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真實(shí)和美閱讀答案

時(shí)間:2024-09-20 13:33:10 煒玲 閱讀答案 我要投稿
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真實(shí)和美閱讀答案

  在各個(gè)領(lǐng)域,我們有時(shí)需要做一些閱讀題,這時(shí)最離不開的就是閱讀答案了,借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失,分析原因及時(shí)總結(jié)。什么類型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢?下面是小編為大家整理的真實(shí)和美閱讀答案,希望對大家有所幫助。

真實(shí)和美閱讀答案

  真實(shí)和美閱讀答案 1

  什么是美?這個(gè)問題看似十分簡單,一朵花、一片晚霞、一首詩、一曲音樂,我們覺得美;穿的衣服,用的家具,我們都會用審美的眼光,來說他們美不美。但是如果認(rèn)真追問一下:究竟什么是美?我們卻往往會瞠目結(jié)舌,不知所答。

  在對美進(jìn)行追問的過程中,首先碰到的,是把美和美的東西混淆在一起,把美的東西當(dāng)成美。這是因?yàn)槲覀兒同F(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時(shí)候,差不多總是先碰到具體的美的東西,然后再將美的東西概括出來美的概念來。

  古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶V。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問題:“什么是美?”希庇阿斯就混淆了美和美的東西,用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等,來回答“什么是美”。蘇格拉底堅(jiān)決反對這一回答,說他所要探討的,不是“什么東西是最美的”,而是“什么是美”!拔覇柕氖敲辣旧恚@美本身,加到任何一件事物上面,就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久,最后不得不感嘆的說:“美是難得!

  這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值:他要我們通過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì),從千千萬萬美的東西中,去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身,所要研究的是作為普遍規(guī)律的美,也就是美的本質(zhì),而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象的美的東西.把美的東西當(dāng)成美,會造成許多困難。

  首先,任何美的東西都只能說明它本身的美,而不能說明其他都東西的美。例如漂亮的小姐,就只能說明漂亮小姐的美,而不能說明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬萬,但它們都各有其美,而不能用以相互說明,更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美,而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美,也是各異其趣袀不相同。美事從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律,它從現(xiàn)象上升到本質(zhì),它能說明任何美的東西之所以美的原因,但它本身并不就是美的東西。

  其次,美的東西都是相對的,隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化,當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中,它是美的;處在另外的關(guān)系當(dāng)中,它就可能不美或是另一種美。例如兩湖,當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時(shí)候,條件不同,它就具有不同的美。當(dāng)時(shí)杜甫寫到:“好雨知時(shí)見,當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲!边@時(shí)的美可以說是美的?墒钱(dāng)杜甫寫道:“床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)表亂少時(shí)眠,長夜沾濕何由徹!”這時(shí)的雨,你又能說是你、美的嗎?因此任何美的東西的美,都順著它與人凡人關(guān)系而變化,我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。

  第三,美的東西不僅僅是漫無邊際的,而且是自相矛盾的。從自然到社會,從物質(zhì)到精神,從生活到藝術(shù),無不由美的東西存在,在這樣眾多的美的東西中,你要把美說成是一種東西,當(dāng)然你、不可能。同一種東西,可以是美的,也可以是不美的;不同的東西,它們卻可以都是美的;甚至相互矛盾的東西,也可以都是美的。

  第四,美不是事物的某一種物質(zhì)屬性,本來不是一種“東西”,我們又怎么能夠把美和的東西呢?談到味,它有酸甜苦辣;談到色,它有紅黃藍(lán)清濁高低。凡此,都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的,它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是,美卻不然,你能說美是有哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢?你只能說,美必須有一定的物質(zhì)條件,但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系,但美又不在于味、色、聲本身,而在于味外之味,色外之色,聲外之聲。這樣,你又怎么能夠用某種固定的東西,固定的味、色、聲,來說明美呢?

  美不是美的東西,它是什么呢?我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

  12-13題為選擇題,請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項(xiàng)給2分,選對兩項(xiàng)給2分,多選不給分)

  12.下列說法,不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)

  A.從美的本質(zhì)看,漂亮的姑娘本身就是美。

  B.從美和一定物質(zhì)條件的關(guān)系看,人的'嗓音好,歌聲不一定就美。

  C.梅花的美麗與桃花的美麗雖不相同,但都包含著美的規(guī)律。

  D.在欣賞詩詞時(shí),不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美。

  E.斑馬身上的墨、白兩種顏色決定了它的美。

  13.下列說法,不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

  A.美的概念需要根據(jù)美的東西來總結(jié)。

  B.不能因?yàn)槟骋环N東西是美的,就把與之相反的東西當(dāng)成丑的。

  C.蘇格拉底和希庇阿斯的對話并未解決美是什么的問題。

  D.美的東西人人都能欣賞,所以沒的問題并不復(fù)雜。

  14.指出畫線部分“味外之味”的兩個(gè)“味”字的不同意思。(4分)

  15.一群大學(xué)生探險(xiǎn)進(jìn)入一處原始森林,對所見景物的原始美十分贊嘆。幾小時(shí)后,他們迷路了。夜幕降臨……他們對周圍的景物開始感到恐懼。請從美與人的關(guān)系的角度,結(jié)合文中的原理,對這種想象作簡要分析。(4分)

