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文化藝術(shù)節(jié)心得體會（通用16篇）
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編整理的文化藝術(shù)節(jié)心得體會（通用16篇），歡迎大家分享。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇1
20xx年12月11日，在全校師生熱切的期盼下，我們欣喜的迎來了以“亮藝術(shù)風采，顯三中品味”為主題的首屆校園文化藝術(shù)節(jié)。本次校園文化藝術(shù)節(jié)是全體師生展示才華、彰顯個性、發(fā)揮潛能、書寫人生、美化生活的一次盛會。12月11日上午啟動儀式在學校操場隆重舉行。開幕式上，衛(wèi)校長作了熱情洋溢的講話，為開幕式致辭，宣布首屆藝術(shù)節(jié)開幕，并祝本屆藝術(shù)節(jié)圓滿成功。在校領(lǐng)導的高度重視和師生們的精心組織籌備下，文化藝術(shù)節(jié)的活動內(nèi)容豐富精彩，有如一道異彩紛呈的文化大餐。
強身健體爭第一
12月11日下午，我校運動場熱鬧非凡，這里正在進行初三年級冬季跳長繩團體賽。這次比賽以班為單位，當長長的繩索載過一支支默契的隊伍，擦過地板發(fā)出啪啪啪啪的聲響，那清脆的聲音伴著響亮的計數(shù)聲和熱烈的.掌聲、歡呼聲，把現(xiàn)場氣氛一次又一次推向高潮。經(jīng)過激烈的比拼，最后決出了跳繩團體賽的前六名：第一名286班，第二名282班，第三名285班，第四名293班，第五名291班，第六名294班。
演繹傳統(tǒng)經(jīng)典之美
12月11日下午，我校校園里彌漫著濃濃的書香味，同學們期盼已久的“傳承經(jīng)典古詩文誦讀”比賽正在舉行。比賽中，師生們興致高昂，演繹古典詩詞歌賦。大家以表演誦、詩配樂、演唱、情境朗誦等多種形式，或聲情并茂、或慷慨激昂地演繹了精彩的《靜夜思》、《水調(diào)歌頭》、《少年中國說》、《長歌行》等許多膾炙人口的千古名篇。那深情的誦讀，激情的表演，把一段段優(yōu)美的文字化為一幅幅生動的畫，一曲曲悠揚的歌，一幕幕感人的景。孩子們在誦讀古詩詞中陶冶著情操，汲取著豐富的中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)。
舞動陽光的活力
12月14日下午，我校七年級各班在大操場舉行了迎新年廣播體操比賽。經(jīng)過兩個多月時間的刻苦訓練，同學們都熟練地掌握了這套廣播體操的要領(lǐng)。那整齊的隊形、響亮的口號、規(guī)范的動作博得了評委老師及在場師生的一致好評。
綻放青春“藝”彩
12月18日下午，我校餐廳的大舞臺上張燈結(jié)彩，校園“個人才藝展示”競賽在這里火熱進行著。來自年級各班幾十名小小藝術(shù)家們通過歌曲、舞蹈、演奏琵琶、吉他、薩克斯、古箏、鋼琴及表演小品等形式，將自己的才藝帶給了在場的觀眾，他們精湛的表演也不時激起大家的陣陣喝彩。這次活動使孩子們在學好文化知識的同時，也最大限度地開發(fā)自己的興趣潛能。
八年級英語合唱比賽
12月24日下午，我校八年級16個班級的學生在餐廳舉行校園文化藝術(shù)節(jié)英語歌曲合唱比賽。參賽隊演唱的歌曲內(nèi)容健康，具有時代性與藝術(shù)性，他們高昂的激情，洪亮的聲音，整齊而優(yōu)美的動作，彰顯了師生的合作與團結(jié)精神。通過角逐，311班獲得本次比賽一等獎；296班、299班、306班獲得二等獎；297班、298班、302班、303班級獲得三等獎。
在學生們豐富多彩的活動的同時，教師們也開展了內(nèi)容豐富、形式多樣的活動。25日—30日，教師們分別參加了猜謎語、象棋、圍棋、跳棋對弈、卡拉OK賽以及元旦職工聯(lián)歡會。這些活動從多角度展示了我們老師的綜合素質(zhì)，也增強了團隊的凝聚了。衛(wèi)校長舉起手為我們的老師點贊。
本次校園文化藝術(shù)節(jié)豐富了校園文化生活，營造了濃厚的校園文化藝術(shù)氛圍，展現(xiàn)了我校師生朝氣蓬勃、積極向上的精神風貌。師生們表現(xiàn)出來的熱情和藝術(shù)的美感給大家留下了永遠美麗的烙印。愿藝術(shù)之花香滿校園。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇2
在各班級的認真參與，各位籌備老師的辛勤努力下，我校第28屆藝術(shù)節(jié)圓滿落下了帷幕，本次藝術(shù)節(jié)通過開展豐富多彩的藝術(shù)活動，充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)新精神，發(fā)展學生的藝術(shù)特長，發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才。通過開展六年級合唱比賽、七年級“多彩花季文藝匯演”、手工藝作品、班級小報展等多項活動，激發(fā)學生對生活、對學校、對社會的熱愛。以藝載德、以藝促智，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的育人功能，健康校園文化生活。
本屆校園文化藝術(shù)節(jié)的活動堅持“人人參與，人人受益”原則。讓每一位同學都能參與進來，每位學生都能展現(xiàn)特長，挖掘自身潛力，提高藝術(shù)素養(yǎng)�；顒淤N近校園生活，有益學生身心健康，形式力求多樣化，藝術(shù)活動項目豐富而精彩，學生積極參與，精彩紛呈�；顒訒r間采取相對集中與分散舉行相結(jié)合的辦法，以課外時間為主進行組織訓練活動再統(tǒng)一進行展示。
活動期間各年級學生積極參與，參加比賽的同學們在緊張的學習之余，擠出自己的'休息時間排練節(jié)目；相關(guān)負責籌備和評審的老師們、各班主任老師和后勤工作人員在整個藝術(shù)節(jié)活動中傾盡全力，互相配合，以出色的表現(xiàn)完成了各項工作，保證了藝術(shù)節(jié)的順利開展。下宣布兩項比賽結(jié)果：
“奮飛之鷹”六年級合唱比賽
一等獎：六年級七班、六年級一班；
二等獎：六年級六班、六年級三班、六年級九班；
三等獎：六年級十班、六年級二班、六年級四班、六年級八班、六年級五班；
本屆藝術(shù)節(jié)綜合優(yōu)勝班名單：
六年級1班、六年級7班、六年級9班、六年級10班；
七年級1班、七年級2班、七年級9班、七年級10班；
本次藝術(shù)節(jié)不僅為學生張揚個性、表現(xiàn)自我、展示藝術(shù)才華提供了一個平臺，也成為了我校德育工作的一個重要部分。
本次藝術(shù)節(jié)活動影響并未結(jié)束，學生們在藝術(shù)節(jié)活動中所受的影響是深遠的，他們必將在藝術(shù)的天空飛得更高更遠。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇3
本次藝術(shù)節(jié)活動以“陽光與我同在，書香伴我成長”為主題，亮出了新時代教師的形象，展示了新時期少年兒童的藝術(shù)風采；其目的在于豐富學生學校文藝生活，展示學生藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)學生實踐能力，進一步推動我校藝術(shù)教育的發(fā)展。從整體來看藝術(shù)的組織是很成功的，達到了預期的目的。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、學生主體，全員參與。
本學期一開學，音樂美術(shù)兩組便對照，認真學習、研討，制訂了切實可行的，經(jīng)學校領(lǐng)導班子研究論證，多次調(diào)整修改，于3月中旬定好。
活動內(nèi)容包括美術(shù)、音樂兩大塊，美術(shù)成果作品展和文藝晚會兩部分。校音美小組早著手抓好特長學生的培養(yǎng)，要求編排的節(jié)目必須能展示出專業(yè)教師的水平。
從活動情況來看，本次藝術(shù)節(jié)活動學生都能積極參與。首先表現(xiàn)在音樂和美術(shù)課堂也成了藝術(shù)節(jié)的活動領(lǐng)域。音樂學科強化了口風琴、舞蹈校本課程訓練，使得大部分同學都參與到活動中來。
二、隆重喜慶，展示技藝。
為了增加藝術(shù)節(jié)的喜慶氣氛，使此次藝術(shù)節(jié)成為孩子們的節(jié)日，在藝術(shù)節(jié)項目的設(shè)置和活動的組織形式上，充分尊重孩子意愿，使每項活動成為孩子們喜聞樂見的藝術(shù)美餐。
項目設(shè)計新穎。新增了音樂劇、歌曲串燒、音樂快板等，大大激發(fā)了同學們的熱情。尤其是教師節(jié)目，老師一上場，臺下的小觀眾個個都是熱情洋溢、激情高漲。
氛圍營造得好。學校專門租用了舞臺、音響、紅色大氣包彩門；臺下學生按年級組成了方塊隊，各有各得標志，有的揮舞著彩色的氣球棒、熒光棒、哈哈巴掌；有的是五顏六色的花束；還有的手執(zhí)國旗，不停地表達著內(nèi)心的喜悅；更有不少小演員，還帶了自己的親友團，拿著數(shù)碼相機、亦或錄像機現(xiàn)場拍照錄像留念。
藝術(shù)的功能本來就是娛樂身心的，但藝術(shù)的表現(xiàn)卻必須一絲不茍、勇于創(chuàng)造。舞臺上演員們的表現(xiàn)都非常的投入，個個吸引你的眼球，連老師都驚嘆學校原來隱藏著這么多能歌善舞的人才。書法、剪紙、折紙、繪畫也吸引了大批的家長和學生前來欣賞……藝術(shù)節(jié)展露孩子們創(chuàng)造的天性和自信的品質(zhì)，成為他們表現(xiàn)自我風采的大舞臺。
三、項目豐富，精彩無比。
本次藝術(shù)節(jié)雖然準備時間很短，但活動項目是豐富而精彩的�；顒臃譃閮蓚�部分：白天的開幕儀式、美術(shù)成果作品展示及晚上的文藝晚會。其中文藝表演包括舞蹈、音樂快板、音樂劇、古詩新唱、口風琴表演、器樂合奏等14個節(jié)目。
單看28日晚上的文藝節(jié)目的演出。校舞蹈隊帶來的舞蹈《舉手發(fā)言》表現(xiàn)了學生在課堂上專心聽講、認真思考、爭先發(fā)言的情景；音樂劇《快樂大掃除》的孩子，表演的惟妙惟肖；古詩新唱巧妙地將唐詩與歌曲進行了有機結(jié)合；音樂快板《校園常規(guī)記心間》不僅舞姿優(yōu)美，詞也寫的非常好，唱出了我們是自信、陽光、健康、快樂的一小人，更讓孩子們激動的還有教師的節(jié)目舞蹈《扎西德勒天路情》閃亮登場，孩子們激動的都站了起來；孩子們?nèi)后w雀躍，掌聲、歡呼聲響成一片，孩子們把最熱烈的掌聲送給了最富有活力的老師們，祝福老師越活越年輕。
感謝趙校長，因為他的親歷親為，大家思想更重視，節(jié)目更上檔次；感謝音樂組的老師，正是他們極具創(chuàng)意的設(shè)計，節(jié)目才充滿了靈動；感謝所有的男教師，因為他們，保障了后勤工作的周到細致；更感謝一線的語文數(shù)學老師們，正是他們，協(xié)調(diào)好課堂與課外的關(guān)系，理順了教學與活動的關(guān)系，才保證了在不影響正常教學的情況下，高質(zhì)量組織好這次活動。
我們的教師潛力無窮，我們的團隊合作有序，我們這個集體了不起！
四、一點不足，幾點建議。
本次藝術(shù)節(jié)前期，忙于迎接國檢；中期教學活動極為頻繁，教師外出學習的活動相對集中，外派學習人員多；后期，又是一年一屆的'體育節(jié)，在時間安排上存在一定的緊張和沖突，至使藝術(shù)節(jié)展示活動之前的許多藝術(shù)作品、藝術(shù)表演的精彩只能是相對的，都還有很大的提高空間。由于音樂教師精力有限，雖然本次晚會每位老師都承擔了5、6個節(jié)目的排練工作，但老師們實在有些吃不消了。為了今后更好地發(fā)揮藝術(shù)節(jié)活動的教育效果，建議在以下幾方面有所改進。
1、制訂切實可行的活動方案。方案一定要面面俱到，具體化、明確化，各負其責。又減小對學科教學的沖擊，同時也有利于活動質(zhì)量和水平的提高。
2、編排節(jié)目的任務(wù)不應只是音樂老師的事，可以以比賽的形式來選拔節(jié)目。
