《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感
看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感1
最近一個星期讀了學(xué)習(xí)的本質(zhì)的第一和第二部分，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來思考，原來我們271集團研究的好多教學(xué)理論與實踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁的時間大概6個小時左右，下面我將自己的一點點思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書中提到“人是一臺學(xué)習(xí)機器”那么什么是機器，什么是學(xué)習(xí)，在這個過程中人扮演什么樣的角色？說到機器，第一感覺就是冷冰冰，沒有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的.思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣。或許會給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認為“目的論”是促進學(xué)習(xí)最簡單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點，但是如果學(xué)生能夠改變原有的心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實我覺得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對某一方面，關(guān)注的點不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會更好；最后，我想說一個我認為比較重要的因素——動機。動機是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，可以把它比作一種力量，一種沖動，一種欲望。我想，一個有動機的學(xué)生，他會具有一種維持計劃目標(biāo)進行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實現(xiàn)它。而一個沒有動力的學(xué)生，他可能會感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。
最后，關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實一點講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個好點的工作，掙錢養(yǎng)家糊口。這樣說或許有些膚淺，但是事實就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會到學(xué)習(xí)的樂趣。正是因為大多數(shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實的想法，所以有時候他們也會迷茫，我學(xué)這些到底有沒有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對不同的人來說，它可能是一種樂趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個巨大又益處無窮的過程。因為在這個過程中，我們必然時時刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識的人是幸福的，因為本來像山一樣龐雜的東西也會變得簡單，那會使你得到成就感和滿足感。
這本書越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感2
作為追求實用的父母和老師，對于我來說最為重要的是教學(xué)的有效性，所以，按照作者安德烈—焦?fàn)柈?dāng)?shù)拈喿x提示，我從本書的第三部分開始了閱讀。對于《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，我有這樣的兩點體會想要拿來分享。
1、學(xué)習(xí)欲望的存在會促進更強烈的學(xué)習(xí)欲望的產(chǎn)生。盧梭在《愛彌兒》中說到：“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會是好方法。”這種關(guān)系的建立對于個人而言是有益的，對于他人而言則具有傳染性。教師必須時刻將“更多的東西”帶給學(xué)習(xí)者：經(jīng)驗、超值情境、單純的實踐咨詢，或是文化。他必須傳遞欲望。教師必須把學(xué)習(xí)者打開，即使他并不清楚結(jié)果如何。作為有著差不多20年教齡的.一名教師，我們更多時候考慮和追求的，是這道題目多少人對了，誰又錯了，怎樣去改正，是談心，還是單獨輔導(dǎo)，還是利用兵教兵的機會去完成？怎樣提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)？至于學(xué)生愿意不愿意我們跟他們談心，愿意不愿意接受輔導(dǎo)，愿意不愿意同學(xué)的幫助，我們沒有時間去考慮。學(xué)習(xí)如果沒有欲望，教師如果不能傳遞學(xué)習(xí)的欲望，這樣的教育應(yīng)該是被動的，或者從某種意義上來說，它算是失敗的教育。
2、學(xué)習(xí)是一項持續(xù)的事業(yè)。它要求人們時刻跳出習(xí)慣性常規(guī)和自命真理。在書中，安德烈提到這樣一個概念“先有概念”。他說，所有兒童和成人都通過自己的先有概念來理解世界、解碼信息。學(xué)習(xí)，就是對先有概念進行運算。文中，作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。在這個例子里，作者被自己在方向處理方面的先有概念搞的暈頭轉(zhuǎn)向，不分東西南北。先有概念既構(gòu)成了個體的認知平衡，甚至是基本的安全感，個體會覺得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài)，因此會不由自主地回避質(zhì)疑。然而學(xué)習(xí)就是以此為代價的。在學(xué)習(xí)中，我們不斷地吸收新的知識，新的觀點，但是先有概念不斷地維護原有的經(jīng)驗，這就使更高一個層次的學(xué)習(xí)存在矛盾體。在我們比較擅長的學(xué)科的學(xué)習(xí)中，這種矛盾的影響是存在并且固執(zhí)的。