  12.【答案】AE

  13.【答案】D

  14.前一個(gè)“味”是指美的物質(zhì)構(gòu)成因素和物質(zhì)條件。后一個(gè)“味”是指構(gòu)成沒的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

  15.這個(gè)事例說明

 。1)美的東西都是相對的,可以隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。當(dāng)一群學(xué)生帶著放松的心情看待景物的時(shí)候,景物具有原始美。但是當(dāng)他們迷路而夜幕降臨,現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系發(fā)生了變化,原始美在他們眼里變成了恐懼的東西,不再美麗。

  (2)美也是自相矛盾的。同樣一種東西,可以是美的,可以是不美的,關(guān)鍵在于人對具體事物的認(rèn)識。

  真實(shí)和美閱讀答案 2

  什么是美?這個(gè)問題看似十分簡單,一朵花、一片晚霞、一首詩、一曲音樂,我們覺得美;穿的衣服,用的家具,我們都會用審美的眼光,來說他們美不美。但是如果認(rèn)真追問一下:究竟什么是美?我們卻往往會瞠目結(jié)舌,不知所答。

  在對美進(jìn)行追問的過程中,首先碰到的,是把美和美的東西混淆在一起,把美的東西當(dāng)成美。這是因?yàn)槲覀兒同F(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時(shí)候,差不多總是先碰到具體的美的東西,然后再將美的東西概括出來美的概念來。

  古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶V。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問題:“什么是美?”希庇阿斯就混淆了美和美的東西,用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等,來回答“什么是美”。蘇格拉底堅(jiān)決反對這一回答,說他所要探討的,不是“什么東西是最美的”,而是“什么是美”!拔覇柕氖敲辣旧,這美本身,加到任何一件事物上面,就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久,最后不得不感嘆的說:“美是難得!

  這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值:他要我們通過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì),從千千萬萬美的東西中,去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身,所要研究的是作為普遍規(guī)律的美,也就是美的本質(zhì),而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象的美的東西.把美的東西當(dāng)成美,會造成許多困難。

  首先,任何美的東西都只能說明它本身的美,而不能說明其他都東西的美。例如漂亮的小姐,就只能說明漂亮小姐的美,而不能說明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的'美。美的東西千千萬萬,但它們都各有其美,而不能用以相互說明,更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美,而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美,也是各異其趣袀不相同。美事從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律,它從現(xiàn)象上升到本質(zhì),它能說明任何美的東西之所以美的原因,但它本身并不就是美的東西。

  其次,美的東西都是相對的,隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化,當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中,它是美的;處在另外的關(guān)系當(dāng)中,它就可能不美或是另一種美。例如兩湖,當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時(shí)候,條件不同,它就具有不同的美。當(dāng)時(shí)杜甫寫到:“好雨知時(shí)見,當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲!边@時(shí)的美可以說是美的?墒钱(dāng)杜甫寫道:“床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)表亂少時(shí)眠,長夜沾濕何由徹!”這時(shí)的雨,你又能說是你、美的嗎?因此任何美的東西的美,都順著它與人凡人關(guān)系而變化,我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。

  第三,美的東西不僅僅是漫無邊際的,而且是自相矛盾的。從自然到社會,從物質(zhì)到精神,從生活到藝術(shù),無不由美的東西存在,在這樣眾多的美的東西中,你要把美說成是一種東西,當(dāng)然你、不可能。同一種東西,可以是美的,也可以是不美的;不同的東西,它們卻可以都是美的;甚至相互矛盾的東西,也可以都是美的。

  第四,美不是事物的某一種物質(zhì)屬性,本來不是一種“東西”,我們又怎么能夠把美和的東西呢?談到味,它有酸甜苦辣;談到色,它有紅黃藍(lán)清濁高低。凡此,都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的,它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是,美卻不然,你能說美是有哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢?你只能說,美必須有一定的物質(zhì)條件,但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系,但美又不在于味、色、聲本身,而在于味外之味,色外之色,聲外之聲。這樣,你又怎么能夠用某種固定的東西,固定的味、色、聲,來說明美呢?

  美不是美的東西,它是什么呢?我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

  1、什么是美?

  2、為什么說把美的東西當(dāng)成美會造成許多困難?

  3、美的東西有哪些特點(diǎn)?

  4、為什么美不是事物的某一種物質(zhì)屬性?

  5、美是什么?

  答案如下:

  1、美是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同本質(zhì)屬性。

  2、把美的東西當(dāng)成美會造成以下困難:

 、偃魏蚊赖臇|西都只能說明它本身的美,而不能說明其他東西的美。

  ②美的東西都是相對的,隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。

 、勖赖臇|西不僅僅是漫無邊際的,而且是自相矛盾的。

 、苊啦皇鞘挛锏哪骋环N物質(zhì)屬性,本來不是一種 “東西”。

  3、美的東西具有以下特點(diǎn):

 、倜赖臇|西都是相對的,隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。

 、诿赖臇|西不僅僅是漫無邊際的,而且是自相矛盾的。

  4、美不是事物的某一種物質(zhì)屬性,因?yàn)槊辣仨氂幸欢ǖ奈镔|(zhì)條件,但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系,但美又不在于味、色、聲本身,而在于味外之味,色外之色,聲外之聲。

  5、美是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

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