隆重喜慶的第二屆校園文化藝術(shù)節(jié)，在師生及家長們的掌聲笑聲中圓滿地落下了帷幕，但她的影響并未結(jié)束，學生們在藝術(shù)節(jié)活動中所受的影響是深遠的，他們必將在藝術(shù)的天空飛得更高更遠；教育者的思考并未結(jié)束，我們思考本屆藝術(shù)節(jié)的成功經(jīng)驗和失誤的教訓。我們相信：藝術(shù)教育活動必將迎來新的希望新的輝煌。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇4
在嵩溪園安置小區(qū)參加了登封市嵩山木雕藝術(shù)研究所舉辦的“嵩山木雕初級培訓班”的學習，經(jīng)過培訓學習，使我受益匪淺，自身素質(zhì)和木雕理論知識及實踐得到了很大的提升，現(xiàn)就培訓學習心得體會簡述如下：
一、結(jié)識了一位好老師
參加此次培訓最大的收獲就是結(jié)識了王振北老師，王老師是嵩山木雕代表性傳承人，登封市嵩山木雕藝術(shù)研究所法人，登封市政協(xié)委員，中國民間文藝家協(xié)會會員，河南省民間文藝家協(xié)會會員，鄭州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會會員，登封市民間工藝家協(xié)會副主席，嵩山文化研究會常務(wù)理事。他慈眉善目，紅光滿面，說話輕聲細語，平易近人，課堂上講解細致，由淺入深，針對每個學員刻字情況指出不同的錯誤，因人施教，并親自操刀示范，使我和其它學員們進步很快。課余時間給我講做人的道理，要平衡好舍與得、名與利、精神與物質(zhì)的關(guān)系，在微信上發(fā)布勵志和修身養(yǎng)性的美文，雖然只有五十開外，卻像一位智者，在人間滄桑風雨中，只有經(jīng)歷坎坷的人，才能深謀其理，能耐得住寂寞，堅守精神高地，不被橫流的物欲裹挾，不為利欲所迷惑，處于低谷不頹廢，遇到困難不退縮，得到贊許不驕矜，取得成績不炫耀。同時也是一位好兄長，短短兩個月時間，我們便建立了深厚的師生情和兄弟義，此乃我三生有幸啊!
二、了解了一種好文化
嵩山木雕始于先秦，于明清時最為興盛。嵩山木雕是一種靜中有動的舞蹈，是一曲無聲的交響樂章，更是一副平面而又立體的圖畫，是中華民族文化核心嵩山文化圈的`重要組成部分，它經(jīng)歷千年風雨，代代傳承，以“技納南北之精華，內(nèi)涵匠師之靈氣”而聞名于世，彪炳史冊。2004年9月河南省公布的首批民族民間文化保護項目時，嵩山木雕榜上有名;2006年嵩山木雕藝術(shù)研究所在嵩山腳下破繭而生;2008年嵩山木雕又被鄭州市人民政府列入鄭州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目目錄。王老師的作品《道合景明》被農(nóng)業(yè)部收藏，多件作品獲得省市嘉獎，被多家電視臺和媒體報道宣傳。嵩山木雕是王老師三十年默默付出的結(jié)晶，是一種文化，也是一種藝術(shù)。
三、掌握了一種好技法
經(jīng)過初級培訓，使我初步掌握了嵩山木雕六種基本雕刻技法和雕刻工具的運用，雖然刻的字不是很完美，但我會利用一切可以利用的時間去多多練習，以達到熟練掌握的程度，并且還要參加中級培訓、高級培訓，全面學習木雕藝術(shù)。跟定王老師，把學習嵩山木雕作為自己后半生最為重要的愛好，為嵩山木雕藝術(shù)的發(fā)揚光大做出自己的不懈努力。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇5
偶爾翻看老電影《小城故事》，整個電影故事比較簡單，什么電影藝術(shù)手法，演員表演相比現(xiàn)代電影都遜色很多。但是看完整部電影還是在心底默默的有一種感動，感動之一是那種執(zhí)子之手與子偕老的真摯愛情。感動之二是男主角對于木雕文化的不懈的追求。
木雕不僅是一門技術(shù)更是一門藝術(shù)。像片中老木雕師傅說的做木雕必須用心，這是一種細致活，必須耐得住寂寞，不為繁世事所擾。想想當下，在這么一個物欲橫流的世界，想做一個清心寡欲的木雕者真的需要很大的勇氣和毅力。
起初，故事的開始總是那么的簡單，我對木雕藝術(shù)知之甚少，更談不上什么喜愛。機緣巧合，不甚幸之結(jié)識松園，也許命里本有此緣。首先是對松園此名略有感動，因為應市場經(jīng)濟的潮流，好多做木雕這一行的都開始趨炎附勢，取個時尚、喜慶的名字，而松園卻能堅守本分，堅持自己。松之傲骨精神也，園乃聚氣之地。松，表傲迎風雪，頂天立地之精神;園，聚天地靈氣，日月精華之意念。這也是松園人做木雕的精神。
先從材質(zhì)說起，材乃雕刻之基礎(chǔ)，選好材才能雕好作品。回到小城故事，老師傅還說了一句話，有些朽木，雕到最后發(fā)現(xiàn)內(nèi)芯都是壞的，這樣肯定出不了好作品。松園堅守這一觀念，所有我們看到的松原作品，都是選取的上等好木材。跟松園師傅學了幾招鑒別好木材的手段，概括四個字“望聞問切”。望，觀其色澤、紋理;聞，叩之聽其聲;問，問其產(chǎn)地;切，感受其質(zhì)。有人說這四個字是中醫(yī)老先生看病時用的手法，實際上對待一個家具我們也要向?qū)Υ粋�人一樣，用心就能感受一切。
再說說雕刻的工藝，在我不了解雕刻藝術(shù)之前，看到一些紋飾，不會太在意，因為自身因素我無法欣賞其所謂的藝術(shù)魅力。在我專研一些中國古典文化之后，慢慢開始理解那些紋飾，但這也僅僅只是理解，因為藝術(shù)不是我們看到什么就是什么，藝術(shù)是要我們?nèi)ジ惺艿�，感同身受，才能融入。所以，我開始學會融入性的思考，我在想象著這些紋飾的意境，最終感覺自己慢慢的開始融入這些具有生命力的木雕藝術(shù)之中。
最后說說木雕藝術(shù)的生命力。因為人都具有很強的情感因素存在，他們渴望交流、溝通，而從生命學角度，木雕是不具有生命力的，所以，如果單純的把木雕是木頭雕刻成的物品，其只具有物質(zhì)的價值，而沒有藝術(shù)價值。所以我們想要木雕只有作為藝術(shù)品，才能富有生命力，才能給人帶來美得藝術(shù)享受，才能達到與人在精神、靈魂上的`溝通。
一榫一世界，一卯一天堂，生命力是過每一個細節(jié)展現(xiàn)出來的。當我們置身于一個木雕藝術(shù)的世界里，我們看見的不僅僅是一件件普通的家具，而是一個個具有生命力的藝術(shù)品。每一件藝術(shù)品都浸透著工藝師傅的心血，我們仿佛可見雕刻師的那一雙粗糙的大手在木材上舞動，揮灑自如，游刃有余。
世界很大，我們一生中可去的地方很多，可閱覽的風景無數(shù);世界很小，只要用心體會，每一處細節(jié)都可以看出整個世界。對于木雕的藝術(shù)的欣賞，我們有時需要融入禪的思想，佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇6
課堂提問是聯(lián)系師生思維活動的重要細節(jié)和開啟學生智慧之門的鑰匙，師生應講究提問藝術(shù)。
提問應采用較新的說法從新的角度切入，問題富有形象性、啟發(fā)性、激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)解決問題的能力，引導學生進行積極的思維力，避老生常談，如《中法戰(zhàn)爭課》，取得鎮(zhèn)南大捷后，中國政府趁勝求和，如果高計“為什么要趁勝求和”？這樣問得平常，不外乎學生，從課本中找出答案，如設(shè)計如果你是君主將會怎樣；這個問題涉及決策，課本中沒有原本答案，涉及自己決策。身臨其境要全面考慮，對當時的環(huán)境狀況，要全面考慮，有根有據(jù)要利民利國，問得自由，然后再和清政府的趁勝求和比較，既全面掌握了課本，同時培養(yǎng)了學生處事解決問題的能力，激活思維，適于不同程度的學生。
提問要有一定的難度，既不能坐在地上摘桃子，也不能架梯也摘不到，使學生跳起摘到桃子，太簡單，學生厭倦、輕視、挫傷積極性產(chǎn)生畏懼心理。如問“美國內(nèi)戰(zhàn)的意義”“俄、日政革”的作用，太簡單，課本上一目了然，如果問美國內(nèi)戰(zhàn)、俄、日政革得意統(tǒng)一等是怎樣的背景下發(fā)生的.，產(chǎn)生了哪些相同的作用？“這就有了一定的難度，需把他們比較找出這一時期革命，改革發(fā)生原因因素，這一時期革命改革對社會世界的影響，要以整體上把握，從中總結(jié)出規(guī)律性的東西。
設(shè)計問題要有一定跨度，便于學生系統(tǒng)掌握，把握全局，了解歷史的來龍去脈，不能就事論事，就題論題，一般較新跨度小，復習跨度大，跨度小的宜涉及角度�？缍却蟮男麖耐唤嵌确治霰容^，宜細宜大。從具體到一般，從一般到個別。
當然提問不能一碗水端平要有層次，由淺入深，層層推進。要面向全體粗細、不同、難度不同，既可是不是題“對不對”也有，“怎么樣”“為什么”，同時還應有什么不同意見，調(diào)動全體學生的積極性，都積極思考各有所得。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇7
聽了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會。
作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內(nèi)部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級領(lǐng)導的支持和幫助。首先領(lǐng)導應成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導要了解教師的氣質(zhì)、個性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經(jīng)驗等。舉簡單的例子，每個朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個諸葛亮流芳百世?那是因為劉備太少的緣故。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽感，突出向心力，增強凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風、班風、教風和學風，使教師在一個健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動和融化個體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動，促進教師間相互交流、溝通，增進了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶祝活動、談心活動等，同時也要做好心理疏導工作，比如做好公平公正的教師評價工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的提高需要時間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關(guān)心，才能擁有愉悅的.心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。
當我們在學校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時，我們也就享受到了最真實的幸福。
一個幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡單的，他只認真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實現(xiàn)我們共同的理想。只有學生、自我、同事、領(lǐng)導之間有著最純粹的關(guān)系時，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
幸福不是結(jié)果，而是我們回望成功之路時，那每一個細小、平凡、普通的細節(jié)，都是一朵讓人心醉的幸福之花。要想成為一個幸福的人，你就必須做好屬于你的每一件細小的事，認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，激情滿懷地上好每一節(jié)課，循循善誘地講懂每一道題，精心地批改好每一次作業(yè)，全面地分析好每一張試卷，安撫每一顆傷感的心，幫助每一個困境中的人，做好每一次規(guī)劃，反思每一次得失……
人生的幸福來自于你對三種關(guān)系的認識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人!
