語文《論智慧》閱讀理解附參考答案
閱讀下面的文字,完成21-23題。
論 智 慧
我們的時(shí)代在知識(shí)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去所有時(shí)代,在智慧方面卻沒有得到相應(yīng)的增加,這是大多數(shù)人都會(huì)同意的看法。但一旦我試圖定義“智慧”并思考增進(jìn)它的方法,人們就會(huì)有不同意見了。我想問的問題首先是何為智慧,其次是傳授智慧的方法。
我想,構(gòu)成智慧有幾種要素,其中須置于首位的是比例感:將問題的所有重要因素都考慮進(jìn)去并掂量每個(gè)因素應(yīng)有的分量的能力。鑒于各類技術(shù)員所需的專門知識(shí)的范圍和復(fù)雜程度,這種能力變得比過去更難具備。比如,假設(shè)你從事醫(yī)科,這份工作本身很難做,可能會(huì)耗費(fèi)你的全部智能。你沒有時(shí)間去考慮你的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明可能帶來的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域以外的影響。你成功了(我們假設(shè)),正如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所做到的:嬰兒死亡率不僅在歐美而且在亞非也大大降低了。但完全非你所愿的結(jié)果產(chǎn)生了:在世界人口最為稠密的地區(qū),食物供應(yīng)匱乏,生活水平下降。再舉一個(gè)甚至更為引人注目的例子,當(dāng)前人們都在關(guān)注此事:你渴望探求知識(shí),不帶功利性地去研究原子結(jié)構(gòu),卻意外地將摧毀人類的手段置于狂人手中。因此,知識(shí)如果不與智慧同在,對(duì)知識(shí)的追求就能變得有危害性。
智慧不僅為公共生活所需,也同樣為私人生活所需。選擇追求目標(biāo),以及從個(gè)人偏見中解放出來,都需要智慧。在過去,許多人畢其一生搜尋哲學(xué)家的點(diǎn)金石和長(zhǎng)生不老藥。毫無疑問,如果他們找到了這些東西,他們就為人類謀取了巨大福祉,但事實(shí)上,他們是不明智的。退而說不那么偉大的事情,想想兩個(gè)人,A先生B先生,他們相互憎恨并通過相互憎恨而相互摧毀。假設(shè)你到A先生那里說:“你為什么不喜歡B先生?”他一定會(huì)向你數(shù)落一大堆B先生的邪惡,部分真實(shí)、部分虛假。現(xiàn)在,假設(shè)你到B先生那里,他會(huì)向你數(shù)落一大堆A先生的邪惡,內(nèi)容完全一樣,真實(shí)和虛假的混合程度也完全一樣。假設(shè)你現(xiàn)在回到A先生那里說:“你會(huì)很吃驚,要知道,B先生說你的話跟你說B先生的話是一樣的,” 然后, 你到B先生那里發(fā)表同樣言論。毫無疑問,直接的結(jié)果就是他們的相互仇恨程度增加,因?yàn)樗麄兠咳硕紴閷?duì)方的偏頗感到震驚,但或許,如果你有足夠的耐心和足夠的說服力,你會(huì)成功說服他們:對(duì)方只不過是有人類邪惡的通病,他們的敵意對(duì)雙方都有損害。如果你能夠這樣做,你就向他人灌輸了點(diǎn)滴的智慧。
我認(rèn)為智慧的本質(zhì)就是逃離此時(shí)此地的藩籬,越遠(yuǎn)越好。我們無法遏制感覺的自我性。視力、聲音和觸覺都捆綁在我們自己的身體上,不可能不被私人化。但不斷接近客觀是有可能的,辦法是:一方面,了解在時(shí)空上多少有些遙遠(yuǎn)的事物;另一方面,讓這些事物在我們的感情中占據(jù)應(yīng)有的分量。就是這種對(duì)客觀的接近,構(gòu)成智慧的增加。
