學(xué)習(xí)新學(xué)校新教師新課堂的體會-教師個人計劃總結(jié)
總結(jié)是指對某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況進(jìn)行分析研究，做出帶有規(guī)律性結(jié)論的書面材料，它可以促使我們思考，不如我們來制定一份總結(jié)吧�？偨Y(jié)怎么寫才不會流于形式呢？以下是小編為大家收集的學(xué)習(xí)新學(xué)校新教師新課堂的體會-教師個人計劃總結(jié)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
我們一直不厭其煩地倡導(dǎo)教育必須是基于對人的信仰。從狹義的教育學(xué)角度，這個信仰應(yīng)該是對學(xué)生生命成長方式的遵順，是以人為本、尊重生命。在中國教師報自己的教育學(xué)里，可以用“四新”概念承載這樣的教育認(rèn)識——新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生。
新教師應(yīng)該是教育專業(yè)者、學(xué)校生態(tài)建構(gòu)者、學(xué)習(xí)和生長開發(fā)者、信念傳播者；新課堂是以學(xué)生為主體的課堂，同時也為新教師的成長提供了發(fā)展平臺，可以概括為“知識的超市、生命的狂歡”；新學(xué)校需要平等、和諧地包容、接納、尊重每一個學(xué)生；新學(xué)生首先應(yīng)身心健康，其次要敢于擔(dān)當(dāng)，再其次是要具備一定的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新、合作等基本能力。
“四新”的關(guān)鍵在“新教師”、核心在“新課堂”：唯有“新教師”才可能成就“新課堂”；只有“新課堂”才可能成就“新學(xué)�！保恢挥小靶聦W(xué)�！辈趴赡芘囵B(yǎng)“新學(xué)生”。
“新教師”標(biāo)準(zhǔn)
“新教師”顯然不單純是一個知識的“二傳手”，他應(yīng)該扮演四個“者”：一是教育專業(yè)者，二是學(xué)校生態(tài)建構(gòu)者，三是學(xué)習(xí)和生長開發(fā)者；四是信念傳播者。具體來說：
1、教師必須有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和時代感，努力促進(jìn)社會文明進(jìn)步和人類心靈進(jìn)化；現(xiàn)階段，必須敢于投身課改、堅定不移地走素質(zhì)教育之路，做一個責(zé)任和使命的擔(dān)當(dāng)者。
2、教師要擁有自己的信仰：服務(wù)人類、奉獻(xiàn)教育、熱愛學(xué)生。
3、教師的專業(yè)應(yīng)該包括學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)兩個方面。教師專業(yè)化的支撐是教師的教育教學(xué)思想，也就是基于人本的對學(xué)生的尊重、研究、認(rèn)識；教師專業(yè)化水平主要取決于對教育學(xué)、心理學(xué)的研究，要具備學(xué)科知識心理學(xué)化的能力；教師必須清楚，教學(xué)不是灌輸和表演，從“教中心”到“學(xué)中心”，不僅考驗(yàn)教師的教學(xué)勇氣，還體現(xiàn)了教師的教育教學(xué)境界與高度。
4、必須認(rèn)識學(xué)生。一切的教育教學(xué)原則都應(yīng)該“從兒童出發(fā)”，對兒童的研究應(yīng)該是教師畢生追求的課程。
5、教學(xué)的全部藝術(shù)都應(yīng)該體現(xiàn)為營造學(xué)、策動學(xué)、滿足學(xué)。
6、教師的一切行為都應(yīng)該對學(xué)生的生活、生命負(fù)責(zé)。教育要“為生活做準(zhǔn)備”、“為成長做奠基”，因此要善于營造生活和成長環(huán)境——班級即社會、課堂即生態(tài)。
7、教師必須成為一個發(fā)展者，終身學(xué)習(xí)，教學(xué)相長；教師要明白教師的發(fā)展價值取向是：發(fā)展自己、成就學(xué)生。
8、教師不要控制，而要點(diǎn)燃；不要囚禁，而要開發(fā)；不要逞強(qiáng)，而要示弱——敢于讓學(xué)生超越自己。