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇8
教學藝術(shù)就是教師在課堂上遵照教學法則和美學尺度的要求，靈活運用語言、表情、動作、圖象組織、調(diào)控等手段，充分發(fā)揮教學情感的功能，為取得最佳教學效果而施行的一套獨具風格的創(chuàng)造性教學活動。把教學藝術(shù)看成是某種高超的教學技巧、某種創(chuàng)造性教學設(shè)計、某種教師的動人表演都是不全面的。教學藝術(shù)是一種高度綜合的藝術(shù)，屬于教學實踐活動的范疇。教學藝術(shù)具有形象性，運用生動、鮮明、具體的形象來達到教學目的。教學藝術(shù)具有情感性，師生雙方的教學活動是情感交流、心靈碰撞的過程。教學藝術(shù)具有審美性，教學設(shè)計美、教態(tài)美、教學語言美、教學過程美、教學意境美、教學機智美、教學風格美、教師人格美等既是以提高教學質(zhì)量為最終目的，又使教學具有了審美價值。教學藝術(shù)具有表演性，機智幽默的語言、惟妙惟肖的表演和恰如其分的笑話等表演手段，使教育教學寓于娛樂之中。教學藝術(shù)具有創(chuàng)造性，教學的新穎性、靈活性能解決教學中出現(xiàn)的各種復雜問題，教師獨特的教學風格使教師具有吸引學生的獨特魅力。
《現(xiàn)代教學藝術(shù)的理論與實踐》這本書，從中學到了很多知識，真是受益匪淺。
教學是一門藝術(shù)，教師如果具備了良好的教學藝術(shù)的能力，就意味著掌握了熟練的教學技能，能夠靈活機智、得心應手地組織好教學。同時教師的教學功力，也能深入到學生的內(nèi)心，啟迪并引發(fā)學生強大的美感，使之沉浸并陶醉于其中。所以教師應具備良好的教學藝術(shù)的能力。
一、給我印象最深的一章是“教師言語藝術(shù)”
“人們普遍認為課堂教學是一門藝術(shù)，是教師在課堂上采用優(yōu)美的語言，和諧的動作，高尚的情操，給學生以美的享受。欲使課堂顯示出強大的魅力，讓學生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界之中，就必須要求教師努力追求各個教學環(huán)節(jié)中的藝術(shù)，尤其是教師那循循善誘，獨具一格的評價語言�！�
書中講述了在課堂教學中豐富多樣的評價方式。如：學生讀課文后，我們不妨這樣說：“你讀得很正確，若是聲音能再洪亮點，效果會比現(xiàn)在好很多�！薄澳阕x得真好聽，老師要感謝你的爸爸媽媽給了你一副好嗓子，不過要是加上表情就更加能傳情達意了，不信，試一試�！薄澳憷首x時的感情和表情感染了我們，給我們帶來了快樂，真是一種享受�。 薄澳阕x得很流利，速度放慢一些情感就能更好的表達�！薄澳阕x得很認真，如果能在課下用這樣的態(tài)度多練習幾遍，相信你會讀得非常流利�！边@樣的評價準確客觀地指出學生的長處及存在的缺點，讓學生知道朗讀要做到聲音洪亮、快慢適度、富有節(jié)奏、態(tài)度大方、讀音準確、語言流暢，同時也明白了只有多練習，朗讀水平才會提高。
作為課堂教學的組織者和引導者，老師的提示與批評、表揚與激勵等手段會伴隨整個教學過程，老師在這方面不知要說多少話。批評和表揚也要講究藝術(shù)。一位學生答錯了，一位學生答對了，如果說
“你錯了，他對了。”這樣就太直白，說錯的學生會有些難堪。如果說：“他答對了，但要是沒聽你發(fā)言，他的答案不會這么快就出來。”這樣講，說錯的人肯定心里會舒服一些。同樣是肯定學生的朗讀，籠統(tǒng)地說“讀得很有感情”，就不如說“聽了你的朗讀，我們的心情很沉重”、“你把ＸＸ談活了你仿佛把我們帶到了xx地方”。第斯多惠說的“教學藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵與鼓舞”，是很有道理的。學生需要激勵，而激勵是要講究藝術(shù)的。老師和藹的態(tài)度、激勵的語言和親切的引導，老師的“笑”，老師的“哦”都可能化解學生在課堂中的尷尬，小心翼翼地保護學生的心靈。在這樣的一個課堂氛圍中，學生能夠?qū)W會欣賞同學，寬容同學的錯誤，消除有些學生內(nèi)心的自卑和怕失敗的局促，在課堂中品嘗被人尊重的喜悅，感到生命存在的價值。
在課堂教學中，面對一個個有豐富情感和個性的學生，教師的個性化、靈活化、多樣化的評價語言，便是激發(fā)學生個體潛能發(fā)揮的重要因素。在新課堂中，我們的評價語言應該充滿激勵，充滿人文關(guān)懷。要及時把握和利用課堂動態(tài)生成因素，對學生發(fā)表的不同意見，在采取寬容態(tài)度的前提下，或者延遲評價，或者恰如其分地進行分析評判，或者順勢引導學生自己發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤。用恰如其分的表揚、充滿關(guān)懷的批評、滿懷希望的鼓勵，幫助學生營造一個愉悅、寬松的學習氣氛，就能給學生創(chuàng)造出一個認識自我、建立自信的空間。
二、其次是課堂氣氛
教師應營造一種輕松愉快的課堂氣氛、使學生保持愉快的情緒。
因為，消極的情緒會阻礙學生智力的發(fā)揮、使學生很難參與到教學活動之中，甚至喪失對該學科的信心：相反、情緒愉快的學生在智力活動中往往信心十足，表現(xiàn)欲很強、理解與記憶的效果也很好。善于創(chuàng)造課堂良好的氣氛，善于調(diào)控課堂節(jié)奏，是教學藝術(shù)性的一種突出表現(xiàn)。
課堂氣氛的形成跟許多因素有關(guān)，教師的教學作風是其中最重要的因素之一。優(yōu)良的教風表現(xiàn)為：教師對自己要求嚴格，一絲不茍，認真負責，一旦有了錯誤敢于公開自我批評；教師對學生態(tài)度各和藹，作風民主，對學生一視同仁。善于傾聽學生的不同意見，尊重學生的'正確意見，能給學生創(chuàng)造一種自由寬松的教學環(huán)境，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性才能。在這種民主教風的熏陶下，學生在課堂上能積極思維，人人爭先發(fā)言而且敢于爭辯，從而能形成活躍的學習氣氛。優(yōu)良的教風能創(chuàng)造優(yōu)良的學風。反之，如果一個教師不注意教學民主，那么課堂氣氛是絕對活躍不起來的，也因此可能扼殺學生學習生機。
教學節(jié)奏，指課堂上教學中各個環(huán)節(jié)內(nèi)容及其安排和銜接所形成的“節(jié)拍”。緊湊的教學節(jié)奏，可以使學生注意力集中，全身心地投入學習。反之，如果知識量和訓練量少于學生的需求，低于學生的接受能力，或者環(huán)節(jié)過渡緩慢，這樣的教學節(jié)奏必然會使學生精神分散，游離于教學之外。教學節(jié)奏是構(gòu)成課堂氣氛的一個重要條件，課堂氣氛和教學節(jié)奏可以直接影響教學效果。講究課堂教學藝術(shù)，不可不重視課堂氣氛和教學節(jié)奏。
完整意義的教學活動，是教學規(guī)律與教學藝術(shù)辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物。
在尊重教學規(guī)律的基礎(chǔ)上，教師把思想、情感、審美、知識、能力與智力完美結(jié)合在一起，從教學語言和情感、教學技能和技巧、教學氣氛和節(jié)奏等方面入手，努力講究語文教學的藝術(shù)性。正如法國大作家福樓拜所說：“越往前進，藝術(shù)越要科學化，同時科學也越要藝術(shù)化�！苯虒W藝術(shù)的創(chuàng)造與追求，應以“有規(guī)律”為指導，但又應有個人的探索和追求，體現(xiàn)個人不同的藝術(shù)風格，讓我們的教學藝術(shù)豐富多彩，更好地開展教學工作。
三、再次是教學幽默
教學需要幽默，因為它可以帶來歡樂，使得課堂氣氛不致單調(diào)。蘇聯(lián)著名教育家斯威特洛夫說：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”
�。ㄒ唬┙虒W幽默的形式
教學幽默最主要的形式是口頭語言幽默，指的是教師運用比喻、夸張、婉曲、雙關(guān)、反語等修辭手段及伸縮、斷詞等特殊手段，或者運用笑話、故事、歇后語、打油詩、快板等口頭語言表達形式進行教學幽默。除此之外，教學幽默還有多種形式。如教師的動作幽默，即利用手勢、頭勢、體勢的超常規(guī)變化，達到幽默的目的。教師的表情幽默，即利用面部表情、眼神變化來實施的教學幽默，教師的書面語言幽默，即在作業(yè)批語、板書等書寫文字時運用的幽默。
�。ǘ┙虒W幽默的功能
1、活躍課堂氣氛。一堂課教學效果的優(yōu)劣，受課堂氣氛的直接影
響。心理學研究表明，學生在愉快的環(huán)境中，容易產(chǎn)生快樂和自信心，并且思維敏捷，接受能力增強，學習效率明顯提高。在緊張的環(huán)境中，則容易感到壓抑、痛苦，降低學習效果。教學幽默能打破沉悶的局面，緩解緊張情緒，活躍課堂氣氛，學生在這種氣氛中能激發(fā)更大的學習熱情。教師表情冷漠呆板，語言寡淡無味，這種令人窒息的教學，容易使學生疲倦、厭倦，其教學效果也就可想而知了。我們給小學生播放了一組視聽材料后，清楚地發(fā)現(xiàn)，學生對含有幽默色彩的內(nèi)容記憶的深刻。
2、激發(fā)學習興趣。一般來說，興趣的培養(yǎng)要經(jīng)歷有趣、樂趣、興趣的過程，“有趣”雖然是興趣發(fā)展的初級階段，卻是重要的一步。教學幽默本身是一種巧妙的、出人意料的新異刺激，能使教學獲得較好的感染力、吸引力和控制力，啟迪學生智慧。從思維的特點來說，幽默不外乎是橫向、逆向或多向的聯(lián)系。教學幽默能開啟學生思維，多角度地把握事物的特征，洞悉各種事物掩藏著的深刻本質(zhì)。
3、陶冶學生情操。教學幽默本身是一種藝術(shù)，是美感的外在表現(xiàn)，也是道德感的自然流露，理智感的具體反映，是教師人格的示范。學生長期生活在幽默的環(huán)境中，可以調(diào)整自身心理狀態(tài)，養(yǎng)成樂觀、積極、同情、寬容、合作、理解的人生觀，有利于身心的健展。
