人文科技講座心得體會(huì)
心中有不少心得體會(huì)時(shí),可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢?下面是小編為大家收集的人文科技講座心得體會(huì),希望能夠幫助到大家。
人文科技講座心得體會(huì)1
作為白云校區(qū)的第一屆學(xué)生,遙想初來乍到時(shí)白云校區(qū)只有荒涼的幾座建筑,荒涼偏僻的背后是剛踏入校園求知若渴的激情和奮發(fā)向上的動(dòng)力。偌大的白云校區(qū),野草叢生的背后是物質(zhì)資源和精神資源的匱乏,連圖書館都沒有的我們渴望知識(shí)的洗禮和熏陶,在沒有網(wǎng)沒有書的日子里,我們只能通過閱讀教材認(rèn)真聽課中度過,憧憬著的豐富多彩校園生活太遙遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)道路上茫然的我們?cè)诎自苹腥绺艚^塵世,內(nèi)心安然沉靜的背后是空殼的靈魂。
20XX年11月,當(dāng)學(xué)術(shù)講座走進(jìn)白云時(shí),無數(shù)12級(jí)學(xué)子和我一樣拿起宿舍的椅子前往還沒有裝修好的飯?zhí)萌龢锹犞v座,猶記當(dāng)初為了搶到好位置,講座開始前的兩個(gè)小時(shí)就去排隊(duì),還帶本小本子認(rèn)真地做筆記,沒有地方坐的同學(xué)還席地而坐,只為汲取知識(shí)。演講的老師在上面講著,同學(xué)們?cè)谙旅媛犞,下午的陽光曬進(jìn)食堂里,照在同學(xué)們后背,食堂里響起的是老師演講的聲音和底下同學(xué)們刷刷做筆記的聲音。一雙雙盯著演講者的眼睛里閃爍著求知的滿足,老師也講得起勁,一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間拉長(zhǎng)到了兩個(gè)小時(shí),汗水已經(jīng)濕透了他的襯衫。一場(chǎng)知識(shí)的盛宴下來大家意猶未盡,這讓我想起了抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大,盡管搬到了窮山惡水的云南,無所的學(xué)生和老師們都能飽含著對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。成長(zhǎng)中的白云有其艱苦期,縱使荒涼落寞,不變的是求知向上的精神品質(zhì),而人文科技講座正如一汪清泉送來了一抹甘甜,是精神傳續(xù)的紐帶,帶給一個(gè)新生求學(xué)道路上的希望,豐富了我們學(xué)識(shí)的同時(shí)也讓白云校區(qū)愈發(fā)有人文氣息。
令我印象深刻的是12年周衛(wèi)忠院長(zhǎng)的講座——“陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》”。周衛(wèi)忠老師,是我院院文學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師。先后在西南師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、浙江大學(xué)獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事西方文學(xué)、文論的教學(xué)與研究工作,重點(diǎn)研究俄羅斯文學(xué)和文論,近年來側(cè)重巴赫金詩學(xué)研究。先后開設(shè)過《外國(guó)文學(xué)》、《西方文論》、《西方文化概論》、《俄羅斯文學(xué)專題研究》、《陀思妥耶夫斯基研究》、《巴赫金詩學(xué)研究》等本科生和研究生課程。在西方文學(xué)、西方詩學(xué)、西方哲學(xué)和文化的研究中有一定成就,尤其在巴赫金詩學(xué)研究領(lǐng)域較有造詣。周老師生動(dòng)地探討了陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的人物形象,以及在小說當(dāng)中展現(xiàn)出的哲學(xué)思想,引發(fā)了我的深思,也因此我開始喜歡上俄羅斯文學(xué)和哲學(xué),開啟了我對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和思考。盡管不是文院學(xué)生,但可以說聽過周老師的講座后,我開始大量閱讀有關(guān)俄羅斯文學(xué)的書,對(duì)俄羅斯民族有了一定的認(rèn)識(shí)?梢哉f看小說成為了除了專業(yè)課之外的第二興趣?次膶W(xué)作品也讓我對(duì)人生有了思考,也讓我浮躁的心沉淀下來。
學(xué)術(shù)講座在白云已經(jīng)走過了四個(gè)年頭,四年里經(jīng)歷過10次講座,雖然講座的質(zhì)量不一,涉及到學(xué)科范圍也很寬廣,也大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。有金融的,有科技類的,有人文類的,講座的地方也有飯?zhí)玫搅硕Y堂課室,越來越正規(guī)越來越正式的同時(shí)也見證了白云校區(qū)的成長(zhǎng)。在如今這個(gè)注重物質(zhì)的時(shí)代,開設(shè)講座在大學(xué)變得難能可貴,學(xué)術(shù)講座的背后是大學(xué)自由之精神、獨(dú)立之思想的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)講座的舉辦離不開老師的辛勤付出,更重要的是大學(xué)生求知精神的延續(xù),是大學(xué)自由思潮的交融碰撞。