愛和自由讀書心得體會（精選7篇）
我們得到了一些心得體會以后，有這樣的時機(jī)，要好好記錄下來，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的愛和自由讀書心得體會（精選7篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
愛和自由讀書心得體會1
沒有讀《愛和自由》這本書之前，我從沒有聽過什么蒙氏教育，初看到這個詞時更是一頭霧水，讀完這本書后，我深深地被它所吸引，雖然此刻也是一知半解，但勾起了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望。讀完這本書，我不禁想：天底下有哪個母親不愛自我的孩子的，而又有幾個母親真正懂得愛孩子的？
作者這樣說：“在愛孩子這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)是我們成長的結(jié)果，那可能是不愛。”我十分同意作者的這個觀點(diǎn)，而愛是什么？書中是這樣寫的：愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自我的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息…
雖然讀完了這本書，但里面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因?yàn)樯钪羞@樣的例子比比皆是，從沒想過這些現(xiàn)象意味著什么？不記得在哪里看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子說“不”，不要以大人的觀點(diǎn)去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真?zhèn)螌﹀e。思索自我的行為，每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時，我們應(yīng)當(dāng)是有權(quán)利說“不”的，但這個“不”要怎樣說，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經(jīng)過感覺來認(rèn)知這個世界的，經(jīng)過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。
讀完這本書，不得不承認(rèn)，在教育這方面，我了解的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書里觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以后的教學(xué)生活中，我會加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，使之成為自我教學(xué)工作的強(qiáng)力支撐，加油！
愛和自由讀書心得體會2
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動。都說只有切身感受的事物才會特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由�！睈凼鞘裁茨�？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動怒。只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待�！睍惺沁@樣的定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。
在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時�！痹�(jīng)，我也認(rèn)同一個家庭里的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮(zhèn)”得住他；認(rèn)同孩子小的時候講不通道理的時候，至于道理，長大了就會懂了；認(rèn)同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”因?yàn)�，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自己：我想要一個什么樣的人生？眼前這些就是我想要的嗎？我們的身體已經(jīng)成熟，我們的心智卻停滯不前，面對紛擾的社會，我們內(nèi)心的惶恐不安遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自尊自信，這就是傳統(tǒng)教育帶來的后果。為什么一代一代的父母都對自己的處境不滿意，拼命把希望寄托在孩子身上，要孩子“按我說的去做，但不要學(xué)我”？為什么父母以自身的經(jīng)歷和教訓(xùn)教導(dǎo)孩子卻不能使孩子走上一條屬于自己的自強(qiáng)自立的人生道路？
讓我們從了解自己開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認(rèn)識到并尊重每一個新的獨(dú)立的個體，蹲下來，時刻關(guān)注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂、自由地成長！
愛和自由讀書心得體會3
看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。每個家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒。只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待�！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法�？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點(diǎn)：
1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。
2、注重兒童成長過程中的敏感期。
3、重視自發(fā)性活動的自然法則。
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動獲得。
這里有幾個關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個詞中，匯總一個詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”，其實(shí)，生命的尊嚴(yán)和個體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認(rèn)識不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的。如果不認(rèn)識到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán)；沒有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能通過幻想來實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時，神游就此開始。
您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己�！安粍优�、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會越做越好！“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！
愛和自由讀書心得體會4
我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個故事，十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯，然后是情景，最后是概念。一定要仔細(xì)為兒童選書，要讓他吸收好東西。
兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多，而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說：“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，就會完善兒童的心理感覺過程�！薄胺磸�(fù)練習(xí)是兒童的智力體操�！彼终f：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念，從具體到抽象，到概念之間的聯(lián)系�！庇羞^孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今天聽這個故事，明天也聽，后天也聽，十天半個月他老聽這個故事，不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯，然后是情景，然后是準(zhǔn)確的概念。所以一定要仔細(xì)為兒童選書，最好你先讀一讀。因?yàn)楹芏鄷壿嬌嫌绣e。如果你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。
孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個瓶子，他會不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸，然后你告訴他：“這個是瓶子，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候，他感覺到的就是一個具體的概念。
但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”，這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認(rèn)識必是從感覺開始，當(dāng)他不斷觸摸、感知后，他會對他所感知的東西進(jìn)行組織、分類、歸納，然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機(jī)會要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從具體出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，從生活出發(fā)，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現(xiàn)實(shí)充滿了意義，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實(shí)，這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實(shí)的能力，而不是去“神游”。
一旦掌握了某個概念，兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗(yàn)了“瓶子”，又經(jīng)驗(yàn)了“圓”，有了這兩個概念，兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因?yàn)樗呀?jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。
老師的任務(wù)之一，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達(dá)。有時當(dāng)我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這么說，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好，因?yàn)闆]有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個例子，我們幼兒院來了一個孩子，他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道這個東西叫牛，他叫牛“肉肉”。我當(dāng)時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村，他本來應(yīng)該知道這些概念的�！睂�(shí)際不是這樣，因?yàn)樗谵r(nóng)村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達(dá)的語詞，他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。
在教學(xué)的過程中還需要做一件事情，這件事情就是蒙特梭利所說的：“應(yīng)該用一種方法來隔離孩子的內(nèi)部注意力，把它固定在某一知覺上�！北热缫粋�老師拿一朵花，或者一件衣服，告訴孩子“這是紅色”，那么這個老師就沒有做到“用一種方法把孩子的內(nèi)部注意力固定在某一個事物上”。因?yàn)樗瑫r給孩子指示了很多東西：衣服、顏色、穿衣服的這個人……
如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個隔離出來的實(shí)物。兒童看色板的時候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨(dú)感覺這一個色，并建立一個概念。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準(zhǔn)確名字叫紫色�！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上。如果你用花教的話，兒童會認(rèn)為花是紅色，紅色是個花。
蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點(diǎn)要求是：教師教學(xué)時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個例子，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個三角形的'時候，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的。
與此同時重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底，你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對比抽象的東西，比如色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形，你要在不同形狀中對比，比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會把語詞暫時存在記憶中，等待抽象的機(jī)會。這個過程可能很長。
兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動。比如，兒童對球體的認(rèn)識可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等，當(dāng)成人說到球體或圓時，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中，我們使用教具用三段式教孩子某個準(zhǔn)確而具體的概念，當(dāng)兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。
蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動�！边@個“錯誤”指的是，兒童是否準(zhǔn)確、清晰地掌握了新概念。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想。”他問：“你說什么?”我說：“真、善、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂�！蔽艺f：“真實(shí)的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實(shí)”、“真理”，恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候，你才能加入另一個內(nèi)容。
當(dāng)我們給孩子講生物鏈時，我們講到食草動物、食肉動物、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán)。甚至一個小孩子，他不斷用手比劃著，想表達(dá)什么，畫了一圈又回到起點(diǎn)。這時我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。
蒙特梭利說：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中，我并不主張?jiān)谝欢〞r間，甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課。”兒童如果將他已掌握的概念，在對環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化，這是一個內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過程，也是兒童掌握概念的目的。它需要時間，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長的時間。這是個認(rèn)知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時候，可能兒童一年都不使用這個概念。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時候，他可能突然就說出來了，并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時候你以為孩子沒有掌握，其實(shí)他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已。
