《論慎終》閱讀練習(xí)及答案
論慎終（節(jié)選）
貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王亦不能�；�，假令內(nèi)安，必有外擾。當(dāng)今遠(yuǎn)夷率服，百谷豐稔，盜賊不作，內(nèi)外寧?kù)o。此非朕一人之力，實(shí)由公等共相匡輔。然安不忘危，治不忘亂，雖知今日無(wú)事，亦須思其終始。常得如此，始是可貴也。”魏征對(duì)曰：“自古已來(lái)，元首股肱不能備具，或時(shí)君稱(chēng)圣，臣即不賢，或遇賢臣，即無(wú)圣主。今陛下明，所以致治。向若直有賢臣，而君不思化，亦無(wú)所益。天下今雖太平，臣等猶未以為喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“自古人君為善者，多不能堅(jiān)守其事。漢高祖，泗上一亭長(zhǎng)耳，初能拯危誅暴，以成帝業(yè)，然更延十?dāng)?shù)年，縱逸之?dāng)�，亦不可保。何以知之？孝惠為嫡嗣之重，溫恭仁孝，而高帝惑于�?ài)姬之子，欲行廢立，蕭何、韓信功業(yè)既高，蕭既妄系，韓亦濫黜，自余功臣黥布之輩懼而不安，至于反逆。君臣父子之間悖謬若此，豈非難保之明驗(yàn)也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒懼，用保其終�！�
貞觀九年，太宗謂公卿曰：“端拱無(wú)為，四夷咸服，豈朕一人之所致，實(shí)賴(lài)諸公之力耳！當(dāng)思善始令終，永固鴻業(yè)，子子孫孫，遞相輔翼。使豐功厚利施于來(lái)葉，令數(shù)百年后讀我國(guó)史，鴻勛茂業(yè)粲然可觀，豈惟稱(chēng)隆周、炎漢及建武、永平故事而已哉！”房玄齡因進(jìn)曰：“陛下?lián)洲谥�，推功群下，致理升平，本關(guān)圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，則天下永賴(lài)。”太宗又曰：“朕觀古先撥亂之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便舉兵，年二十四定天下，年二十九升為天子，此則武勝于古也。少?gòu)娜致茫幌咀x書(shū)，貞觀以來(lái)，手不釋卷，知風(fēng)化之本，見(jiàn)政理之源。行之?dāng)?shù)年，天下大治而風(fēng)移俗變，子孝臣忠，此又文過(guò)于古也。昔周、秦以降，戎狄內(nèi)侵，今戎狄稽顙，皆為臣妾，此又懷遠(yuǎn)勝古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功業(yè)，何得不善始慎終耶！”
�。ü�(jié)選自《貞觀政要卷十·論慎終》）
4．對(duì)于加點(diǎn)字下列各項(xiàng)中解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．自古帝王亦不能常化 化：感化，打動(dòng)
B．何以知之 知：得出結(jié)論
C．朕端拱無(wú)為 端拱：繼承帝業(yè)
D．朕觀古先撥亂之主皆年逾四十 觀：閱讀
5．下列對(duì)文言文知識(shí)的有關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人。
B．四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱(chēng)，對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族的泛稱(chēng)。
C．自始皇起，古代君主自稱(chēng)為朕，“朕”意思是天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊。
D．《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢著的一部政論性史書(shū)。它是中國(guó)開(kāi)明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實(shí)踐的集大成。
6．下列對(duì)于文言文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．善始易，善終難。做一件事情，開(kāi)頭做好并不難，難的是堅(jiān)持不懈，善始善終，治理國(guó)家也是如此。
B．創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。創(chuàng)業(yè)初期，往往能夠勵(lì)精圖治；承平日久，便難免驕奢放縱，導(dǎo)致敗亡。
C．唐太宗從漢高祖、漢惠帝等真正實(shí)例進(jìn)行論述，進(jìn)一步說(shuō)明當(dāng)權(quán)治國(guó)的人應(yīng)該時(shí)刻居安思危。
D．國(guó)家周邊的少數(shù)民族都臣服歸順了，不只是太宗一個(gè)人的能力，更加得益于各位大臣的輔佐。
7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）天下今雖太平，臣等猶未以為喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！
�。�2）君臣父子之間悖謬若此，豈非難保之明驗(yàn)也？
答案：
4.A，A項(xiàng)應(yīng)該理解為“教化”。