9、教師要敢于放手——師退生進(jìn)，捍衛(wèi)學(xué)生主體，激發(fā)學(xué)生的好奇心和展示欲，調(diào)動學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，還要相信每一個學(xué)生都是天生的學(xué)習(xí)者。
10、一切教學(xué)都應(yīng)基于能力和情感，而不僅是知識。會學(xué)比學(xué)會重要，想學(xué)、樂學(xué)也比學(xué)會重要。
11、學(xué)生的生命是由多個45分鐘組成的，現(xiàn)階段教育的“底線”是培養(yǎng)身心健康的學(xué)生。
“新教師”與一般教師有什么不同呢？可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
1、并不急于對學(xué)生作出簡單評判，而是讓學(xué)生自己反思、矯正自己的學(xué)習(xí)行為。
2、了解學(xué)生學(xué)情，提供反饋或輔導(dǎo)。一般教師更關(guān)注課堂紀(jì)律或?qū)W生注意力等問題，但新教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的積極表現(xiàn)并給予充分肯定。
3、一般教師容易墨守成規(guī)、亦步亦趨，更多靠分?jǐn)?shù)和學(xué)生檔案來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能、發(fā)展趨勢，新教師則會根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來決定教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度。
4、一般教師的教學(xué)往往囿于事先擬定的內(nèi)容，較少能根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)程來調(diào)整計劃從而滿足學(xué)生的需求和興趣。新教師與此不同，會依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展和學(xué)習(xí)反應(yīng)，隨時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。
5、一般教師對學(xué)生的“認(rèn)識”似乎沒什么興趣，新教師則對學(xué)生了如指掌，會基于學(xué)生的“已知”實(shí)施教學(xué)。
6、一般教師較多在乎別人對自己的評價，更多關(guān)注自我，對于改進(jìn)教學(xué)方法常常顧慮重重。新教師絕少以自我為中心，會主動反思自己的教學(xué)行為，承認(rèn)自己的錯誤，隨時對評價作出調(diào)整和修改。
解讀：“新教師”顯然不是指新入職的教師，而是指具備“三觀”的教師——實(shí)際上，新教師的概念和教師的工作年限、學(xué)歷、年齡、性別，甚至是知識水平都關(guān)聯(lián)不大。所謂“三觀”，我們的解讀是：
1、教育觀：教育即人學(xué)，是“從兒童出發(fā)”的對學(xué)生的尊重、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、接納、包容；
2、教學(xué)觀：以“學(xué)中心”來圍繞學(xué)、設(shè)計學(xué)、服務(wù)學(xué)；
3、學(xué)生觀：相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生；學(xué)生是最重要的教學(xué)資源；一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。
“新課堂”標(biāo)準(zhǔn)
對人本主義的追求要求我們必須重塑教學(xué)這一概念�！靶抡n堂”對這一概念的重塑提供了可能性，并為優(yōu)秀卓越的`新教師成長提供了發(fā)展平臺。實(shí)質(zhì)上，人本主義對教師和課堂的思考永遠(yuǎn)是：道德和人性。但我們也必須承認(rèn)，沒有誰能完全厘清并找到一個最理想的評估方案，只能相對較好地表述出來。
