中國古代的“計(jì)生”政策閱讀以及答案
中國古代的“計(jì)生”政策
戰(zhàn)國初期我國總?cè)丝谥挥?000多萬。秦始皇統(tǒng)一六國時(shí)全國人口翻了一倍。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯國實(shí)行鼓勵多生的“計(jì)生”政策。這一政策代代相傳，成了古代中國的生育常態(tài)。
與今天一樣，中國古代也有各種各樣的宣傳計(jì)生政策的“標(biāo)語”和“口號”，其主旋律是鼓勵多生。有些口號很是深入人心，例如，“多子多福，養(yǎng)兒防老”“不孝有三，無后為大”等。這些口號影響了封建時(shí)代人們的生育觀念。
但一些學(xué)者也意識到人口過快增長帶來的嚴(yán)重問題，提出少生甚至不生的口號。代表性的人物是唐代的王梵志。王梵志是唐初民間通俗詩人，生平坎坷，飽經(jīng)憂患，50歲后皈依佛門。他反對“多生”，提出重視人口素質(zhì)教育的思想，以當(dāng)時(shí)最流行的詩歌形式，用大白話寫出了不少計(jì)生“標(biāo)語”。最有名的一條是《大皮裝大樹》一詩中的“生兒不用多，了事一個(gè)足�！币馑际莾鹤硬灰锰啵幸粋�(gè)能做事的就行了。二三十年前中國最流行的“計(jì)生”口號“一對夫婦只生一個(gè)好”，最原始的出處就在這里。至宋代，有學(xué)者估算中國人口總數(shù)首次過億。在這種背景下，宋末著名學(xué)者、《文獻(xiàn)通考》的作者馬端臨正式提出“少生”“優(yōu)生”、重視人口質(zhì)量和整體素質(zhì)的“計(jì)生”理論，與現(xiàn)代的人口和計(jì)生政策相當(dāng)接近。
低婚齡是中國古代人口快速增長的重要原因。這種婚齡延續(xù)到宋代才有上升的趨勢。北宋還依唐開元令，規(guī)定“男十五歲，女十三歲，聽嫁娶”，到南宋嘉定年間改為男十六歲，女十四歲。而實(shí)際婚齡，男多在二十歲左右，女多在十五到十九歲之間。
明末，人們對“人滿”之患有了較多的思考和憂慮。文學(xué)家馮夢龍說，如果每對夫婦總是生一男一女，永遠(yuǎn)沒有增減，可以長久維持下去；倘若生二男二女，每一代就加一倍，如何養(yǎng)活他們?清代乾隆末年，已屆耄耋之年的乾隆帝在一份上諭中表達(dá)了他對人口增長太多的憂慮：國家承蒙上天的眷佑，一百多年來太平無事，但人口比往昔多了十余倍，以一人耕種而供十多人食用，糧食不可能像從前那樣充裕了，加上廬舍占地成倍增長，從事生產(chǎn)的人手少，消費(fèi)糧食的人口多，這與百姓的'生計(jì)很有關(guān)系。倘若再因年成好，隨意浪費(fèi)糧食，民情游惰，田畝荒蕪，勢必有糧食不夠吃，而經(jīng)濟(jì)窘迫的那一天，朕對此十分憂慮!
