泉之時。

　　窒息的天地，孕育了偉大的作家。偉大的作家創(chuàng)作了偉大的作品；偉大的作品感染和激勵著一代又一代的讀者�！锻�年》就如此。我喜歡讀《童年》。因為我覺得他的思想性極為深刻。我認(rèn)為反映現(xiàn)實的作品才是上乘的作品。能創(chuàng)作出反映現(xiàn)實的優(yōu)秀作品的文人才是魅力四射的文人，所以我就覺得杜甫的詩歌比李白的優(yōu)秀，而杜甫比李白就更崇高更偉大。因為《童年》一針見血的針灸了沙俄的黑暗現(xiàn)實弊端，讓人們看見了沙俄流出的黑血。所以高爾基的作品也相當(dāng)了不起。該書與《紅樓夢》一樣都是通過寫寄人籬下的人物敘說家庭瑣事。再用一個家庭來反映整個社會�！都t樓夢》暗示封建社會必然滅亡。本書也所所暗示，他暗示沙俄統(tǒng)治必將崩潰。當(dāng)時的整個沙俄社會狀況是：政治極端腐朽、社會制度異常黑暗，人狼并存，民鬼同屋。俄羅斯民族文化心理積淀中則是：愚昧、麻木、自私、野蠻，目光短淺，因循守舊。這些根深蒂固的小市民習(xí)俗導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系是勾心斗角弱肉強(qiáng)食。赤裸裸的金錢關(guān)系主宰著社會上最高級的動物，這樣的社會，不立即滅亡才怪呢？

　　《童年》里的每一場齷齪戲都是在一個家庭舞臺表演的社會大戲，每一個卑鄙靈魂都是在一個家庭小空間所游蕩的整個全體社會成員的幽靈。在這個魑魅魍魎游蕩的世界里，高爾基為何能手持筆做的利刃，不怕天、不怕地的戰(zhàn)斗，原因就在于他有一個不平凡的'童年。正是苦難的童年，鑄就出了偉大的人生。通過閱讀《童年》我感動于阿廖沙不平凡的人生經(jīng)歷。在這里我不想復(fù)數(shù)阿廖沙艱辛的童年。如果你想了解他，就自己讀讀《童年》吧，這也是緬懷高爾基他老人家的方式之一。在這理我只想談?wù)勛约鹤x《童年》的點滴想法。

　　第一，林黛玉身居賈府，衣食無憂，最后成為封建社會滅亡的殉葬品，而高爾基身居“虎穴”卻成為沙皇俄國的掘墓人。他兩同途殊歸，讓我想了很多。這絕對不能簡單地歸結(jié)為作者身世或作者想怎么創(chuàng)作的問題。

　　第二，讀了《童年》，我更加相信，苦難是財富，苦難是大學(xué)，苦難是父母，苦難是老師，不經(jīng)苦難的人生就不算真正的人生。

　　第三，現(xiàn)實社會和沙俄社會的區(qū)別在哪里呢？雖然這兩種社會制度根本不能相提并論因為一個姓“社”，一個姓“資”。但我想也有相同的社會現(xiàn)象，也就是都存在著矛盾，或多或少的都存在著丑陋的一面，但我們的社會是和諧的社會主義社會，畢竟必沙俄社會先進(jìn)得多。第四，談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作。

　　我認(rèn)為，勇于面對現(xiàn)實，勇于批判現(xiàn)實的作家，才是最偉大的作家。偉大的作家并不一定寫大事。《三國演義》寫國家大事而《紅樓夢》、《童年》、寫小事都名揚天下，人人喜聞樂道。寫文章要有深刻的思想和不平凡的人生經(jīng)歷（包括讀書是事實上的經(jīng)歷），像高爾基、曹雪芹、李白、杜甫、毛澤東、三毛等幾乎都如此。要有相當(dāng)?shù)墓P底功夫。即把文學(xué)當(dāng)做藝術(shù)而不是當(dāng)做技術(shù)上去對待。平平淡淡才是真亦可以當(dāng)做一個藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)繩。第五，就《童年》一書中阿廖沙的成長歷程談?wù)労⒆拥脑掝}。和阿廖沙的童年相比，我們的孩子衣食無憂，精神生活豐富多彩�？芍^幸福得很�？墒恰帮柵�思淫逸”并不僅僅是某類大人的專利。有的兒童也這樣。他們在酒足飯飽之后只知道打玩瘋鬧。因為日子舒心，所以就不思進(jìn)取樂了。有志之士為了教育這類孩子，就讓他們讀諸如《童年》之類的書。我覺得光讓他們讀還是不夠的，必須讓他們受點苦難。因為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。孟子：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨餓其體膚，空乏其身”等。所以，我們?nèi)绻�要讓孩子有所作為，就�?yīng)先讓其吃點苦，適當(dāng)?shù)拇蛩�，給他制造點苦難。我們就是孩子的“上天”。我們?nèi)粢�降大任于孩子，就必須先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚。我們就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)淖霭⒘紊车耐庾娓福�適當(dāng)?shù)南袼麑Υ�阿廖沙一樣來對待自己的孩子。一句話就是要苦苦孩子。什么再苦也不能苦了孩子呀？難道受苦是大人的專利？人們常說：“孩子是祖國的花朵，”我看多數(shù)孩子只不過是溫室里的花朵，所以我們要狠下心來，適當(dāng)?shù)陌阉�挪到風(fēng)吹雨打的地方去鍛煉�！巴岵弊訕湟材艹刹拧�，但不如一開始就讓他長成直脖子。為此，我們就在給它澆水、施肥、陽光、雨露的同時，還要時時修剪他。有句話說：玩是孩子的天性。我想這句話是說給吃奶的孩子聽的，如果吃奶的孩子聽不懂。那就是：對，牛彈琴。

　　家長不僅要給孩子釀蜜，還要給孩子制造點黃連；不僅要做孩子的領(lǐng)路人，還要做孩子的攔路虎。當(dāng)今社會雖然主流是和諧的，但是不和諧的噪音也處處可聞，孩子的免疫力是弱的，（當(dāng)然這一點不能怪孩子）。沒有幾人能常在河邊站就是不濕鞋的。為了讓孩子擺脫烏煙瘴氣的環(huán)境，我們最好來個孟母三遷。如果不能這樣，還有兩個方法，一是改變孩子所在地的環(huán)境，即孩子不動。這一點不是一般人能做到的。二是該站在河邊的孩子的鞋多裹幾層塑料布，直到塑料布把孩子的鞋同化為止。當(dāng)今社會人與人之間的關(guān)系復(fù)雜得很，人的思想良莠不齊。孩子及容易受到不良思想行為的影響和誘惑。，當(dāng)多一分誘惑時，我們就應(yīng)該多給一份關(guān)愛、多盡一份職責(zé)。俗話說：“魔高一尺，道高一丈。”我們別指望孩子憑自己的那點小道去戰(zhàn)勝妖魔……一句話，不能讓孩子自己發(fā)展，何況，有些孩子根本連小道也沒有，甚至他們不知何時何地倒學(xué)會了一些歪門邪道。所以說，在孩子的面前，我們既要做降大任的上天，也要做阿廖沙的外祖父，更要做他的外祖母。孩子就是現(xiàn)實世界里的活唐僧，要想讓他終成正果，我們就必須讓他歷經(jīng)八十一難，那我們就必須是孫悟空加妖怪加菩薩。

　　當(dāng)我的"眼球"離開《童年》尾頁時，我知道了高爾基艱辛坎坷的童年歷程；當(dāng)我默默分擔(dān)了他重如泰山的苦難時，我抹去了潸然落下得眼淚；當(dāng)我稍稍分享了他輕如鴻毛的童年快樂時，我微微喜上眉梢；當(dāng)我震撼于他正義的精神、頑強(qiáng)的意志和不屈的靈魂時，我就確信，是他和所有與他一樣的無產(chǎn)英雄者們?yōu)槲覀儎?chuàng)下這個美好世界。愿我們頑強(qiáng)的珍惜！

　　個人讀書心得 13

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，由于時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在專心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思索。

　　引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。從一紙簡潔的刑事案件資料中展現(xiàn)出那個時代寬闊的社會畫面，把一個一般的刑事罪行提高到對十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級社會制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)討論的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術(shù)特色司湯達(dá)傾心的人的"靈魂辨證法;這與以往我從《高老頭》中體會的巴爾扎克的"造成一個人的境遇有很大不同。

　　全書最刺眼也是文學(xué)史上聞名的人物自然是于連索雷爾，"平民出身，較高文化，任家庭老師，與女仆人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑是他一生的骨架，"追求幸福的"熱忱和"毅力、對階級差異的抵抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動下追求"英雄的幻想經(jīng)受，這是對那個社會形態(tài)的抵抗，也是對碌碌無為、虛度青春的抵抗。 在社會現(xiàn)實阻礙實現(xiàn)理想時只有兩種選擇:退避或是抵抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、成天埋怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平凡得舒適卻被社會的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、打算實現(xiàn)人生抱負(fù)的便是和于連有同樣氣概的抵抗者。這個時代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍舊需要對生活的熱忱來抵抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示"個人抵抗行不通外，就有了對當(dāng)今社會更實際的意義。

　　寫至此，不得不引到這部小說的一個"創(chuàng)舉使于連與德雷納爾夫人"心靈的愛情和于連與德拉莫爾小姐"頭腦的愛情相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個膚淺，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是全都的，那就是:對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)覺自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說"我把自己毀了，可之后的細(xì)節(jié)是"一種傲岸之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最劇烈的愛情的表情。這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用丟失尊嚴(yán)的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結(jié)時，愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。

　　當(dāng)我將落筆時，發(fā)覺用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮于自己得到抵抗平凡的啟示，感動于那些盡管扭曲而依舊壯烈的愛情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以驕傲地在回答"我讀過后面加上一句"我也掩卷深思過。

