荀子勸學(xué)同步閱讀訓(xùn)練及答案

時(shí)間：2023-06-23 22:15:54 方宇閱讀答案我要投稿

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　　無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？以下是小編精心整理的荀子勸學(xué)同步閱讀訓(xùn)練及答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

荀子勸學(xué)同步閱讀訓(xùn)練及答案

　　荀子勸學(xué)同步閱讀訓(xùn)練及答案1

　　一、基礎(chǔ)積累

　　1．下列句中不含通假字的一項(xiàng)是( )

　　A．君子非生異也

　　B．木直中繩，以為輪

　　C．駑馬十駕，功在不舍

　　D．雖有槁暴，不復(fù)挺者

　　答案：C 解析：A項(xiàng)，“生”通“性”；B項(xiàng)，“ ”通“煣”；D項(xiàng)，“有”通“又”。

　　2．下列句中加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是( )

　　例句：不如登高之博見(jiàn)也

　　A．假輿馬者，非利足也

　　B．積善成德，而神明自得

　　C．不積小流，無(wú)以成江海

　　D．假舟楫者，非能水也

　　答案：B 解析：B項(xiàng)與例句均為形容詞活用作名詞。A項(xiàng)為形容詞的使動(dòng)用法；C項(xiàng)為動(dòng)詞活用作名詞；D項(xiàng)為名詞活用作動(dòng)詞。

　　3．下列句子中加點(diǎn)的詞，古今義不同的一項(xiàng)是( )

　　A．不如須臾之所學(xué)也

　　B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　C．上食埃土，下飲黃泉

　　D．吾嘗終日而思矣

　　答案：C 解析：“黃泉”古義為泉水；今義指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。

　　4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意思的理解，正確的一項(xiàng)是( )

　　A．①與②相同，③與④相同。

　　B．①與②不同，③與④相同。

　　C．①與②不同，③與④不同。

　　D．①與②相同，③與④不同。

　　答案：C 解析：①連詞，表修飾關(guān)系；②連詞，表并列關(guān)系。③介詞，從；④介詞，比。

　　5．下列各句在句式方面判斷不正確的一項(xiàng)是( )

　　A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(介賓短語(yǔ)后置)

　　B．冰，水為之。(判斷句)

　　C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(賓語(yǔ)前置)

　　D．騏驥一躍，不能十步。(省略句)

　　答案：C 解析：C項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，“之”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

　　二、閱讀鑒賞

　　(一)閱讀下面三段節(jié)選自《荀子勸學(xué)》的文字，按要求完成6～9題。

　　[甲]君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蝡而動(dòng)①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢②。

　　[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　[丙]故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

　　注：①端而言，蝡而動(dòng)：意思是說(shuō)極細(xì)微的言行。端，微言；蝡，微動(dòng)。②禽犢：小的禽獸，古人相見(jiàn)常以小禽獸做禮物。③蘭槐：一種香料。

　　6．給[甲]文中畫(huà)線部分的句子加上標(biāo)點(diǎn)。

　　小人之學(xué) 也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？

　　7．下列各句中加點(diǎn)的詞在文中的意思不正確的一項(xiàng)是( )

　　A．形乎動(dòng)靜形：形狀，形體。

　　B．其漸之滫漸：浸泡。

　　C．游必就士就：接近。

　　D．長(zhǎng)而異俗長(zhǎng)：長(zhǎng)大成人。

　　8．從“勸學(xué)”的目的出發(fā)，概括這三段文字的基本觀點(diǎn)。

　　(1)[甲]文：________________________________________________

　　(2)[乙]文：__________________________________________________

　　(3)[丙]文：_____________________________________________________

　　9．翻譯下面句子。

　　(1)故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　(2)生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

　　6.參考答案：小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？诙g，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？

　　解析：理解了文意，加標(biāo)點(diǎn)并不難，而理解文意的前提是正確斷句。所以，這道題既是考查標(biāo)點(diǎn)，更是考查對(duì)文意的理解。

