什么是文化閱讀練習題
什么是文化?
文化脫胎于人類物質生產(chǎn)實踐。追溯文化源頭,人類的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足衣、食、住和其他需要的東西,即物質生活本身的生產(chǎn)。為了更好地滿足生存需要,正在形成中的人企圖改造自然、利用自然,謀求更好的生存狀況,他們學會了制造和使用工具。同樣,為有效地利用自然,滿足生存、發(fā)展的需要,人們學會了協(xié)同互助,為思想觀念的溝通交流提供了實踐基礎。這種情況下,創(chuàng)造表達、記錄、交流、傳承思想觀念的共識符號,就成為大自然呈現(xiàn)給人類的又一進化的必修課。作為文化的另一基礎,必定在人腦形成前后的長期勞動協(xié)同和互助里才奠定起來。人類獲得了符號能力,還創(chuàng)造了思想觀念的物化形態(tài),如繩結、符號等。
人類以直接或間接作用于物質生產(chǎn)活動為直接目的,以滿足生存、發(fā)展、幸福的需要為最終目的,而主觀能動地創(chuàng)造、交流、傳承和發(fā)展思想觀念的實踐——文化也就誕生了。此時文化內(nèi)容和形式實現(xiàn)了統(tǒng)一,文化已經(jīng)客觀存在,卻沒有被全面系統(tǒng)地認識,沒有被主觀表述,也沒有被冠以“文化”之名。實質上,文化已經(jīng)成了人類在物質生產(chǎn)中開拓的第二個實踐領域。
文化統(tǒng)領人類全部實踐。頭腦是人類最強有力的武器,其威力來自創(chuàng)造性思維。辯證唯物主義認識論告訴我們,頭腦的創(chuàng)造性思維是抽象的意識范疇,來源于具體的客觀實在。意識產(chǎn)生、存在的動機和價值反作用于物質世界,但是,抽象的意識不可能直接作用于具體的物質,必須先實現(xiàn)意識的延伸和轉化,要么直接轉化為人的實踐活動,要么先變成物化的理論和工具,繼而融入人的.實踐。
意識的延伸和轉化成了意識反作用于物質的媒介,即人類創(chuàng)造、交流、傳承和發(fā)展思想觀念的實踐,也就是我們所說的文化。因此,當我們說頭腦統(tǒng)領人的機體和所有實踐時,也可以確切地說文化統(tǒng)領人的所有實踐。文化擁有強大實踐力量,要有意識地、自覺地和系統(tǒng)地對待文化,充分發(fā)揮其對世界發(fā)展的重大作用。
在研究人類進化發(fā)展的進程中,認識文化的產(chǎn)生、發(fā)展和效能的有關情況,有助于正確詮釋其能力;趯ξ幕举|的理解,筆者認為人類在物質生產(chǎn)中最先開創(chuàng)的是文化實踐領域。此時,創(chuàng)造、交流、傳承和發(fā)展思想觀念的實踐已經(jīng)很普遍了,但并未被稱為文化。后來人們同樣為了有效地組織物質生產(chǎn),滿足生存發(fā)展的需要,在文化的牽引和推動下,進行了生產(chǎn)分工。
這些新的變化,促使等級觀念和等級制度的形成,進而完成了體力勞動和腦力勞動的分化,開創(chuàng)了文化主導下的又一實踐領域——社會。仍然在文化主導下,為了同樣的目的,人類開創(chuàng)了極具組織力、動員力、控制力的下一實踐領域——政治。
四個實踐領域按照經(jīng)濟、文化、社會、政治的先后順序形成。它們并不是彼此割裂、獨立發(fā)展的,而是交叉聯(lián)系、相輔相成,共同作用于人類的進化發(fā)展和文明進步。其中,經(jīng)濟始終是中心,文化始終是動力,社會和政治是經(jīng)濟生產(chǎn)的必要形式、手段和保證。文化脫胎于經(jīng)濟生產(chǎn)實踐,又天生地肩負反哺經(jīng)濟生產(chǎn)的使命;在反作用于經(jīng)濟生產(chǎn)過程中發(fā)展,并壯大、成熟、分娩出社會、政治實踐,成為統(tǒng)領和滋養(yǎng)人類一切實踐的精神血脈。
基于對文化要素、本質及其功能的認識,筆者堅信文化是世界發(fā)展的結果,更是世界發(fā)展的原因。文化在環(huán)境持續(xù)性、全球發(fā)展以及未來人類事務上的作用,很大程度上取決于我們對世界現(xiàn)狀的認識和對待文化的態(tài)度上。
1.下列關于文章內(nèi)容的表述,不正確的一項是 (3分)
A.人類在開始生產(chǎn)滿足衣、食、住和其他需要的東西,即物質生活本身的生產(chǎn)時,這就是人類的第一個歷史活動,也是文化的源頭。
B.表達、記錄、交流、傳承思想觀念的共識符號,是大自然呈現(xiàn)給人類的又一進化的必修課,也是人類文化的一個重要的基礎。
C.物質產(chǎn)生意識,意識反作用于物質世界,但是,抽象的意識不能作用于具體的物質,必須先實現(xiàn)意識的延伸和轉化,繼而融人人的實踐。
D.文化包括四個實踐領域,按照經(jīng)濟、文化、社會、政治的先后順序形成。它們之間交叉聯(lián)系、相輔相成,共同作用于人類的進化發(fā)展和文明進步。。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)
A.當人類獲得符號能 力時,如繩結、符號等,人類就開始創(chuàng)造思想觀念的物化形態(tài),文化就開始形成。
B.文化在誕生初期,內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的,已經(jīng)客觀存在,卻沒有被人們發(fā)現(xiàn),也沒有被認識,沒有被主觀表述,也沒有被冠以“文化”之名。
C.文化統(tǒng)領人的所有實踐,人類創(chuàng)造、交流、傳承和發(fā)展思想觀念的實踐,都是在進行文化活動。
D.文化擁有強大實踐力量,要有意識地、自覺地和系統(tǒng)地對待文化,充分發(fā)揮其對世界發(fā)展的重大作用。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)
A.生產(chǎn)分工、等級觀念和等級制度的形成,體力勞動和腦力勞動的分化,都是在文化的牽引和推動下形成的。
B.經(jīng)濟、文化、社會、政治四個實踐領域是按照先后順序形成的,經(jīng)濟始終是中心,文化是動力。
C.文化脫胎于經(jīng)濟生產(chǎn)實踐,又天生地肩負反哺經(jīng)濟生產(chǎn)的使命;在反作用于經(jīng)濟生產(chǎn)過程中發(fā)展,并壯大、成熟、分娩出社會、政治實踐,成為統(tǒng)領和滋養(yǎng)人類一切實踐的精神血脈。
D.我們對世界現(xiàn)狀的認識和對待文化的態(tài)度完全決定了文化在環(huán)境持續(xù)性、全球發(fā)展以及未來人類事務上的作用。
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