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錢穆一代儒宗最后的大師閱讀理解附答案
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錢穆一代儒宗最后的大師閱讀理解附答案 1
錢穆（18951990），中國現(xiàn)代歷史學家，國學大師，吳越國太祖武肅王錢镠之后。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學教授。1960年，耶魯大學把人文學名譽博士學位授予了當代大儒錢穆，他們這樣評價說：你是一個古老文化的代表者和監(jiān)護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實自由世界。然而就是這樣一位被人稱為當代最后一個大儒的人，卻沒有任何文憑，連中學都沒有畢業(yè)，完全是靠自學成才的。
錢穆讀書常學習古人的治學與為人，及時反省自己。一次讀曾國藩家書，曾說自己每讀一書必認真從頭讀到尾。錢穆從此要求每本書都必須認真閱讀，不遺一字，讀完后再換一本。他從古人身上總結出一條行之有效的經(jīng)驗，便身體力行，規(guī)定自己早上讀經(jīng)子，晚上讀史，中間讀閑書，充分提高讀書的效率。錢穆小時候身體一直很弱，每年秋天都生病，祖父父親都英年早逝，他一直為自己健康擔憂，一次從一本日本書上看到講究衛(wèi)生對健康長壽的重要性，便警醒自己，從此每天起居有恒，堅持靜坐散步，記日記，以此督促自己。晚年他把自己長壽的秘訣都歸功于有規(guī)律的生活。
從1912年起，在十年半時間內，錢穆輾轉四所學校任教，讀書之余完成了第一部學術著作《論語文解》，并陸續(xù)在報刊上發(fā)表文章，漸漸嶄露頭角。十年面壁，錢穆終于找到自己的治學門徑，專治儒學和史學，自稱其得力最深者莫如宋明儒。（《宋明理學概述序》）錢穆之所以選擇中國傳統(tǒng)文化作為自己研究對象，有著深層的社會原因。當時國人包括相當一部分知識分子對中國歷史文化缺乏信心，對儒家文化更是主張全盤否定。錢穆對此完全有不同的看法，當我幼年，在前清時代，就聽有人說，中國不亡，是無天理。在我幼小的心靈里，不禁起了一番反抗之心。這種反抗之心便成了他后來治學的動力，莫非因國難之鼓勵，愛國之指導。（《中國文化精神序》）在無錫三師時，錢穆已經(jīng)完成《國學概論》，并開始撰寫其代表作《先秦諸子系年》。一個偶然的機會，著名學者蒙文通看到他的文章，慕名前來造訪，打開系年手稿便被吸引了，在回南京的車上迫不及待地讀了起來，認為該書體大精深，乾嘉以來，少有匹矣。
錢穆雖然自學出身，卻從不迷信權威。當時學術界正流行康有為《新學偽經(jīng)考》的觀點，顧頡剛也是康的擁護者。錢穆對此十分懷疑，他沒有因為顧頡剛于己有恩就放棄己見，而是力排眾議撰寫了《劉向歆父子年譜》，用事實證明康有為的觀點是錯誤的。顧頡剛對此毫不介意，不僅將此文在《燕京學報》發(fā)表，還推薦他到燕京任教。錢穆稱，此等胸懷，萬為余特所欣賞。錢穆的文章影響極大，一掃劉歆遍造群經(jīng)說，在經(jīng)學史上另辟了以史治經(jīng)的新路子，對經(jīng)學史研究具有劃時代的貢獻，其觀點也逐漸為學術界普遍接受。北平各大學經(jīng)學史及經(jīng)學通論課，原俱主康說，亦即在秋后停開，開大學教學史之先例。
錢穆后來到北大任教，胡適起到了關鍵的作用，但錢穆并不因此而在學術上茍同他，他的許多觀點都與胡適不一致，胡適認為孔子早于老子，他卻認為老子早于孔子。學生知道他們之間學術觀點不一致，故意拿胡適的觀點來詰問，他也毫不掩飾，常在課堂上批判胡適。據(jù)他的學生回憶，他常當眾說：這一點，胡先生又考證錯了！并指出哪里哪里錯了。當時胡適聲譽日隆，敢這樣批評他的在北大也僅錢穆一人而已。