打破常規(guī)，打破這種先有概念的束縛，是更進一步地學(xué)習(xí)要跨越的一個關(guān)口。這也意味著學(xué)習(xí)是不斷地接受新的知識、接受新的觀點的一個過程。這個過程部分的甚至要否定原有的認知。在此基礎(chǔ)上，不斷完善自己的知識體系。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，告訴我最重要的一點，就是對于學(xué)習(xí)來說，最根本的一點在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動從來都不是即時的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進每個個體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過他的所是和他的所知，借由自身進行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場，因為學(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會的行為。正如弗朗索瓦－雅各布在《生物學(xué)與種族主義》這本書中提到的：人是一臺學(xué)習(xí)的機器。事實的確如此。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感3
根據(jù)學(xué)校和年級閱讀安排，近期讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，本書既有教育教學(xué)理論，又有具體實例，雖然理論性很強，但讓人讀起來卻不覺艱澀。在本書的閱讀過程中，我對教育、學(xué)習(xí)有了更進一步的認識，也反思了自己在教學(xué)中的一些做法，總之，讀過這本書后，收獲頗豐。
首先，“教學(xué)”二字，首先在于“學(xué)”之一字。本書開篇就講到“只有學(xué)習(xí)者個人才能進行學(xué)習(xí)，別人不能取而代之”，也就是通常我們所說的學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，在教學(xué)活動中，教師只能起主導(dǎo)作用，而學(xué)生才是處于主體地位的人，這與我們271教育的理念完全相同。主體性是學(xué)生的內(nèi)在屬性，是與生俱有的，而不是后天賦予的。在教學(xué)過程中，學(xué)生能夠能動地發(fā)展自己的潛能，學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中去，并充當(dāng)教學(xué)活動的主角，而不是把教學(xué)看成“”教師灌、學(xué)生裝”，把學(xué)生看成是被動的接受知識的對象。
271教育核心價值感也提到，幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己、成就自己，讓每個孩子快樂地走向自我教育。這不正是學(xué)生主體性的體現(xiàn)嗎！而在具體的教育過程中，對于學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定、對于學(xué)習(xí)過程的設(shè)計，集團、學(xué)校、年級都在強調(diào)，一定從學(xué)生出發(fā)，是學(xué)生立意，而不是教師立意。
其次，設(shè)置情境任務(wù)，用任務(wù)驅(qū)動學(xué)生的學(xué)習(xí)。關(guān)于學(xué)習(xí)的欲望，在66頁導(dǎo)語中提到，“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會是好方法”。新課標(biāo)和高考評價體系中也多次強調(diào)情境的重要性，甚至重要到“無情境，不考試”。任務(wù)情境與現(xiàn)實生活相適，應(yīng)該教師所創(chuàng)設(shè)的任務(wù)情境，要適應(yīng)學(xué)生真實的生活環(huán)境，結(jié)合學(xué)生日常熟悉的生活情境，加強學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，調(diào)動學(xué)生主體性的積極發(fā)揮。任務(wù)情境與學(xué)生已有知識經(jīng)驗相聯(lián)系，也就是說教師在設(shè)計任務(wù)情境時要考慮與學(xué)生原有知識有所聯(lián)系，按照學(xué)生認知建構(gòu)的規(guī)律進行安排與組織結(jié)合，學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)，尤其在概念規(guī)律的學(xué)習(xí)中教師要引導(dǎo)學(xué)生積極的把新概念和規(guī)律與自己認知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識聯(lián)系。通過已有概念來理解新概念，不斷進行新的意義建構(gòu)，是知識的學(xué)習(xí)過程，形成階梯式的上升過程。
第三，積極的`評價，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。心理學(xué)家指出，在學(xué)校沒有好學(xué)生、差學(xué)生，都是有希望的學(xué)生，沒有聰明孩子、笨孩子，都是有潛質(zhì)的孩子。所以我們站在學(xué)生發(fā)展的角度來評價學(xué)生，把評價定位在激勵學(xué)生的進步上，創(chuàng)設(shè)愉悅情境，營造寬松氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生思維，同時還能讓學(xué)生不斷體驗到探究和成功的喜悅，感受到自身價值的存在，樹立對學(xué)習(xí)、生活的自信。由于老師把每位學(xué)生都視為一個有尊嚴(yán)有價值的獨特生命個體，對他進行真心關(guān)愛，才使所有的學(xué)生都無拘無束地享受著生命成長的快樂，能在溫馨的課堂里傾吐心靈的聲音，感受大自然的為妙。每位教師對學(xué)生的評價作用，不僅會影響學(xué)生的行為、內(nèi)心，有時還會影響學(xué)生的一生。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》帶給我的啟發(fā)還有很多，我們應(yīng)該反復(fù)閱讀，讀出文章的精髓，并能學(xué)以致用。
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