四年的學(xué)術(shù)講座對(duì)于一個(gè)行將畢業(yè)的學(xué)生來說是不舍的,走出社會(huì)也就沒能聽到這么多元化的聲音,那顆逐漸浮躁的心也沒法再回歸這片學(xué)習(xí)至上的的凈土,心中不免嘆息遺憾。在這個(gè)社團(tuán)占據(jù)半邊天的學(xué)校,校園生活沉浸在娛樂和交際的社團(tuán)活動(dòng)中,學(xué)術(shù)講座的無疑是一份令人安心的凈土,當(dāng)然我們也可以看到在講座質(zhì)量提高的同時(shí),一些同學(xué)抱著為了學(xué)分而刷印章的目的去聽講座,講座的秩序混亂等情況,還有就是一些高質(zhì)量的講座卻一票難求的境地,蓋章的雞肋要求還不如學(xué)生的自發(fā)興趣來得實(shí)在。學(xué)校的講座制度成為被學(xué)分至上逐漸污染的境地,個(gè)別聽講座同學(xué)態(tài)度散漫,講座設(shè)置無提問環(huán)節(jié)、缺乏學(xué)生交流都難免讓人為一個(gè)高質(zhì)量講座感到遺憾。
四年講座獲益匪淺,但愿講座越辦越好,不要為了蓋章而蓋章,不要讓學(xué)分制污染了這塊福地,也讓學(xué)生能在四年的講座時(shí)光里且聽且珍惜。
人文科技講座心得體會(huì)2
從剛進(jìn)入大學(xué)到而今大學(xué)四年生活即將結(jié)束。此間聽了很多場(chǎng)的講座,現(xiàn)在就聽過的人文與科技講座談?wù)勛约盒牡谩?/p>
科學(xué)和人文從來都是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域,它們代表著人類探索研究自然的兩個(gè)方面的成就,同時(shí)也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神,也可以說是一種主體精神。其核心就是把人作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn),作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?茖W(xué)精神,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式,是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的'思想或理念。實(shí)事求是,是科學(xué)精神的核心;開拓進(jìn)取,是科學(xué)精神的活力?茖W(xué)精神要求我們要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評(píng)價(jià)問題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段去解釋和看待。
人文精神也可以說是藝術(shù)精神,亦即詩意的精神。這種精神以想象為其主要特點(diǎn)。它并不是要真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí),而是在脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的意識(shí)活動(dòng)。人文精神追求人的多元化發(fā)展,主張每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的,在此意義上常常發(fā)展為個(gè)人主義。多元精神堅(jiān)持價(jià)值和意義的多樣性,反對(duì)統(tǒng)一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價(jià)值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計(jì)較當(dāng)前的得失,尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標(biāo)或價(jià)值而獻(xiàn)身的傾向,具有非理性的特點(diǎn)。科學(xué)精神,是一種實(shí)證精神,是屬于理性思維的范疇。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律,就是要有可控制性,就是要按部就班地進(jìn)行活動(dòng),而科學(xué)最嚴(yán)格地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?茖W(xué)必須成體系,必須具有嚴(yán)格的邏輯自恰性,必須精確等等,這些都是理性特征的體現(xiàn)。
在進(jìn)行高等教育過程中,注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度,結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng),努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用,并在未來的工作中創(chuàng)造出有價(jià)值的新概念、新體系、新方法。學(xué)生科學(xué)觀的建立是高等教育的目的。
