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讀莊子個(gè)人心得體會(huì)

時(shí)間:2022-10-24 17:20:23 心得體會(huì) 我要投稿

讀莊子個(gè)人心得體會(huì)

  當(dāng)我們有一些感想時(shí),可用寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢?下面是小編收集整理的讀莊子個(gè)人心得體會(huì),僅供參考,歡迎大家閱讀。

讀莊子個(gè)人心得體會(huì)

讀莊子個(gè)人心得體會(huì)1

  一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目,于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí),深深地吸引著我。她說(shuō)中國(guó)的儒家思想,在社會(huì)這個(gè)尺度上,要求人坦蕩,道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任,超越是我們的生命境界。對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽(tīng)了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下,引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無(wú)邊遼闊的精神世界遨游了一番,猶如給心靈洗了一個(gè)澡,頓覺(jué)神清氣爽。

  以前讀莊子的文字,無(wú)知的我覺(jué)得深?yuàn)W難懂,沒(méi)有讀出莊子超凡的思想,在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語(yǔ)言中,我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,結(jié)合我的經(jīng)歷,對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說(shuō):莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來(lái),他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚內(nèi)涵融會(huì)貫通于生活中。

  莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬(wàn)物默默奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂(lè)道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑,他有水的無(wú)欲無(wú)求而襟懷坦白、有水的寧?kù)o達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來(lái)看待自然之理。,我愿做大千世界中的一滴水,柔而不弱,吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,并由此快樂(lè)的呢?

  有時(shí)與女兒外出,經(jīng)常聽(tīng)到不認(rèn)識(shí)的人說(shuō)看不見(jiàn)好可憐之類(lèi)的話(huà),世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便,猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,我是賽翁失馬、焉知非福,我一直認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的幸與不幸,什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界,但從莊子的逆向思維來(lái)看,我有更多的時(shí)間與自由,可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,他們不知我以書(shū)為友、以歌為伴、以琴為樂(lè);他們不知我可以在書(shū)的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來(lái)寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人,享受天倫之樂(lè)。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂(yōu)心沖沖;我眼里無(wú)外表美丑之分、無(wú)地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

  有舍就有得,我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來(lái)感知紛雜的世界,適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己,懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書(shū)籍涵養(yǎng)孕育了我,讓我浮躁的心變得平和,它磨去了我的棱角,讓我用一顆感恩的心來(lái)看待我身邊的人和事。

  游是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的歷程,在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂(lè)與寧?kù)o。如果我沒(méi)失明,物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸,有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書(shū)籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過(guò)得很自在、很充實(shí)。

  正如于丹老師所言:我們需要一種歡欣的感性,這種感性之心使得我們觸目生春,我們所及之處充滿(mǎn)了歡樂(lè)。我的心與親人緊緊相連,想到他們我就感到無(wú)比溫暖。綿綿不絕的愛(ài)豐富了我的內(nèi)心世界,讓我有了精神寄托,它是我永不枯竭的快樂(lè)源泉。

  莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,于丹老師講自由要有一把尺子,要有公正,做人要有底線,這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的,自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),擁有一顆高尚純潔的靈魂,那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

  幸福不是目的而是體驗(yàn)的過(guò)程,它不是實(shí)實(shí)在在的東西,而是內(nèi)心的一種感受,我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生,不過(guò)我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂(yōu)、清閑悠哉的條件上,如沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,就沒(méi)有這份閑情逸致談逍遙了,因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓,但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相,他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái),與之相比,莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒(méi)有糧食沒(méi)有金錢(qián),但不能沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂。

  我滿(mǎn)足于目前的生活狀況,對(duì)于物質(zhì)我沒(méi)有過(guò)多的欲望,在我看來(lái),簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周?chē)?guó)平老師說(shuō):成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。兼此二心者,我稱(chēng)之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心,做到寵辱不驚,追求精神上的'富足,過(guò)著飄逸恬淡的生活。

  感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子,他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐3制匠P,無(wú)論人生有何種境遇,都能樂(lè)觀坦然地面對(duì),平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,我還沒(méi)看破世間的是是非非、名利生死,那么就以莊子的逍遙游作為我的精神目標(biāo),超越自己,樂(lè)觀生活。

  《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過(guò)程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。

讀莊子個(gè)人心得體會(huì)2

  人們說(shuō)《莊子》不是一部書(shū),而是一個(gè)世界。掩卷而沉思,莊子的思想,仿佛是一股清流,對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。莊子,名周,是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠,一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人,他給世人的是另類(lèi)的思考面向,以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,似不食人間煙火,為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園,以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

  《莊子》一書(shū)通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬,但細(xì)細(xì)品味,卻是內(nèi)涵深刻,讓人回味無(wú)窮。

  “莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?mèng)。在夢(mèng)中,他在空中翩翩起舞,與蝴蝶渾然一體,甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小,但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往,對(duì)自由生活的渴望,以及他對(duì)世俗的思考,而飛向遠(yuǎn)方,不正是莊周的心解脫了塵世的束縛,飛向了世界那端完美的國(guó)度嗎?

