道德教育的心得體會(huì)
從某件事情上得到收獲以后，可以記錄在心得體會(huì)中，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的道德教育的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
道德教育的心得體會(huì)1
“教育就是對(duì)人的社會(huì)改造”這是教育最根本的定義，讓學(xué)生獲得在社會(huì)中生存的技能是教育的一個(gè)重要職責(zé)，也是中學(xué)生思想道德教育的重要任務(wù)。在中學(xué)階段，學(xué)生僅僅習(xí)得數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)等這些知識(shí)技能還遠(yuǎn)不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，不能適應(yīng)終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。那么除了書(shū)本知識(shí)以外，中學(xué)生還需要具備哪些素質(zhì)，才能夠創(chuàng)造自己未來(lái)精彩的人生呢？我覺(jué)得還應(yīng)該加強(qiáng)思想道德教育，重視以下五點(diǎn)。
一、要擁有自信的人生
一個(gè)人如果不自信，只會(huì)一事無(wú)成。自信是人格的核心，作為人的發(fā)展，自信是步入成功大門(mén)的一把鑰匙。因?yàn)椋说男袨槭鞘芩枷胗^念制約的，有什么樣的思想觀念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，也就會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。一個(gè)人的成功，往往依靠自信這樣一種自我感覺(jué)。這種感覺(jué)會(huì)引你勇往直前，戰(zhàn)勝困難取得成功。作為中學(xué)生如何獲得自信呢？
其一，要悅納自己。
也就是自己要清楚地知道“我是誰(shuí)”，能找出自己的突出的優(yōu)點(diǎn)。如果能夠很快的說(shuō)出自己的優(yōu)點(diǎn)就證明很有自信，說(shuō)明能接納自己。作為中學(xué)生，要學(xué)會(huì)客觀地剖析自我，無(wú)論處于什么不利的狀態(tài)，都應(yīng)該看到自己的長(zhǎng)處，充滿信心，取得進(jìn)步。
其二，要相信自己行。
一個(gè)人在成長(zhǎng)中還要相信自己行，要記住別人能做到的，我也能做到。只有這樣才能在逆境中不斷進(jìn)��；在逆境中充滿自信戰(zhàn)勝困難。報(bào)刊曾報(bào)道一個(gè)12歲的小孩子遇到海難，在冰冷的海水中漂流了幾十個(gè)小時(shí)，能夠奇跡般的活了下來(lái)，就是牢牢記住爸爸對(duì)他說(shuō)的一句話“相信自己能行……”他相信一定會(huì)有人能來(lái)救他，他一定能夠回家，相信自己使他戰(zhàn)勝了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，成為最后的勝利者。每個(gè)人面對(duì)人生都應(yīng)該相信自己行。
其三，要正視自己的不足，戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。
什么是成功？成功不是說(shuō)我超過(guò)了某某人，真正的成功是戰(zhàn)勝自己，改變自己過(guò)去的缺點(diǎn)。戰(zhàn)勝自己不是一下就能做到的，需要從小處開(kāi)始改變，一點(diǎn)一點(diǎn)地克服自己的弱點(diǎn)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。其次，要從小就堅(jiān)持自我反思，不斷的促進(jìn)自己的改變和發(fā)展。時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己，有沒(méi)有什么不足，并想想如何解決這些問(wèn)題。比如，在學(xué)習(xí)上，爭(zhēng)取每天下午自習(xí)課的時(shí)候就把作業(yè)寫(xiě)完，晚上的時(shí)間，反思一天學(xué)到的內(nèi)容，總結(jié)已經(jīng)掌握的知識(shí)，找到自己不理解還需要與同學(xué)、老師探討的問(wèn)題，第二天及時(shí)解決。不僅僅是學(xué)習(xí)，在做人方面也要不斷地進(jìn)行反思，良好的行為、習(xí)慣都需要通過(guò)反思來(lái)調(diào)整、完善。這樣才能不斷進(jìn)步，不斷取得成功，從而積淀自信。
二、要做一個(gè)講誠(chéng)信的人
首先，承諾的事情一定要做到，否則就不要承諾。作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中，要向父母、向老師、向同學(xué)、向集體承諾一些事情，一旦承諾的事情，就應(yīng)該學(xué)習(xí)“玄奘西天取經(jīng)”的精神，想方設(shè)法來(lái)完成，一定要取信于他人。
其次，自己決定做的事情一定要堅(jiān)持。作為中學(xué)生經(jīng)常自己給自己定一些規(guī)則，比如，每天幾點(diǎn)到學(xué)校晨讀，晚上定時(shí)看電視，雙休日安排學(xué)習(xí)時(shí)間。只要是自己決定的，一定要堅(jiān)持做，對(duì)自己不能放松，無(wú)論在什么情況下都努力做到。有時(shí)盡管沒(méi)人監(jiān)督，也能做到，這是一種自我約束，也是一種誠(chéng)信。
另外，學(xué)習(xí)時(shí)更要講誠(chéng)信，特別是考試的時(shí)候，不會(huì)就是不會(huì)，絕對(duì)不能存在僥幸心理，在考試中作弊，出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為。知識(shí)的獲取是需要付出艱辛的。做到誠(chéng)信也需要付出努力，戰(zhàn)勝自我。
三、要遵守規(guī)則
做任何事情都是有規(guī)則的`，沒(méi)有規(guī)則什么事情都無(wú)法完成。美國(guó)911事件發(fā)生的之時(shí)，由于電梯已經(jīng)癱瘓，在世貿(mào)大樓中的所有人都必須走防火樓梯逃生，在這樣的危急關(guān)頭沒(méi)有人擁擠，而是靠右邊按照順序排隊(duì)下樓，把左邊空間留給消防和援助人員。這樣潛移默化的規(guī)則意識(shí)一定程度上降低了911事件的損失。作為中學(xué)生要有規(guī)則意識(shí)，學(xué)會(huì)按規(guī)則辦事。大到遵守公民道德公約、交通法規(guī)、中學(xué)生守則、校規(guī)；小到遵守班規(guī)以及幾個(gè)朋友之間定的規(guī)則。這樣融入社會(huì)以后，才會(huì)不影響他人，不影響社會(huì)，同時(shí)給自己發(fā)展帶來(lái)方便。遵守規(guī)則不妨從小事做起。比如，每次過(guò)馬路都要等綠燈亮了再?gòu)娜诵袡M道上通過(guò)，就算是一輛車也沒(méi)有，也提醒自己要守規(guī)則；就是別人全都匆匆過(guò)去了，也要提醒自己：我要做守規(guī)矩的人。從小事做起會(huì)形成一種自覺(jué)遵守規(guī)則的意識(shí)。
四、要學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)