新課改推進(jìn)10多年，有些教師和學(xué)校至今還不肯接受。同時，當(dāng)很多人習(xí)慣于炫耀自己的課改成就時，我們必須有另一種警惕——防止應(yīng)試教育在變換一種形式演繹它的“僵而不死”。比較顯著的例子是，有些學(xué)校有導(dǎo)案、學(xué)案、訓(xùn)練案，但依然不是以學(xué)生為主體，而是靠控制學(xué)習(xí)、強(qiáng)制訓(xùn)練來提升所謂的教學(xué)成績。再比如，有些學(xué)校分了小組，并且組織學(xué)生合作，但實(shí)際上只不過是“走過場”，而真正控制課堂的依然是教師。這些現(xiàn)象都令人憂心，雖然我們要學(xué)會包容一切改革，甚至允許在改革中犯一些錯誤，但我們必須旗幟鮮明地反對偽課改和假課改，反對它們就是在反對應(yīng)試教育。我們所追求的課堂顯然不同，“新課堂”可以概括為“知識的超市、生命的狂歡”，還可以用10個顯著特性來闡述新課堂：
1、知識不是靠教師的傳授獲得，而是通過“超市”形式，任由學(xué)生選擇�！爸R的超市”表明課堂要具有3個特性：自主性、豐富性、選擇性。
2、課堂的價值體現(xiàn)出從“知識”到“生命”的質(zhì)的飛躍�！吧目駳g”表明課堂要具有3個自主特質(zhì)：主動性、生動性、生成性。
3、課堂應(yīng)該是學(xué)生的課或者以學(xué)為中心的課，而不是教師的課、以教為中心的課。
4、課堂是一種生生、師生相互作用的合作過程，應(yīng)該是一個“工作場”。當(dāng)我們把好學(xué)校解讀成是“一方池塘”的時候，課堂也應(yīng)該成為一個富有生機(jī)的“生態(tài)場”。
5、對個體學(xué)生而言，課堂滿足“個體”的內(nèi)心思想、感情、心理需要，因而課堂要給予學(xué)生充分的自主，甚至將學(xué)習(xí)描述成“一件個體的隱私”，教師要敢于“捍衛(wèi)學(xué)習(xí)隱私”。
6、課堂終究是一種“人學(xué)”文化的真實(shí)體現(xiàn)，因而它應(yīng)有平等、自由、民主的氛圍，人與人之間要相互包容、傾聽、接納。
7、基于師生共同體和一切學(xué)習(xí)共同體（對子、小組、班級）的健康、持久、良性發(fā)展，教師必須解決師生發(fā)展的沖突，明確“通過發(fā)展學(xué)生”，從而“成就自己”的價值觀。
8、擁有從學(xué)習(xí)規(guī)律出發(fā)的科學(xué)的教學(xué)流程：自學(xué)—展示—反饋。
9、符合“先學(xué)后‘交’”思想：教師的作用主要發(fā)揮在對學(xué)習(xí)環(huán)境的營造、學(xué)習(xí)條件的創(chuàng)設(shè)上；所謂課堂主導(dǎo)，應(yīng)體現(xiàn)在對學(xué)習(xí)困惑的點(diǎn)化、點(diǎn)撥上；課堂應(yīng)遵循“先學(xué)后‘交’”的思想，這個“交”就是“主導(dǎo)”，而不是單純的“教”。
10、動靜結(jié)合的課。好課堂是生命的體現(xiàn)，動和靜都是生命的形態(tài)。
解讀：當(dāng)我們在表達(dá)教學(xué)是師生交互作用的過程時，實(shí)際上還必須著重強(qiáng)調(diào)一句——以學(xué)為主體。
在過去的50年間，研究者過分重視了對教師教學(xué)行為、教學(xué)手段、教學(xué)過程、教學(xué)結(jié)果的研究。其實(shí)，我們一直在這樣表述：課堂教學(xué)真正的考驗(yàn)是教師的教育思想和對學(xué)生生命成長方式的認(rèn)知，以及這種思想和認(rèn)知在教學(xué)活動中的具體呈現(xiàn)。
顯然，學(xué)生最主要的生命成長是通過學(xué)習(xí)或者說是通過課堂活動來呈現(xiàn)的。因此，教學(xué)的研究恐怕要回歸到“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”本身，才會變得富有意義和生機(jī)。新的教學(xué)活動，必須通過模式來實(shí)現(xiàn)，而這個模式不是基于教師對知識的理解和框定，而是必須體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者真實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)和他們的認(rèn)知規(guī)律。這種被很多人認(rèn)為是“激進(jìn)的教學(xué)理論”，恰恰體現(xiàn)出來的是以人為本的教育者對基于人學(xué)的教育的全部表達(dá)。
“新學(xué)校”標(biāo)準(zhǔn)
1、教育即“人學(xué)”：富有人性、以人為本、尊重生命。
2、以兒童為課題：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，德智體美全面發(fā)展。