　　于連。索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多沖突和簡單。對此，人們可以作出許多評判是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的`看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家當(dāng)然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為準(zhǔn)確些。自然這種歧途不是簡潔地實行了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的沖突本質(zhì)。

　　年就是退避者，他們或許平凡得舒適卻被社會的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、打算實現(xiàn)人生抱負(fù)的便是和于連有同樣氣概的抵抗者。這個時代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍舊需要對生活的熱忱來抵抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示"個人抵抗行不通外，就有了對當(dāng)今社會更實際的意義。 寫至此，不得不引到這部小說的一個"創(chuàng)舉使于連與德雷納爾夫人"心靈的愛情和于連與德拉莫爾小姐"頭腦的愛情相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個膚淺，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是全都的，那就是:對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)覺自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說"我把自己毀了，可之后的細(xì)節(jié)是"一種傲岸之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最劇烈的愛情的表情。這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用丟失尊嚴(yán)的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結(jié)時，愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。

　　當(dāng)我將落筆時，發(fā)覺用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮于自己得到抵抗平凡的啟示，感動于那些盡管扭曲而依舊壯烈的愛情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以驕傲地在回答"我讀過后面加上一句"我也掩卷深思過。 于連。索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多沖突和簡單。對此，人們可以作出許多評判是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家當(dāng)然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為準(zhǔn)確些。自然這種歧途不是簡潔地實行了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的沖突本質(zhì)。 于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的訓(xùn)練，又有著杰出的才智，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的"作戰(zhàn)方案及其實施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德。萊納夫人面前履行"某種責(zé)任而幸福，為傲慢的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒�服而幸福，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他宣誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。

　　為此，他制出了一個又一個"作戰(zhàn)方案，使出各種虛偽手段，他超人的才智發(fā)揮的淋漓盡致。但他究竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的方案總會漏洞百出，總會讓人懷疑。 我們不難發(fā)覺于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會的承認(rèn)。實質(zhì)上，他并沒有獲得多少歡樂和幸福，反而使他處在一種緊急狀態(tài)，僅僅是感到"歡樂的到了極點，興奮地跑來跑去，一種"野心家實現(xiàn)后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)當(dāng)在制定一個方案。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當(dāng)他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位伴侶，坦然地面對死亡。 對于于連的愛情，我們同樣懷著劇烈的愛好。由于于連的勝利幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯(lián)系著的。他的兩個戀人德。萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹�短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德。萊納夫人的愛情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的"責(zé)任，這是一種對貴族老爺?shù)膱髲?fù)，一種虛榮的滿意。但是德。萊納夫人的和善、淳樸、溫順深深地打動了于連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。惋惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最終才又復(fù)燃，爆發(fā)。

　　個人讀書心得 14

　　《教學(xué)勇氣》適合不同職業(yè)，不同職位的每一個人去讀。因為他讓我們認(rèn)識到，我們做好工作的能力，源自于“我們自己是誰”的認(rèn)識。我很認(rèn)同這個觀點。而作為一名教師，我們怎樣不斷增強(qiáng)教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？這本書從根本上挖掘，給我們提供了很好的答案。

　　對教育的敏感和熱愛

　　同樣作為一個教育工作者，我從作者身上也找到了自己的影子，這是讓我最興奮的。那就是對教育的敏感和熱愛。

　　作者說：我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽，柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。我們又何嘗不是呢？我們常常會為上好了一節(jié)課，或者教學(xué)中設(shè)計的某個環(huán)節(jié)起到了意想不到的效果，又或者通過自己的一些智慧改變了孩子，用自己的行為影響了孩子的心靈而興奮不已，甚至為此擁有了一天的好心情。我一直認(rèn)為這就是教師的職業(yè)幸福感。

　　“有時，上我的課時，任憑我使出渾身解數(shù)，學(xué)生依然像修道士一樣靜默無聲，我很快就陷入了由來已久的恐懼中，我的課一定很沉悶！作者在面對課堂上棘手的無法解決的問題時，也會驚慌，也會力不從心，也會像一個初出茅廬的新手一樣摸索�！边@一點我感同身受，我也經(jīng)常有這樣的恐慌，怕自己的課不夠吸引孩子，怕自己的思想不足以引領(lǐng)孩子，怕……所以從事教育將近十年，依然會覺得恐慌。我把這種恐慌說給身邊的朋友聽，她笑我太敏感了。她覺得就憑我這么些年的教學(xué)經(jīng)驗，應(yīng)付這些應(yīng)該再簡單不過了。而現(xiàn)在再想，是不是這份職業(yè)敏感在推動我們不斷向前！

　　自身認(rèn)同和自身完整

　　好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。

　　其實對于自身認(rèn)同和自身完整這兩個專業(yè)詞語的理解，我的概念是模糊的。關(guān)于作者的闡述，每讀一遍我都會有不同的理解，可能正像作者所說的，任何人都不可能給自身認(rèn)同和自身完整找到完全準(zhǔn)確的定義和詮釋。

　　作者列舉了艾倫和埃里克兩位教師真實的故事，讓我們體會自身認(rèn)同和自身完整的微妙。

　　兩位教師有著同樣的生長環(huán)境（鄉(xiāng)村工匠之家），同樣的天賦（手工技藝天分），同樣的優(yōu)秀（雙雙考上研究生，獲得博士學(xué)位），又選擇了教學(xué)這條路。但自此兩人的經(jīng)歷大不相同。從偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下一下子跨入著名的私立學(xué)校，埃里克心靈上經(jīng)歷了強(qiáng)大的文化沖擊，因此他感到不安，缺乏自信，這種不安全感導(dǎo)致他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)�橫霸道，以為主動出擊就是對自己最好的`保護(hù)，他輕易下結(jié)論而不探索，專挑別人的缺點，吹毛求疵，對任何人任何事都挑起爭論，對待學(xué)生更是武斷、專橫，動不動就以愚蠢的問題來窒息學(xué)生，學(xué)術(shù)生涯使他歷經(jīng)痛苦，他又把同樣的傷痛加諸于學(xué)生身上。艾倫的情形則完全不同，他并沒有因為這種巨大的文化沖擊而掩飾自己，并把自己的天賦和技藝融入到教學(xué)研究中，他同樣把自身的這種認(rèn)知和行為方式滲透于自己的課堂之中。

　　艾倫的教學(xué)基于一個完整的，不分裂的自身認(rèn)同，但埃里克沒有將他的自身認(rèn)同融合到他的學(xué)術(shù)生涯中，因此失去了自身完整。失去了自身認(rèn)同和自身完整，也就失去了教學(xué)的心靈。這也是這本書要向我們闡述的核心理念。

　　影響的力量

　　作者在教師工作坊中，常常讓大家通過描述一位影響過他們生活的老師來做自我介紹。讀到這個問題時，我陷入了思考，誰是影響過我生活的老師。

　　我第一個想到的是我初中數(shù)學(xué)老師，他的數(shù)學(xué)課很吸引我，課堂上他總是激情四射，條理清晰，更讓我佩服的是，他上課從來不用看書，甚至是布置作業(yè)的時候，他都能在不看書的情況下準(zhǔn)確無誤的說出頁碼、標(biāo)題，包括題中的數(shù)字，這讓我覺得不可思議，因為喜歡數(shù)學(xué)課，我的數(shù)學(xué)成績也一直很好。初三那年我代表學(xué)校去參加市里的奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，竟然取得了全市第一名的好成績。可見一個好老師對學(xué)生的影響。但現(xiàn)在我們再從更深的層面來看這種行為，他的課不是所有的人都喜歡，也不是所有人都認(rèn)為他是一個好老師，我如此著迷的原因是不是他的行為方式激發(fā)了我潛在的自身認(rèn)同，這個也在后來逐漸得到了印證。

　　我后來的很多行為方式和的數(shù)學(xué)老師出奇的相同。比如做任何事情，我都會提前做好充足的準(zhǔn)備，好讓我看上去沉穩(wěn)而不慌亂。畢業(yè)后，我也做了老師，我在自己的工作薄上寫的第一句話是：我要讓我的學(xué)生崇拜我！并且一直為此努力。比如：接一個新班時，我一定會在最短的時間內(nèi)記住學(xué)生的名字，因為我喜歡看到學(xué)生驚喜的小表情；我會在備課時大量搜集信息，當(dāng)我把學(xué)生不知道，書上又沒有的知識傳達(dá)給他們的時候，我從他們的眼神里看到了崇拜。的確，好的教學(xué)有很多形式，好的老師教給我們的知識會淡忘，但對好的老師本身卻會長久銘記。

　　現(xiàn)在回想起來，我是幸運的，在我時光的每一個關(guān)鍵點上，都得到了不同老師的指引和幫助。在我接受未知挑戰(zhàn)想要退縮的時候，一個聲音在我耳邊響起：“說你行，你就行，一定行！”讓我一次次成功挑戰(zhàn)自己。當(dāng)我在成長的路上艱難前行時，又一個聲音在我耳邊響起：“只問耕耘，莫問收獲，給自己一個不一樣的活法！”讓我能沉下心來，踏實前行。我把這些心靈導(dǎo)師對我的影響不知不覺地融入進(jìn)了我的教學(xué)工作中，去影響我的學(xué)生，我的自身認(rèn)同和自身完整也在其中得到了發(fā)展，這應(yīng)該是我在教學(xué)工作中得到的最偉大的收益吧！

　　深層愉悅

　　作為教師，我們首先要了解自己的內(nèi)心。

　　工作真正使我們痛苦的原因是：我們現(xiàn)在正在做的事從來不是，或不再是我們真正傾心的工作。

　　關(guān)于工作，我們來看看比克納是怎樣定義的：工作是你深層愉悅與外部世界深層渴望之間相遇交融的圣地。如果你現(xiàn)在從事的這項工作是你內(nèi)心真正想做的，即使連日辛勞，困難重重，依然樂此不疲，甚至這些艱難的日子最終也會使你的生活充實快樂。