一個(gè)人從上學(xué)開(kāi)始，就擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。中學(xué)生目前社會(huì)賦予的責(zé)任是學(xué)習(xí)，將來(lái)走入社會(huì)要承擔(dān)一份工作，為社會(huì)發(fā)展盡責(zé)。因此，要從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始就學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。
一是要對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己能做的事情一定要自己做。作為學(xué)生，應(yīng)該了解自己現(xiàn)階段最主要的責(zé)任——學(xué)習(xí)。學(xué)生只有通過(guò)學(xué)習(xí)掌握知識(shí)技能，將來(lái)才有可能回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，今天努力學(xué)習(xí)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。
二是要對(duì)自己的父母負(fù)責(zé)。一定要知道父母的生日，在父母生日的時(shí)候給予祝福，一句問(wèn)候的話語(yǔ)，一條溫馨的短信都是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。平時(shí)父母回到家為他們接一接手中的提物，拿一拿拖鞋，倒一杯茶，這都是身為兒女對(duì)父母應(yīng)盡的責(zé)任。不懂得對(duì)自己父母負(fù)責(zé)任的人，也不可能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，事情雖小但是意義重大。
五、要養(yǎng)成良好的習(xí)慣
有一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人走入社會(huì)以后，將大學(xué)學(xué)到的知識(shí)都忘記了，最后剩下的最有用的就是習(xí)慣。作為中學(xué)生，首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。包括能夠認(rèn)真傾聽(tīng)積極思考的習(xí)慣，邊聽(tīng)邊做筆記的習(xí)慣，以及及時(shí)復(fù)習(xí)整理的習(xí)慣。也可以概括成收集信息、整理信息、運(yùn)用信息的習(xí)慣。這將是終身學(xué)習(xí)所必需的，一生受益的。
其次是良好的行為習(xí)慣，比如，坐電梯請(qǐng)女士先上，下電梯按住開(kāi)門(mén)按鈕讓別人先下，在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩等等好的行為習(xí)慣，都需要在中學(xué)時(shí)代養(yǎng)成，許多習(xí)慣將影響人的一生。
再有是良好的生活習(xí)慣，比如按時(shí)就寢，飯前便后洗手，用完?yáng)|西放回原處，許多習(xí)慣雖小但是非常重要。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說(shuō)，對(duì)他影響最大的是在幼兒園時(shí)養(yǎng)成的“用完?yáng)|西放回原處”的好習(xí)慣。他一生中讀完書(shū)，用完資料都放在原來(lái)的位置，這樣使他在研究過(guò)程中節(jié)省了大量的尋找資料的時(shí)間。
學(xué)校，作為學(xué)生接受教育最重要的場(chǎng)所，除了要教授學(xué)生各種各樣的知識(shí)和技能，更重要的是要讓學(xué)生獲得足夠的信心，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，幫助學(xué)生了解遵守各種規(guī)則制度，學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成各種良好的行為習(xí)慣。只有這樣中學(xué)生的教育才能做到為學(xué)生終身的發(fā)展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才是真正貫徹了黨的教育方針，實(shí)施了素質(zhì)教育。
道德教育的心得體會(huì)2
《以學(xué)定教——道德教育的另一種思路》是劉次林關(guān)于道德教育的研究報(bào)告。全書(shū)共分13個(gè)章節(jié)，具體內(nèi)容包括灌輸與對(duì)話的較量、倡導(dǎo)教師的服務(wù)意識(shí)，教師應(yīng)該花更多的力氣在道德學(xué)習(xí)的方法與動(dòng)機(jī)上“有所為”，對(duì)于那些應(yīng)該并且可以由學(xué)生自己做的，教師則要“有所不為” 、“班組串換”德育實(shí)驗(yàn)、你能把課講多深、由“美德袋”教育到“三維”德目教育、“禮之用，和為貴”、道德的要素與結(jié)構(gòu)等�！耙詫W(xué)定教”，顧名思義即指根據(jù)學(xué)生的學(xué)來(lái)確定教師的教。本書(shū)論述道德教育的另一種思路，即把“以學(xué)定教”這一原則用在德育中，教師不再直接把德育要求告訴學(xué)生，而是將德育要求置于學(xué)生的生活情境之中，根據(jù)學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平來(lái)進(jìn)行教育。
在本書(shū)第三章中闡述教師要轉(zhuǎn)換思路，倡導(dǎo)服務(wù)意識(shí)。素質(zhì)教育要求“以人為本”，尊重學(xué)生個(gè)體差異，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)；挖掘?qū)W生潛能，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)，倡導(dǎo)教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展。初中課程改革強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。這些學(xué)習(xí)方式充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。然而，盡管“尊重學(xué)生主體地位、發(fā)揮學(xué)生主體作用、實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展教育”已經(jīng)提了很多年了，教師口頭上也接受，但一到課堂上學(xué)生忙來(lái)忙去還是處在被動(dòng)接受的地位，那有什么主體地位可言，必須轉(zhuǎn)變舊的教育教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，最重要的一點(diǎn)就是增強(qiáng)教師的服務(wù)意識(shí)，變“教育者”為“服務(wù)者”，教師要真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”，教育要以人為本，給予學(xué)生的應(yīng)該是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，提高學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的個(gè)性。