4、融洽師生關(guān)系。幽默的拉丁文原意是“起潤滑劑作用的液體”，師生之間常常需要這種液體來潤滑，避免教育過程中產(chǎn)生摩擦。幽默制造出來的輕松活潑的氣氛，縮小了師生距離，同時，幽默使生硬、僵直的問題委婉化，師生心教學領(lǐng)神會，既可達到目的，又不傷學生的自尊心，避免發(fā)生沖突。
�。ㄈ┙虒W幽默的運用
教學幽默是教師素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，運用幽默需要教師有扎實的專業(yè)理論知識、良好的文化素養(yǎng)、敏銳深刻的觀察生活和超脫現(xiàn)實的創(chuàng)造思維能力。成功運用教學幽默，需要注意以下幾個方面的問題。
1、教學幽默要為教學目的服務(wù)。幽默是提高教學效果的手段，幽默一定要與教學內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，緊扣講課主題，切不可海闊天空亂講一氣，也不能為了幽默而幽默。笑是幽默的表現(xiàn)，臟話連篇、亂出洋相、油腔滑調(diào)、討人便宜、甚至打情罵俏、輕薄嬉笑、耍貧斗嘴等不適合課堂內(nèi)容，不適合學生身心特點的所謂幽默，應該禁止進入課堂教學。
2、恰當把握時機。當課堂紀律渙散，學生注意力不集中時，當學生疲倦時，當學生情緒緊張時，當學生難以理解教學內(nèi)容時，當師生處于窘迫狀態(tài)時，當課堂出現(xiàn)偶發(fā)事件時，我們可以利用幽默化解疑難，絕處逢生，巧妙的解決問題。
3、注意應用的條件。運用幽默要具備一定得條件，否則，容易讓對方誤解，事與愿違。如師生關(guān)系是否密切，時間我、場合是否恰當，當時的語言環(huán)境是否合適等。要求教師要以真誠善意為出發(fā)點，注意從學生和當時的實際情況出發(fā)，提高教學幽默的藝術(shù)性。
4、掌握分寸。任何事物都有個適度問題，適度有益，過度有害，運用教學幽默也不例外。課堂不是娛樂場，教師也不是逗人樂的演員。失度的幽默，會使學生把注意力集中在教師幽默的語言、動作、表情上，忽視了他們應該學習的內(nèi)容，也使學生懷疑教師所講內(nèi)容的真實性和利害性，常會把教師看成喜劇舞臺上的丑角式人物。正如老舍先生所說：“死啃幽默總會有失去幽默的時候，到了幽默記斤賣的時候，討厭是不可避免的�！�
教師在教學過程中應充分認識到幽默的作用，對幽默作嚴格的選擇，并且適時適度運用幽默，經(jīng)過刻苦的實踐鍛煉，成為一名幽默大師，為自己的教學藝術(shù)增添一道美麗的風景線。
四、教學風格
教學風格是在一走的教學理念指導下，教師經(jīng)過長期教學實踐而形成的，符合自身個性的教學方式、方法和技巧的獨特結(jié)合。
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代課堂教學風格類型主要有理智型、情感型、情理結(jié)合型、幽默型、典雅型。直觀型、奇異型
�。ǘ┱n堂教學風格的形成
（三）影響課堂教學風格形成的因素分析
教師的課堂教學風格是經(jīng)過長期的探索逐步形成的。一般說來，影響教師課堂教學風格形成的因素主要有：
1、知識因素。知識因素主要是指教師的文化基礎(chǔ)知識和從事專業(yè)活動的專業(yè)知識。首先要求教師有廣博的文化基礎(chǔ)知識，既要學有所專，又要廣泛涉獵，不斷拓展自己的知識面，其次要有精深的專業(yè)知識，因為教師主要是從事專業(yè)教學活動的，只有專業(yè)知識達到精深，講起課來才能居高臨下，統(tǒng)籌帷幄，才能引導學生向?qū)W科的深度進軍。最后要擁有扎實的教育理論知識，這是教師形成教學風格的工具性知識。
2、能力因素，能力因素是指直接影響活動效率，保證活動任務(wù)得以順利完成的心理特征。，影響教師形成教學風格的能力因素主要有：全面掌握和善于運用教材的能力；組織管理能力；表達能力（包括語言表達能力和非語言表達能力）；靈活應變的教育機智；自我控制能力；了解研究學生的能力；對學生進行思想品德教育的能力；教育科學研究能力和社會交往能力等等。
3、心理因素。影響教師形成教學風格的心理因素，主要包括教師的“一般認知特征、意向特征和個性特征。其具體內(nèi)容主要有：教師敏銳細致的觀察力；準確清晰的記憶力；多方位立體的思維能力；豐富的想象力；穩(wěn)定而較強的注意力；廣泛的興趣和愛好；愉快的心境和良好的性格。
4、經(jīng)驗因素。教學經(jīng)驗是指教師在長期的教學實踐中逐步積累起來的有關(guān)教與學的感性或理性認知和處理教學問題的行為方式。教學經(jīng)驗的積累受多種因素的制約，其中最主要的因素是教學年限。一般說來，教學年限長的教師，教學經(jīng)驗比年限短的教師相對豐富些。教學風格的形成與教師教學經(jīng)驗豐富程度有關(guān)。但是，有了豐富的教學經(jīng)驗，并不一定就能形成自己的教學風格，因為教學風格是教學藝術(shù)成熟的標志，僅靠經(jīng)驗是不夠的，還需要教師在教學中體現(xiàn)出自己與眾不同的教學個性和對教學藝術(shù)的不斷追求與探索，最終形成自己獨特的課堂教學風格。
5、主觀因素。在教師形成教學風格的內(nèi)部因素中，除了知識因素、能力因素、心理因素和經(jīng)驗因素外，教師的主觀因素也是非常重要的。教師對教學藝術(shù)、教學風格的執(zhí)著追求和努力探索是形成教師教學風格的最活躍的因素，對教師教學風格的形成具有積極的促進作用，沒有執(zhí)著的追求與探索、就沒有創(chuàng)造；沒有創(chuàng)造，就不可能形成自己獨特的教學風格。清醒的自我意識和頑強的科學研究精神，是教師形成教學風格的必備條件。只有在教學實踐中，不斷改革與創(chuàng)新，注重反思教學，及時總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗，才能逐步形成自己獨特的教學風格。
6、外部條件因素。教師教學風格的形成除了上述的內(nèi)部因素外，外部條件因素也是制約教師教學風格形成的重要條件。影響教學風格形成的外部因素主要有社會傳統(tǒng)、時代要求和教學內(nèi)容、學生實際等。如中國封建社會的學校教育，采用串講、背誦、評點等方式方法，要求教師教態(tài)莊重、講述翔實、治學嚴謹，這就決定了在封建社會中宣講成為其主要的教學風格。當代社會，一方面要求全面提高學生的綜合素質(zhì)，另一方面要求培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，因而，產(chǎn)生了許多新的教學方法，從而形成了各種教學風格。教學內(nèi)容也是影響教學風格形成的一個重要因素，一般說來，理科的教學內(nèi)容傾向于“理智型”的教學風格，文科的教學內(nèi)容傾向于“情感型”的教學風格，同樣，學生實際情況的不同，教師的教學風格也不同。例如，特殊學校的教學風格會明顯不同于普通學校。小學、中學、大學的教學風格也會因?qū)W生的年齡大小、知識面寬窄、能力的強弱而不同。
�。ㄈ┱n堂教學風格形成的階段
教師從開始教學，到逐步成熟，最終形成自己獨特的教學風格，是一個艱苦而長期的探索過程，這個過程一般經(jīng)過三個階段。
1、摹仿一學習一惜鑒階段。教師開始教學時，沒有教學經(jīng)驗，開始總是摹仿別人的教學方式方法，套用優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗。摹仿既是人的一種本能行為，又是人們學習的重要途徑。這個階段的特點是對別人的教學方法、方式，教學語言、教學風度，甚至舉例、手勢、語調(diào)都進行摹仿。但是，摹仿要注意消化吸收，要善于琢磨，有心的教師在摹仿中進行學習和借鑒，取人之長，補己之短。教育家葉圣陶曾說：“無論別人經(jīng)驗多么好，總該領(lǐng)略它的精要，結(jié)合自己的具體情況，靈活運用。要是生搬硬套，學習好經(jīng)驗可能得到壞結(jié)果。
2、獨立――創(chuàng)造――反思――再創(chuàng)造階段。在這個階段，教師基本上擺脫了摹仿的束縛，能夠獨立地完成教學工作的各個環(huán)節(jié)，諸如備課、上課、課外作業(yè)布置與批改、課外輔導、學生學業(yè)成績的檢查與評定等等。這個階段的特征是擺脫了完全摹仿別人，能獨立進行教學工作。但在獨立的教學過程中，要善于惜鑒別人的成功經(jīng)驗，結(jié)合自己的特點，創(chuàng)造性地教學。在教學進行一個階段后，自己能夠善于反思自己的教學情況，總結(jié)經(jīng)驗和教訓，再結(jié)合自己的特點，進行創(chuàng)造性教學，逐步形成自己的教學風格。
3、教學風格形成階段。教學風格的形成是指老師在教學過程的各個環(huán)節(jié)、各個方面都有自己獨特的創(chuàng)造，教學具有濃厚的個性化色彩。其特點是教學內(nèi)容、教學方法、教學組織形式、教學語言、體態(tài)語等的結(jié)合日臻完善，成為一種藝術(shù)化的東西；教學行為已經(jīng)內(nèi)化，教學風格轉(zhuǎn)化為隨意性。這時的教學就達到了“從心所欲不逾矩”的境界，教學中做到“使其言皆若出于吾之日，使其意皆若出于吾之心”，教學過程的開展有序和諧。
總之，在學習中我得到了很多，在以后的教學中我一定會付諸于實踐，來提高自己的教學效果。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇9
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學中，很多學生都沒有明確的學習目標，沒有學習興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學的皇后是數(shù)學，數(shù)學的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應當成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的'要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步形成的符合教育教學需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應該是一個組織者，引導者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學生的學習，更應關(guān)心學生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導者還是共同學習進步的研究者。