我兒子四歲時，我和他一起使用色板。他對色基本上認(rèn)識了，但從不對我談起，似乎對色一無所知。前不久，我孩子突然開始對我說：“媽媽，你看，這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點(diǎn)，是深粉色的�！币惶斓酵砜偨o我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好，并能自由使用了。也就是說，他已經(jīng)將概念一般化了。
關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn)。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認(rèn)為大自然非常奇妙，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西，確實(shí)，就我們感覺，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了。
做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那么厚，像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了，立刻被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了�！蔽艺f：“什么木頭?媽媽再給你找一塊。”“不!就那塊木頭，就那塊木頭!”后來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸著特別好，我就給辛辛了。”我對兒子說：“你不要著急，媽媽明天給你拿來�！�
第二天，那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個傳一個。后來我就問：“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術(shù)’，拿在手里的感覺妙不可言�！敝劣谶@個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，干什么都摸，最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。
這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次，一個月后，它神秘地消失了。
愛和自由讀書心得體會5
今年是我走進(jìn)“愛和自由”教育的第三年。三年后重讀《愛和自由》這本書，可以說是完全不一樣的感受。三年前的我，剛從大學(xué)出來參加工作，那時候，對于“教育”兩個字包含的含義，沒有太多的認(rèn)識和感受，最多也就是：“我要當(dāng)一個孩子們都喜歡的老師，堅(jiān)決不打不罵�！睂τ诟鞣N教育理念的理解也只是停留在淺顯的字面意思上。但是當(dāng)我第一次讀完這本書后，我的感受是：“這樣的教育狀態(tài)簡直太美好了，我一定要成為這樣的老師�！庇谑菐е鴿M腔熱情與憧憬，化理念為實(shí)踐。但是在剛開始的階段，在實(shí)施“愛和自由”理念的道路上，當(dāng)面對孩子各種各樣的問題束手無策時，總會有一種無力感。當(dāng)時的我，深刻地體會到了“愛和自由”教育理念實(shí)踐的困難。
但是我們一邊摸索、一邊學(xué)習(xí)、一邊前進(jìn)，我們不停地重讀《愛和自由》，重復(fù)地開展讀書分享會，一遍又一遍地分享、討論，每讀一次，都對《愛和自由》有不一樣的理解和感受。書里說，在“愛和自由”的教育理念下，愛表現(xiàn)在：洞察孩子的行為，理解孩子的心理，滋養(yǎng)孩子的心靈，協(xié)助孩子成長，給予孩子能量，允許孩子以其自我的方式成長、發(fā)展，而不是服務(wù)于成人的目的。當(dāng)我們想通了這一點(diǎn)，也就不會像以前那樣焦慮了。愛孩子是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)用正確的、科學(xué)的意識取代過去從生活中積累下來的潛意識，然后再把正確的意識變成潛意識。書里也說到“我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的�；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性�！�
如果說從第一次讀《愛和自由》這本書到現(xiàn)在，我得到了什么，我想應(yīng)該是一種“力量”。一種內(nèi)心更加從容的力量，以及心態(tài)上的轉(zhuǎn)變。我們改變了以前那種傳統(tǒng)的固有的語言模式，學(xué)會真正地尊重孩子、平等對待孩子。我們學(xué)會了自我覺察，學(xué)會了真正的理解與傾聽，對自我的接納度提高了。
愛和自由讀書心得體會6
讀完《愛和自由》這本書，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考，并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于，還有許許多多的家長沒有意識到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助并不在于塑造兒童，因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神，而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長提供必要的手段，因?yàn)檫@種手段單靠兒童自己是辦不到的。
愛是土壤、是根基�！稅酆妥杂伞分校瑦鄣亩x為“給與孩子成長的機(jī)會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助”�？墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對周圍事物不可抑制的沖動，實(shí)際上就是他對所處環(huán)境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發(fā)展的需求。同時成年人也是兒童愛的對象，他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西，對兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對孩子表達(dá)我愛你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒著我們，喚醒著快消失的生機(jī)和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息！
《愛和自由》也強(qiáng)調(diào)說紀(jì)律必須建立在自由上，這個自由的含義很深很廣，我對自由的理解為，要相信孩子的自我教育，其實(shí)在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導(dǎo)，而是自動自發(fā)的，尤其是在感覺的練習(xí)中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習(xí)能夠重復(fù)多次，這種自我教育就會使孩子的心理感覺更加完善，進(jìn)而幫助他從對事物的感覺轉(zhuǎn)移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學(xué)到更多的知識。
身為一名幼兒園老師，務(wù)必要以“愛和自由”這個精神向?qū)硪笞约海怪c自己的靈魂相融。
愛和自由讀書心得體會7
最近，我看到一本書，叫做《愛和自由》，讓我感觸頗多。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于愛孩子，而不是教孩子的書，正如作者所說：我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。在這里，希望推薦給廣大家長朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟迪。
《愛和自由》飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說：在愛孩子這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時。
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮，孩子的成長是每個家庭大事中的大事。每一個家長都希望自己的孩子能夠健康快樂地成長起來，然后，現(xiàn)實(shí)中的許多問題又困擾著他們，學(xué)校學(xué)習(xí)壓力的增大，各種興趣愛好班的層出不窮，使我們這些做家長的在教育孩子的道路上迷失了方向，到底是應(yīng)該讓孩子自由自在地成長呢?還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育?