　　我相信，今天我能更深地去理解這個深層愉悅，因為我剛剛對比性地體驗過這個過程，我甚至迫不及待地想把這個分享給大家，讓大家和我一起感受這份愉悅。

　　我們都知道，作為教師，我們要多讀書。但說真的，剛開始的讀書讓我感到痛苦，因為這不是我內(nèi)心想要做的，我僅僅是把它當(dāng)

　　作一項要求去完成，所以更談不上愉悅。而當(dāng)我真正的從內(nèi)心開始想要讀書的時候，我整個人的心態(tài)發(fā)生了很大的變化，讀書成了我內(nèi)心的一種渴望。以前我總覺得沒有時間讀書，但當(dāng)我真正渴望讀書的時候，我的時間便多了起來，我甚至心甘情愿地把刷微信刷抖音的時間還給了讀書。讀書帶給了我隱秘的快樂和精神上的愉悅�，F(xiàn)在的讀書真正是來自我內(nèi)心真實的呼喚，這是得到我自身認(rèn)同，靈魂首肯的，我認(rèn)為這就是快樂的最高境界，這就是深層愉悅。

　　現(xiàn)在，讓我們一起問問自己的內(nèi)心：工作是否使我感到快樂？我有沒有辦法使它變得快樂？

　　個人讀書心得 15

　　讀了高緯度教育教學(xué)系列叢書的《教師如何上好課》一書，我感觸頗深。對于教師來說，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必須做到以下幾點：

　　一、增強(qiáng)師德認(rèn)識，樹立教書育人德先行的思想

　　有人這樣說：“有德無才要誤事，有才無德要壞事”以說明師德的重要性。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學(xué)工作，要充分認(rèn)識到教學(xué)工作的偉大和重要，教師這個行業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)�身心的投入這個行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。高尚的師德是教育事業(yè)發(fā)展的動力源，是為人師表的起碼條件，是學(xué)校高水平規(guī)�；�發(fā)展的重要戰(zhàn)略內(nèi)容。

　　通過教師全員培訓(xùn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的教育思想，轉(zhuǎn)變了理念，知道了什么樣的課才算是好課，怎么樣要求高質(zhì)量而輕負(fù)擔(dān)。通過先進(jìn)人物的事跡介紹，使我懂得了“一切為了孩子”、“保護(hù)學(xué)生是教師的天職”。先進(jìn)人物在工作中、危難中表現(xiàn)出的高尚責(zé)任心，以及對學(xué)生的愛心和忘我精神，就是當(dāng)代教師對教育事業(yè)的忠心，是人民教師的師魂。增強(qiáng)教師師德的認(rèn)識和教師隊伍的建設(shè)，是黨中央關(guān)心下一代的重要方針，是學(xué)校應(yīng)長期樹立“以德立校”的工作核心，長期系統(tǒng)性對教師進(jìn)行師德全員培訓(xùn)，逐步滲透到各項教育教學(xué)工作中去。在《教育學(xué)》中，對教師的基本要求第一條就是師德的要求，即教書育人德先行。教師如何提高自己的師德，我自己在教學(xué)實踐中有一個體會，教師應(yīng)作到有“三心”：就是事業(yè)心、責(zé)任心、平常心。什么是事業(yè)心？簡單的說就是人民教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，教師應(yīng)該認(rèn)識到教育工作的重要性，把自己教學(xué)工作與祖國民族的興衰聯(lián)系起來，從平凡的教學(xué)工作中看到培養(yǎng)下一代的重要意義，教師只有對自己的有了正確的認(rèn)識，才會對教育事業(yè)產(chǎn)生深厚的感情，才會對自己的工作有強(qiáng)烈的自豪感、光榮感，從而嚴(yán)格要求自己，堅守教育工作崗位，把畢生經(jīng)歷獻(xiàn)給教育事業(yè)，許多優(yōu)秀教師的事跡也證明這一點。

　　二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實際工作

　　教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽到的一句話，為什么要不斷對教育教學(xué)進(jìn)行改革呢？大家也都會說，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)理論與實踐統(tǒng)一，知識與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo)，也是教育教學(xué)改革的基本論點。在教育教學(xué)改革的實踐過程中，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ�，我看首先要搞清基礎(chǔ)教育的屬性，我個人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識和實踐技能為主線，堅持以質(zhì)量為主教。在教學(xué)計劃、教學(xué)大綱編制、教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)出如何處理好理論與實踐的統(tǒng)一，知識與技能的融合，學(xué)生的能力在教學(xué)中如何培養(yǎng)等問題。我說教育教學(xué)改革是一個系統(tǒng)工程，要有先進(jìn)教育思想，超前的辦學(xué)理念，密切關(guān)注基礎(chǔ)教育改革前沿動態(tài)。通過參觀學(xué)習(xí)，交流碰撞，反思沉淀，總結(jié)悟化，確立以德育領(lǐng)先，智能并重，形成以人為本的全新教改思想體系。在過去的教育教學(xué)活動中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實踐，感覺力氣花了不少，但教學(xué)效果并不太理想，因此我迫切需要得到經(jīng)驗豐富的老教師的指點以便我有針對性的提高自己的教學(xué)基本功，同時總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法。

　　三、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功

　　1、建立和諧的師生關(guān)系

　　和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊重、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺接受教育，自覺學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。

　　課堂上教師要鼓勵學(xué)生大膽地、真實地表達(dá)自己的觀點和看法，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感氛圍中樹立堅定的信念，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。

　　理解和包容學(xué)生是建立和諧的師生關(guān)系的保證，在教育過程中教師要包容學(xué)生，讓每個學(xué)生體驗到成功的喜悅，為創(chuàng)造和諧課堂氣氛做好鋪墊。對于不同層次的同學(xué)給予不同的包容話語。如在學(xué)生答問的評價上，對一些學(xué)生能力較強(qiáng)的同學(xué)，回答的不同一般很完整、準(zhǔn)備，你可以對他們說：“你思考得很有深度，令我贊嘆”。對于能力一般的同學(xué)的.回答，接近答案卻不十分準(zhǔn)確，你可以對他說：“你說的已經(jīng)很接近答案了，你肯定能做出更精確、更出色的答案。”對于學(xué)習(xí)能力較差的同學(xué)，回答錯誤時，你可以對他說：“你是從另一個角度思考這個問題的，如果你仔細(xì)思考，也會回答的很好的�！蓖ㄟ^不同的評價包容，更多地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，融洽師生情感，和諧師生關(guān)系。

　　在教學(xué)過程中，教師用體態(tài)語言，拉近師生距離，和諧師生關(guān)系，也具有十分重要的作用。當(dāng)學(xué)生成功時，用掌聲鼓勵；當(dāng)學(xué)生遇到困難，拍拍他的肩膀，摸摸他的頭，用鼓勵、期待的眼神望著每個學(xué)生的臉，讓他們感到老師時時刻刻關(guān)注著他，他也能行。也會產(chǎn)生“此地?zé)o聲勝有聲”的教育效果。

　　2、嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)

　　課堂是師生雙邊活動的戰(zhàn)場，要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生積極主動地發(fā)揮好主動作用，教師的課堂教學(xué)要運用好講臺藝術(shù)，發(fā)揮好主動導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)是真正的主體，一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設(shè)計好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計好板書，這就相當(dāng)于設(shè)計一出戲中的表演順序和精彩對白。其次要給學(xué)生以“漁”，把方法道理講透，尤其是把握好重點、難點，在“漁與魚”的問題上深思熟慮，決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實現(xiàn)理想。教師，擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生主體參與的作用，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)、造就21世紀(jì)人才。

　　3、充分利用的課堂資源

　　教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識的建構(gòu)有賴于學(xué)生原有基礎(chǔ)，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識的感覺，有利于學(xué)生將所學(xué)知識納入其知識體系中，從而建構(gòu)新的知識，掌握重點內(nèi)容，理解難點內(nèi)容。

　　隨著新課程的不斷推進(jìn)，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入，對課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對一個個各具個性的生命體，課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、獨具特色的、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動態(tài)發(fā)展、持續(xù)生成的，只有這樣，才能為學(xué)生上好課。

　　個人讀書心得 16

　　《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學(xué)叢書》中的一本。在閱讀這本書以后，讓我對教師專業(yè)化發(fā)展有了一個新的認(rèn)識，特別是書中關(guān)于“如何促進(jìn)教師的專業(yè)成長”的介紹更是給了我很大的指引作用。這本書是編者在新課程改革中積極探索、共同努力的結(jié)晶，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，是體育與健康課程改革實驗區(qū)精神面貌的反映，也是課程改革階段性成果的標(biāo)志。這本書特別適合于在第一線工作的體育教師，因為書中的內(nèi)容都是來自實驗區(qū)體育教師自己積累的經(jīng)驗，是發(fā)生在第一線教師身邊的事情，是新課程改革中生動的故事。具體心得如下：

　　一、爭做反思型教師

　　在這本書中，不論是實施策略還是具體措施中都提到了“自我反思”對加快教師專業(yè)成長和發(fā)展的重要作用，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，這將對我今后的成長有非常大的指導(dǎo)作用。

　　體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學(xué)實踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動反思，做“反思型實踐者”，逐步推進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)的能力，以及對教育的社會價值、個人價值和自己的教育信念進(jìn)行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展”這樣一個無限往復(fù)、不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

　　要想成為反思型體育教師需要我們在職業(yè)生涯中不斷學(xué)習(xí)與提升，不斷地反思自己的.知識、信念、行為和各種視之為當(dāng)然的觀點，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設(shè)、信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實踐結(jié)合起來，不斷自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我解決，才能逐步邁向批判反思之門。做法如下：

　　1、要將反思滲透教學(xué)的全過程。即教師要進(jìn)行全面具體的課前準(zhǔn)備，并在教學(xué)過程中對教學(xué)活動的內(nèi)容、對象、過程進(jìn)行計劃、安排、反愧評價與調(diào)控，最后在課后對上的課進(jìn)行回顧與評價，總結(jié)課堂教學(xué)的經(jīng)驗，找出問題，分析原因，采取補(bǔ)救措施。