課堂教學中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學生，怎么說才能達到應有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學任務(wù)、培養(yǎng)學生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇10
作為一名木雕工作者，要創(chuàng)作一件成功的木雕作品，首先要用很長的時間來進行雕刻的基本功訓練，因自由創(chuàng)作和表現(xiàn)，不能違反木雕的一般規(guī)律，從客觀現(xiàn)實和主觀構(gòu)想，到木雕作品的完成有一個思想上的實際制作加工過程。制作技術(shù)熟練與否是木雕創(chuàng)作的起碼條件，例如一個木工連起碼的鋸、刨、錘、打都不會，能做成美觀耐用的家具嗎?同樣，一個木雕工作者連奏刀，運鑿都不精通，何談形體塑造，何談形象的刻畫。技術(shù)熟練的作者，一木在手，要方則方，要圓則圓，要粗則粗，要細則細，方圓曲直，隨手出之，運刀如行云流水。有了這熟練的制作基礎(chǔ)，想要創(chuàng)作成功的作品，還要求作者自身有深厚的文化知識和素養(yǎng)，以及對事物的深入觀察，因只有學問知識的大小，基礎(chǔ)的深淺，素養(yǎng)的高低，觀察的銳鈍與材料自身特有的形狀相結(jié)合，“因勢度形”充分展現(xiàn)木材的天然屬性和木材的色澤紋路性能，施以恰到好處的藝術(shù)加工，是一件成功的術(shù)雕作品密不可分的條件。
創(chuàng)作木雕則因其材質(zhì)的特殊，另有一番韌性和柔勁，這得歸功于它特有的特征機理，這是其它材質(zhì)所沒有的，刀痕鑿跡是“木趣”，木紋年輪的顯觀和暴露就是“木韻”了。創(chuàng)作作品時都要把木紋作為一種特殊因素考慮在內(nèi)，使其起伏轉(zhuǎn)折、流動變化�；蚴挂�(guī)則的整齊排列的線紋在造型的變化下呈現(xiàn)出扭曲，既規(guī)則又富變化，既一致又不同，使矛盾統(tǒng)一法則在作品上得到體現(xiàn)。木質(zhì)肌理的運用可以說是現(xiàn)代木雕藝術(shù)語言之一，它和造型變化的手法一起，把作者所塑造的形象從通常人們能輕易理解的狀態(tài)化成了新的感知對象，并賦予其新奇、深遠和隔離的朦朧美，喚起觀者的新鮮感和驚奇感，使觀者更具有審美刺激性。由于木雕的這種特殊性，把作者的個性表現(xiàn)愿望與社會化視覺交換和價值檢驗的矛盾拉得更近。作者表達和觀者感受馳騁于廣闊的想象空間，增強了審美無限性。木紋肌理造化于自然，是客觀存在的，但怎樣處理運用它則各有奧妙不同也有高下之分。不是所有作品都用上木紋都美不勝收，如利用不當，也會成為累贅，此外在創(chuàng)作時故意留一些天然樹、枝、杈、疤、節(jié)有時也能深化主題，增添野趣，達到深化美感的作用，但要順其自然，切忌生硬造作。
其次創(chuàng)作一件好的木雕作品，無論在表現(xiàn)形式上如何變化多端，隱晦曲折，它總是外部客觀世界的反映和作者內(nèi)心世界感情的激發(fā)。作品的內(nèi)涵和情趣是意念的產(chǎn)物，但是作品的技巧形成的處理，也是意念在先。因創(chuàng)作作品不能光在形式技巧本身上做文章，應該透過它去看看其他諸種因素的配置組合，否則創(chuàng)作出的作品形式技巧無論如何好，無論如何精，也是一件華麗的外衣，但是一件木雕作品總是通過它的藝術(shù)形式和人們接觸交流才能形成，木雕的語言是外形，外形處理好壞關(guān)系到作品的`生命。外形表現(xiàn)要求均衡、概括、集中、洗煉，有時又要求有變化、有韻律，應該干凈利落，連得起分得開。
由于作者的性格和偏愛不同，素養(yǎng)和感受各異，有的喜歡寫實，有的喜歡變形抽象，有的刻意表現(xiàn)靜態(tài)，有的偏愛動感。不管作者采用何種手法和形式，都應該表現(xiàn)作品的外形、氣勢、表情、意味，特別是輪廓線具有藝術(shù)的魅力，就像音樂，給人以節(jié)奏的享受那樣，由那大小高低起伏的外形配置組合而成的動靜，剛?cè)帷㈤L短、高低、粗細、曲直、方圓、疏密、強弱、緩急、張弛、明暗、虛實、濃淡、隱現(xiàn)、繕種種不同的交贊變化和對比像音樂一樣給人以強烈的節(jié)奏感，一件好的木雕作品無論使用寫實、夸張、變形或抽象的方法，它的外形處理都應是通過疏與密、輕與重、動與靜的交贊變化做到繁而不雜，簡而不空，密而不亂，疏而有致，并使其穿插變化，才能具有魅力，才能更好地表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，創(chuàng)作出好的作品。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇11
雕刻是人類歷史上最古老的傳統(tǒng)工藝之一，以其獨特的魅力隨著歷史的潮流不斷發(fā)展至今。雕刻藝術(shù)以一種物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)相交融的方式存在著，它豐富的表達了藝術(shù)家們的思想情感與審美理想，并且以不同的雕刻手法擁有各自獨特的藝術(shù)風格特征，承載著不一樣的思想內(nèi)容，讓人體會到其深刻的藝術(shù)價值。
一、原始雕刻不經(jīng)意的粗獷之美
原始人類在勞動中生活，在生活中創(chuàng)造，創(chuàng)造生活必需的工具，與此同時也在不經(jīng)意間創(chuàng)造了人類最早的雕刻藝術(shù)。我們在山頂洞的遺址中發(fā)現(xiàn)了原始人類所使用的石器，在拂去塵土的骨玉、陶器甚至石器上就可見那些“不經(jīng)意”的雕刻作品。這些原始人類的物質(zhì)遺產(chǎn)足以使現(xiàn)代人感受到原始人類逐漸跨越那“不經(jīng)意”的步伐。這些智慧的結(jié)晶已然成為中國雕刻藝術(shù)的雛形。
無論是石器還是陶器都是人類的偉大發(fā)明，是形成人類文明并促使其走向新階段的重要標志。與文明相伴而生的還有那不經(jīng)意間所留下的粗獷之美。這種美由無意識的藝術(shù)活動發(fā)起，并成為推動藝術(shù)文明前行的起點。這個起點也許出自人類對美的本能與敏感，也恰恰是這歷史上無意識的一筆，給了我們今天無限的發(fā)揮與想象的空間。隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)文明逐漸走出那不起眼甚至有些拙劣的起點，走向《牛河梁女神像》，走向《陶塑人頭》，走向?qū)γ赖淖非�。美似乎在發(fā)生著變化，似乎又什么也沒有發(fā)生。變化的是表達美的意識在趨向自覺，不變的是一直眷戀著最初那不經(jīng)意間的粗獷之美。
二、青銅雕刻的猙獰丑陋之美
青銅器時期是中國雕塑藝術(shù)史中璀璨的一頁，青銅器是中國的瑰寶，而青銅器上的雕刻紋飾訴說著那個年代統(tǒng)治階級的政治意愿與審美訴求。猙獰的饕餮之紋無疑是可怕的，尤其在那個王權(quán)至高無上神圣不可侵犯的年代。統(tǒng)治者利用饕餮的丑陋與猙獰達到威懾的政治目的，用巫術(shù)與宗教再為這丑陋的紋飾增添幾分神秘。然而歷史的車輪早已將猙獰的面具碾碎，早已退去那神秘的外衣，留下的只是那奇幻詭譎、古樸蒼勁的裝飾紋飾和歷史的滄桑。作為后人，我們早已熟悉了“司母戊大方鼎”的雄冠天下，早已熟悉了“四羊方尊”的美輪美奐，早已熟悉了“西周牛尊”的精巧絕倫。盡管饕餮之紋還是一如既往的猙獰，然而我們已沒有了畏懼，取而代之的卻是敬畏，敬畏先民們的藝術(shù)想象力與藝術(shù)創(chuàng)造力。我們可以靜靜地欣賞，輕輕地撫摸，去觸碰那歷史上被猙獰與丑陋所遮掩的厚重之美，去感觸那時光留下的銹跡之美。
青銅雕刻集中展現(xiàn)了商周時期雕鑄技術(shù)的進步。早期多見云雷紋、饕餮紋、夔龍紋、風鳥紋、蟬紋、蠶紋，后期有蟠螭紋、環(huán)帶紋等等，而其布局形式有二方連續(xù)、四方連續(xù)和單獨紋樣等。隨著奴隸社會的分崩離析，人類跨入了封建社會，其雕刻的.風格也逐漸由嚴肅神秘變?yōu)榫聦憣崱；仨嚆~雕刻，我們不僅體悟到先民們的情感表達以及對客觀物象的抽象表現(xiàn)，同時也體悟到猙獰的外表下所散發(fā)出的厚重大氣之美。這種美，美在其大。
三、佛教石刻的虔誠之美
佛教石刻伴隨佛教而來，帶著虔誠，帶著敬畏，帶著異鄉(xiāng)的情調(diào)。石窟的開鑿起源于印度，傳入中國后融入藝術(shù)工匠們的藝術(shù)感受和社會風尚，仔細的研磨，細細的開鑿。在吸收外來藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。佛教造像雕刻注重“以形寫神”，追求氣韻以及神韻的表達，不求形似，具有高度概括的意象性的特點，形成中國自己的特色。據(jù)統(tǒng)計，全國各地的大小石窟群將近百處之多，為我們的雕刻學習提供了眾多的學習范本。
當我們身臨佛像石窟時，先不說那雕刻紋飾，就看那石窟開鑿于峭壁懸崖間就足以感受到虔誠。石壁間的佛像慈眉善目莊嚴圣潔，接受人間虔誠的朝拜。這份虔誠跨越了時代，跨越了空間。歷史的風沙雖已抹去了許多曾經(jīng)的輝煌，甚至使其破敗，但龍門石窟賓陽洞內(nèi)前壁左右兩側(cè)的“帝后禮佛圖”仍可見殘存中的輝煌。兩幅浮雕，構(gòu)圖嚴謹，雕刻精美，浮雕淺到已接近線刻，人物普遍著寬袍大袖，儀態(tài)肅穆。在雕刻技法上中國佛教雕刻注重線條的運用，通過線條表現(xiàn)人物的心理，表現(xiàn)佛教的精神。
四、建筑雕刻的繁縟之美
