《文學(xué)因何而偉大》閱讀習(xí)題及答案
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文學(xué)因何而偉大
李建軍
對(duì)托爾斯泰而言，藝術(shù)就是為了生活而存在的，為了現(xiàn)實(shí)中的人而存在的，所以，它天然地有著“功利主義”的性質(zhì)——只有對(duì)生活有效用，只有成為人們之間交流情感的有效手段，它才是有價(jià)值、有生命的，才算得上是真正的藝術(shù)。
托爾斯泰的文學(xué)成就是巨大的，他的作品之所以偉大，是因?yàn)樗鼈儼俗髡呓K其一生都不曾放棄的“對(duì)真理和博愛(ài)的渴求”。無(wú)視真理、博愛(ài)、苦難和拯救等重大的問(wèn)題，僅僅追求“文學(xué)”價(jià)值的文學(xué)，是不可能成為偉大的文學(xué)的。事實(shí)讓，文學(xué)沒(méi)落和破敗的顯著標(biāo)志，就是作家把全部的注意力都放在“文學(xué)”上，只追求技巧的新奇和形式的完美，或者，就放在自己身上，只滿足于對(duì)肉體快感的敘寫(xiě)和陰暗情緒的宣泄。在那些褊狹、平庸的作家看來(lái)，文學(xué)與他人是沒(méi)有關(guān)系的，與政治是沒(méi)有關(guān)系的，與道德是沒(méi)有關(guān)系的，與苦難的歷史、沉重的現(xiàn)實(shí)、茫遠(yuǎn)的未來(lái)，都是沒(méi)有關(guān)系的，總之，文學(xué)只為“文學(xué)”本身而存在。
文學(xué)必須面對(duì)的“迫切問(wèn)題”，是人的生存境況。真正的作家把文學(xué)當(dāng)作討論生活的一種方式。他關(guān)心、同情弱者。他把寫(xiě)作當(dāng)做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。他大膽地抨擊罪惡，無(wú)畏地追求真理，執(zhí)著地探尋生活的意義。遺憾的是，在我們的時(shí)代，文學(xué)的這些重要的使命和責(zé)任，常常被當(dāng)作做一種陳腐的教條和失效的紀(jì)律。
為他人而寫(xiě)作，而不是僅僅為自己寫(xiě)作；為真理而寫(xiě)作，而不是單單為榮利寫(xiě)作；敢于對(duì)抗邪惡，而不是與之同流合污；勇于直面苦難，而不是視若無(wú)睹；充滿拯救不幸者的焦慮，而不是陶醉于掉臂而游的逍遙——這就是俄羅斯文學(xué)的精神傳統(tǒng)，也是俄羅斯文學(xué)顯得偉大和高貴的根本原因。
對(duì)比起來(lái)看，中國(guó)文學(xué)則呈現(xiàn)出與俄羅斯文學(xué)完全不同的精神氣質(zhì)，在中國(guó)的`文化語(yǔ)境中，文章被視為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，詩(shī)歌則被當(dāng)做“觀風(fēng)俗”的鏡子和“正得失”的手段。我們的文學(xué)被夸大了政治作用，寫(xiě)文章的人反倒失去了自由感和余裕心，而統(tǒng)治者則因?yàn)槎嘁珊涂謶�，常常通過(guò)“文字獄”等手段，在控制寫(xiě)作者的靈魂，長(zhǎng)此以往，很多作家便恂恂然如轅下駒，完全失掉了靈氣、朝氣。然而，大地上總有巨石壓不住的竹筍，總有野火燒不盡的春草。從批判精神和責(zé)任意識(shí)的角度來(lái)看，中國(guó)也有與俄羅斯大師一樣偉大的作家。我們的優(yōu)秀作家——例如司馬遷、曹雪芹和魯迅——身上所表現(xiàn)出來(lái)的高貴氣質(zhì)，他們的作品所表現(xiàn)出來(lái)的成熟經(jīng)驗(yàn)，與世界上任何國(guó)家的作家和作品相比，都毫不遜色。