　　2、要講究科學(xué)的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。

　　3、經(jīng)常記錄并剖析“關(guān)鍵事件”，以提高教師在教學(xué)過程中處理突變事件的能力，促進(jìn)教師的自身的發(fā)展。

　　4、要進(jìn)行系統(tǒng)的理論分析。幫助認(rèn)識和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實踐提供多種可能，增強(qiáng)陳述自己行為的理論基礎(chǔ)

　　二、深化師生教育觀念改變

　　這本書中還涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變、教師角色行為的轉(zhuǎn)變、教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教師主動參與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。

　　掩卷深思，作為中學(xué)體育教師，面對學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，在注重學(xué)生的體質(zhì)健康、體育知識、體育技能掌握的同時，要積極提煉體育的內(nèi)涵與精神，并感化和指導(dǎo)十分喜愛體育運動的廣大學(xué)生，讓他們在增強(qiáng)體魄的同時，塑造健全的人格，形成良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而領(lǐng)悟體育的內(nèi)涵，指引自己的人生道路。

　　要引導(dǎo)學(xué)生去積極地參與，明白參與不是做做樣子，運動中并不在乎水平、能力的高低，全身心投入?yún)s是最關(guān)鍵的，運動的結(jié)果并不是最重要的，過程的體驗卻是豐富而深刻的。積極的投入能體現(xiàn)出一個人的態(tài)度，呈現(xiàn)出良好的精神面貌，最終達(dá)到促進(jìn)身心發(fā)展的最佳效果。而被動的參與是無效的，實質(zhì)上也違背了體育的基本要求與精神。當(dāng)然也要讓學(xué)生知道體育是中考科目之一，分?jǐn)?shù)也很重要，要計入中考總分的。

　　三、師生間的德育滲透

　　1、學(xué)生需要的品德教育。

　　體育不僅僅可以強(qiáng)身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來快樂。要讓學(xué)生把積存的能量和緊張通過體育運動合理地釋放出來，放松自己的心情;既要讓學(xué)生參與到喜愛的球類運動當(dāng)中去，獲得運動的快樂，也要組織學(xué)生從事一些器械類運動，因為它陌生，需要付出更多的勇氣和智慧，一個技術(shù)動作的嘗試和把握，這種體驗更深刻，成功的快樂能迅速地轉(zhuǎn)化為人的自信。再如長跑運動，它同樣也能給人帶來快樂，只不過許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。

　　教師要幫助學(xué)生形成樂觀的心態(tài)。世上什么水最甜?大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開水;什么事情最開心?通過自己的努力，終于超越了原來一直不能戰(zhàn)勝的對手;什么人最讓大家敬佩?是跌倒后能站起來，再跌倒后仍能笑著爬起來! 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……要使學(xué)生面對困難與挫折，能積極應(yīng)對，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂，在于不斷拼搏向前的快樂，在于勇于克服困難的快樂，能化苦為樂。

　　更快、更高、更強(qiáng)，是體育的精髓，也體現(xiàn)了人類的一種精神，不斷超越極限、超越自我，創(chuàng)造一個有一個人類奇跡的原動力。應(yīng)該是面對現(xiàn)實，從我做起，從小處做起。通過自身每一次運動成績的提高，每一個技術(shù)動作的改進(jìn)，每一次拼搏中困難的面對、克服，去審視自己所蘊含的潛力，即是戰(zhàn)勝了自我的極限，超越了自我。在于拼搏的過程，依靠比別人多流的汗水和頑強(qiáng)不屈的意志，才能最終從失敗中崛起，勝利后也不會目空一切，努力達(dá)到勝不驕、敗不餒的境界。

　　2、教師應(yīng)具備良好的情感

　　教師的每一個表情、每一個動作、每一個暗示、每一個眼神都傳遞著教師不同的情感，都可能引起學(xué)生情感產(chǎn)生巨大的變化。師生情感和諧融洽，學(xué)生才能“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道，學(xué)其道”。要獲得這種情感氛圍，關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)活動的組織者，在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。體育教師必須具備良好的、穩(wěn)定的、最有利于教學(xué)的情感品質(zhì)。

　　體育教師的具體情感包括：

　　一、熱愛之情(包括對體育教育事業(yè)深切的熱愛和對學(xué)生真摯的熱愛)。

　　二、期待之情(教師對學(xué)生深切的期待能對學(xué)生產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)，是學(xué)生上進(jìn)的動力)。

　　三、愉悅之情(教師帶著愉悅情感走進(jìn)課堂并自始至終保持愉悅心情，能將學(xué)生帶進(jìn)一個和諧、輕松、友愛的學(xué)習(xí)環(huán)境，對課堂氣氛、教育效果有重要意義)。

　　個人讀書心得 17

　　宇宙經(jīng)過無數(shù)次的爆炸走向滅亡；又通過無數(shù)次爆炸，留下殘核而重生。

　　在《時間簡史》中，霍金力圖以普通人能理解的方式來講解黑洞、宇宙的起源和命運、黑洞和時間旅行、爆炸與重生等科普知識，完全改變了人們有關(guān)物理學(xué)、宇宙和時間本身的觀念，向人們展現(xiàn)了當(dāng)代有關(guān)宇宙的最重要的科學(xué)思想。 這本書讓我聯(lián)想到很多的事情，世界萬物的形成，人類及各種動植物的最初形態(tài)-成長-發(fā)展-衰亡的過程和輪回；就像草，世界的每個角落都能看到各種小草。它們在冬天會枯萎、發(fā)黃甚至死去。但是，每年的春天一到我們又能見到翠綠的草原，正是應(yīng)驗了一句古詩：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。試想這不也是一種死亡后的重生嗎？

　　在地球上，我們每個人都只是渺小得如一粒沙子；在整個太陽系中，地球也只不過是千萬星球中的一顆；而在宇宙中，太陽系是不是只是渺小的一個，我們?nèi)祟惖奈恢糜质窃谀睦锬兀?回歸到地球上的萬物，不管是人還是植物，都會有終結(jié)而被取代的一天。因為宇宙是不規(guī)律的，正因為宇宙的不規(guī)律才有現(xiàn)在的太陽系、現(xiàn)在的地球以及現(xiàn)在的人類和現(xiàn)在的美好生活。浩瀚宇宙，遼闊蒼穹，我們何其不只是一粒微塵，一粒各有缺陷，需要互相交融溝通的塵土。而世界上亦沒有十全十美，不管是對待自己的還是他們的錯誤，我們能做的是只是以一顆微塵謙卑的心，給予多一點包容少一點責(zé)備，因為我們都是生活在一個不規(guī)律的宇宙之中，我們需要互相理解！ 說到宇宙的最初讓我回想起我曾經(jīng)看過的一部短片視頻。短片中講述我們?nèi)祟愃�看、所聽、所觸、所感的都是不復(fù)存在的。乍一聽，我們可能會覺得此言論是語出驚人，喧嘩取寵，但實則不然。

　　我們都知道人的所有感官系統(tǒng)都是由大腦所控制的，就像我們看到的、聽到的都是由我們的神經(jīng)系統(tǒng)傳播到我們的大腦組織，然后再由我們大腦組織顯像出我們看到的以及我們所聽到的景象或者聲音。試想一下把一個人的大腦組織拿出來，然后把它的聽覺系統(tǒng)、視覺系統(tǒng)與我們事先準(zhǔn)備好的電腦連接在一起。電腦中的畫面出現(xiàn)的同時是不是也在這個大腦的視覺系統(tǒng)中顯現(xiàn)出相同的畫面？我們再把事先準(zhǔn)備好的音樂在電腦中播放，這時候的大腦聽覺系統(tǒng)是不是也會同時聽到一樣的音樂呢？這一切真的令人匪夷所思。繼續(xù)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)如果我們把與電腦連接的視覺系統(tǒng)、聽覺系統(tǒng)切斷，此時此刻大腦中還能顯現(xiàn)出畫面、聽到音樂嗎？答案非常清楚，不能。而這些清晰的畫面和聲音的形成正是借助于微量元素的作用。

　　宇宙是由微量原子通過迅速的膨脹直到爆炸，再在宇宙中萬有引力的作用下，將爆炸后的相同元素的殘骸吸引到一起。成千上萬次的爆炸和一次次的萬有引力作用才造就了今天的宇宙、星系、地球和人類。

　　這樣，我們不難想象滅亡之后的重生將會更精彩。太陽系如此、地球如此、人類也是如此。但這都是很久之后的事情了。也許等到地球、太陽系結(jié)束生命的時候，人類已經(jīng)找到另外一個可以生存的星球�，F(xiàn)在的人類只是整個地球的統(tǒng)治者、占有者和使用者，等到那個時候人類將會成為另一個星球的統(tǒng)治者、甚至整個宇宙的統(tǒng)治者。

　　最后，聯(lián)想到我們21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該慶幸我們趕上了一個好時代，有這樣一個好的環(huán)境中求學(xué)，拓展自己的知識、開闊自己的眼界、活躍自己的思維、培養(yǎng)自己的能力。那么我們又有怎么樣的理由在一點點的挫折面前萎靡不振，有怎樣的理由在寶貴的時間面前虛度我們的青春？霍金身殘志不殘，不僅與殘疾斗爭20年，而且把他高超的智慧奉獻(xiàn)于科學(xué)研究，以超乎常人的毅力完成了高難度的科學(xué)研究。他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因為他的貢獻(xiàn)對于人類的觀念有深遠(yuǎn)的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見到他時的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對論小組的討論班時，門打開后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的.聲音，回頭一看，只見一個骨瘦如柴的人斜躺在電動輪椅上，他自己驅(qū)動著電開關(guān)。譯者盡量保持禮貌而不顯出過分吃驚，但是他對首次見到他的人對其殘廢程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大努力才能舉起頭來。在失聲之前，只能用非常微弱的變形的語言交談，這種語言只有在陪他工作、生活幾個月后才能通曉。他不能寫字，看書必須依賴于一種翻書頁的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時必須讓人將每一頁攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀。人們不得不對人類中居然有以這般堅強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。我不能不說，上帝對每個人都是公平的。