建筑是歷史的豐碑，建筑雕刻訴說著豐碑的歷史。建筑的種類很多，有皇家建筑、園林建筑、鄉(xiāng)土建筑以及陵墓建筑。每種建筑都依附有大量的雕刻紋飾。
陵墓建筑雕刻，大致可分為地上和地下兩大類，而地下(墓室地宮)由于較少受到自然和人為的破壞，所以遺存最多。早在漢代的畫像石、畫像磚就呈現(xiàn)出裝飾雕刻的鼎盛。雕刻技法上囊括了減地平雕、淺浮雕、高浮雕等多種技法。題材上涉獵了人物、動物、植物等反映當時社會生活面貌的素材。墓室地宮的雕刻發(fā)展至清乾隆裕陵可謂達到極致，雕刻的繁復程度令人嘆為觀止，因此有“黃山歸來不看岳、裕陵歸來不看陵”一說。
有“萬園之園”之稱的圓明園毀于一炬，但那殘存的幾根柱子以及柱子上的雕刻紋飾訴說著圓明園的前世今生，訴說著皇家建筑雕飾的輝煌。皇家的建筑紋飾不僅僅是單純的裝飾之美，更重要的是有著嚴格的等級區(qū)分。猶如屋頂上的脊獸整齊地排著隊伍，昂首挺胸，雄視天下。猶如柱頭的云紋在表達皇家建筑的高高在上，還有那隨處可見的龍紋在表明建筑與主人的獨尊地位。也正因如此，紋飾少了許多生活的愜意，少了民間建筑雕刻中的那份質(zhì)樸、詼諧與幽默。也許皇帝本人也是這么認為，因此大舉人力物力，移植南方園林的景觀，然而最終仍然不肯脫去那雍容華貴的外衣�；始医ㄖ牡窨虩o疑是繁縟的，但歷史的繁縟在今天已經(jīng)沒有了過去的芥蒂，有的是這些以往獨尊的紋飾在民間的親近。
民間鄉(xiāng)土建筑的雕刻紋飾雖質(zhì)樸，但同樣精彩。雕刻作品大多與老百姓的生活息息相關(guān)，因此帶有樸素真摯的審美傾向，處處洋溢著對美好生活的向往，表達出一種熱愛生活的思想內(nèi)涵�；张山ㄖ诘耧椃矫婵芍^是首屈一指，磚雕、石雕、木雕讓你無法停止欣賞的腳步。其中木雕最為精彩，主要集中在明清時期，其題材多為人物故事、花鳥圖案以及祥禽瑞獸，線條流暢、刻工嫻熟、刀法柔和、圖案豐富。建筑的雕刻囊括了方方面面，既有對美的訴求，又有傳統(tǒng)禮教思想的體現(xiàn)。這種美是有著禮教等級界定的美，是繁縟之美。
五、工藝品雕刻的精巧之美
追求完美也許是人類的天性，人類在生活中不斷釋放出對完美的追求。工藝品是人們生活的裝飾，是人們生活的把玩，是單一審美追求的完美體現(xiàn)，訴說著人類對美的無限渴望。相比佛教石刻沒有了宗教外衣，相比建筑雕刻沒有禮教的束縛，有的是對美的自由呈現(xiàn)。這種自由融入了人們對自然和諧的期盼，融入了天人合一的傳統(tǒng)理念。如牙雕、玉雕、根雕等依勢而為，可謂是巧奪天工，這種美，美在一個“巧”字。工藝品雕刻的發(fā)展同時也在訴說著人類追求精致之美的歷程。我們看到秦漢的銅鏡驚呼精美，我們看到唐代的香囊驚嘆精美，我們看到慈禧把玩的玉白菜驚贊精美。時間跨越了幾個朝代，但人們追求精美的步伐從未改變。這種美，美在其精，美在其細。細到甚至需要我們借用放大鏡和顯微鏡觀看的微雕。我們怎能拒絕工藝品的精巧之美帶給我們的誘惑呢?
六、現(xiàn)代雕刻的簡約之美
當看到龍山文化中的玉龍我們就會知道并不是只有現(xiàn)代才有簡約，簡約不是現(xiàn)代的專屬名詞。然而，我們對照原始的簡約與現(xiàn)代的簡約又會發(fā)現(xiàn)兩者存在著很大的不同，也許這就是否定之否定規(guī)律在發(fā)揮作用吧。人類在經(jīng)過了一個歷史輪回之后，重新?lián)焓皟簳r的赤子之心。現(xiàn)代的簡約突破了形象的束縛，突破了觀念的約束，突破了文化的壁壘，甚至突破了時間，突破了空間。一個點、一條線、一個面就表達了時代賦予美的新內(nèi)涵。也許某些現(xiàn)代簡約的雕刻從技法上已不再復雜，更多是通過雕刻這種形式去體現(xiàn)某種觀念或者時代的精神，而這觀念與精神無法用某一具體的形象概而達之，只能用點、線、面的狀態(tài)與秩序抽象地表現(xiàn)。因此這種美不再是技法之美，而是觀念之美、思想之美。從表面看這種美沒有了傳統(tǒng)的繁復，沒有了傳統(tǒng)的精巧，是時代的節(jié)奏加快了人們欣賞的腳步，還是人們完美的本性在完善美的種類?也許只有拿起刻刀去鐫刻答案了。
七、結(jié)語
雕刻藝術(shù)承載著歷史傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，攜帶著歷史文化的基因，有著永恒的文化和藝術(shù)價值。雕塑是可視的、可觸摸到的并能反映一定意識形態(tài)及較高審美意義的實體，人們可以從中體味出它的活力和精神，體味出它的冷冰冰的物質(zhì)材料后面的體溫和感情。雕塑藝術(shù)是世界藝術(shù)寶庫中的無價之寶，因此，我們應該不斷弘揚雕刻藝術(shù)，加深對雕刻的了解與認識，讓雕刻藝術(shù)在民族文化中得到發(fā)揚和傳承。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇12
2007學年第二學期藝術(shù)工作總結(jié) 2007年第二學期即將結(jié)束了，在這學期結(jié)合學校的發(fā)展目標及學校的特點，結(jié)合奧運主題，繼續(xù)實施“注重普及，成特色，立足發(fā)展”的工作思路，通過各類藝術(shù)教育活動，拓寬了學生藝術(shù)文化視野，發(fā)展學生個性，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神與
一、優(yōu)化課堂教學，提高藝術(shù)類學科的教學實效。
法。讓學生在學習扎染的過程中，進一步認識這一中國特有的民間藝術(shù)形式，激發(fā)學生的民族自豪感。 踐能力。積極參與區(qū)、市藝術(shù)節(jié)及各類藝術(shù)活動，配合學校德育工作，注重工作實效，推進藝術(shù)教育。具體工作表現(xiàn)如下：
1、以“一校一品”工作為抓手，繼續(xù)推進校本課程的研發(fā)。組織學生、教師參觀扎染作品，了解扎染的工藝、
2、我校每周都組織藝術(shù)類課程教研組活動。在教研活動中，老師們認真學習“兩綱精神”，并通過備課、說課課，并獲好評
二、鞏固發(fā)展學校藝術(shù)特色，加強三團一隊建設(shè)，發(fā)展學生個性
公開教學等活動，將“兩綱精神“落實于課堂教學中。耿堅老師還作為區(qū)特長教師，在市導工作中接受領(lǐng)導聽 我校三團一隊由合唱團、舞蹈團、文學書畫團、口風琴隊組成，由相關(guān)專業(yè)的教師來擔當各藝術(shù)團隊的指導老師。各團冶情操。
三、配合學校德育工作，開展藝術(shù)節(jié)活動。
隊每周都有固定的活動時間，除了這些活動我校還積極組織指導學生參加各類藝術(shù)表演活動，以提高學生的興趣及水平，陶在藝術(shù)節(jié)活動中，我校開展了以“奧運在我心中”為主題的.一系列活動，主要有：舞動奧運夢想；繪、制奧運夢想唱出奧運夢想等。另外，我校的舞蹈團還參加區(qū)“上小杯”校園集體舞、舞臺表演舞比賽。這次主題活動的主要分為宣傳動員階段和實踐階段，在宣傳階段中，學校利用校會課由藝術(shù)總指導老師向?qū)W生介紹奧運與藝術(shù)之間關(guān)聯(lián)的內(nèi)容并播放相關(guān)音活動學生興趣高漲、充分顯示了自己的才能，，從而更好的提高了我校學生的舞蹈素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。
四、藝術(shù)特色更顯魅力。
這學期是我校在藝教工作中取得了一些成績，據(jù)不完全統(tǒng)計。
在市教育局組織的“真彩杯”中小學現(xiàn)場作畫比賽中我校學生獲得一個二等獎、一個三等獎。在區(qū)教育局組織的“真彩杯”中小學現(xiàn)場作畫比賽中我校學生獲得三個一等獎。
五年級的鄭妤婕同學還被推送參加市一級的工藝比賽。 在“上小杯”舞臺表演舞蹈比賽中我校學生獲區(qū)三等獎；
以上是我校這學期藝教工作的總結(jié)，總之我們還要不斷總結(jié)經(jīng)驗，找出差距，爭取更上一個臺階。 像資料。實踐階段中，學校利用每周一校會課、周二至周四中午進行比賽活動。在活動中，學校充分為學生搭建舞臺，整個?在徐匯區(qū)學生藝術(shù)單項比賽（工藝）中，我校獲得兩個一等獎，一個三等獎。其中三年級的胡怡佳同學
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇13
通過這次教師研修平臺趙精兵老師《現(xiàn)代教學藝術(shù)的理論與實踐》的講課，從中學到了很多知識，真的是受益匪淺。
教學是一門藝術(shù)，教師如果具備了良好的教學藝術(shù)的能力，就意味著掌握了熟練的教學技能，能夠靈活機智、得心應手地組織好教學。同時教師的教學功力，也能深入到學生的內(nèi)心，啟迪并引發(fā)學生強大的美感，使之沉浸并陶醉于其中。所以教師應具備良好的教學藝術(shù)的能力。
教師，首先應該把自己無私的愛奉獻給每個學生。只有對學生傾注無限的愛，才能把全身心投入到教育事業(yè)中。老師的愛就像清泉，流淌在學生的心田里，滋潤他們健康成長。
教學是展現(xiàn)教師人格力量的重要方面。教學上的嚴肅認真，一絲不茍最能感召學生。所以，我在語文教學中特別注意知識的準確性和教法的靈活性。敢于創(chuàng)新，巧于設(shè)計，善于調(diào)控，形成自己的教學風格。課堂教學受到學生的歡迎，學生的聽說讀寫的能力全面提高。
教書育人是教師的根本任務(wù)，教師要出色完成這項任務(wù)，就必須努力學習，掌握淵博的知識，使自己具有真才實學；必須積極探索和掌握教育規(guī)律，不斷提高教育水平和藝術(shù)；必須樹立創(chuàng)新精神，增強改革意識，勇敢地投身于教育改革的實踐。
1、充實知識，提高水平
科技在發(fā)展，時代在進步，因此，作為一名教師，就必須不斷地更新知識結(jié)構(gòu)，擴大知識面，使自己博學多才。同時要注意提高專業(yè)知識水平加強業(yè)務(wù)進修。只有這樣，才能全方位的滿足學生的需要，培養(yǎng)出時代需要的合格人才。一個現(xiàn)代教師僅僅滿足于學校里所學到的一點知識是不夠的，必須要有強烈的進取精神，活到老，學到老，使自己的知識像一股清泉，不斷更新，永不枯竭�！皩W有所用”，我在課堂教學中，從興趣出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合，認真上好每一節(jié)課。積極參加集體備課，認真鉆研教材，不斷改進教學方法，多方面培養(yǎng)學生的學習興趣，全面提高學生的素養(yǎng)。經(jīng)過師生的共同努力，教學質(zhì)量不斷提高，碩果累累。