一、教師應(yīng)增強(qiáng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)意識(shí)
新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者�！皫熣�，所以傳道授業(yè)解惑也”，幾千年來(lái)，教師只是傳道者，傳統(tǒng)教育認(rèn)為教師就是把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，因而以前大家都說(shuō)：“要想給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”、“學(xué)高為師”，但現(xiàn)在這些觀念都受到了挑戰(zhàn)！有的“學(xué)富五車”的老師教出來(lái)的學(xué)生就是比不上文憑不如自己的老師；學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生走出校門(mén)卻比不上“差生”。
這是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)量多而且發(fā)展快，教師要想在短短幾年的學(xué)校教育中把所教學(xué)科的全部知識(shí)傳授給學(xué)生是不可能的；況且現(xiàn)在學(xué)生獲取知識(shí)信息的渠道多樣化了，他們可以看書(shū)、看報(bào)、看電視，甚至上網(wǎng)聊天下載信息，“打開(kāi)窗戶看世界”，教師作為學(xué)生惟一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖了，學(xué)生不再只囿于課堂。所以現(xiàn)代教師不能再把知識(shí)的傳授作為主要任務(wù)和目的，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、激發(fā)者、輔導(dǎo)者、合作者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，做到“授之以漁”。這就是要求我們教師要指導(dǎo)學(xué)生懂得如何去獲取自己所需要的知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的工具以及學(xué)會(huì)如何根據(jù)認(rèn)識(shí)的需要去處理各種信息的方法，切實(shí)加強(qiáng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)意識(shí)。
二、教師應(yīng)增強(qiáng)建立良好師生關(guān)系的服務(wù)意識(shí)
面對(duì)初中課改形勢(shì)，面對(duì)“自主、合作、探究”的教學(xué)理念，筆者認(rèn)為“建立良好的師生關(guān)系是課程改革的基本保證”。這就需要教師增強(qiáng)建立良好師生關(guān)系的服務(wù)意識(shí)。
而師生之間的合作關(guān)系不只是知識(shí)傳遞的關(guān)系，而是有著共同話題的對(duì)話關(guān)系，在對(duì)話中師生進(jìn)行著知識(shí)與智慧的交流，精神與意義的溝通，師生雙方作為完整的人，以整體的人格相互影響，雙方在對(duì)話中共享著知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，共同體驗(yàn)著美好的人際關(guān)系，共同感悟著生命的意義與價(jià)值。在這種關(guān)系中，師生之間不是單純的主體與客體的關(guān)系，不是單純的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、支配與被支配的關(guān)系，而是一種在共同的學(xué)習(xí)情境中的“相遇”關(guān)系。在這種關(guān)系中，師生雙方都作為自由自主的人投入共同創(chuàng)造的教學(xué)氛圍中，相互吸引，相互接納，各自獨(dú)立而又相互理解與回應(yīng)，師生雙方不是獲得“認(rèn)識(shí)”，而是體驗(yàn)到生命的涌動(dòng)、精神的拓展。在這種關(guān)系中，師生相互尊重，彼此信賴與激勵(lì)，教師理解生命的獨(dú)特性，充分尊重學(xué)生的相異性，對(duì)學(xué)生個(gè)性給予接納和肯定，對(duì)學(xué)生的不同思想、不同見(jiàn)解能夠?qū)捜菖c支持，教師不只是面向?qū)W生的說(shuō)話者，更是體諒學(xué)生的傾聽(tīng)者，教師總是為學(xué)生彰顯各自的生命力量、發(fā)展各自的獨(dú)特精神提供一個(gè)廣闊、融洽、自主的空間，讓學(xué)生的心靈得以自由舒展、生命意義得以真正實(shí)現(xiàn)，而在這一過(guò)程中，教師自身也體驗(yàn)到了生命的活力與價(jià)值，獲得了工作乃至生命的意義感。
三、教師應(yīng)增強(qiáng)教育為了一切學(xué)生的平等服務(wù)意識(shí)
每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該享有平等的受教育的權(quán)利。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，不少教師對(duì)“差生”，特別是學(xué)習(xí)和紀(jì)律都不好的“雙差生”，往往是另眼相看。在課程改革的探究式教學(xué)中，并非只有好學(xué)生才有能力開(kāi)展探究，應(yīng)該給每個(gè)學(xué)生參與探究和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。尤其是那些在班級(jí)或小組中極少發(fā)言的學(xué)生，應(yīng)給予他們特別的關(guān)照和積極的鼓勵(lì)，使他們有機(jī)會(huì)、有信心參與到探究中來(lái)。其次，探究式教學(xué)中，我們更應(yīng)該合作探究或大班集體探究，可利用學(xué)生集思廣益、思維互補(bǔ)、思路開(kāi)朗、分析透徹、各抒己見(jiàn)的特點(diǎn)，使獲得的概念更清楚、結(jié)論更準(zhǔn)確，讓每一個(gè)學(xué)生感受到平等的受教育權(quán)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)要一開(kāi)始給學(xué)生補(bǔ)基礎(chǔ)，然后適當(dāng)?shù)姆怕虒W(xué)節(jié)奏，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了悉心的教學(xué)和輔導(dǎo)。若沒(méi)有這一種為了一切學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，高高在上的“教育者”是不會(huì)取得好成績(jī)的。
四、教師應(yīng)增強(qiáng)提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)的服務(wù)意識(shí)