　　霍金有身體上的缺陷，可頭腦聰明的很！他給科學(xué)界的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個正常人所付出的。一個人如果身體有了殘疾，絕不能讓心靈也有殘疾。盡管上帝是公平的，但是生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能憑借著依舊熱忱的心全力以赴。這些霍金都做到了！而我們就更應(yīng)該充分利用這么好的條件來努力學(xué)習(xí)，打破局限，帶著自己的思想、自己的見解求知問道。不恥下問，擴(kuò)展自己的興趣愛好，提高思想高度。同時逐步走進(jìn)社會、感受社會、了解社會，提升我們的競爭意識，培養(yǎng)自己多方面思考問題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

　　一本好書不僅讓人獲得最新知識，獲得科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度以及科學(xué)方法的熏陶和培養(yǎng)，更主要的是能讓讀者有所思、所感，《時間簡史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書。而對于這本書的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響。然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他被禁錮在輪椅上長達(dá)20年之久的情況下做出來的，這才是真正奇跡———他將不可能變成了可能。身體的不幸讓霍金體會到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂�；艚鸩粌H以他的成就征服了科學(xué)界，也以他頑強(qiáng)搏斗的精神征服了世界。 讓我們記住霍金和他的《時間簡史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。

　　個人讀書心得 18

　　讀完這本書，我最大的感受，也是自己最想說的一句話就是：這真的是一本好書!

　　說它好，恐怕至少有這么三方面的原因：

　　一、作為同行，這本書給我以心靈的滋養(yǎng)

　　與作者雷夫一樣，我也是一名普通的小學(xué)教師。讀著這本書，我的內(nèi)心還是翻騰起不小的浪花。

　　1、這是一個多么勇敢的老師。

　　雷夫老師敢于講真話，敢于把自己真實的想法完完全全地暴露在讀者的面前。在自序中他就寫著：像所有真正的老師一樣，我經(jīng)常失敗。我睡眠不足。我在凌晨時分躺在床上睡不著，為著一個我無力教育的孩子而感到極度痛苦。當(dāng)一個老師，真的會很痛苦。我讀到這句話的時候，就感覺雷夫老師很有個性，盡管他已經(jīng)是個非常優(yōu)秀的教師了，身上已經(jīng)被照上了許多美麗的光環(huán)，但他依然能把自己心底里的話講出來，真實地表達(dá)自我，不怕露短，不怕出丑。

　　他還敢于講美國教育的真話。在書中，他多次例舉了自己所在學(xué)校以及其他學(xué)校老師的一些做法，并直言不諱地發(fā)表了自己的見解，提出了批評意見。同時，他也直截了當(dāng)?shù)貙λ�所在的州進(jìn)行的標(biāo)準(zhǔn)化測驗提出了自己不同的看法，頗有些魯迅先生筆下棗樹直刺天空的感覺。

　　我個人覺得雷夫老師之所以能獲得成功，首先取決于他的職業(yè)良心，他很真實，很坦蕩，很勇敢，敢于面對自己的不安、痛苦，敢于面對教育的困惑、不良現(xiàn)象，而后有所思考，并能用自己的方式去做一些努力，用自己的雙手去為他的學(xué)生撐起一方天地，讓第56號教室的學(xué)生有最大程度的發(fā)展。

　　我們可以這樣認(rèn)為，勇氣，是他邁向成功的第一步。

　　2、這是一個多么有愛心的老師。

　　在《第56號教室的奇跡》一書封面的醒目處寫著讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使。我想這幾個字其實是概括了雷夫老師的教育理想，或者說是折射出了雷夫老師教育追求。讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使，說來簡單，做起來并不容易。在本書中，我們看到了雷夫老師點點滴滴的有益的做法，也看到了在他眼里，學(xué)生都是可愛的天使，更看清了他的一切努力都是為著讓這些天使變得愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)這樣一種最樸素的意識和想法。雷夫老師為什么能做得這么好，能讓自己的教育教學(xué)行為產(chǎn)生最生動的、最大化的、最被大家所認(rèn)同的效益?從本質(zhì)上來看，這是因為他有愛心，有一顆熱愛兒童的心，他是真正把自己的學(xué)生放在心上，用國家督學(xué)，原省教科所成尚榮所長的話說就是教育，從兒童立場出發(fā)。雷夫老師對孩子的愛，在書中隨處可找。因為時間的關(guān)系，在這兒不再贅述。

　　應(yīng)該這樣說，愛孩子，是他獲得成功的關(guān)鍵。

　　3、這是一個多么有智慧的老師。

　　一名好教師要成長，必須得善于反思和總結(jié)并逐漸形成自己的獨特思想，這是教育的大智慧、真智慧。雷夫老師在教育生涯中，不斷審視、反思、嘗試，逐步認(rèn)清了人生使命，建立了自己的教育信念，形成了自己的獨特的教育思想：在認(rèn)識到當(dāng)今速食社會是造成孩子避免挑戰(zhàn)困難的原因的時候，他果斷地提出了成功無捷徑的理念，培養(yǎng)孩子們孜孜不倦、不屈不撓地克服困難的態(tài)度;在教育實踐中，他逐步感悟并形成了讓孩子們站在同一條起跑線，我們的期望決定孩子們的表現(xiàn)、做一名智慧而成功的教師、為孩子將來過上一流的`生活做準(zhǔn)備、不要把信仰強(qiáng)加于孩子、孩子也是教師和家長的老師、教孩子終身受用的技能、永遠(yuǎn)不要失去對孩子的關(guān)注等許多先進(jìn)的觀念和認(rèn)識。最可貴的是，他在遇到問題時，絕對不是先從客觀方面去找原因，找借口，而是進(jìn)行積極思考，及時去糾正自己的觀點和做法，用自己的大腦去解決問題，用自己的思考去擺脫困擾。在他心情的調(diào)色盤里，即便是偶然會有灰色，但他也能很快將它涂抹成暖色。

　　因此，我們可以肯定，智慧是他打開成功大門的金鑰匙。

　　二、作為參與學(xué)校管理的人，這本書給我以深刻的啟發(fā)

　　在看這本書的時候，我還常常自然而然地用學(xué)校管理者的視角去看待雷夫老師的教育行為。因此，讀著這本書，尤其是某些章節(jié)的時候，我的內(nèi)心經(jīng)常會不由自主地激動起來。

　　在學(xué)校，我分管的是教學(xué)教學(xué)管理，我們吳橋?qū)嶒炐�學(xué)近幾年重點是以語文學(xué)科特色建設(shè)為突破口來推進(jìn)學(xué)科管理的，我們在語文學(xué)科領(lǐng)域的閱讀、習(xí)作等幾方面作了不少嘗試。

　　讀這本書的時候，我發(fā)覺雷夫老師的很多想法，甚至是做法與我們學(xué)校的一些做法與想法竟有很多相似之處。在這本書中，雷夫認(rèn)為通過文學(xué)，孩子們會用不同的眼光看世界，敞開心扉接受新觀念，踏上光輝的大道去遠(yuǎn)行，所以他培養(yǎng)終身閱讀的孩子。也因為寫作能力會令孩子終身受用，所以作才用四種方法提高學(xué)生的寫作能力。他的這些認(rèn)識，也正是我們學(xué)校在實踐中所思考的一些東西。值得一提的是，他在教室里組織學(xué)生開展的少年創(chuàng)作計劃與我們學(xué)校幾年來一直推行的活頁作文就有不少一致的地方：同樣是學(xué)生自己的作文，同樣需要學(xué)生將作文匯編成冊，同樣需要給書加上封面，編寫目錄，配上插圖。用雷夫老師自己的話來說就是：這很費功夫，但我發(fā)現(xiàn)孩子們很喜歡從頭到尾完成一本書的感覺。所以，在讀到這些內(nèi)容的時候，還真有些英雄所見略同的感覺。

　　同時，我也發(fā)現(xiàn)，雷夫老師的一些創(chuàng)新之舉，如開辦讀書會，幫助孩子挑選圖書，撰寫每月讀書心得等無一不是好方法，都值得我們學(xué)習(xí)借鑒。因此，讀著這些文字，我有的是一種豁然開朗的感覺。

　　當(dāng)然，這本書給學(xué)校管理者的啟發(fā)絕非我今天所談的這些，還有許多耐人尋味之處，因為時間的關(guān)系且作下回分解。

　　三、作為孩子的母親，這本書給我以方法的依靠

　　我和在座的許多女教師一樣，都是一個孩子的媽媽。教育孩子和教育學(xué)生并不是一回事，我也常常感嘆自己的育兒經(jīng)儲備不足。這本書恰好是一本很不錯的家庭教育書籍，不管怎樣，讀了它，我也從中汲取了不少營養(yǎng)。這正如本書的推薦人之一的尹建莉在文中所說的這本書非常適合家長讀，讓第56號教室的根基延伸進(jìn)你的家中。

　　雷夫老師在書中提出的道德發(fā)展六階段是不得不說的內(nèi)容，我個人覺得它是本書相當(dāng)出彩的一部分內(nèi)容。他提出的六個階段分別是第一階段：我不想惹麻煩;第二階段：我想要獎賞;第三階段：我想取悅某人;第四階段：我要遵守規(guī)則;第五階段：我能體貼別人;第六階段：我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖。

　　我看完這本書后，就把這幾句話寫下來，壓在我女兒平時用的書桌的玻璃下�，F(xiàn)在，我已經(jīng)開始使用它了。我發(fā)現(xiàn)，用上它后，教育孩子似乎都變得簡單多了。

　　看過這本書的讀者都知道，這本書還傳遞出不少先進(jìn)的家庭教育觀，教給家長不少方法，例如開家庭讀書會等等。我想，雖然我們身處不同的國度，文化背景也有所不同，但對孩子的教育還是有其相通之處的。