錢穆治學講究有大視野，從大處入手，由博而精。先從大處著手，心胸識趣較可盤旋，庶使活潑不落狹小。他從自己十年苦讀中領悟到，求速成找捷徑是做學問的大忌，治學者應該厚積薄發(fā)；認為中國學問主通不主專，中國學術界貴通人不貴專家。（酈家駒《追憶錢賓四師往事數(shù)則》）他雖是治史專家，卻披閱廣泛，發(fā)現(xiàn)學生有好書就借來一讀。40年代在西南聯(lián)大時，錢穆見學生李埏有一本克魯泡特金的《我的自傳》，也頗有興趣，并據(jù)此寫了《道家與安那其主義》一文，發(fā)表后引起了讀者極大興趣。他主張多讀書勤思考，觸類旁通，認為中國治學與西方不同，西方學問分門別類，互不相關，中國學問分門不別類。經(jīng)史子集四部，是治學的四個門徑，入門后，觸類旁通，最后融而為一。認為讀書當細辨精粗，讀書當求識書背后之作者。而且要抱著謙虛的態(tài)度，對任何作者都要先存禮敬之心，這樣才能有所得。
（選自歐陽悟道《民國那些范兒》，有刪改）
（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)()（5分）
A、錢穆沒有任何文憑，連中學都沒有畢業(yè)，是從一次讀曾國藩家書中得到啟發(fā)，開始自學成才的.。
B、當時國人包括相當一部分知識分子對中國歷史文化缺乏信心，對儒家文化更是主張全盤否定。錢穆對此完全有不同的看法，在愛國之心的激勵下，錢穆對中國史學和儒學深入研究，著作等身。
C、錢穆不顧及顧頡剛，力排眾議撰寫了《劉向歆父子年譜》，指出康有為的觀點是錯的，這說明錢穆將學術放在第一位而置恩情于不重要的位置。
D、錢穆雖是治史專家，卻披閱廣泛，借學生的書讀，說明他放得下架子，治學不拘一格。
E、錢穆認為治學應有大視野，只要博覽群書，多思考，觸類旁通，治學就有成就。
（2）作為評傳，本文有多處文字對傳主進行了評論，請找出兩處，并分析其作用。（6分）
（3）文章分別寫到顧頡剛和胡適，這樣寫有什么好處？（6分）
�。�4）錢穆成為一代國學大師的原因是什么？請結合全文進行探究。(8分）
參考答案：
�。�1）【答案】B3分，D2分，E1分，AC不給分�！窘馕觥緼項，是從一次讀曾國藩家書得到啟發(fā)，開始自學成才C項，置恩情于不重要的位置E項，原文指由博而精。
�。�2）【答案】①你是一個古老文化的代表者和監(jiān)護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實自由世界。作用：極大地肯定了錢穆的國學造詣；總領全文。②錢穆讀書學習古人的治學與為人，及時反省自己。作用：寫出了錢穆善于向他人學習，并能及時付諸行動的特點；總寫概括了本自然段的內容。
【評分標準】每點評論1分，作用2分，共6分。其它答案，只要言之有理即可。
（3）【答案】①顧頡剛和胡適都是學術界的權威人士，而且都對錢穆有幫助、提攜之恩，但錢穆卻指出兩人在學術上的錯誤(2分)，反襯錢穆雖自學出身，卻從不迷信權威的治學態(tài)度。(2分)
②也從側面突出錢穆在治學方面的自信和勇敢。(1分)③塑造并豐富了傳主的形象。(1分)
�。�4）【答案】①學習古人的治學與為人，及時反省自己：如從曾國藩家書中體會到每本書都必須認真閱讀，不遺一字；從一本日本書上體會到生活要有規(guī)律。②從不迷信權威：如對康有為、顧頡剛、胡適的批評。③治學講究：治學講究大視野，從大處入手，由博而精；讀書當細辨精粗；讀書當求識書背后之作者；抱著謙虛的態(tài)度。④得到賞識：顧頡剛、胡適等人的提攜。
【評分標準】1點2分，其中1分為觀點，1分為材料分析。4點共8分