3、有一名從來不自詡為“教育家”的校長和一支熱愛學(xué)生的教師團(tuán)隊。
4、不是應(yīng)試名校，甚至不一定有很高的升學(xué)率；不是硬件名校，甚至不一定是重點(diǎn)學(xué)校。
5、有文化，但文化一定不是控制和專政；尊重差異、注重過程，淡化競爭、崇尚合作。
6、不搶生源、不挖名師，善待每一名師生，維護(hù)教育公平。
7、崇尚學(xué)生主體和自然成長，準(zhǔn)許學(xué)生有自己的時間和空間。
8、有完整的課程體系和豐富多樣的學(xué)校生活。
9、是一個讓師生在精神及身體上感到安全而愉悅的場所。
10、有良好的教學(xué)關(guān)系、平等的師生關(guān)系；重視教學(xué)，更重視對學(xué)生的研究，追求學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展和情感、態(tài)度、價值觀的提升。
解讀：好學(xué)校到底是什么樣的？升學(xué)率高、大樓林立、綠草如茵的學(xué)校就一定是好學(xué)校嗎？我們理想的學(xué)校應(yīng)該是什么樣的？如前所述，好學(xué)校是一方池塘，“如果你在地里挖一方池塘，很快就會有水鳥、兩棲動物及各種魚，還有常見的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西……”相對傳統(tǒng)名校，這里的“池塘”，是一個教育的環(huán)境生態(tài)概念。學(xué)校首先是平等、和諧地包容、接納、尊重每一個學(xué)生。這很不簡單，當(dāng)傳統(tǒng)的教育學(xué)一直在致力于研究學(xué)校評價的幾級指標(biāo)時，我們有可能忽視了學(xué)生內(nèi)心的渴望。學(xué)校教育必須對生命負(fù)責(zé)，這是一道不可逾越的底線。
“新學(xué)生”標(biāo)準(zhǔn)
“新學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)是基于對教育目和期望的判斷。如果說有什么樣的教育就會有什么樣的學(xué)生，有什么樣的學(xué)生就會有什么樣的社會，那么，“新學(xué)生”就代表著“新人類”，他們的“族群”和數(shù)量決定著未來世界的性質(zhì)和品質(zhì)。
新學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)如下：
1、具有終極使命感，是“地球村”里的公民。
2、敢于擔(dān)當(dāng)，對國家和人類負(fù)責(zé)，對社會和家人負(fù)責(zé)，對自己和自然負(fù)責(zé)。
3、身心健康、熱愛生活、珍惜生命。
4、善于學(xué)習(xí)，能夠掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
5、有自信、有毅力、有意志。
6、會反思、敢質(zhì)疑、善溝通。
7、具有探究精神和科學(xué)素養(yǎng)。
8、有契約精神。
9、是現(xiàn)實(shí)的理想主義者。
10、具備一定的基本技能，如認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、合作能力等。
解讀：教育的終極目的是為了人，當(dāng)我們把好學(xué)生定義為成績優(yōu)秀、循規(guī)蹈矩、遵守紀(jì)律、老實(shí)聽話時，教育就離“人”越來越遠(yuǎn)了。如果回到人本價值觀上思考，首先，學(xué)生是一個獨(dú)立于一切目的之外的人，工具教育顯然是“反人性”的；其次，傳統(tǒng)的以控制為手段的教育，顯然是對個性的摧殘；再其次，學(xué)生是“個體”，他需要擁有屬于自己的東西，而學(xué)校作為一個“群體”概念，則又需要學(xué)生具有團(tuán)隊協(xié)作的精神與擔(dān)當(dāng)。
新學(xué)生首先應(yīng)身心健康，其次要敢于擔(dān)當(dāng)，再其次是要具備一定的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新、合作等基本能力。新學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的提出，是基于教育現(xiàn)實(shí)背景下的新任務(wù)、新內(nèi)容。
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