為每一個(gè)學(xué)生的美好未來(lái)打好底色，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，這是教師崇高的職責(zé)。高中課程改革非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體積極性的發(fā)揮，這就對(duì)教師所提供的教學(xué)服務(wù)質(zhì)量有了一個(gè)更新更高的要求。這就要求要求教師。
第一、要有扎實(shí)的專業(yè)功底、與時(shí)俱進(jìn)、不斷提高個(gè)人素質(zhì)。
第二、要有良好的教學(xué)設(shè)計(jì)、多樣化的教學(xué)手段。
第三、巧妙的運(yùn)用教學(xué)方法。
第四堅(jiān)持教學(xué)過(guò)程的科學(xué)化，以最少時(shí)間和精力，求得課堂教學(xué)的最佳效果。
第五、堅(jiān)持教學(xué)目標(biāo)多元化，教學(xué)圍繞提高公民素質(zhì)的總體目標(biāo)運(yùn)作。
第六、始終以學(xué)生為主體，以學(xué)生是否愿學(xué)、樂(lè)學(xué)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種愉快的情感作為教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。
第七、能夠提供優(yōu)質(zhì)的課前、課后服務(wù)。只有這樣才能使接受服務(wù)的消費(fèi)者——學(xué)生和家庭、社會(huì)感到滿意，才能使學(xué)校提供的服務(wù)得到認(rèn)同。
五、教師應(yīng)勇于承擔(dān)服務(wù)的責(zé)任
教育的服務(wù)也要以人為本，其實(shí)是對(duì)學(xué)生的`一種精神關(guān)懷，應(yīng)該是教育本質(zhì)的回歸。“視徒如己，反己以教，則教之情也”說(shuō)的就是這個(gè)道理。以人為本的服務(wù)，就是要能夠管好學(xué)生的心，能夠曉之以理、動(dòng)之以情�！案腥诵恼�，莫先乎情”，老師能夠把學(xué)生視為親人的時(shí)候，就有情可發(fā)，也有情可感了。采取“牛不吃草強(qiáng)按頭”的強(qiáng)制辦法，硬性灌輸，不設(shè)身處地的考慮學(xué)生的心理感受，不是和學(xué)生站在一起來(lái)解決學(xué)生面對(duì)問(wèn)題，不問(wèn)疾苦一味的指責(zé)抱怨學(xué)生求全責(zé)備，不會(huì)換位體驗(yàn)學(xué)生每天的需要苦衷和感受，這樣的教育何談服務(wù)。不去承擔(dān)責(zé)任的服務(wù)不是教育，由此可以產(chǎn)生許多的偏見(jiàn)和成見(jiàn)，師生之間也難以建立起碼的信任和尊重，這樣是難以完成教書(shū)育人的重任的。
在新課程改革中，廣大教師要把增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)提升到一個(gè)嶄新領(lǐng)地。教好書(shū)、育好人是培養(yǎng)“四有”新人的落腳點(diǎn)。作為教師，就要以服務(wù)學(xué)生為前提，了解青少年心理變化和認(rèn)知特點(diǎn)，為學(xué)生的終生成長(zhǎng)提供最好的、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，創(chuàng)設(shè)一流的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供一流的服務(wù)，培養(yǎng)一流的學(xué)生，是課堂教學(xué)中始終都要努力的方向。在復(fù)雜的教育過(guò)程中，教師要為自己定好位，扮演好自己的角色。既要教書(shū)育人，又要服務(wù)育人，這樣才能為學(xué)生的自主發(fā)展提供廣闊的空間。
放暑假了，雖然還要每天到學(xué)校，但畢竟時(shí)間寬松了一點(diǎn)，空閑下來(lái)，想放松一下，突然想到班主任謝老師在剛放假時(shí)傳過(guò)來(lái)的紙條，提示別忘了名師班的作業(yè)：看一些書(shū)，寫(xiě)一些感，發(fā)一些博，串一些門(mén)。正好，這些天，再次捧讀了劉次林教授的《以學(xué)定教—道德教育的另一種思路》，下面就結(jié)合自己膚淺的認(rèn)識(shí)談?wù)剬W(xué)習(xí)《以學(xué)定教》的幾點(diǎn)感受：
“以學(xué)定教”觀念是新課程條件下育人觀的具體體現(xiàn)。其倡導(dǎo)的教育理念是：注重學(xué)生的發(fā)展；從生活走向課程，從課程走向生活；總而言之，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切；為了一切的學(xué)生。
從理念上來(lái)說(shuō)強(qiáng)調(diào)以下３個(gè)方面：
一是因用施教：因用施教是指學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)生終身有用的知識(shí)，有利于學(xué)生的終身成長(zhǎng)發(fā)展的和終身學(xué)習(xí)的知識(shí)。給他們點(diǎn)金術(shù)，讓他們自己尋找金子。
二是因材施教：因材施教是學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該是建立在學(xué)生的個(gè)體差異基礎(chǔ)之上的，有利于廣泛的學(xué)生群體接受，有利于人的培養(yǎng)，更有利于每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展的知識(shí)。我想這也許就是孔子的“因材施教”的教育思想吧。
三是因需施教：以學(xué)定教強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)他們相對(duì)自由的學(xué)習(xí)情境，而不是先行做出“要他們做什么的規(guī)范”。在以學(xué)定教的空間內(nèi)，學(xué)生可以依照教師提供的框架，調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度、內(nèi)容，可以選擇自己熟悉的問(wèn)題、熱點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)；教師則應(yīng)注意學(xué)生學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)，抓住他們學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。以學(xué)定教極大的增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇性，也給教師以更大的選擇，同時(shí)，教師可以清楚的、冷靜的看到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而教得更精粹，更切合中學(xué)生的需要。
具體到我們的教學(xué)行為上，我認(rèn)為體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、以學(xué)生最感興趣的點(diǎn)為線索，調(diào)整教學(xué)順序