錢穆一代儒宗最后的大師閱讀理解附答案 1
錢穆父親錢承沛是晚清秀才，體弱多病。錢穆七歲入私塾，但是在十二歲時，家庭的頂梁柱、四十一歲的父親離世，孤兒寡母不勝困苦。所幸母親節(jié)表縮食，堅持讓錢穆上學。錢穆在高中尚未畢業(yè)之時，1911年，十六歲的他固家貧不得不輟學去鄉(xiāng)間擔任三兼小學的國文教師，到1927年成為蘇州中學國文教師，前前后后錢穆?lián)涡W、中學教師達十九年之久。所以這位國學大師的最高學歷，是高中肄業(yè)。
錢穆“雖居窮鄉(xiāng)，未嘗敢一日廢學”。經(jīng)過十幾年的日夜苦讀苦學，他發(fā)現(xiàn)大名鼎鼎的康有為的《新學偽經(jīng)考》竟然“其不可通者二十有八端”！1929年，胡適、顧頡剮來蘇州中學演講，作為蘇州中學國文教師的三十四歲的錢穆得以與他們相識。也就在這一年，他寫出《劉向歆父子年譜》，指出康有為所力主的劉向歆偽造諸經(jīng)之說不成立。這篇論文于1930年發(fā)表于《燕京學報》第七期一頓時，錢穆引起了胡適、顧頡剛等北平學術界名流的廣泛注意。
當時任燕京大學國學研究所研究員兼歷史系教授的顧頡剛，致函錢穆：“君似不宜長在中學中教國文，宜去大學中教歷史二”經(jīng)顧頡剛推薦，錢穆這位江蘇鄉(xiāng)間教師在1930年一舉成為燕京大學國文講師：
當時燕京大學校長為美國的“中國通”司徒雷登，他設宴招待新來的教師，錢穆應邀出席。司徒雷登詢問新來的教師對燕京大學的印象，錢穆直言道：“初聞燕大乃中國教會大學中之最中國化者，心竊慕之。及來，乃感大不然。入校門即見M樓、S樓，未悉何義？此謂中國化者又何在？此宜與以中國名稱始是�！彼就嚼椎呛苤匾曞X穆的意見，號門召集校務會議加以討論，改“M”樓為“穆”樓，“s”樓為“適”樓，“貝公”樓為“辦公”樓。當時燕京大學的校園，即今日北京大學校園園中有一湖未名，眾人提出各種各樣的'名字都覺得不合適，錢穆建議就叫“未名湖、得到一致贊同。
錢穆來到北平的次年，即1931年，顧頡剛又推薦錢穆到北京大學任教。1931年3月18日顧頡剛致函北京大學文學院院長胡適：“……故北大如請他，則較請我為好，以我有流弊，而他無流弊也。他所作《諸子系年》已完稿，洋洋三十萬言，實近年一大著作，過數(shù)日當請他奉覽�！焙m亦看重錢穆。就這樣，錢穆開始在北京大學歷史系任教。
顧頡剛致胡適函中提及的錢穆新著《諸子系年》，即《先秦諸子系年》，出版之后受到學術界推崇。陳寅恪稱其“極精湛，得極多，至可佩服”。顧頡剛則稱“作得非常精練，民國以來戰(zhàn)國史之第一部著作也”。胡適對學生說：“有關先秦諸子事，可向賓四（錢穆，字賓四）先生請教，不必再問我。”從此錢穆進入國學研究精英之列，除在北京大學授課之外，還兼課于清華大學、燕京大學等。
1937年，高中尚未畢業(yè)的錢穆，出任西南聯(lián)合大學教授。
在抗戰(zhàn)的動蕩歲月，錢穆在云南宜良北山的巖泉下寺，獨居小樓一年，寫成名著《國史大綱》。在《國史大綱》開頭，錢穆在引論中開宗明義指出：凡讀本書請先具下列諸信念：一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高乏頂點，而將我們自身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。錢穆正是以這種“對國史具有溫情和敬意”，闡揚民族文化史觀，《國史大綱》被公推為中國通史最佳著作。
抗日戰(zhàn)爭勝利之后，傅斯年主持北京大學校務。由于傅斯年與錢穆在學術見解上相左，未聘錢穆出任北京大學教授。1948年春，錢穆應家；江南大學之邀，擔任首任文學院院長兼歷史系主任。
�。ü�(jié)選自葉永烈《我在臺灣尋訪國學大師錢穆》，有刪改）