教科書是現(xiàn)代教育中最有效的學(xué)習(xí)工具,它是經(jīng)編排而成的知識(shí)體系。只要從頭到尾接受它的灌輸,循序漸進(jìn),就可以全面而完整地掌握這個(gè)學(xué)科。但是,人們?cè)诎盐找韵容厒兊闹腔鬯C萃成的知識(shí)體系的同時(shí),常常忘記了它的反面:因?yàn)槭÷粤诉@個(gè)學(xué)科漫長(zhǎng)的發(fā)展過程,把人們?cè)谏幌⒌奶剿鬟^程中的不同思路、不同表達(dá)方式、還有不完善或錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了,留下來的雖然是目前為止這個(gè)領(lǐng)域里最正確的知識(shí),但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識(shí)、應(yīng)付考試,用它解決具體問題,但人們也被它禁錮了思想,把它當(dāng)成真理的標(biāo)準(zhǔn),難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷,就導(dǎo)致難以永遠(yuǎn)走出它的思維框架。專業(yè)人士樂于重復(fù)有限的科學(xué)事實(shí),而缺乏有想象力的大膽假設(shè)和艱辛論證,從而導(dǎo)致沒有創(chuàng)造性的科學(xué)追求。有些中國(guó)學(xué)生去美國(guó)后,發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識(shí)遠(yuǎn)比那里的同齡人多,就因?yàn)榻炭茣噍斒降膶W(xué)習(xí)模式。但是,他們?nèi)鄙侏?dú)立思考的體驗(yàn),沒有無數(shù)試錯(cuò)性的游戲,沒有個(gè)人化的即興探索,獨(dú)立工作、探索創(chuàng)新的能力遠(yuǎn)不及別人。
所以,我們教師在進(jìn)行教育時(shí),要培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的科學(xué)觀。我們要培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)知識(shí)迷信、科學(xué)崇拜、科學(xué)主義、教科書主義,建立為求知而求知,為科學(xué)而科學(xué)的精神,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)對(duì)理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度,而不是對(duì)科學(xué)頂禮膜拜,奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。要克服教科書教育的缺陷,一方面要從課程教學(xué)本身著手,課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)適當(dāng)社會(huì)需求;上課應(yīng)當(dāng)有更多的對(duì)話,更多的思考;多一些學(xué)科歷史,多一些前沿領(lǐng)域的最新進(jìn)展,多一些問題,包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手,學(xué)校不僅是上課的地方,還是自修、研究、對(duì)話、交流、游戲、實(shí)踐的園地。
教育不僅是文化的傳承、擴(kuò)散和推廣,也是文化的創(chuàng)造和再生?茖W(xué)精神立足于特定的哲學(xué)、信念,并依托廣泛的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng),專業(yè)研究不是科學(xué)探索的全部?jī)?nèi)容?茖W(xué)創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng),其中主要是人文修養(yǎng),而不是單純的科學(xué)知識(shí)本身。任何學(xué)科,都是人類智慧的結(jié)晶,都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的,共通的?茖W(xué)的每一重大發(fā)展都與非科學(xué)的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學(xué)構(gòu)成各種文化形式、各門學(xué)科內(nèi)在的思想基石。
總之,在高等教育中,倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合,是戰(zhàn)勝“科學(xué)迷信”的有效途徑,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體,教師更要重視科學(xué)精神和人文精神的教育,必須明確科學(xué)和藝術(shù)是不可分的,就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力,追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。所以,要求教師在教學(xué)過程中注重科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng),在教學(xué)過程中倡導(dǎo)科學(xué)精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。
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