興趣是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部情感十分重要。在教學(xué)中，應(yīng)視這一因素為生命，選擇學(xué)生最感興趣的那個(gè)點(diǎn)為線索，從而調(diào)整教學(xué)順序，具體到我們的課堂中就是指教師依據(jù)學(xué)生的興趣、狀態(tài)、發(fā)展規(guī)律等調(diào)節(jié)教學(xué)順序，并做出教的內(nèi)容方法的選擇。使學(xué)生始終在最愜意的活動(dòng)中，投入最主動(dòng)的學(xué)習(xí)，此時(shí)才賦予教學(xué)以真正的意義。這樣的教學(xué)既能滿足學(xué)生的情趣特點(diǎn)和心理需求，又實(shí)現(xiàn)了教者與學(xué)者在感情上的融洽和在情趣上的共鳴。
二、以學(xué)生的思維狀況為根本標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程
隨著課改的層層深入，我們對(duì)備課做得更加充分了。備課中，教師會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)生的種種信息走向，并預(yù)備好種種不同的學(xué)習(xí)預(yù)案，但在實(shí)際教學(xué)中還是會(huì)遇到一些意想不到的問(wèn)題。這就需要教師根據(jù)學(xué)生的思維狀況及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，順著學(xué)生的思路組織教學(xué)，確保教學(xué)進(jìn)程沿著最佳軌道運(yùn)行。這也就是說(shuō)以學(xué)定教要求我在課堂上要有預(yù)定的方案與計(jì)劃，但又不能限于計(jì)劃之中而不敢越雷池半步。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是指向未知事物，我們事先的計(jì)劃怎能預(yù)測(cè)到學(xué)習(xí)中發(fā)生的何種情況呢？因此，調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)不是教案，而是學(xué)生當(dāng)時(shí)的思維狀況。
三、以學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律確定教學(xué)方法
十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義教育家盧梭在他著名的《愛(ài)彌兒》中闡述過(guò)這樣的觀點(diǎn)：對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然的本性，反對(duì)成人不顧兒童特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉或限制兒童的自由發(fā)展。我想，在教學(xué)中更是如此，注意以學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律確定教學(xué)方法。知識(shí)的學(xué)習(xí)不必遵循固定不變的程序，可結(jié)合課堂具體情境和學(xué)生興趣即興發(fā)揮，也可根據(jù)學(xué)生的需要因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，不必將知識(shí)作為“絕對(duì)的客觀真理”強(qiáng)加給學(xué)生。也就是想方設(shè)法變我們要學(xué)生學(xué)為學(xué)生自己要學(xué)。
其實(shí)，我們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到教師的教與學(xué)生的學(xué)同時(shí)具有多向性和復(fù)雜性，因?yàn)槲覀兊膶?duì)象是人。因此，我們時(shí)刻都要注意認(rèn)真觀察，不斷總結(jié)，不斷更新，盡量使教處于大道無(wú)形的地位。以學(xué)定教充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，大大引發(fā)了學(xué)生潛在的創(chuàng)造動(dòng)因。在此基礎(chǔ)上，教師根據(jù)問(wèn)題的實(shí)際，因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙點(diǎn)撥，不僅很好的完成教學(xué)任務(wù)，而且會(huì)取得出人意料的教學(xué)效果。真可謂是教師教得輕松而學(xué)生學(xué)得愉快。既然以學(xué)定教成為賞心悅事，那我們又何樂(lè)而不為呢？
道德教育的心得體會(huì)3
現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，未成年人思想道德教育作為一個(gè)凸顯的問(wèn)題已經(jīng)不是某個(gè)國(guó)家特有的，而是全世界所共同面臨的問(wèn)題。目前，世界各國(guó)都十分關(guān)注未成年人的思想道德教育問(wèn)題，都在為促進(jìn)未成年人健康、向上的思想道德做出努力。
一、世界各國(guó)對(duì)未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀。
1、美國(guó)人吃驚地發(fā)現(xiàn)其未成年人的思想道德?tīng)顩r與物質(zhì)生活水平的提高正在成反比例發(fā)展，美國(guó)人對(duì)加強(qiáng)未成年人的思想道德教育的呼聲越來(lái)越高。
2、在英國(guó)的教育發(fā)展歷史中，宗教教育是不可或缺的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)英國(guó)青少年的道德培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)，隨著社會(huì)情況的日益復(fù)雜與多元化，社會(huì)對(duì)青少年思想道德水平的要求日益增強(qiáng)，光靠宗教的力量對(duì)其進(jìn)行道德教育已經(jīng)顯得力不從心了。目前，英國(guó)青少年的犯罪率正逐漸增多。因此，英國(guó)政府?dāng)M向倫敦100多所學(xué)校派全日制駐校警察，其任務(wù)主要是負(fù)責(zé)學(xué)校治安，同時(shí)在學(xué)生中開(kāi)展反毒品和公民道德教育。可見(jiàn)，英國(guó)的思想道德教育也面臨著重大的危機(jī)。
3、青少年的道德水平和公民意識(shí)急劇下降。這已經(jīng)引起了法國(guó)民眾和政府的重視，提高公民道德教育水平，改革現(xiàn)有的公民道德教育，培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)主義精神的呼聲越來(lái)越大。
4、新加坡實(shí)施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)公民。
二、國(guó)外未成年人思想道德教育及其對(duì)我國(guó)的啟示及我的建議