　　最后，我還是想用尹建莉在書中說的一句話來結(jié)束我今天的交流讀《第56號教室的奇跡》是一個充滿驚訝和感動的過程!它真的是一本很好的書。

　　個人讀書心得 19

　　進(jìn)入大學(xué)后，就想多讀幾部名著，但往往都是一本書開個頭，或看看資料介紹，明白點大概就算是讀完了。學(xué)校讀書節(jié)一開始，我就決心讀一本名著。之所以選取《紅與黑》，是因為看萌芽上的《瑪格麗特》的作者對這部書十分之欣賞。

　　文章主要寫的是下層平民一個木匠的兒子于連，在那個動蕩的年代，他的野心膨脹和破滅的杯具。書名《紅與黑》，有人說紅是代表拿破侖時代的軍服。黑是代表王政復(fù)古年代的僧侶的黑夜。在我看來紅是于連那顆不甘寂寞的心，黑則是那個時代黑暗的社會現(xiàn)實，最終黑夜熄滅了人們的熱血。書的副標(biāo)題“1830年記事”，透露出它是以1815—1830法國七月革命前夕的社會生活為背景。

　　全文的骨架是以于連從一個立志當(dāng)大主教的外省平民，陰錯陽差的成了當(dāng)?shù)厥虚L的家庭教師，卻在這期間和女主人德·雷納兒夫人發(fā)生了戀情，當(dāng)他沉浸在“占有的歡樂”的時候，卻被無恥和粗魯?shù)耐呃罩Z給告發(fā)，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，來到了修道院，在貝桑松他把身邊每一個人都當(dāng)做敵人而最大的敵人就是比拉爾神父，當(dāng)比拉爾神父離職的時候把他介紹給德·拉莫爾候爵做秘書。候爵府中和瑪?shù)贍柕滦〗惝a(chǎn)生了感情，隨后戀情被候爵知曉，在馬蒂爾德小姐的苦苦哀求之下，候爵最后松口承認(rèn)他們感情。但是這是于連的初戀情人德·雷納爾夫人在有心人的唆使下誹謗了于連·眼看著感情即將破滅，野心也隨之破滅，于連回到韋里埃，一怒之下朝德·雷納爾開了兩槍，被判死刑。在監(jiān)獄中大徹大悟光榮的死去。

　　看后對我感觸最深的就是于連的兩場感情：一個是與德·雷納爾夫人的“心靈的感情”；另一個是與馬蒂爾德小姐的“頭腦的感情”。

　　第一段感情開始于連對德·雷納爾夫人的誘惑，而于連僅僅是想完成一個對貴族老爺們的報復(fù)，和滿足他的虛榮心，所以他決定要在這個女人身上“取得成功”。但是之后被德·雷納爾夫人那顆善良，溫柔，單純心所打動，他瘋狂的愛上了德·雷納爾夫人，但是這顆心不久后被野心所占據(jù)，他幾乎忘記了他，直到最后才爆發(fā)。他才猛然醒悟他說到；“從前我們在韋爾吉樹林里散步的時候，我本來能夠獲得無窮的快樂，但我卻讓強(qiáng)烈的野心把我的靈魂帶到幻想之國里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇邊，我沒有把它緊緊抱在我的懷里，我對未來的幻想，把我從你那里奪走了。是的，要是你不到這監(jiān)獄里來看我，我到死也不明白什么叫幸福�！�

　　另一個和馬蒂爾德小姐的戀情，則是開始于彼此的不屈服，驕傲。能夠說一場征服與被征服的感情。馬蒂爾德小姐是一個出身高貴的，聰明的，高傲的，美麗的，如王后一般的女子。她是一個活在自我想象中的感情的女人。于連就被她所有的一切給吸引住了。同時，由于于連在馬蒂爾德小姐面前的驕傲，自尊心和對她的不屑一顧，也有于連的才情。得不到就是最好的。當(dāng)雙方某一個屈服了，那這個人就會受到折磨。最為好玩的是科拉索夫親王給于連設(shè)計的一連串計劃，使我們看這個建立在嫉妒上的感情。

　　在最后雖然媽蒂爾德小姐放下了地位，為于連四處奔波，可我還是覺得那不是感情的原因，那是她由于“被一種并不缺乏英雄注意的熱情所燃燒著”，她甚至還想到“巴黎客廳里的人士，看見我這樣身份的姑娘，崇拜一個行將被判死刑的情人到了這一地步，他們將怎樣議論呢？象這樣的感情，務(wù)必回到英雄的時代才找得到”，這說明我們可愛的小姐還沒走出她那幻想，直到最后她抱著于連的頭顱把它安葬，我覺得那只是對瑪格麗特王后的模仿，那是印在她腦海里的東西無法忘記，她把她哥哥叫做阿尼巴爾，自我則叫馬蒂爾德·瑪格麗特。

　　在獄中的于連還是選取了德·雷納爾夫人，我才覺得于連并不是一個沒有人性的野心家，他也有一顆善良的心，當(dāng)他在瓦勒諾家中吃飯的時候能夠看出。但是光憑善良是無法在那個社會生存的，所以他學(xué)會了偽裝，他在貝桑松的時候?qū)W會了這一切。他有野心，那是因為他有學(xué)識，他有一顆強(qiáng)烈的'自尊心，他不甘屈尊人下，有人說過不愿當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，那一個有潛力的人就非得很平庸的過一輩子嗎？他要追求幸福，當(dāng)他在木材場的時候他的愿望就是看喜歡的書，當(dāng)他踏入市長家中的時候，他就開始被那個骯臟的社會給染色了，他那時才快滿十九歲。他不明白什么叫幸福，只有他在征服德·雷納爾夫人的時候，當(dāng)他完成一個又一個計劃的時候，當(dāng)他看到馬蒂爾德小姐在他面前屈服的時候，當(dāng)他當(dāng)上輕騎兵中尉的時候，他才感到幸福。但是隨后又會自責(zé)。所以，我們沒有必要去責(zé)怪于連，我們要痛恨的是那個社會。

　　當(dāng)于連被德。雷納爾的一封信給毀掉幸福，他要報復(fù)，他入獄了，入獄讓他遠(yuǎn)離了社會，使他卸下了偽裝，這時我們才看到真正的于連，他才會找到真正的幸福。

　　在我們此刻的社會尋找象于連和德·雷納爾夫人那樣心靈的感情已經(jīng)很難了。我從書中只學(xué)會了要珍惜感情。我也沒有那么偉大的報復(fù)去控訴這個社會，只是期望大家還能報有一些幻想。

　　作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，透過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

　　個人讀書心得 20

　　心理學(xué)是一門神奇的學(xué)科，它將人類千百年來逐漸形成的生理及心理特征總結(jié)出來，將之應(yīng)用到各個領(lǐng)域之內(nèi)，我們可以通過學(xué)習(xí)去了解這方面的知識，一方面可以利用它快速達(dá)成自己的目的，起到事半功倍的效果，另一方面可以進(jìn)一步認(rèn)識自己的弱點，防止被別有用心的人利用，本周共讀的《溝通的藝術(shù)》與上周的《影響力》都是這方面相對比較專業(yè)的書籍。

　　《溝通的藝術(shù)》現(xiàn)存兩個版本，對于習(xí)慣于電子書閱讀的我來講，在確定共讀書目后就下載了12版本，當(dāng)時并沒有意識到還有新版的存在，直到有書的沫寒想邀請我進(jìn)行拆書的時候，在尋找資料的過程中才發(fā)現(xiàn)，這時候已經(jīng)讀過了四個章節(jié)，好在前面的內(nèi)容大部分相同，在各處尋找新版電子書無果的情況，趕緊上網(wǎng)買了一本，算是讀這本書的一個小插曲。

　　溝通是伴隨人類一生的行為，從嬰兒呱呱墜地，我們就開始了一系列的行為來與外界進(jìn)行溝通了。成大之后，溝通能力更是成為衡量一個人綜合實力的一個標(biāo)準(zhǔn)，因為由它可以帶來生活及工作的效率與成功率的提高，已經(jīng)是大家公認(rèn)的了。我們有時候經(jīng)常說“和這個人交流起來很舒服”，其實就說明了他是一個會溝通的人。記得十年前做培訓(xùn)講師的'時候，溝通曾經(jīng)作為一節(jié)專門的課程結(jié)合在專業(yè)營銷的課程當(dāng)中，當(dāng)時并未談到所謂藝術(shù)，只是著重于如何從銷售的角度，讓學(xué)員學(xué)習(xí)到一些溝通的技巧，在與客戶的交流當(dāng)中，溝通更順暢，從而能快速達(dá)成交易。

　　本書開頭就為我們展現(xiàn)了，人類為什么需要溝通。首先它是生理上的需求，更是人們的自我認(rèn)同與社交的需要，也是我們要達(dá)成目標(biāo)的一個工具。很難想象一個不與外界溝通的人最終會變成什么樣子，他可能連自己是什么樣子都不知道，兩個親密無間的人在產(chǎn)生矛盾時，拒絕與對方溝通可能是最嚴(yán)重的“懲罰”。而溝通之所以要有技巧，是因為它的某些特性，比方不可逆轉(zhuǎn)、不可復(fù)制、對方所說的未必是所想的等等，讓發(fā)生及過程的隨機(jī)性和變化性太強(qiáng)，我們既不能象排戲一樣讓它如想象般完美，我們也無法預(yù)測如果順其自然，溝通的結(jié)果到底是怎樣，所以，我們真的需要學(xué)習(xí)一定的方法，讓溝通的結(jié)果盡量在控制之中。