對(duì)那些被市場(chǎng)綁架、被欲望劫持、被時(shí)尚裹挾的作家來(lái)講，司馬遷和俄羅斯文學(xué)意味著方向和出路，只有像太史公和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無(wú)畏地寫(xiě)作，我們才有可能寫(xiě)出有價(jià)值的作品，才有可能使自己時(shí)代的文學(xué)顯得高貴而偉大。（有刪改）
1.對(duì)于托爾斯泰而言，“真正的藝術(shù)”是怎樣的一種藝術(shù)？（6分）
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2.作者認(rèn)為作家的責(zé)任是什么？（6分）
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3.作者為什么說(shuō)“司馬遷和俄羅斯文學(xué)意味著方向和出路？”（6分）
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答案：
1.對(duì)于托爾斯泰而言，“真正的藝術(shù)”是一種為現(xiàn)實(shí)中的人、為生活而存在的藝術(shù)，（3分）它對(duì)生活有實(shí)際效用，能成為人們之間交流情感的有效手段（3分）。
2.①作家要關(guān)心、同情弱者和不幸的人們。②作家要為他人而寫(xiě)作，把寫(xiě)作當(dāng)做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。③作家要為真理而寫(xiě)作，大膽地抨擊罪惡，無(wú)畏地追求真理，執(zhí)著地探尋生活的意義。
3.因?yàn)椋孩偎抉R遷等作家沒(méi)有屈服于統(tǒng)治者而失去其勇氣和靈氣，表現(xiàn)了高貴的氣質(zhì)，他們的作品表現(xiàn)出成熟的經(jīng)驗(yàn)。②俄羅斯文學(xué)總是為他人而寫(xiě)作，為真理而寫(xiě)作，敢于對(duì)抗邪惡，勇于直面苦難，充滿拯救不幸者的焦慮，因而顯得偉大和高貴。③只有像司馬遷和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無(wú)畏地寫(xiě)作，不被市場(chǎng)綁架、不被欲望劫持、不被時(shí)尚裹挾，才有可能寫(xiě)出有價(jià)值的作品，才有可能使自己時(shí)代的文學(xué)顯得高貴而偉大。 答案解析： 1.試題分析：本題的答題區(qū)域十分清楚，有題干中的提示語(yǔ)引導(dǎo)。學(xué)生只要對(duì)第一節(jié)的文字進(jìn)行必要的概括就行了，第一節(jié)原文是“對(duì)托爾斯泰而言，藝術(shù)就是為了生活而存在的，為了現(xiàn)實(shí)中的人而存在的，所以，它天然地有著“功利主義”的性質(zhì)——只有對(duì)生活有效用，只有成為人們之間交流情感的有效手段，它才是有價(jià)值、有生命的，才算得上是真正的藝術(shù)�！�
2.試題分析：雖然本題的答題范圍有些分散，但是很明顯的，他們集中在第二節(jié)和第三節(jié)的開(kāi)頭，就是這兩節(jié)文字的支撐句（中心句），學(xué)生根本無(wú)需概括，直接摘取原句就行。
3.試題分析：本題的設(shè)置是在前兩題的基礎(chǔ)上的，因而，答出前面的題目是答出這道題目的基礎(chǔ)。文章主要闡述了“什么是真正文學(xué)”的觀點(diǎn)，作者現(xiàn)實(shí)引用俄國(guó)作家托爾斯泰的觀點(diǎn)，借以引出自己的觀點(diǎn)——為情感寫(xiě)作（為人而寫(xiě)作，為不幸的人寫(xiě)作），為倫理寫(xiě)作，為真理寫(xiě)作。圍繞這三點(diǎn)談司馬遷和托爾斯泰是文學(xué)的方向和出路就能談出觀點(diǎn)和條理。
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