　　7．A 解析：“形”應(yīng)為動(dòng)詞“表現(xiàn)”。

　　8．參考答案：(1)學(xué)習(xí)的目的不是為了炫耀，而是為了加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。(2)外在環(huán)境對(duì)人的影響很大，后天的學(xué)習(xí)也是這樣。(3)后天的學(xué)習(xí)可以使人發(fā)生根本性的變化，必須給予重視。

　　解析：這里的幾段文字與課文部分保持著基本相同的行文風(fēng)格，即通過(guò)大量比喻和具體事例來(lái)論證觀點(diǎn)。概括這幾段文字的觀點(diǎn)，務(wù)必要聯(lián)系對(duì)課文部分的理解。

　　9．(1)所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書(shū)人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的.方法。(2)出生時(shí)的哭聲相同，長(zhǎng)大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。

　　參考譯文：[甲]君子做學(xué)問(wèn)，是把所學(xué)的聽(tīng)入耳中，記在心里，融會(huì)貫通到整個(gè)身心，表現(xiàn)在一舉一動(dòng)上，即使是極細(xì)小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人做學(xué)問(wèn)，把學(xué)到的聽(tīng)入耳中，從嘴里說(shuō)出來(lái)。嘴巴與耳朵間的距離不過(guò)四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美？古時(shí)候的學(xué)者，學(xué)習(xí)是為了進(jìn)德修業(yè)；當(dāng)今的學(xué)者，學(xué)習(xí)卻是為了向人炫耀。君子做學(xué)問(wèn)，為的是使自身完美；小人做學(xué)問(wèn)，把學(xué)問(wèn)當(dāng)做和別人相見(jiàn)的小禮物。

　　[乙]蓬草生長(zhǎng)在麻叢中間，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不會(huì)佩帶它。這并不是因?yàn)樗谋举|(zhì)不好，而是因?yàn)榻诔羲锏木壒省Ｋ跃泳幼∫x擇地方，交游必須要接近讀書(shū)人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。

　　[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高；不下臨深谷，就不知道地有多厚；不學(xué)習(xí)先王的遺言，就不知道學(xué)問(wèn)的淵博。干國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的孩子，出生時(shí)的哭聲相同，長(zhǎng)大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。

　　(二)閱讀下面的文言文，完成10～13題。

　　皇甫謐耽學(xué)

　　皇甫謐字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝�！杲衲暧喽�，目不存教，心不入道，無(wú)以慰我�！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈�。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。

　　或勸謐修名廣交。謐以為居田里之中亦可以樂(lè)堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事務(wù)繁雜)，然后為名乎？遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書(shū)淫”�；蛴畜鹌溥^(guò)篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短，分定懸天乎！”

　　城陽(yáng)太守梁柳，謐從姑子也。當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過(guò)吾，吾送柳不出門(mén)，食不過(guò)鹽菜。貧者不以酒肉為禮，今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也�！�

　　時(shí)魏郡召上計(jì)掾，舉孝廉。景元初，相國(guó)辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見(jiàn)聽(tīng)許。自表就帝借書(shū)，帝送一車(chē)書(shū)與之。太康三年卒，時(shí)年六十八。所著甚多，并重于世。

　　(節(jié)選自《晉書(shū)皇甫謐傳》)

　　10．下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A．昔孟母三徙以成仁(遷移)

　　B．或有箴其過(guò)篤(勸誡)

　　C．況命之修短，分定懸天乎(命運(yùn))

　　D．辭切言至，遂見(jiàn)聽(tīng)許(看見(jiàn))

　　11．比較下面兩組句中加點(diǎn)詞的意思，判斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A．兩個(gè)“修”字不同，兩個(gè)“過(guò)”字相同。

　　B．兩個(gè)“修”字相同，兩個(gè)“過(guò)”字不同。

　　C．兩個(gè)“修”字不同，兩個(gè)“過(guò)”字不同。

　　D．兩個(gè)“修”字相同，兩個(gè)“過(guò)”字相同。

　　12．下列各項(xiàng)中不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A．皇甫謐是安定朝那人，后隨父親遷居新安。到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無(wú)節(jié)制地游蕩。