　　本書的第一部分“看入人里”著重探討了與溝通者有關(guān)的因素，溝通者即是我也是你也是他。在認(rèn)識自我的過程中，我眼中的我和你眼中的我是不一樣的，雖然性格很大程度是由基因決定，但周圍人的正面評價對一個人成長有著非常重要的作用，這也給我們在教育孩子方面敲了警鐘，該如何通過認(rèn)同管理的策略，影響別人對自己的觀感，同時正確建立自己的自尊心。“知覺”是屬于我們最自然的反應(yīng)，大多數(shù)情況下會以“利己”的形式出現(xiàn)，正如莎翁所言“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，我們既不能保證我們看到的和別人看到的一樣，也不能認(rèn)為我們理解的和別人理解的相同，所以當(dāng)我們覺得和別人的想法不一致的時候，最好的辦法就是建立同理心，用對方的角度去看問題。情緒可以說是人類特有的表征，由于情緒不一定非得通過語言來表達(dá)，因此一些不良情緒有可能通過其它的方式讓人感覺到，也能夠傳遞給別人，我們希望每個人都能做一個積極的人，“積極的人象太陽，照到哪里哪里亮”，懂得如何管理情緒的人才有可能成為良好的溝通者。當(dāng)我們了解到做為溝通者的雙方，都會從各自的角度去看待同一個問題，如果我們能了解自己又明白對方，溝通的過程才能更趨完美吧。

　　我們再來“看出人外”，這一部分著重介紹信息的傳遞與接收，對于語言、非語言及傾聽方面做了詳細(xì)的解讀。而現(xiàn)今的社會，溝通失敗卻不完全是因為語種的不同，而是因為雙方對語言的不同理解，如同書中曾說過，真正的意義不見得在字眼兒里，同樣的一個意思，用不同的語言方式表達(dá)出來，得到的效果也是不一樣的，所以在需要用語言溝通的時候，最大限度地減少在語言上有可能產(chǎn)生的誤解，讓對方獲得心理上的滿足才是最重要的。而非語言行為可以起到重復(fù)、替代、補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)與調(diào)整語言等多方面的作用，兩者如果配合得當(dāng)，可以更清楚地表達(dá)出自己的意思，通過了解這方面的常識正確地理解對方的真正意圖，再輔以良好的傾聽與回應(yīng)，都是形成一個良好的溝通必不可少的條件。

　　人的一生都處在各類的關(guān)系之中，親人朋友同學(xué)同事客戶鄰居，建立關(guān)系很簡單，但建立親密關(guān)系并維持好并不容易，書中的第三部分《看人之間》側(cè)重于如何增加溝通氛圍及處理好人際沖突的各種方法。尤其在對家庭、朋友、愛人這些最重要的關(guān)系之間的特性說明，讓我們知道一個家庭的溝通方式對孩子的成長有著終生的影響，而伴侶之間積極與消極的溝通比例只要達(dá)到5：1以上，對感情關(guān)系都是有好處的，同時也告訴我們要正確掌握彼此間愛的語言，才不至于產(chǎn)生不必要的誤會。我們無法改變他人的行為，但又需要獲得良好的溝通效果，那么就可以通過一些技巧來引導(dǎo)對方走向正向的溝通氛圍，即便在溝通過程中發(fā)生了沖突，只要你能理性地去認(rèn)清事實，總會有一種方法讓你化解沖突，達(dá)到雙贏的目標(biāo)。

　　縱觀全書，對溝通的各個要素及各個環(huán)節(jié)都做了詳盡且全面地分析，作為溝通的幾個重要組成原素——人、語言、行為、感覺、情緒，都會受到一些客觀因素如性別、文化等影響時從而產(chǎn)生差異，因此針對不同的對象必須運用不同的溝通技巧。溝通能力的高低與性格有關(guān)，但并非一成不變，完全可以通過訓(xùn)練來達(dá)成，想成為溝通高手，可以從研究這本書開始……

　　個人讀書心得 21

　　寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育就是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。通過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。

　　張文質(zhì)先生在《教育就是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育就是慢的藝術(shù)”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代確實就是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但就是張老師認(rèn)為：好的教育肯定就是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥�，或許都會覺得都就是一種理想中的教育，教育就是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字就是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又就是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢就是像W老師那樣的”教師身體動作就是慢的，說話的語速就是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程就是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

　　張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注�！鄙�命化教育“，簡單地講，就就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的.教育過程中體現(xiàn)出來；它不就是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。

　　“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就就是教師。教師要關(guān)注每個獨立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育就是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還就是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制�！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正就是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

　　如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不就是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也就是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟就是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實處。

　　教育就是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也就是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)就是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育就是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都就是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究，也就是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就就是讓學(xué)生感受、體驗過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才就是真正的教育。

　　個人讀書心得 22

　　臺灣女作家龍應(yīng)臺在《目送》的扉頁上寫過這樣一段話，“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”我們還處在人生年華里最美好的階段，或許對于這段話不能感同身受，覺得父母的離開對于我們來說是很遙遠(yuǎn)的一件事，但是父母的愛，從來就不遙遠(yuǎn)。

　　父母對我的愛，體現(xiàn)在他們對我的教育方式。我的父母在同齡人中，屬于受教育程度較高的一類人，但是他們從來沒有對我施加過太大的壓力，不像那些穿梭在各個補(bǔ)習(xí)班的孩子，我有一個快樂的童年。小時候的我，即使在大雨滂沱的夏天也要光著腳丫，在大地寬闊的鼓面上，與水滴一起演奏著歡樂的樂章。在天寒地凍的冬天，我也要和小伙伴們在雪地里擲雪球、堆雪人。鼻尖凍得通紅，嘴里哈著熱氣，臉上溢滿快樂。那時的我不用承擔(dān)生活的艱辛，享受著生活的快樂，因為我的父母把這些壓力扛在身后，讓我體會著生活的美好與甜蜜。

　　父母對我的愛，體現(xiàn)在他們對我三觀的影響。小時候的我們，總是有些蠻橫不講理，但我的父母會像我的朋友，他們會認(rèn)真對待我提出的每一個問題，然后站在我的角度耐心地詢問我的意見和看法，告訴我這件事是對還是錯。他們教導(dǎo)我為什么這件事要這樣做，而不是教導(dǎo)我這件事需要我怎么做。他們讓我明白我自己內(nèi)心的想法和需求，而不是讓我明白做什么才是大家眼中的看法。他們做的是激發(fā)我對于這個世界的興趣，用成人的智慧和兒童化的語言為我答疑解惑，教會我如何認(rèn)識這個世界，如何面對生活中出現(xiàn)的困難，最終形成我自己的世界觀，而不是培養(yǎng)出一個機(jī)械化的應(yīng)對機(jī)器，我有自己獨立的思想。

　　父母對我的愛，體現(xiàn)在他們對我的尊重。在我成長的過程中，父母對我也有過干預(yù)，但那只是在我明確誤入歧途的時候。在大多數(shù)的時間里，父母的干預(yù)只是給我參考的意見，他們并不會強(qiáng)迫我做我不喜歡的事情。父母也是獨立的個體，他們有自己的生活和想法，不會把自己的人生寄托到孩子的身上。比如一些父母把自己沒有完成的理想抱負(fù)強(qiáng)硬施壓給孩子，更有甚者把培養(yǎng)孩子當(dāng)成了自己終身的目標(biāo)。在我們家尊重這件事，就好像是媽媽是一名公務(wù)員，雖然她也希望我考公務(wù)員，但是她會考慮我自己真實的想法，不因為秘書在社會上的名聲不好而要我放棄這個職業(yè)，也不會因為社會對公務(wù)員的普遍認(rèn)同感較高而讓我強(qiáng)行選擇這個職業(yè)。在這個家，我覺得我是一個獨立的個體。

　　父母對我的愛，源于他們對我的肯定。很多父母都會拿自己的孩子去和別人的孩子比較，或許很多人都說比較才能明白差距，比較才能迎難而上，但其實在這個比較的過程中會大大挫傷孩子的自尊心。我的父母不會經(jīng)常拿我和別的孩子比較，雖然有時候會說出來激勵一下我，但是總體來說還是非常不錯的。父親不會把工作上的不順利帶到家里，母親不會把一些不開心的事遷怒于我，他們會用很平和的語氣和我交流，也會給予我很多鼓勵，讓我對自己更加有自信。

　　好的教育是能夠幫助孩子善待他的好奇心，然后培養(yǎng)起解決問題的`能力，在這個過程中，就培養(yǎng)出了在生活中非常重要的一些品質(zhì)，例如堅持、例如堅韌。

　　我知道每個人都是不完美的，父母這個身份的門檻很低，不需要考證就能輕松上崗。我的父母也不是在所有的方面都做的很好，但是在這個過程中，我要感謝我的父母，他們初為人父、初為人母，能夠做到這樣，我由衷地感謝他們。其次，我希望他們能夠慢些老去，我就能夠把他們無私給予我的愛，回饋給他們一些，讓他們知道我多愛他們。

　　時光每日以均勻的速度亙古不息地流逝著，可父親在我的印象中卻是一瞬間老去的。小時候怕我爸爸，其實長大了也還是有些怕，但是沒有那么怕而已。爸爸是典型的大男子主義，對我的教育方式大多是從媽媽那里偷學(xué)來的，但在生活中，他的脾氣常常還是比較暴躁的。為什么說爸爸突然老了?我記得去年寒假回家，爸爸帶我去市場買菜，蹲下來挑選的時候，我看到他曾經(jīng)烏黑濃密的頭發(fā)里，現(xiàn)在夾雜著不少的白發(fā)。曾經(jīng)那個有時候也會很暴躁的人，現(xiàn)在安安靜靜地為我準(zhǔn)備一頓可口的晚餐。是啊，我沒有注意到自從我上大學(xué)之后，他總是隔三差五打來電話問我最近過得怎么樣，他總是偷偷打錢給我怕我在這里過得不好，他總是耐心地告訴我在學(xué)習(xí)上不能偷懶懈怠，明明他以前從來不這樣的!