作者的真知來自于實(shí)踐。她說，兒童的智力來自于感覺，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)成人無法替代;個性跟創(chuàng)造力之間是畫等號的，創(chuàng)意不能教;打罵中長大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事物本質(zhì)的能力，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭，都在尋找自尊和證明自己
現(xiàn)在很多家長都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開來，他們積極地給孩子報(bào)各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識，當(dāng)知識填滿一個孩子的腦袋時，他的心靈肯定失去了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙，沒有領(lǐng)略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。讓我們用書中的一首詩來形容所有家長們的心聲：
讓我的愛
像陽光一樣包圍著你
而又給你
光輝燦爛的自由。
生活就是這樣殘酷，你沒有給予，你當(dāng)然得不到回報(bào)，你會說：哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他，我心里愛他。是的，不頂用。你每天在埋怨他、責(zé)備他、訓(xùn)斥他，百分之七十的語言都是否定的語言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他，你甚至在大街踢了他一腳。家里來人時，你當(dāng)著孩子的面告訴客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點(diǎn)。你不斷地以一個成人的角度誤解孩子等等，這些都不是愛。愛是什么呢?愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。
我常想，一個成人如果用有賓行為和態(tài)度來對待和理解孩子，這個孩子定會快樂、自信、勇敢和充滿愛意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛在未來去創(chuàng)造一人新的世界和生活人相互平等，人與人相互理解;聽不到吐痰聲，看不到蒼蠅和垃圾，人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍，老人在樹蔭下乘涼，哲人們在窗前的沙發(fā)上低聲交談，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集，少年們奔跑在網(wǎng)球場上，詩人們在附近的茶館里高談闊論這一切并不遙遠(yuǎn)。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。這個希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)閮和浅扇酥�，兒童是人類之父，兒童是文明之父�?/p>
兒童興趣的動機(jī)來自于內(nèi)在，而獎勵的刺激可能是暫時的。我們可以相信，沒有一個科學(xué)家和任何一個專家的成就來自于獎懲，他們都是因?yàn)樽约旱膹?qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成。作為成人，作為家長，我們的責(zé)任是如何保護(hù)兒童的這種內(nèi)在的動機(jī)不受干擾和破壞。
蒙特梭利有一句話：對人的懲罰莫過于兩種，剝奪他的兩樣?xùn)|西，一個是內(nèi)心的力量;一個是人格的自尊。我們暫且把內(nèi)心力量放在一邊，因?yàn)檫@個問題過于復(fù)雜了。我只提一下人格自尊，我想我們成人訓(xùn)斥孩子，或者說成人給孩子臉色看，這是家常便飯。父母認(rèn)為兒童無自尊可言，兒童也果真喪失了自尊。長久下去，父母罵孩子、打孩子也無所謂了。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護(hù)自尊，并在矛盾中苦苦掙扎，一方面在不斷地維護(hù)自己的自尊，一方面卻又不斷傷害別人。所以我要告訴有些父母，如果你的孩子沒有自尊的話，你最好先問問自己，你是否給予過他這樣的財(cái)富。
在大多數(shù)情況下，我們的懲罰多于獎勵。當(dāng)我們看到孩子犯錯誤時，總是要說：看看，我早給你說過，你怎么這么笨等等。但大多數(shù)成人不知道，錯誤本身對兒童就是一種激勵。如果我們學(xué)會站在一旁觀察而不急于插手的話，很快就會發(fā)現(xiàn)錯誤或失敗會促使兒童一遍一遍反復(fù)進(jìn)行，直到兒童完全掌握并順利做完為止。兒童從來都不太重視他是否一次成功，兒童非常喜歡重復(fù)，他會專注地反復(fù)進(jìn)行，恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感。
學(xué)會觀察、學(xué)會等待。改變一個觀念：允許孩子犯錯誤，錯誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功。
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