這種意義上的智慧可以被傳授嗎?我對(duì)這個(gè)問題的回答是肯定的。我們?cè)谧龆Y拜的時(shí)候被告知要“愛鄰如愛己”,就算鄰里是撒馬利亞人——你的敵人?赡苡腥藭(huì)反對(duì)說,人們有權(quán)憎恨那些有危害性的人物。我不這樣認(rèn)為。如果你憎恨他們,你極有可能變得和他們一樣具備危害性;并且你根本沒有可能誘導(dǎo)他們放棄自己那種邪惡的方式。憎恨邪惡本身就是一種對(duì)邪惡的依附。解決辦法是理解而不是憎恨。我不是在倡導(dǎo)不抵抗。我是在說,抵抗,如果它能有效制止邪惡蔓延,就當(dāng)與最大程度的理解和最小程度的武力(不破壞我們希望保留的美好事物的生存)相結(jié)合。
我曾說過在某種程度上,智慧可以被傳授。我想這類教育,應(yīng)當(dāng)比一直習(xí)慣的道德教育具備更大的智力成分。知識(shí)和技能的每一次增長(zhǎng),都使智慧變得更為必要,因?yàn)槊恳淮芜@樣的增長(zhǎng),都會(huì)擴(kuò)大我們實(shí)現(xiàn)目的的能力。如果我們的`目的不明智,就會(huì)擴(kuò)大我們制造邪惡的能力。當(dāng)今世界比過去任何時(shí)候都需要智慧;并且,如果知識(shí)持續(xù)增長(zhǎng),未來世界比當(dāng)今世界甚至更需要智慧。
21.下列說法中符合文意的一項(xiàng)是 (3分)
A.我們的時(shí)代在知識(shí)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去所有時(shí)代,在智慧方面卻沒有超過。
B.鑒于各類技術(shù)員所需的專門知識(shí)的范圍和復(fù)雜程度,人們比過去更難獲得智慧。
C.在過去,許多人畢其一生搜尋哲學(xué)家的點(diǎn)金石和長(zhǎng)生不老藥在選擇追求目標(biāo)上缺乏智慧。
D.因?yàn)橹R(shí)持續(xù)增長(zhǎng),當(dāng)今世界比過去任何時(shí)候都需要智慧,而未來世界比當(dāng)今世界更
需要智慧。
22.下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)智慧的一項(xiàng)是(3分)
A.嬰兒死亡率不僅在歐美而且在亞非也大大降低了。
B.有足夠的耐心,說服偏執(zhí)者從個(gè)人偏見中走出來。
C.接近客觀,了解在時(shí)空上有些遙遠(yuǎn)的事物。
D.理解有危害性的人物,誘導(dǎo)他們放棄邪惡的方式。
23.作者在論“智慧”時(shí),多次提到“知識(shí)”,為什么?(2分)
參考答案:
21.C (A偷換概念。原文說智慧“沒有得到相應(yīng)的增加”是與知識(shí)比較而言,選項(xiàng)說成了與過去時(shí)代的智慧比較。B 范圍擴(kuò)大。“這種能力變得比過去更難具備”中“這種能力”不等同于“智慧”。D或然說成了已然。文章說“如果知識(shí)持續(xù)增長(zhǎng),未來世界比當(dāng)今世界甚至更需要智慧”,只是假設(shè),選項(xiàng)為“因?yàn)椤?更需要”則成為了事實(shí)。)
22. A(“嬰兒死亡率不僅在歐美而且在亞非也大大降低了”體現(xiàn)的是知識(shí),而非智慧。)
23. 多次提到知識(shí),是因?yàn)椋孩僬撝腔鄣谋匾运。我們的時(shí)代在知識(shí)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去所有時(shí)代,在智慧方面卻沒有得到相應(yīng)的增加,而知識(shí)如果不與智慧同在,對(duì)知識(shí)的追求就能變得有危害性。②論智慧的重要性所需。知識(shí)的每一次增長(zhǎng),都會(huì)擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)目的的能力,而如果目的不明智,就會(huì)擴(kuò)大制造邪惡的能力。知識(shí)飛速增長(zhǎng)的當(dāng)今世界比過去任何時(shí)候都需要智慧。(對(duì)一點(diǎn)得1分)
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