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丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》習(xí)題

時(shí)間:2022-04-30 15:04:52 習(xí)題 我要投稿
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丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》習(xí)題精選

  【同步達(dá)綱練習(xí)】

  一、根據(jù)本義寫(xiě)出相應(yīng)的成語(yǔ)。

  A、船掛滿帆,一路順風(fēng)行駛。( )

  B、把手籠在袖子里在一旁觀看。( )

  C、一抬腳就成功。( )

  D、事情在于人做。( )

  二、沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

  A、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探查,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

  B、因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。

  C、一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。

  D、以為只要很“用功”,什么都尊照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了。

  三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填空。

  A、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是傳統(tǒng)教育的目的并尋求新知識(shí),適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

  B、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程消極的觀察,積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

  C、我覺(jué)得真正的格物致知精神,在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

  四、試比較下列句子中括號(hào)里的詞語(yǔ),指出哪個(gè)詞最合適,并說(shuō)明原因。

  1、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的(測(cè)試、測(cè)量),它需要有小心具體的計(jì)劃。

  2、在今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地(支撐、支配)著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。

  3、因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心(領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì))的。

  【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】

  閱讀下面文字,按要求答題。

  (一)

  但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說(shuō)格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。

  大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己!

  我覺(jué)得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō),不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示,我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。

  1、為什么說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?

  2、格物致知的真正意義是什么?

  3、“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么?“格”在此句中是什意思?

  4、本段選文中采用了哪些論證方法?

  5、打點(diǎn)的詞語(yǔ)可以刪掉嗎?為什么?

  (二)最苦與最樂(lè)

  人生什么事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說(shuō)人生最苦的事,莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望),雖失意不苦;老、病、死,乃人生難免的事,達(dá)觀的人看得很平常,也不算什么苦,獨(dú)是人在世間一天,便有一天應(yīng)該做的事;該做的事沒(méi)有做完,便像是有幾千斤的重?fù)?dān)子壓在肩頭,再苦是沒(méi)有的了。為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò),要逃躲也沒(méi)處逃躲呀。

  答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦,欠了人的錢(qián)沒(méi)有還,受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答,得罪了人沒(méi)有賠禮,這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見(jiàn);縱然不見(jiàn)他的面,睡里夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀,因?yàn)樽约簩?duì)于他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此,就是對(duì)于家庭,對(duì)于社會(huì),對(duì)于國(guó)家,乃至對(duì)于自己,都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人,我對(duì)他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得到的,我對(duì)這事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約,便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任。這良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡,到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡,便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達(dá)觀排解得開(kāi)。所以我說(shuō),人生沒(méi)有苦痛便罷;若有苦痛,當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重了。

  翻過(guò)來(lái)看,什么事最快樂(lè)呢?自然責(zé)任完了,算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好,“如釋重負(fù)”;俗語(yǔ)亦說(shuō)得是,“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候,那種輕松、愉快,真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大,負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng),到責(zé)任完了時(shí),海闊天空,心安理得,那快樂(lè)還要加幾倍哩。大抵天下事,從苦中得來(lái)的樂(lè),才算是真樂(lè)。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán),便是這有活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任,受良心責(zé)備,這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái),處處盡責(zé)任,便處處快樂(lè);時(shí)時(shí)盡責(zé)任,便時(shí)時(shí)快樂(lè),快樂(lè)之權(quán),操之在已?鬃铀哉f(shuō)“無(wú)入而不自得”,正是這種作用。……

  有人說(shuō):既然這是從負(fù)責(zé)任而生的,我若是將責(zé)任卸卻,豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎?這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒(méi)有,并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩本來(lái)沒(méi)有責(zé)任,那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成,那責(zé)任自然壓在你頭上,如何能躲?不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任,就得大快樂(lè);盡得小的責(zé)任,就得小快樂(lè),你若是要躲,倒是自投苦海,永遠(yuǎn)不能解除了。

  1、按已給空格用原文填空。

  在作者筆下,貧而不苦的原因是,失意不苦的原因是,老、病、死不苦的原因是。作者認(rèn)為真正的痛苦源自。

  1、請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂(lè)之權(quán),操之在己”內(nèi)涵相符的一句。

  答:_________________________________________________________

  _________________________________________________________

  2、你認(rèn)為,文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同?

 。1)“卸卻”責(zé)任指(10字以?xún)?nèi))

 。2)“解除”責(zé)任是(10字以?xún)?nèi))

  3、用精練的語(yǔ)言概括出本文的中心論點(diǎn)。(10字以?xún)?nèi))

  答:_________________________________________________________

  4、本文以“最苦與最樂(lè)”為題,而不以“苦與樂(lè)”為題,為什么?

  5、讀完全文后,你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的?

  答:_________________________________________________________

  _________________________________________________________

  _________________________________________________________。

  【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

  “一年之計(jì)在于春”、“一日之計(jì)在于晨”、“一生之計(jì)在于青年”,它們包含了什么道理?

  參考答案

  【同步達(dá)綱練習(xí)】

  一、A、一帆風(fēng)順,B、袖手旁觀,C、一蹴而就,D、事在人為

  二、B三、 A、但是、因?yàn)、不是、而是,B、不是、而是,C、不但、而且

  四、1、測(cè)量,因?yàn)椤皽y(cè)試”是對(duì)機(jī)械、儀器和電器等的性能和精度進(jìn)行測(cè)量,而此句的意思是用儀器對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的有關(guān)數(shù)值進(jìn)行確定,故用“測(cè)量”。

  2、支配,因?yàn)椤爸洹笔菍?duì)人或事物起引導(dǎo)和控制的作用,而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強(qiáng)維持。

  3、領(lǐng)悟,“領(lǐng)會(huì)”一般與“精神”等搭配,“領(lǐng)悟”一般與“知識(shí)”等搭配。

  【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】

 。ㄒ唬1、因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

  2、第一,尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計(jì)劃的探索。

  3、把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。

  4、例證法,道理論證。

  5、不能,否則就不能突出途徑的單一性

  (二)1、知足安分達(dá)觀(“難免”不得分)沒(méi)有盡應(yīng)盡的責(zé)任2、盡得大的責(zé)任,就得大快樂(lè),盡得小的責(zé)任,就得小快樂(lè)。

  3、(1)未盡責(zé)任,丟開(kāi)不管(“推卸責(zé)任”和“逃避責(zé)任”亦可)(2)盡了責(zé)任,再無(wú)負(fù)擔(dān)(“解除掉責(zé)任”不得分,“解決責(zé)任”得1分)

  4、人人必須盡責(zé)任(或“人必須對(duì)生活負(fù)責(zé)”;“盡責(zé)雖苦卻樂(lè)”)(就“最苦”或“最樂(lè)”某一方來(lái)表述,不得分)

  5、本是從“最苦”和“最樂(lè)”兩個(gè)側(cè)面來(lái)談“人要盡責(zé)任”的道理。

  6、(1)每一個(gè)人都有責(zé)任;(2)盡責(zé)任是我們生活的全部?jī)?nèi)容;(3)盡責(zé)任,就會(huì)快樂(lè),否則,就會(huì)陷人痛苦。

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