5.A，股指的就是大腿。
6.C，太宗只是對(duì)漢高祖進(jìn)行假設(shè)。
7.（1）如今國(guó)家升平，但是臣等還不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危孜孜不倦�。�2）漢初君臣父子之間的關(guān)系悖逆荒謬到這種地步，難道不是難以保全功業(yè)的明證嗎？
【譯文】貞觀五年，唐太宗對(duì)周?chē)氖坛紓冋f(shuō)：“自古以來(lái)的帝王都不能長(zhǎng)期教化天下，他們當(dāng)政時(shí)假如國(guó)家內(nèi)部安定，那么必定就會(huì)有外亂騷擾。而如今遠(yuǎn)方外族歸順我朝，天下五谷豐登，盜賊不起，國(guó)家內(nèi)外寧?kù)o。這絕非我個(gè)人的能力所能達(dá)到的，實(shí)在是有賴(lài)于各位大臣的鼎力輔佐啊。然而居安不能忘危，治平不能忘亂，雖然明知今天無(wú)事，也得考慮如何才能有始有終。要經(jīng)常這樣反省思索，才是難能可貴�！蔽横缟畋碣澩�，說(shuō)：“縱觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)君主和大臣往往不能兩全其美，相得益彰。有時(shí)君主圣明，而臣下不賢；有時(shí)遇上賢臣，卻沒(méi)有圣明的君主。如今陛下圣明，所以天下太平，假如當(dāng)初大唐只有賢臣，而君主不想廣施教化和仁義，要想促成今日之美政，也是不可能的。如今國(guó)家升平，但是臣等還不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危，孜孜不倦！”
貞觀六年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“從古以來(lái)，君主想做好事的，往往不能堅(jiān)持到底。漢高祖本是泅水亭的一個(gè)亭長(zhǎng)罷了，起初他能夠救危難誅暴秦，所以成就了帝王大業(yè)，但如果他在位的時(shí)間再延長(zhǎng)十幾年，他肯定會(huì)因放縱逸樂(lè)而陷于衰敗，不能保住他當(dāng)初創(chuàng)下的功業(yè)。根據(jù)什么得出這樣的結(jié)論呢？漢惠帝本是嫡長(zhǎng)子，他溫恭仁孝，被立為太子是名正言順的事情，但漢高祖被愛(ài)姬的兒子所迷惑，想另行廢立；蕭何、韓信，是漢代的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝赂咄�，可是蕭何曾被無(wú)端打入大牢，韓信也無(wú)緣無(wú)故遭到貶黜，最后被誅殺三族，其余功臣像黥布等人恐懼不安，終于謀反叛逆。漢初君臣父子之間的關(guān)系悖逆荒謬到這種地步，難道不是難以保全功業(yè)的明證嗎？所以我不敢自恃天下安定就掉以輕心，而是心懷憂(yōu)患，經(jīng)常用歷史上的危亡來(lái)警戒自己，以激勵(lì)自己將治國(guó)政策貫徹到底�！�
貞觀九年，唐太宗對(duì)各位公卿大臣說(shuō)：“我繼承帝業(yè)以來(lái)，推行無(wú)為而治的政策，如今國(guó)家周邊的少數(shù)民族都臣服歸順了，這難道只是我一個(gè)人的能力所致嗎？其實(shí)這是得益于各位大臣的輔佐之功�。‖F(xiàn)在是我們思考如何善始善終的時(shí)候了，我們應(yīng)該竭盡全力，使大唐的'江山社稷永遠(yuǎn)穩(wěn)固，一代一代延續(xù)下去，子子孫孫無(wú)窮匱也。讓我們大唐的豐功偉業(yè)、恩德福祉流芳百世，澤被四方，使數(shù)百年之后的人讀到大唐的歷史，無(wú)不為我們燦爛輝煌的業(yè)績(jī)而贊嘆不已。難道歷史上就只有周代、漢代以及光武、明帝的功績(jī)才稱(chēng)得上是萬(wàn)世的楷模嗎？”房玄齡說(shuō)：“陛下雄韜大略，功德無(wú)量，把功勞推讓給群臣，今天天下太平，這是你的圣德，我們臣下有什么功勞呢？只希望陛下能有始有終，那么天下的老百姓就有希望了�！碧铺谟终f(shuō)：“我時(shí)常閱讀歷史書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)平定亂世的君主年齡一般都超過(guò)四十歲，只有光武帝年僅三十三歲。但是我十八歲就起兵征戰(zhàn)，二十四歲就平定了天下，二十九歲就做了天子，這是當(dāng)今武功勝過(guò)古代的緣故。我少年時(shí)代就開(kāi)始了戎馬生涯，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，所以貞觀以來(lái)，我一有時(shí)間就閱讀書(shū)籍，可謂手不釋卷。我謹(jǐn)記以史為鑒的古訓(xùn)，從古代圣賢書(shū)中，我知道了風(fēng)化的根本，政治的關(guān)鍵。依此施行了幾年，天下終于獲得了治理。如今民風(fēng)淳樸，子孝臣忠，社會(huì)和諧穩(wěn)定，這是文化勝過(guò)古代的緣故。從周代、秦朝以來(lái)，戎狄等邊境少數(shù)民族時(shí)常侵犯中原，現(xiàn)在他們都已歸順了朝廷，這是民族關(guān)系勝過(guò)古代的緣故。我有何德才和能力，能夠取得這樣的功業(yè)？既然已經(jīng)取得了這三個(gè)方面的業(yè)績(jī)，奠定了如此堅(jiān)實(shí)的治國(guó)基礎(chǔ)，我們又怎能不善始慎終呢？”
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