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)對(duì)儒家倫理道德的繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)是儒家思想的發(fā)源地，儒家思想經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在我國(guó)代代相傳，是我國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)和思想寶庫(kù)。進(jìn)行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容仍然值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)，注重把儒家的倫理道德觀念與當(dāng)代的時(shí)代精神和我國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，從而形成具有時(shí)代精神的儒家倫理道德觀，如注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)人的平等、尊重、團(tuán)結(jié)和協(xié)作的意識(shí)，培養(yǎng)人的國(guó)際理解與關(guān)愛(ài)精神等等。
（二）改革未成年人的思想道德教育內(nèi)容，使其貼近學(xué)生的日常生活。
�。ㄈ┎扇∫哉n程為主，輔以各種道德實(shí)踐活動(dòng)的道德培養(yǎng)模式。
�。ㄋ模┩晟扑枷氲赖陆逃緩�，注重發(fā)揮社會(huì)與家庭道德教育的功能與責(zé)任。
三、結(jié)合我園實(shí)際開(kāi)展的未成人思想道德教育課程。
第一，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律重新確定道德教育的.內(nèi)容序列。我幼兒園主要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)制定與之相適應(yīng)的實(shí)際的思想道德教育。比如根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)制定不同年齡段的教育，如母親節(jié)，我們引導(dǎo)三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對(duì)自己的喜愛(ài)和關(guān)心，自己也要愛(ài)媽媽，要跟唱一首歌如《我的好媽媽》，或者通過(guò)涂色一朵花來(lái)送給媽媽表達(dá)對(duì)自己媽媽的喜愛(ài)；而對(duì)于四歲以下的幼兒，我們重在引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)媽媽每天的繁瑣而細(xì)致的關(guān)懷工作，媽媽對(duì)家庭的付出等等，要求幼兒能自己做自己力所能及的事，減輕媽媽的負(fù)擔(dān)，表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)；學(xué)習(xí)主動(dòng)關(guān)心和照顧媽媽，做個(gè)小大人而對(duì)于六歲左右的學(xué)齡前兒童，我們則重在引導(dǎo)他們完整講述出媽媽的優(yōu)點(diǎn)和不足，認(rèn)識(shí)媽媽在家庭和社會(huì)中的不可替代的地位。此類尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)家人或者同學(xué)師長(zhǎng)的思想品德教育我們多數(shù)在母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、教師節(jié)、五一節(jié)、六一兒童節(jié)、婦女節(jié)中去實(shí)施。
第二，注重與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的道德品質(zhì)，如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀(jì)律等。所謂校園無(wú)小事，處處皆教育就是這個(gè)道理。此類教育需要在日常生活中去無(wú)意滲透。其中，選擇專業(yè)規(guī)范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛(ài)國(guó)題材、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、團(tuán)結(jié)互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內(nèi)容。我幼兒園也曾經(jīng)嘗試誦讀弟子規(guī)、三字經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳遞和引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。
第三，學(xué)校要嚴(yán)格按照對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范的要求來(lái)要求教師以及學(xué)校的行為。同時(shí)要求家長(zhǎng)的配合，成人的正面示范就是活的生動(dòng)的模范表率，例如：絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會(huì)教育出關(guān)愛(ài)爸爸媽媽的寶寶，成天吵鬧的家庭多半會(huì)造成一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的孩子等，家園共育會(huì)讓思想道德教育成效事半功倍。
以上我是學(xué)習(xí)未成年人思想道德教育機(jī)制建設(shè)的點(diǎn)滴體會(huì)，希望我自己能在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)進(jìn)步，更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見(jiàn)成效，不斷完善。
道德教育的心得體會(huì)4
未成年人作為國(guó)家的未來(lái)，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀將直接影響國(guó)家的發(fā)展。培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)人才，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的一條重要渠道。未成年人，主要是在學(xué)校接受教育。不可否認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各種文化不斷滲透，而未成年人的心智較不成熟，又極易簡(jiǎn)單模仿，從而造成社會(huì)問(wèn)題。而不少學(xué)校重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐，導(dǎo)致了忽略了對(duì)其思想道德的教育。
學(xué)校加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德教育，要把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，并且貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。專家指出，由于現(xiàn)在的未成年人要接受來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的壓力，其心理壓力會(huì)增大，容易影響其心理健康，從而不容易接受正確的思想道德教育。