2、言傳身教，為人師表
在學生眼里，最值得尊敬的人莫過于教師，即便某些下意識動作，學生也會盲目仿效。教師的言行舉止，穿著打扮，有時自己可能不在意，卻會引起學生的很大興趣，給他們以深刻的印象，以至多年不忘。所以，一個稱職的教師，內(nèi)在的學識品德和外在的言表風紀都應該成為學生的表率。一個教師，不但以自己淵博的知識，同時以自己優(yōu)雅的言行，去影響塑造學生的品行，成為學生仿效的榜樣。
學高為師，身正為范。教師的身教是一種無聲的教育，使學生耳濡目染，從而起到潛移默化的影響。我在教育和教學中，對學生平易近人，以誠相待。即使是學生犯了錯誤，需要批評教育，也總是對他們動之以情，曉之以理。平時我要求學生做到的，自己必須身體力行，在學生中樹立了威信。使學生既佩服我的學識，又佩服我的為人。師生之間互相尊重，師生關(guān)系親密融洽。
3、熱愛學生誨人不倦
師生間心靈的`橋梁是什么呢？那就是熱愛學生。只有教師熱愛學生，能夠設(shè)身處地地理解學生，主動熱情地幫助學生，真心實意地尊重學生，才能使學生感到教師可親可敬。教師對學生的愛，會把智慧和光明送進學生的心坎，不僅能啟迪學生的智慧，也照亮了學生人生的道路。熱愛學生是教育的前提，熱愛學生能搭起一座溝通師生心靈的橋梁，使教師能把信息源源不斷地輸入學生的心田，去影響學生的精神世界。實際上，教師愛學生本身就是教育的手段。也就是說，教師愛學生，能使學生受到鼓舞，產(chǎn)生強烈的上進心，自覺按教師的要求去做。
在十幾年的教學生涯中，我教過的學生形形色色。有的學生家里生活困難，我就在物質(zhì)上給予幫助；有的學生學習吃力，我就在業(yè)余時間單獨輔導；有的學生存在自卑心理，我就會找他談心，幫助他樹立自信；有的學生產(chǎn)生厭學情緒，我就給他講道理，培養(yǎng)他的學習興趣……
4、無私奉獻無怨無悔
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童�！薄耙蔀楹⒆拥恼嬲逃撸鸵炎约旱男姆瞰I給他們�！�
有的人不愿做教師，是因為教師工作太辛苦了。誠然，教師付出的勞動與他所受的待遇不成正比，可是，作為教師，就要自覺地培養(yǎng)獻身精神。教師的樂趣就在學生的成長過程中，就在教師的勞動成果之中。當教師看到自己的學生取得好成績的時候，當自己的學生走上社會做出貢獻的時候，當桃李滿天下的時候，教師的喜悅心情是可想而知的。如果一個教師能盡心盡力地教育學生，并以自己的模范行為影響學生，他就會給學生留下終身的印象，他的學生就會永遠尊敬他﹑感激他﹑愛戴他。
一個好的教師，必須對學生充滿愛心。象愛自己的親人、子女一樣地愛自己的學生。要“一切為了學生；為了學生的一切；為了一切學生。”“一切為了學生”指教師工作的全部都是為了學生的成長；“為了學生的一切”指教師的工作要為學生德、智、體諸方面得到全面發(fā)展；“為了一切學生”指教師的工作必須面向全體學生。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇14
新一期的國培終于開始了，作為新晉教師，我非常高興參加這次全省組織的網(wǎng)絡(luò)“國培”計劃。通過觀看裴純禮老師的視頻講座，我從中得到許多體會與有效教學實踐經(jīng)驗，受益匪淺，對提高自己的教學實踐和教育教學能力有很大的幫助。
一、教師要確立“有效教學”這一先進理念
教學效益問題是教育課程改革必須面對的和無法回避的。作為在一線教學的教師，我深有體會：學生學習負擔重，教師輕松不起來，是現(xiàn)今教育的普遍現(xiàn)象，作為教師，我們首先要建立“有效教學”這一先進理念，認真學習人家的現(xiàn)代先進的教學理論，掌握有效教學的行動策略和方法，并努力在課堂教學實踐中身體力行，并認真貫徹教育局的“三維互動、五步導學”的教學法。
二、教師必須掌握并在實踐中嫻熟地運用教學藝術(shù)
教學是一門科學，又是一門藝術(shù)，只有科學與藝術(shù)的有機統(tǒng)一，才相得益彰，教師要有扎實的專業(yè)知識，廣博的文化科學知識和良好心理品質(zhì)才能勝任某學科的教學。但如何把教材內(nèi)容很好教給學生，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的能力和發(fā)展他們的智力，就必須有嫻熟的教學藝術(shù)。教師在教學活動過程中要善于隨機應變，挖掘課本中的情趣因素和藝術(shù)魅力，調(diào)動學生學習的積極性，達到教學形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。
三、教師教學技能的掌握
教師掌握教學技能是為達到教學目標服務(wù)，教學技能的掌握需要在反思中構(gòu)建，〈1〉教師要對自己的教學活動認真進行反思，通過反思教學過程才能使教學操作經(jīng)驗上升為個人的內(nèi)在素養(yǎng)。〈2〉教師要主動構(gòu)建經(jīng)驗的意義，教師發(fā)揮主體能動性去提升經(jīng)驗，提高技能應用的自覺性，其對教學技能的.獨到理解與創(chuàng)造
性的應用凝聚著教師的理性的思考和對規(guī)律的尊重。
四、教師要為學生樹立良好的榜樣
教師的言行往往對學生影響很大，尤其是正處在模仿能力極強的小學，教師的言行將對學生的言行舉止都有著著重要的影響�！皫熣撸詡鞯�、受業(yè)、解惑也。”教師不僅要“授業(yè)”、“解惑”，還要“傳道”，而且是放在第一位的，可見教師所承擔的社會責任有多大。教師的身教重于言教，如果教師把自己不良道德的一面顯露在學生面前，不但致使自己的“苦口婆心”變的十分蒼白，而且會在學生心靈深處打下烙印。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇15
讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：
一、教師的語言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準確、完整、周密。
以五年級教學的'《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上０或去掉０，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)�！痹诮虒W這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學生說說對它的理解。所以之后的練習中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上０或去掉０，小數(shù)的大小不變”學生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵性
教師語言的主要對象是學生，學生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。
新學期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學生的課堂作業(yè)書寫很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學習態(tài)度不端正，讓書寫不認真的同學重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學生是新的課堂本，讓同學們認真書寫，在學生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認真的同學，這幾個同學就更加認真了。我還表揚了全班同學，表揚他們的書寫都很認真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學生的書寫認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學學習態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學習態(tài)度是決定學習成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進步不少。我也在反思，教學中如果一味對學生進行批評，反而容易讓學生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學生，對學生多幾分耐心和愛心，就會在教學中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學生進行思想教育。對學生進行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導、鼓動、表揚、批評�？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼�(nèi)容的不同，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學工作中進行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會 篇16
領(lǐng)導科學與藝術(shù)這一門課是我之前沒有系統(tǒng)接觸過的，雖然之前也接觸過相關(guān)的課程，但是對領(lǐng)導的真正含義的理解是很膚淺的，甚至是有誤解的，因為之前經(jīng)常會把領(lǐng)導與管理混為一談。經(jīng)過一個學期李教授的辛勤講解和自身認真學習，我對領(lǐng)導的各方面有了較為全面的認識�，F(xiàn)在我將這一學期來在這門課的學習過程中的體會記錄于此，以便自己以后繼續(xù)不斷改善和提高。
