唐宋八大家散文閱讀理解及答案

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過散文吧？散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。想要學(xué)習(xí)寫散文嗎？下面是小編幫大家整理的唐宋八大家散文閱讀理解及答案，希望對(duì)大家有所幫助。

　　為什么唐宋八大家可以視為一個(gè)整體呢？這就必然要談到他們對(duì)古代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)了。眾所周知，中國古代散文同詩歌一樣，有著相當(dāng)漫長的歷史。先秦時(shí)代的史書，本身就是生動(dòng)的歷史散文；而諸子百家的著作，其中不少篇章堪稱優(yōu)秀的論說文。到了漢代，政論和史論成為散文中的熱門體裁，賈誼、晁錯(cuò)等人在這方面貢獻(xiàn)良多。而司馬遷《史記》中的史傳，更是開創(chuàng)了中國古代人物傳記的創(chuàng)作傳統(tǒng)，構(gòu)建出了最出色的傳記散文。魏晉南北朝時(shí)期，駢文代替散文，逐漸占據(jù)了文壇的主導(dǎo)地位。駢文講究聲律的和諧、對(duì)偶的工切、用典的巧妙，在藝術(shù)形式上堪稱精美，也涌現(xiàn)出不少佳作，但一些作家過分追求辭藻的富麗，使駢文日益陷入形式主義的窠臼。

　　出于對(duì)文風(fēng)浮靡綺麗的反感，從唐代前期開始，陳子昂、蕭穎士等一批有識(shí)之士相繼起來反對(duì)駢文，提倡古文，但由于種種原因，未取得明顯成效。“安史之亂”后，與思想領(lǐng)域興起的儒學(xué)復(fù)興思想相伴隨，韓愈和柳宗元順應(yīng)時(shí)代要求，倡導(dǎo)了文學(xué)領(lǐng)域的革新，也就是著名的中唐古文運(yùn)動(dòng)。他們主張用一種先秦和西漢時(shí)代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體取代思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。由于這種文體時(shí)代較古，就被稱為“古文”。韓、柳不僅提出一系列鮮明的古文創(chuàng)作主張，更以其為數(shù)眾多、題材豐富、形式多樣的古文作品享譽(yù)士林。在他們周圍，團(tuán)結(jié)了李翱、皇甫湜、劉禹錫等一批古文作家。但是古文興盛的局面并沒有維持多長時(shí)間。韓、柳的后繼者創(chuàng)作才能有限，只知盡力模仿韓愈奇崛的文風(fēng)，而不能自鑄偉詞，寫出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作。到了晚唐，駢文復(fù)熾，古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)沒有徹底完成。

　　中唐古文運(yùn)動(dòng)的歷史任務(wù)，到了北宋歐陽修出現(xiàn)方才得以完成。宋代以降，朝廷對(duì)文化教育事業(yè)的重視為古文的重新繁榮提供了契機(jī)。宋初即出現(xiàn)了柳開、王禹偁等提倡古文的作家，但當(dāng)時(shí)流行于文壇的，是雕章琢句的“西昆體”時(shí)文。石介等文人極力抨擊這種文風(fēng)，可矯枉過正，使文壇興起了一種措辭怪異、佶屈聱牙的“太學(xué)體”古文。歐陽修扭轉(zhuǎn)了古文創(chuàng)作中的這種不良傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。歐陽修明智地拋棄了韓文“怪怪奇奇”的一面，繼承了其平易的風(fēng)格。在不斷提高古文寫作技巧的同時(shí)，他還盡力從多方面保證古文在文壇的主導(dǎo)地位。他發(fā)現(xiàn)了曾鞏、王安石、“三蘇”等古文創(chuàng)作人才，并運(yùn)用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場(chǎng)文風(fēng)，提倡古文。由于后繼有人，宋代便沒有出現(xiàn)唐代那樣駢文復(fù)熾的情況。在歐陽修的后輩里，蘇軾是最杰出的一位。他早年的應(yīng)試文章已讓人刮目相看，后期歷經(jīng)磨難，更是創(chuàng)作出許多膾炙人口的古文佳作，成為繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖。王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍四人，成就雖不及蘇軾，但同樣曾受過歐陽修的幫助，是北宋古文創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。正因?yàn)闅W陽修等人實(shí)際上完成了中唐那一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)沒能完成的任務(wù)，因此歐陽修所領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)被有的學(xué)者稱為“新古文運(yùn)動(dòng)”。

　　由此可見，唐宋八大家是中唐和北宋兩次古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物，而從散文史的角度看，這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)本身就具有連續(xù)性，因此將唐宋八大家視為一個(gè)整體，應(yīng)該說是與文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況相符的，故而得到公眾認(rèn)可。

　�。ü�(jié)選自《唐宋八大家散文選讀》，有刪改）

　　14、下列對(duì)本文主旨的概述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A、同中國古代詩歌一樣，中國古代散文的發(fā)展，歷史漫長，從先秦、兩漢，至唐宋經(jīng)歷兩次古文運(yùn)動(dòng)后，達(dá)到高峰。

　　B、作為兩次古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅(jiān)力量，唐宋八大家對(duì)扭轉(zhuǎn)不良文風(fēng)、健康發(fā)展“古文”起到了不可低估的作用。

　　C、從散文史角度看，中唐和北宋兩次古文運(yùn)動(dòng)具有連續(xù)性，唐宋八大家是其領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物，可將他們視為一個(gè)整體。

　　D、盡管韓愈、柳宗元在中唐倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，但真正完成了古文運(yùn)動(dòng)任務(wù)的卻是北宋歐陽修、蘇軾等人。

　　15、下列對(duì)“古文運(yùn)動(dòng)”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A、中唐古文運(yùn)動(dòng)伴隨著思想領(lǐng)域興起的儒學(xué)復(fù)興思想而興起，它反對(duì)形式主義嚴(yán)重、思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。

　　B、所謂“古文”，是一種先秦和西漢時(shí)代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體，因其時(shí)代較古被稱為“古文”

　　C、北宋古文運(yùn)動(dòng)中，歐陽修扭轉(zhuǎn)了“太學(xué)體”措辭怪異、佶屈聱牙的不良創(chuàng)作傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。

　　D、作為北宋古文運(yùn)動(dòng)的唯一領(lǐng)袖，歐陽修發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了曾鞏、王安石、“三蘇”等人才，完成了古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。

　　16。根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是

　　A、先秦的史書和諸子著作、兩漢的政論史論、司馬遷的《史記》、魏晉南北朝的駢文，這些著作中均有不少佳作。

　　B、由于韓愈、柳宗元的后繼者創(chuàng)作才能有限，不能自鑄偉詞，寫出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作，導(dǎo)致第一次古文運(yùn)動(dòng)沒有維持多長時(shí)間。

　　C、宋代石介等文人極力抨擊柳開、王禹偁等提倡的“西昆體”時(shí)文，但因矯枉過正，反而使文壇興起措辭怪異、佶屈聱牙的“太學(xué)體”古文。

　　D、歐陽修繼承了韓愈文章平易的風(fēng)格，不斷提高自己的古文寫作技巧；同時(shí)，他還運(yùn)用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場(chǎng)文風(fēng)，提倡古文。

　　答案：

　　14、C（本文主要表達(dá)了為什么把唐宋八大家視為一個(gè)整體。A、B、D、主旨偏離。）

　　15、D（“唯一領(lǐng)袖”錯(cuò)，原文有蘇軾“成為繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖”一句）

　　16、C（“西昆體”并非柳開、王禹偁等提倡）

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