　　B．皇甫謐能夠聽(tīng)從教導(dǎo)，痛改前非，奮發(fā)圖強(qiáng)，好學(xué)不怠。

　　C．皇甫謐清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，終身不仕。

　　D．皇甫謐待人誠(chéng)懇，始終如一，不以窮達(dá)而有所不同。

　　13．翻譯句子。

　　(1)修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！

　　(2)居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。

　　(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎？

　　答案：10.D 解析：“見(jiàn)”表示被動(dòng)的意義。

　　11．C 解析：第(1)組“修”前句應(yīng)為“修飾”，后句應(yīng)為“長(zhǎng)”；第(2)組“過(guò)”前句應(yīng)為“拜訪”，后句應(yīng)為“超過(guò)”。

　　12．A 解析：原文中“(皇甫謐)出后叔父”即過(guò)繼給他叔父為子。隨叔父遷居新安。

　　13．參考答案：(1)修身立德，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢？(2)他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書(shū)去干農(nóng)活。(3)何必結(jié)交達(dá)官貴人，為公事忙碌，然后得到好名聲呢？

　　解析：(1)句“修”(修身立德)、“篤”(專(zhuān)心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是賓語(yǔ)前置句。(2)句“躬”(親自)、“農(nóng)”(活用為動(dòng)詞“干農(nóng)活”)。(3)句注意固定句式“何必……乎？”(何必……呢？)、“崇接”(向上攀附)、“事”(為……從事、忙碌)。

　　參考譯文：皇甫謐，字士安，是安定朝那人�；矢χk出生后即過(guò)繼給他叔父為子，隨叔父遷居新安。他到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無(wú)節(jié)制地游蕩，有人以為他呆傻。曾經(jīng)得到一些瓜果，即進(jìn)呈給他的叔母任氏。任氏說(shuō)：“《孝經(jīng)》說(shuō)：‘雖然每天用牛、羊、豬三牲來(lái)奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人�！憬衲杲�，眼睛沒(méi)有閱讀過(guò)書(shū)本，心中不懂道理，沒(méi)有什么可以安慰我。”因此嘆息說(shuō)：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒；曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存。難道是我沒(méi)有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，所以你才會(huì)如此魯莽愚蠢嗎！修身立德，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢？”于是面對(duì)皇甫謐涕淚交流�；矢χk深受感動(dòng)，并激發(fā)了他的志氣，于是到同鄉(xiāng)人席坦處學(xué)習(xí)，勤讀不倦。他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書(shū)去干農(nóng)活。于是廣泛地閱讀了國(guó)家的重要文獻(xiàn)和諸子百家學(xué)說(shuō)。他性格沉靜，很少欲念，開(kāi)始有崇高的志向，就以寫(xiě)作為事業(yè)。后來(lái)得了風(fēng)痹癥，仍不停地閱讀和寫(xiě)作。

　　有人勸皇甫謐多和達(dá)官貴人交往，以博得好名聲。皇甫謐認(rèn)為隱居田里也可以享有堯舜之道的美名，又何必結(jié)交達(dá)官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢？于是皇甫謐沒(méi)有去做官。他潛心玩味經(jīng)典冊(cè)籍，甚至廢寢忘食，故當(dāng)時(shí)人說(shuō)他是“書(shū)淫”。有人告誡他，過(guò)于專(zhuān)心將會(huì)耗損精神�；矢χk說(shuō)：“早晨學(xué)到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長(zhǎng)短，分明是被上天所預(yù)定所掌握的呢！”

　　城陽(yáng)太守梁柳是皇甫謐父親堂姊妹的兒子。當(dāng)梁柳要去城陽(yáng)赴任時(shí)，有人勸皇甫謐為他餞行。皇甫謐說(shuō)：“梁柳未做官時(shí)探望過(guò)我，我都不出門(mén)迎送，吃飯也不過(guò)鹽菜之類(lèi)。貧窮的人不以酒肉來(lái)招待�，F(xiàn)在他當(dāng)了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽(yáng)太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎？那樣做我的心會(huì)不安的。”