一、學習理解“領(lǐng)導科學與藝術(shù)”具有非�，F(xiàn)實的意義
領(lǐng)導是指組織的領(lǐng)導者在一定的條件下，通過對組織成員施加影響力，去實現(xiàn)組織目標的管理過程。領(lǐng)導的目的是為了實現(xiàn)組織的目標。領(lǐng)導的本質(zhì)是屬下的追隨與服從。領(lǐng)導必定產(chǎn)生于一定的社會組織當中，單個的人不可能形成領(lǐng)導。領(lǐng)導是一種人的活動，是人與人之間的一種互動。領(lǐng)導的方法是多樣的，既需要定性的理論和經(jīng)驗，也需要定量的專門技術(shù)。
領(lǐng)導學是研究領(lǐng)導工作的特點、一般規(guī)律、原則和方法的科學，它在人類社會生活中扮演著越來越重要的角色。學習和研究領(lǐng)導科學，無論是對于社會組織中的領(lǐng)導者，還是被領(lǐng)導者來說，都具有積極的意義。
1、學習和研究領(lǐng)導科學，有助于認識和把握領(lǐng)導活動的規(guī)律，培養(yǎng)科學的領(lǐng)導觀念。在21世紀，人類社會的不斷發(fā)展和科學技術(shù)的不斷進步給傳統(tǒng)的領(lǐng)導方式提出了諸多新的挑戰(zhàn)，這就要求新世紀的領(lǐng)導者們必須提高領(lǐng)導水平，更新領(lǐng)導觀念，更好地為人民服務(wù)。首先，要提升理論水平，就必須拓展理論視野，加強理論思維。正確把握領(lǐng)導工作的基本原理、原則、方法和技術(shù)，用理論指導實踐，從而實現(xiàn)領(lǐng)導工作民主化、科學化。其次，要更新領(lǐng)導觀念，就必須完善知識結(jié)構(gòu)，豐富知識內(nèi)涵，以實事求是的科學態(tài)度和與時俱進的時代精神來認識領(lǐng)導工作，培養(yǎng)正確的領(lǐng)導觀念。最后，在當今社會，領(lǐng)導者不僅要具有市場意識、平等意識，而且還需要民主精神。
2、學習和研究領(lǐng)導科學，有助于總結(jié)實踐經(jīng)驗，提高實踐能力。較強的實踐能力是做好領(lǐng)導工作的重要前提和基礎(chǔ)。領(lǐng)導的'實踐能力不是憑空就有的，而是源于實踐經(jīng)驗的總結(jié)。因此，一個領(lǐng)導者，只有善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，不斷提高領(lǐng)導能力，才能不斷改進領(lǐng)導工作。一名領(lǐng)導干部不善于從總結(jié)歷史中吸取營養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導者。
3、學習和研究領(lǐng)導科學，有助于感悟領(lǐng)導藝術(shù)，提升領(lǐng)導意境。領(lǐng)導科學既是一門科學，又是一門藝術(shù)，領(lǐng)導藝術(shù)也是領(lǐng)導者的領(lǐng)導方法，但它不是一般的領(lǐng)導方法。領(lǐng)導藝術(shù)是領(lǐng)導者在領(lǐng)導經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對領(lǐng)導科學、領(lǐng)導規(guī)律的靈活運用。領(lǐng)導藝術(shù)來自經(jīng)驗，卻又高于經(jīng)驗。學習和研究領(lǐng)導科學，有助于我們感悟領(lǐng)導藝術(shù)，提升領(lǐng)導意境。
二、一個具備優(yōu)秀綜合素質(zhì)的人方能擔任現(xiàn)代領(lǐng)導者
領(lǐng)導者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)應該由政治素質(zhì)、品德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等六方面的內(nèi)容構(gòu)成。
1、領(lǐng)導者的政治素質(zhì)。領(lǐng)導者的政治素質(zhì)是指作為一個政治角色的領(lǐng)導者對政治尤其是對自己所承擔的政治權(quán)利和政治義務(wù)的理解、把握、反應以及見諸于行動等情況的總和，是領(lǐng)導者長期在政治關(guān)系和政治生活中接受培養(yǎng)、熏陶以及對特定政治事件的感受中形成的個體特質(zhì)。政治素質(zhì)在諸多的領(lǐng)導素質(zhì)當中是第一位的，因為它從根本上決定了領(lǐng)導的性質(zhì)和方向，決定了領(lǐng)導者站在什么立場，為哪一種目標，以及為哪些人服務(wù)等根本性問題，是領(lǐng)導者的核心領(lǐng)導素質(zhì)和靈魂。
2、領(lǐng)導者的品德素質(zhì)。領(lǐng)導者的品德素質(zhì)是指領(lǐng)導者在生活和學習過程中形成的，用以調(diào)節(jié)同他人相互關(guān)系的、充滿價值內(nèi)容和主觀取向的精神內(nèi)涵、是領(lǐng)導者人格的最重要組成部分。它主要包括領(lǐng)導者的倫理知識、道德規(guī)范的內(nèi)化程度、價值維度、情操、品行、風格、勇氣、責任感、服務(wù)的意識、正派的作風、謙遜的態(tài)度、嚴于律已等內(nèi)容。領(lǐng)導者的品德素質(zhì)蘊藏著巨大的能量，直接影響和制約著人的心理和行為，具有極大的現(xiàn)實能動性，能夠直接導致或產(chǎn)生重大的現(xiàn)實結(jié)果。
3、領(lǐng)導者的知識素質(zhì)。在現(xiàn)代社會，無論是哪一行業(yè)的領(lǐng)導者都必須具有必要的知識素質(zhì)。領(lǐng)導者的知識結(jié)構(gòu)主要是由理論水平、專業(yè)根底、知識面三部分構(gòu)成。領(lǐng)導者只有借助這些知識去敏銳地尋找和捕捉新的信息，憑借所掌握的知識去識別、篩選信息，并加工整理成為有價值的信息，才可能正確指揮和科學決策。沒有真才實學，不掌握客觀規(guī)律，只靠空講，熱情是無法實現(xiàn)組織目標的。
4、領(lǐng)導者的能力素質(zhì)。能力是知識的發(fā)揮和運用。能否勝任領(lǐng)導工作，不僅僅是領(lǐng)導者知識素質(zhì)高低的問題，更主要的是看他/她的知識素質(zhì)以及其他素質(zhì)能否轉(zhuǎn)化為實踐工作能力，即要看領(lǐng)導者的能力素質(zhì)如何。能力素質(zhì)是指導所有領(lǐng)導素質(zhì)在行動層次上釋放能量時所賴以進行的行為機能的總和，是領(lǐng)導素質(zhì)中所有能動成分的精華聚合。能力素質(zhì)事關(guān)領(lǐng)導者的行為的質(zhì)量和效果，事關(guān)領(lǐng)導者的作用、成就、貢獻和價值的大小，帶頭領(lǐng)導活動的成敗。
5、領(lǐng)導者的心理素質(zhì)。領(lǐng)導者的心理素質(zhì)是指領(lǐng)導者的個性品質(zhì)，它主要包括性格、氣質(zhì)、意志等方面，在性格方面，現(xiàn)代領(lǐng)導者一般都要具有競爭開放的性格，這是因為當今社會是一個迅速多變的社會，組織所面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)將會更加嚴峻。凡是不能迅速適應客觀環(huán)境和外部變化的組織與領(lǐng)導，都將不可避免地遭到淘汰。領(lǐng)導者必須以開放的心態(tài)進行不懈的努力和競爭。這就需要領(lǐng)導者具有外向型性格或側(cè)重于外向型的性格。
6、領(lǐng)導者的身體素質(zhì)。領(lǐng)導者都肩負著復雜、繁重的工作任務(wù)，因此，只有具備良好的身體素質(zhì)，才能擔負其重任。良好的身體素質(zhì)主要包括以下內(nèi)容：健康的體魄，充沛的精力，巨大的體能潛力，強大的生理適應性，以及上旺盛的生命力等。
三、領(lǐng)導力提升的方法
領(lǐng)導者在組織結(jié)構(gòu)中處于特殊關(guān)鍵地位，領(lǐng)導力是領(lǐng)導者的核心能力，提升領(lǐng)導者的領(lǐng)導力對實現(xiàn)組織目標具有核心作用。領(lǐng)導者要恰當?shù)剡\用權(quán)力因素與非權(quán)力因素，樹立權(quán)威使組織成員凝聚在自己周圍。領(lǐng)導者既要加強學習、提高素質(zhì)，又要樹立良好形象、加強管理。要注重嚴于律己、以身作則，以領(lǐng)導魅力帶動、影響、促進組織成員改進工作，為實現(xiàn)組織目標而努力奮斗。在實際工作中，我認為可從以下幾個方面著手提升領(lǐng)導者的領(lǐng)導力。
1、提高領(lǐng)導者的決斷力。領(lǐng)導的基本職能是決策，決斷力是首要的領(lǐng)導力，決斷力是智慧與膽略的統(tǒng)一，在現(xiàn)實沖突中快速做出正確選擇是管理者決斷力的集中體現(xiàn)。不管是哪一級的決策，只要是決策就在考驗著決策者的決斷力，就要求具有戰(zhàn)略眼光和全局眼光，目光短淺，僅僅停留在現(xiàn)有資源“盡錢吃面”的一般籌劃上是不行的。
2、強化領(lǐng)導者的影響力。領(lǐng)導的本質(zhì)是影響，領(lǐng)導影響力是一種綜合影響力，是權(quán)力影響力和非權(quán)力影響力的疊加。管理者提升影響力是在于，要充分認識職位權(quán)利是推進工作的底線和保證，但不是唯一有效力量，甚至不是最主要的推動力量。
3、提升領(lǐng)導者的親和力。美國管理學家菲德勒認為“上下級關(guān)系”是決定領(lǐng)導方式有效性和第一環(huán)境因素，領(lǐng)導者受到下級愛戴、尊敬和信任的程度越高，追隨領(lǐng)導的程度就越高，領(lǐng)導者的權(quán)力和影響力就越大。領(lǐng)導者要提升自己的影響力，就必須提升親和力，而親和力的直接體現(xiàn)就是溝通能力。
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