  而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生,固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死,莊子認(rèn)為人本身是沒(méi)有生命,神氣與身體的,在似有若無(wú)之間,產(chǎn)生了最初的氣,氣是大自然的精華,飄浮不定,成為人的樣子。人若死了,只是身上的氣散開(kāi)了,又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對(duì)生死,參透生死,不得不說(shuō)是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為,生和死,只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,那么死后,這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。

  莊子曾說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是凡人,我無(wú)法像莊子般成為神人,所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),靜下心來(lái),做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

讀莊子個(gè)人心得體會(huì)3

  孔子被人們稱(chēng)為“圣人”,把莊子稱(chēng)為“神人”。

  莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無(wú)拘囿。

  莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂(lè)。生不逢時(shí),如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位。自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無(wú)為”,敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

  《逍遙游》是全書(shū)的精髓,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出“逍遙”的境界,“游”的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里,扶搖直上,看似逍遙,其實(shí)都是“有所待”,不自足。一旦時(shí)不我與,則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無(wú)窮”。也就是說(shuō),心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬(wàn)物束縛,無(wú)物,無(wú)我,無(wú)功,無(wú)名,與天地精神相往來(lái),逍遙自在。

  看莊子的《逍遙游》,首先就要看一個(gè)“大”字!氨壁び恤~(yú),其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也;鵀轼B(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知幾千里也!本搛H大鵬,充盈于天地之間的大氣磅礴。“怒而飛,其翼若垂天之云!贝蟾窬、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

  其實(shí),生活都一樣,只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

  “且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力”再說(shuō)如果水的積聚不夠深,那么則無(wú)力承載大船。同樣的,在我們呱呱墜地的那一刻,嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁?shū)海中、在困難中逐漸成長(zhǎng),小船歷經(jīng)風(fēng)雨,變成了大船。倘若沒(méi)有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀,水不夠深,人生的大船在未知的水域里航行,必然危機(jī)重重。當(dāng)然,深度的積累無(wú)疑是一種漫長(zhǎng)的過(guò)程,需要鍥而不舍的堅(jiān)持,這也是一種逍遙游的前提與資格。

  《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

  當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí),讓我們靜下心來(lái),跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

讀莊子個(gè)人心得體會(huì)4

  最初知道莊子,是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開(kāi)始的。

  從此,那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑

  如今的我,最喜歡在深夜,燃一盞孤燈,品一杯香茗,握一卷《莊子》,反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也,俄然覺(jué),則蘧蘧然周也,不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣,此之謂物化”莊子不是一部書(shū),而是一個(gè)世界。

  掩卷而沉思,莊子的思想,仿佛是注入一股清泉,對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮

  不是嗎?莊周化為蝴蝶,從喧囂的人生走向逍遙之境,是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周,從逍遙之境步入喧囂的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界,渴望的選擇,并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。

  蝴蝶夢(mèng)莊周,這是蝴蝶的選擇,蝴蝶的向往,不能一概而論

  莊子一直在譏諷顛倒的世界,嘲笑那些為功名利祿,蠅營(yíng)狗茍之徒,諷刺那些為眼前蠅頭小利,毀壞天人和諧的小人莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,要向人借糧,但是他卻能隨心所欲,自得其樂(lè),就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位,自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲莊子的飄逸和灑脫,正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。

  “獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物。

  ”莊子之所以偉大,就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,站在云端,鳥(niǎo)瞰人間滄桑

  然而,看過(guò)之后也有幾分惆悵,也許我很向往這種生活,也許我能淡泊名利,但放棄一切名和利,我做不到更何況,在物欲橫流的今天,我們身上的擔(dān)子很重每天勤奮地工作,可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子,一不小心成了房奴,又得養(yǎng)房子,還務(wù)必要養(yǎng)好身子,病了,昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走,然而,過(guò)多的奢求和索取,會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵,以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè),心靈的快樂(lè),心靈的閑適放松。

  這些離我們太遙遠(yuǎn)!

  莊子說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是凡人,我無(wú)法像莊子般成為神人,所以只能望其項(xiàng)背。

  生命有限,流光苦短。

  當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。

  我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),靜下心來(lái),做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

讀莊子個(gè)人心得體會(huì)5

  今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng),僅書(shū)一文。

  莊子曰:“生死修短,豈能強(qiáng)求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話(huà)意思是說(shuō):“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短,是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道,貪生并不是迷誤?我哪里知道,人之怕死,并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道,死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明,生未必樂(lè),死未必苦,生死其實(shí)沒(méi)甚么分別,一個(gè)人活著,不過(guò)是“做大夢(mèng)”,死了,那是“醒大覺(jué)”,說(shuō)不定死了之后,會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢,為甚么不早點(diǎn)死了?正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后,一覺(jué)醒來(lái),懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。

  憶往昔明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮S龃褐貍m愈,但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲,如果是我定會(huì)傷心不已,但常遇春卻道:“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó),若能建立功業(yè),便三十歲亦已足夠,何必四十?要是碌碌一生,縱然年過(guò)百歲,亦是徒然多耗糧食而已!笔前,世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已,人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短,但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年”是正確的,建功立業(yè)縱是人人所想,但常兄生于亂世飽受外族欺辱,為救黎民之水火,挑起義旗,驅(qū)除韃虜,是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的,他縱然只有40春秋,但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬(wàn),身為華夏兒女見(jiàn)此一舉,能不熱血沸騰?

  生與死只記于一線,你不能選擇你的出生,但你可以選擇你的死亡,真正讓自己活的有意義,活的有價(jià)值,生未必樂(lè),死未必苦,但要死的有價(jià)值,否則我們不配享受死亡。

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