道光年間的龔自珍、魏源等人，對中國之“生齒日益繁，氣象日益隘”也極為焦慮，對可能到來的大動亂十分敏感。他們主張對社會上大量存在的“不士、不農(nóng)、不工、不商”的游惰人口實(shí)行自愿或強(qiáng)制性的遷徙。曾親眼目睹太平天國占領(lǐng)南京的文人汪士鐸，把太平天國革命爆發(fā)的原因直截歸結(jié)為“人多”，并提出一系列超越甚至違背情理的減少人口的措施。其中心論點(diǎn)是：“世亂之由人多(女人多，故人多)，人多則窮(地不足養(yǎng))�！币�?yàn)椤笆郎吓硕�，世亂之由也”，他所提出的減少人口的措施中，除了對“亂民”的屠殺政策外，更多的是針對婦女的，如推廣溺女之法，施送斷胎藥，嚴(yán)再嫁之律，立童貞女院等。
世易時(shí)移，中國傳統(tǒng)時(shí)代的人口觀終于遭到顛覆。人們的生育觀念普遍從“人多為�！鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤叭硕鄤t窮”。 （摘編自張勇《中國古代的生育政策》）
1.下面關(guān)于中國古代的“計(jì)生”政策的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．中國古代實(shí)行的是鼓勵多生的“計(jì)生”政策，即無須控制，生得越多越好。歷朝歷代沿襲這一政策，這是古代中國的生育常態(tài)。
B．鼓勵多生的“計(jì)生”政策使人口迅速增長。例如，到秦始皇統(tǒng)一六國時(shí)，我國總?cè)丝趶膽?zhàn)國初期的1000多萬增長為2000多萬。
C．古代中國與現(xiàn)代中國一樣，也要對鼓勵多生的“計(jì)生”政策進(jìn)行大張旗鼓的宣傳，在這種情勢下，各種“標(biāo)語口號”應(yīng)運(yùn)而生。
D．“多子多福，養(yǎng)兒防老”“不孝有三，無后為大”等宣傳“計(jì)生”政策的口號很是深入人心，這些口號反映了封建時(shí)代的生育觀。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．中國古代不少學(xué)者提出了少生，甚至不生的主張，最有名的代表人物是用大白話提煉出“生兒不用多，了事一個(gè)足”的王梵志。
B．二三十年前，中國有許多宣傳計(jì)劃生育的口號，其中最流行的是“一對夫婦只生一個(gè)好”。這個(gè)口號的歷史文化淵源可追溯到唐初。
C．宋末的馬端臨正式提出類似于現(xiàn)代人口和計(jì)生政策的“少生”“優(yōu)生”的生育理論，其依據(jù)是當(dāng)時(shí)中國人口總數(shù)估計(jì)已經(jīng)過億。
D．明代末年，人們對“人滿”之患有了更多的思考和憂慮。至清代乾隆末年，耄耋之年的乾隆皇帝也對人口增長太多而深表憂慮。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．為了控制人口快速增長，南宋時(shí)低婚齡有了上升的趨勢，嘉定年間婚齡規(guī)定為男十六歲，女十四歲，而實(shí)際婚齡比規(guī)定的晚得多。
B．道光年間的龔自珍、魏源等，主張對為數(shù)眾多的游手好閑之人實(shí)行自愿或強(qiáng)制性遷徙，目的是要緩解人口過多帶來的社會問題。
C．汪士鐸的“人口論”多為糟粕，他認(rèn)為地不足養(yǎng)、人多則窮、世道混亂等社會問題是因?yàn)榕硕喽斐傻�。這是對婦女的歧視。
D．隨著時(shí)代變遷，人們的生育觀念普遍發(fā)生了變化，由“人多為�！弊�?yōu)椤叭硕鄤t窮”，這種轉(zhuǎn)變顛覆了中國傳統(tǒng)時(shí)代的人口觀。
【答案及解析】
1.【答案】C
【考查點(diǎn)】本題考查疏通文意、理解相關(guān)句子的能力。
【解析】C項(xiàng)曲解文意，“古代中國與現(xiàn)代中國一樣，也要對鼓勵多生……進(jìn)行……宣傳”，把古今的“計(jì)生”政策混為一談，現(xiàn)代中國鼓勵少生，而不是鼓勵多生，將句子中“鼓勵多生的”五字刪除，與第2段中的相關(guān)內(nèi)容取得一致：與今天一樣，中國古代也有各種各樣的宣傳計(jì)生政策的“標(biāo)語”和“口號”。
2.【答案】A
【考查點(diǎn)】本題考查根據(jù)相關(guān)事實(shí)評價(jià)人物的能力。
【解析】A 項(xiàng)偷換概念，“最有名的……人物是王梵志”，對人物的評價(jià)有誤。“最有名的”指的是王梵志提出的一個(gè)口號“生兒不用多，了事一個(gè)足”，而不是指他本人。王梵志是“代表性的人物”，但不一定就是“最有名的人物”。見第3段中間部分。
3.【答案】 C
【考查點(diǎn)】本題考查把握文意、概括作者觀點(diǎn)的能力。
【解析】C項(xiàng)縮小了人口范圍，對汪士鐸的“人口論”概括不準(zhǔn)確�！暗夭蛔沭B(yǎng)，人多則窮”，針對的不全是“女人”，指的是所有的人。解題時(shí)，要全面注意信息，例如，汪士鐸把太平天國革命爆發(fā)的原因直截歸結(jié)為“人多”，“故人多”，對“亂民”的屠殺政策等，這些信息說明，把“地不足養(yǎng)，人多則窮”歸結(jié)為“女人多”是片面的，不符合汪士鐸的本意。AB D三項(xiàng)的解說與原文信息一致。
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