　　不知道你們能不能體會到這種感覺，一個曾經(jīng)很大男子主義，脾氣有些暴躁，不會主動表達(dá)出關(guān)心的人，有一天突然變得溫暖貼心，他不再那么強(qiáng)硬了，甚至都不再那么強(qiáng)壯了，你的情感防線瞬間就崩塌了。我現(xiàn)在希望他們慢些變老，我想盡我最大的努力，給他們最好的生活。

　　有人也說過這樣一句話“很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤�，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命�！蔽覀兒芏鄷r候都在追逐的旅途中，追逐金錢、追逐地位，我們迫切地想處理好和每一個人的關(guān)系，卻常常忽視了最親近的人。等到我們真正靜下心來的時候，才發(fā)現(xiàn)父母才是我們最應(yīng)該關(guān)心的人，他們的健康才是我們心里最大的慰藉。希望每個人都能夠理解父母的不易，多關(guān)心他們，多體諒他們。

　　回饋父母之愛，趁現(xiàn)在還來得及。

　　個人讀書心得 23

　　《我和你》這本書只有不到130頁，我讀這本書歷時卻超三個月，一方面可能是我投的精力不夠多，另一方面是這本書讀起來很晦澀，往往需要花十幾分鐘才能看完一頁，看完之后還不知道自己是否理解了作者的意圖，所以，這個讀書分享是我讀這本書自己的理解和思考，不能說是作者的原意傳播。

　　三種關(guān)系三個境界

　　每個人都活在自己的世界里。所不同的是，你和這個世界是怎樣的關(guān)系。這個關(guān)系可分為三個境界。首先是一元關(guān)系境界，活在一元關(guān)系的人，認(rèn)為自己的世界就是真實的世界，自己所看到的，所理解的就是真理。一元世界極其不穩(wěn)定，肯定自己的時候，興高采烈，天下無敵，而一旦否定自己，就如同世界末日，無可救藥。一元世界的人，情緒起伏劇烈，很難控制自己的情緒。一元世界的人認(rèn)死理，很難溝通；其次是二元關(guān)系境界，活在二元關(guān)系的人，能夠認(rèn)識到自己的主觀世界和客觀世界是有差別的，但是無法意識到別的主觀世界的存在。當(dāng)自己的世界和外部世界發(fā)生矛盾時候，只有對方無可抵擋的時候，才會承認(rèn)，并把這種差異歸結(jié)為宇宙的力量。二元世界的人，容易認(rèn)同強(qiáng)權(quán)。與人相處的過程中，二元世界的人會出現(xiàn)和一元世界的人類似的情況，“我是對的，你是錯的”。最后是三元關(guān)系境界，活在三元關(guān)系的人，既能認(rèn)識到自己主觀世界和客觀世界的差別，也能意識到別的主觀世界的存在。

　　現(xiàn)實世界，除了嬰幼兒活在一元世界，成年人很少活在一元世界。活在二元、三元世界的人很多，而即使是同樣活在二元世界或者同樣活在三元世界的人，因其納入自己世界知識的多寡，相互之間差別也非常巨大。比如都是活在二元世界的人，一個見識很少、沒有受過高等教育的人和一個周游世界、接受過高等教育的人相比，之間的差距是很大的。都是活在三元世界的人，只能接受少數(shù)主觀世界的人和能夠容納無數(shù)”異類”的人之間距是巨大的`。從這個意義上講，進(jìn)取是無限的。另外，活在哪一個境界里的人與他取得的成就（公眾普遍認(rèn)可的業(yè)績）之間沒有必然的關(guān)系，與他自己的幸福感也沒有必然的關(guān)系。那活在三元世界有什么好處呢？好處就是更接近真實世界，韌性好，職業(yè)選擇面廣，在群體里能更好地適應(yīng)�；钤谝辉�世界的人，最可能的成就就是文學(xué)；活在二元世界的人，最可能的成就是科學(xué)研究；活在三元世界的人，一切皆有可能。一個好的管理者不大可能活在一元、二元世界。

　　人們常說“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)”，這句話本質(zhì)上就對應(yīng)著三個境界�！白x萬卷書”，也不過是一元世界而已�！靶腥f里路”則是自己的世界和客觀世界對比，必然會是二元世界�！伴喨藷o數(shù)”則要求認(rèn)識別人的主觀世界，這就是三元世界了。一個人成熟與否，看他是否能夠容納截然不同的觀點而且行動自如，這其實也是看是否進(jìn)入三元世界的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。我們經(jīng)常講的“格局”，通俗一點講，可以理解為視野范圍和容納力。

　　我和你與我和它

　　人與世界常常陷入兩種境地。一種是虛無論，即宇宙那么大，我們那么渺小，所以不要搞什么莫名其妙的奮斗和研究，隨波逐流過日子就行，過一天算一天。二是自圣論，宇宙那么大又怎樣，人是萬物主宰，能夠征服自然，創(chuàng)造歷史，所以生命不息，奮斗不止，擋我者死，逆我者亡。這兩種狀態(tài)是偉大和渺小，改造和被改造的關(guān)系。本書認(rèn)為這兩種認(rèn)識都是極端的，是不恰當(dāng)?shù)�，本書更認(rèn)同的是一種平等的關(guān)系。

　　當(dāng)我們承認(rèn)別的存在是豐富的，并且全然接納的時候，這個時候我們和外界的狀態(tài)稱為“我和你”，在這種狀態(tài)下，人是愉悅的、豐富的。

　　當(dāng)我們把其他存在當(dāng)成達(dá)成某種目的手段或者助力時，我們和外界的狀態(tài)稱為“我和它”，在這種狀態(tài)下，對象是具體的，人是焦慮的、匱乏的。

　　因為我們生活在現(xiàn)實世界中，所以“我和它”是常態(tài)，“我和你”是少數(shù)。但一旦處于“我和你”的狀態(tài)，人就會有極大的幸福感。

　　人與物和人與人

　　人與物的關(guān)系，取決于人的知識，同樣一個茶杯，在不同人的眼里看到的是不一樣的，這種不一樣與茶杯本身無關(guān)，這種不一樣主要取決于看茶杯的人的知識和經(jīng)歷。制造過茶杯和沒有制造過茶杯的人，眼中的茶杯是不一樣的，使用過這個茶杯的人和沒有使用過這個茶杯的人，眼中的茶杯是不一樣的，因為茶杯發(fā)生過特別故事的人和沒有相關(guān)經(jīng)歷的人，眼中的茶杯是不一樣的。歸根結(jié)底，人與物的關(guān)系，與物沒有關(guān)系，主要取決人，物沒有變，不同的人看到同樣的東西之后映射到各自世界的形象和意義是不同的。

　　人與人的關(guān)系，則復(fù)雜的多。一個人和另一個人的關(guān)系可以粗略地分為三類：愛、恨、冷漠。當(dāng)一個人和陌生人見面之前，兩者都處于這三種狀態(tài)相疊加的混沌狀態(tài)，當(dāng)其中一人顯示出愛的一面，另一人多數(shù)的可能會因為對方顯示出來的態(tài)度而將狀態(tài)也調(diào)整為愛的一面，同樣當(dāng)其中一人顯示出恨的一面，另外一方也會將狀態(tài)調(diào)整為恨的一面。人與人的關(guān)系，是雙向的，因變而變。因此，我們說，世界是我們的鏡子，世界恨我們正是因為我們恨世界，世界愛我們正是因為我們愛世界，有些書也稱這個法則為吸引力法則。知道這個法則，我們應(yīng)該怎么做呢？在事情未分態(tài)勢之前，先顯態(tài)度，這是取得任何想要結(jié)果的重要策略。比如專項活動的取勝，比如對未來的期許。轉(zhuǎn)化為具體行動來看的話，這就是我們要與人為善，鼓勵讀書的根本原因所在。

　　寫的也有點晦澀。

　　個人讀書心得 24

　　平凡，是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都非常渺小、脆弱、微缺乏道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對于平凡，我素來都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

　　“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過簡單的沖突糾葛，以孫少公平人位代表刻畫了社會各階層一般人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，苦痛與歡快，紛繁地交錯，讀來令人蕩氣回腸。

　　我很喜愛路遙的動身點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，刻畫出一個個一般人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的仆人公的不平凡。比方說孫少平，我認(rèn)為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)受，呈現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的向往與無奈。

　　他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)到達(dá)可與大學(xué)生進(jìn)展思想探討的程度。給予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧困曾讓很多有抱負(fù)的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與軟弱我們沒有理由去稱贊它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會觀賞。

　　那種戰(zhàn)勝自我，重塑信念的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的頑強(qiáng)讓我敬畏，由于那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對美妙生活的憧憬，如何的體會生活中間的親情、友情、愛情，學(xué)會生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中消失的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的的優(yōu)點就是熟悉到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的表達(dá)。他熟悉到了平凡，也選擇了平凡。

　　當(dāng)我費勁的翻開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜愛景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的特別自然，跨越了近10年的季節(jié)變化，一樣的季節(jié)不同的手法描寫，讓我大覽宏圖。

　　最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，給我們引發(fā)了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思索，書中屢次提到對人生的贛臺，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。

　　假如能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。……假如生活需要你忍受苦痛，你肯定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說過：苦痛莫非會是白受的嗎？它應(yīng)當(dāng)使我們宏大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟識了平淡，思想上甘于平凡，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。

　　這是一個喧囂急躁、道德危機(jī)的時代，每一個還擁有幻想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱難奮斗、勇往直前終能獲得最終的勝利。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。

　　其中穿插兩個字交叉簡單的愛情故事。孫少平是幸福的，由于有田曉霞的消失。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢？對于許多人來說，孫少平的愛情是讓人艷羨的'。少安是平凡世界里面寫的最勝利的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候由于無錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。

　　少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會遺忘他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜愛。只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng)，他在潛意識李認(rèn)為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必需是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)受卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得固然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

　　《平凡的世界》對我的影響或許我現(xiàn)在還無法猜測，有一點時確定的，它賜予我一種來自靈魂的震撼。它轉(zhuǎn)變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時間自己似乎很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心布滿著各種夢想。我開頭變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美妙。

　　生活沒有假如，他們的命運告知了我們。我們每個人的命運都受制于這個時代。我們不能完完全全的打算著自己的命運，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。

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