　　當(dāng)時(shí)魏郡守曾召他充任上計(jì)掾，也曾舉薦他為孝廉。景元初，相國(guó)也曾征召他，但皇甫謐都不赴任。從那以后魏武帝屢次下詔敦促逼迫出仕朝廷，皇甫謐上書(shū)陳述，皇甫謐的懇切言詞，終于獲得了準(zhǔn)許。自己上書(shū)給皇上要求借書(shū)，皇帝送他一車(chē)書(shū)。太康三年去世，時(shí)年六十八歲�；矢χk著詩(shī)文甚多，皆為世人所重視。

　　三、語(yǔ)言表達(dá)

　　14．中國(guó)文化傳統(tǒng)中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓(xùn)，它們不僅寓意深刻，而且對(duì)人們有警示作用。例如，“學(xué)不可以已”的意思是學(xué)習(xí)不能夠停下來(lái)，要活到老學(xué)到老。這則古訓(xùn)提示我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。請(qǐng)根據(jù)示例向大家推薦一條你最喜歡的古訓(xùn)，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫。

　　(1)我最喜歡的一句古訓(xùn)：__________________________________________

　　________________________________________________________________________。

　　(2)這句古訓(xùn)的意思是：___________________________________________________

　　________________________________________________________________________。

　　(3)推薦理由：_____________________________________________

　　________________________________________________________________________。

　　(4)這句古訓(xùn)警示人們：__________________________________________________

　　________________________________________________________________________。

　　參考答案：(1)己所不欲，勿施于人 (2)自己不愿要的，不要施加給別人 (3)這句古訓(xùn)利于克服自私自利的狹隘思想，真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處 (4)要換位思考，尊重他人

　　解析：本題比較簡(jiǎn)單。根據(jù)題目中的提示，首先要找一句古訓(xùn)(如：題干中“學(xué)不可以已”)，古訓(xùn)實(shí)質(zhì)上就是古代格言、俗語(yǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；然后指出這則古訓(xùn)的含意(如：題干中“學(xué)習(xí)不能夠停下來(lái)，要活到老學(xué)到老”)，實(shí)質(zhì)上就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，指出它的字面意思，再聯(lián)系個(gè)人及現(xiàn)實(shí)闡明喜歡的原因，最后指出它的教育意義(如：題干中“要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念”)。

　　15．聯(lián)系《勸學(xué)》一文，給下面的對(duì)聯(lián)寫(xiě)出下聯(lián)。

　　上聯(lián)：孔子論語(yǔ)，勤學(xué)必溫故知新

　　下聯(lián)：________________________________________________________

　　答案示例：荀子勸學(xué)，博學(xué)則青出于藍(lán)

　　解析：解答此題，應(yīng)首先分析上聯(lián)的特點(diǎn)：“論語(yǔ)”既指孔子談?wù)搶W(xué)習(xí)之語(yǔ)錄，又指孔子的著作，同時(shí)“溫故知新”的名言又是孔子提出的學(xué)習(xí)方法。這樣，結(jié)合題目要求，就能對(duì)出下聯(lián)。另外注意下聯(lián)主要從內(nèi)容上與上聯(lián)對(duì)應(yīng)即可。

　　荀子勸學(xué)同步閱讀訓(xùn)練及答案2

　　君子曰：學(xué)不可以已。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。……，筋骨之強(qiáng)，……，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)·荀子》）

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，……。（韓愈《師說(shuō)》）

　　14. (3分)下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）

　　A.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

　　B.則知明而行無(wú)過(guò)矣

　　C.積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　D.君子生非異也，善假于物也

　　15. (3分)下列各句中加點(diǎn)的'詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是（）

　　A.學(xué)不可以已

　　B.木直中繩，輮以為輪

　　C.吾嘗終日而思矣

　　D.騏驥一躍，不能十步

　　16. (3分)下列與例句中加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（）

　　例句：君子博學(xué)而日參省乎己。