現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少這樣令人心痛的實(shí)例。某小學(xué)一名13歲的六年級(jí)學(xué)生，在一數(shù)學(xué)課上，由于沒(méi)有作出老師出的數(shù)學(xué)題，被老師喝到：“你這個(gè)木頭腦袋！”結(jié)果，在其心中造成了陰影，總是感覺(jué)自己太笨。從此，便不愿意學(xué)習(xí)，上課時(shí)人在心不在，產(chǎn)生了一種對(duì)抗情緒，放學(xué)回家后，他便關(guān)著房門(mén)，一個(gè)人悶在里面上網(wǎng)，不梳洗，不吃飯。最終，被家長(zhǎng)領(lǐng)到心理診所進(jìn)行治療，證實(shí)了其老師的責(zé)備在他的心理上造成了陰影，并且導(dǎo)致了他后來(lái)的一些反常行為。而這樣的例子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止幾件�，F(xiàn)在很多抑郁癥的大學(xué)生，他們感到自卑，究其根源，其中不少人是由于其小時(shí)侯老師的一句話造成了陰影。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，他們的言行對(duì)學(xué)生們的影響顯而易見(jiàn)。這就要求我們的教師要有健全的心理知識(shí)，以好的態(tài)度教育學(xué)生，大不可因?yàn)橐痪洳煌桩?dāng)?shù)脑挾绊懥撕⒆拥囊簧?/p>
小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的重要場(chǎng)所，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)，是全面提高中華民族整體素質(zhì)的需要。近年來(lái)，我校從小學(xué)生的年齡實(shí)際出發(fā)，積極探索符合兒童特點(diǎn)的教育途徑，從而促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)化。如，我們學(xué)校開(kāi)展的電影課程，通過(guò)組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影片，引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)悠久的歷史、革命傳統(tǒng)、英雄人物，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
作為未成年思想道德教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國(guó)主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。未成年人要健康發(fā)展，周圍的環(huán)境是非常重要的，社會(huì)、學(xué)校、家庭任何一方會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生這樣或那樣的影響。每一個(gè)孩子的背后，都是一雙雙關(guān)注的眼睛，而每一個(gè)孩子的眼睛，也同樣在關(guān)注著每個(gè)成年人的言行。
在思想道德教育過(guò)程中，尊重未成年人的'主體地位，不斷探索和把握未成年人成長(zhǎng)的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以尊重、理解、關(guān)心、幫助未成年人為途徑，開(kāi)展有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)活動(dòng)。
（1）正視和尊重未成年人的認(rèn)知能力。
思想道德教育過(guò)程中，要相信未成年人的認(rèn)知能力，同時(shí)又要正視其認(rèn)知能力，要努力避免在低估未成年人認(rèn)知能力的情況下，對(duì)未成年人實(shí)行的過(guò)度保護(hù)與控制，以免使未成年人受到過(guò)多限制，使其能力得不到適當(dāng)發(fā)展，道德品行得不到正常養(yǎng)成。同時(shí)防止未成年人在過(guò)多限制的前提下產(chǎn)生逆反心理；在過(guò)多限制或保護(hù)的基礎(chǔ)上萌生依賴心理，無(wú)能消極心態(tài)，制約其良好品行和高尚情操的培養(yǎng)。此外，要正視未成年人的認(rèn)知能力，道德教育不得“拔苗助長(zhǎng)”，要根據(jù)未成年人的年齡特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教育，更要注重引導(dǎo)幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。
�。�2）了解和掌握未成年人的個(gè)性特點(diǎn)。
未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)外部世界充滿好奇和渴望，樂(lè)于接受新事物，思維開(kāi)放活躍，主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。對(duì)未成年人的這一共性，在開(kāi)展思想道德教育過(guò)程中我們必須有充分的把握，適應(yīng)其身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)，堅(jiān)持德育貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人，深入淺出，寓教于樂(lè)，在教育過(guò)程中多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。同時(shí)，要了解掌握未成年人的個(gè)性差異、年齡差異、生活環(huán)境及智能組合的差異，在德育過(guò)程中堅(jiān)持因人施教。
�。�3）重視和倡導(dǎo)未成年人的互動(dòng)參與。
未成年人思想道德教育要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，改變“我說(shuō)你聽(tīng)”的陳舊模式，使未成年人由教育過(guò)程中的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，在互動(dòng)參與中達(dá)到自我教育的目的，逐漸懂得自己要求自己、自己監(jiān)督自己，不斷提高未成年人對(duì)道德問(wèn)題的分析，判斷能力。只有重視互動(dòng)參與，未成年人思想道德教育才能從灌輸教育向情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)移，才能在感受和體驗(yàn)中升華道德情感，形成道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德能力。
總之，我們的學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，引導(dǎo)和幫助未成年人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們成為德、智、體全面發(fā)展的有用人才，無(wú)論是家長(zhǎng)、老師，還是社會(huì)都一定要十分精心、十分專心、十分耐心地關(guān)心青少年的思想道德建設(shè)，使未成年人在教育的“黃金階段”里，受到最佳教育。
道德教育的心得體會(huì)5