①雖經(jīng)亂離困厄，未嘗敢一日頹其志。雖或名利當前，未嘗敢動其心。雖或毀譽橫生，未嘗敢餒其氣。雖學不足以自成立，未嘗或忘先儒之矩，時切其向慕。雖垂老無以自靖獻，未嘗不于國家民族世道A。自任以匹夫之有其責。（錢穆）
�、趯W者何兆武早年是西南聯(lián)大學生，曾上過錢穆的課，他在《上學記》中回憶說，“錢穆先生的《國史大綱》，里面很多見解我不同意，不但現(xiàn)在不同意，當時就不同意。錢先生對中國傳統(tǒng)文化的感情太深厚了，總覺得那些東西非常之好，有點像情人眼里出西施，只看到它美士亍的一面．而對它不怎么美好的另一面絕口不談。”
(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）
A、錢穆因為家庭貧困輟學工作，但是這并沒有妨礙他繼續(xù)刻苦學習，他通過這段時間為自己一生的研究奠定了堅實基礎。
B、錢穆在長期的自學和研究中發(fā)現(xiàn)康有為的《新學偽經(jīng)考》有二十八處是說不通的，這是錢穆國學研究取得成就的開端。
C、錢穆對中國文化的熱愛體現(xiàn)在他的一言一行之中，在他剛到燕京大學時，就對燕京大學如何中國化提出了寶貴的建議。
D、顧頡剛、胡適、陳寅恪等人對錢穆的欣賞推崇，從側面體現(xiàn)了錢穆學問深厚和中國傳統(tǒng)知識分子淡泊名利的優(yōu)秀品質。
E、錢穆雖出身貧苦但不厄于困頓，他的這種精神就是中國傳統(tǒng)文化“天行健，君子當自強不息”的具體體現(xiàn)和生動寫照。
(2)錢穆從高中肄業(yè)成長為國學大師的原因有哪些？請結合材料簡要概括。（6分）
(3)錢穆在國學研究上有哪些主要成績？對他個人發(fā)展產生了哪些影響？請結合材料簡要概括。（6分）
(4)錢穆在《國史大綱》一書中表達出對于中國歷史“溫情與敬意”的態(tài)度，對于這種態(tài)度，你如何看待？請結合材料說說你的看法。（8分）
參考答案：
（1）C（2分），E（3分），A（1分）。BD（不給分）。A（“他通過這段時間為自己一生的研究奠定了堅實基礎”有些武斷，下文只說他“雖居窮鄉(xiāng)，未嘗敢一日廢學”。）B（文中沒有說到“這是錢穆國學研究取得成就的開端”。）D（不是側面體現(xiàn)“中國傳統(tǒng)知識分子淡泊名利的優(yōu)秀品質”，同時“淡泊名利”的評價錯。）
�。�2）幾十年如一日地刻苦與勤奮敢于質疑權威，敢于提出自己的看法名人的大力推薦和提攜。淡泊名利，無論毀譽，只專注于學問。強烈的社會責任感。（每點2分，任答三點即可，共6分。）
�。�3）寫出《劉向歆父子年譜》，引起北平學術界名流的廣泛注意，得到燕京大學顧頡剛的致函和推薦，成為燕京大學國文講師《先秦諸子系年》被顧頡剛稱為“民國以來戰(zhàn)國史之第一部著作”。國學大師陳寅恪、胡適對其表示認可欽佩，從此錢穆進入國學研究精英之列，同時任教于北大清華等多所大學《國史大綱》被公推為中國通史最佳著作。1948年春，錢穆?lián)谓洗髮W首任文學院院長兼歷史系主任。（每點2分，共6分。）
�。�4）贊成錢穆的態(tài)度中國文化延綿五千年，孕育了無數(shù)圣賢智者、仁人志士，值得后人驕傲自豪《國史大綱》作于艱苦的抗戰(zhàn)年代，作者對于祖國歷史的熱愛，可極大地鼓舞人們積極抗戰(zhàn)，增強民族凝聚力尊重歷史才能更好地理解歷史，在此基礎上才能推動社會進步。
不贊成錢穆的態(tài)度歷史的呈現(xiàn)最好全面真實，如果呈現(xiàn)的歷史是不全面的，會誤導人們對歷史的錯誤判斷。
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