何為經(jīng)典閱讀訓(xùn)練及答案
何為經(jīng)典
有人說(shuō)到經(jīng)，便有意無(wú)意地把它等同于經(jīng)典，而提起中國(guó)經(jīng)典，就轉(zhuǎn)換成儒家經(jīng)典。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是復(fù)數(shù)的傳統(tǒng)一樣。
首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，三教合一實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道王霸道雜之，也知道要儒家治世，佛教治心，道教治身，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重道德自覺(jué)的孟子和偏重禮法治世的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在古代中國(guó)，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫經(jīng)典化。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)的好，被引用得多，被人覺(jué)著充滿(mǎn)真理，又被反復(fù)解釋?zhuān)械倪�被欽定為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨照辦不走樣，倒是要審時(shí)度勢(shì)活學(xué)活用，要進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。
閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你認(rèn)為扔開(kāi)了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)借尸還魂；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于背景召喚什么樣的歷史記憶；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新解釋的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，舊經(jīng)典才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的新經(jīng)典。
�。ㄟx自葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種序言》，有刪改）
1．下列關(guān)于中國(guó)經(jīng)典的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．中國(guó)經(jīng)典一般意義上與經(jīng)應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成儒家經(jīng)典的觀念在作者看來(lái)則有些偏狹。
B．中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括儒家、佛教、道教經(jīng)典，而三教合一正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。
C．中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。
D．中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需考慮歷史、文字學(xué)名 著以及唐詩(shī)、宋詞、元曲里的名著佳篇等。
2．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。
B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重道德自覺(jué)的孟子和偏重禮法治世的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。
C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿(mǎn)真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，它們還曾被欽定為必讀書(shū)。
D．經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的.一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。
B．閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類(lèi)從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。
C．經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。
D．對(duì)舊經(jīng)典進(jìn)行了重新解釋和引申，就能讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。
參考答案
1．A
2．D
3．C
【解析】
1．試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。A項(xiàng)曲解文意。依據(jù)第1段第1．2句判斷。論述類(lèi)文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意答非所問(wèn)內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)誤劃類(lèi)別張冠李戴；判斷類(lèi)注意范圍不當(dāng)偷換概念曲解文意；推理注意強(qiáng)加因果強(qiáng)行推理等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。
【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
【名師點(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是下列關(guān)于的論述不正確的一項(xiàng)是或者正確的一項(xiàng)是，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題A想中國(guó)經(jīng)典一般意義上與經(jīng)應(yīng)該是一致的錯(cuò)，屬于曲解文意。
2．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)張冠李戴，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B項(xiàng)無(wú)中生有，文中未說(shuō)新儒家只關(guān)注政治秩序。C項(xiàng)以偏概全，其中有的還曾被欽定為必讀書(shū)。
【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
【名師點(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)或者正確的一項(xiàng)，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。比如本題A項(xiàng)，張冠李戴，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
3．試題分析：題干問(wèn)的是根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析最正確的一項(xiàng)是，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。A項(xiàng)這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在表述錯(cuò)誤。B項(xiàng)我們就可以了解人類(lèi)從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)原文是必要條件關(guān)系。答題時(shí)，一定要以原文為依據(jù)，不要任意擴(kuò)展。
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