學(xué)習(xí)了新的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、為人師表，忠誠(chéng)于教育事業(yè)
教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。
作為一名教師，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。小學(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
二，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)
教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能，真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)，尤其是必要的'現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法，以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。
教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想，要潛心學(xué)習(xí)理論，運(yùn)用理論，為教育事業(yè)不停攀登，終生奮斗。在工作實(shí)踐中，教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，拓寬知識(shí)視野，以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
三、無(wú)私奉獻(xiàn)，關(guān)心每一位學(xué)生的成長(zhǎng)
奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)。
教師要關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，要尊重學(xué)生的人格，平等公正對(duì)待每一位學(xué)生。要做學(xué)生的良師益友。既要保護(hù)學(xué)生的安全，又要關(guān)心學(xué)生的健康。無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。
總之，教師必須先為人師，必先行為示范，不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。做到愛(ài)崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)向上，努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。
道德教育的心得體會(huì)6
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會(huì)責(zé)任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠(chéng)教育事業(yè)，教書(shū)育人；職業(yè)情感--熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范--團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對(duì)跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國(guó)家的教育方針，時(shí)刻對(duì)自己提出嚴(yán)格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當(dāng)我們選擇教師這一職業(yè)時(shí)，意味著我們的`工作時(shí)間是無(wú)界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書(shū)育人。要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學(xué)工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學(xué)生既有一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，又能積極參與課堂的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛(ài)護(hù)
�。�2）不得體罰和變相體罰學(xué)生，因?yàn)轶w罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認(rèn)識(shí)《教師法》，尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或者侮辱人格的行為。
�。�3）不得歧視學(xué)生，對(duì)于班級(jí)個(gè)別調(diào)皮、成績(jī)差的學(xué)生，老師要積極進(jìn)行幫教，做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進(jìn)行歧視，造成學(xué)生退學(xué)。
三、教師在育人的同時(shí)，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，要知道，"要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學(xué)之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索新的教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己教育、教學(xué)和科研的水平。
四、職業(yè)理想是人們從事職業(yè)活動(dòng)不可缺少的精神支柱，是推動(dòng)人們朝著職業(yè)生涯的高層次不斷攀登的強(qiáng)大動(dòng)力，職業(yè)理想和職業(yè)道德，二者相互關(guān)聯(lián)，密不可分，職業(yè)理想中的方向意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，本身就是人的道德意識(shí)的重要組成部分，對(duì)一個(gè)人全部職業(yè)道德的形成具有至關(guān)重要的意義。我是一名愛(ài)崗敬業(yè)的，有堅(jiān)定的理想信念教師，精神面貌是積極向上的，對(duì)人生觀、世界觀是正確的。那么在實(shí)施素質(zhì)教育的條件下，當(dāng)代的中國(guó)教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種怎樣的職業(yè)理想呢？
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，同時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
【道德教育的心得體會(huì)】相關(guān)文章：
學(xué)生道德教育心得體會(huì)03-18
職業(yè)道德教育心得體會(huì)08-05
道德教育作文01-28
道德教育的名言10-21
道德教育心得體會(huì)（通用19篇）06-17
從政從警道德教育心得體會(huì)范文04-26