關(guān)于《不朽之盛事》的閱讀理解和參考答案
閱讀《不朽之盛事》，完成問(wèn)題。
不朽之盛事
�、贂�(shū)寫(xiě)了給人讀，人讀了書(shū)又寫(xiě)書(shū)，寫(xiě)了書(shū)再給更多的人讀。文化就是這么傳承的，也是這么發(fā)展的。一個(gè)民族文化的繁榮，靠的是包括寫(xiě)書(shū)在內(nèi)的這樣一些創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。中國(guó)最早的書(shū)，是刻在獸骨上的，后來(lái)是竹簡(jiǎn)，再后來(lái)是刻板、活字印成的紙書(shū)，如今是電腦頁(yè)面，是數(shù)字化的書(shū)。
�、诨ㄩ_(kāi)花謝，往來(lái)古今，許多寫(xiě)書(shū)的人不在了，而他的書(shū)仍在，仍有人在讀。許多寫(xiě)書(shū)的人和讀書(shū)的人并不相遇，但他們的心仍跨越時(shí)空地在交流。讀書(shū)之時(shí)，心如止水。仿佛兩個(gè)人在空靈寂靜的屋子里促膝交談，彼此之間的呼吸也能聽(tīng)得清清楚楚。閱讀能夠使人進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，讀書(shū)的人無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀使人多識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。
�、圩x書(shū)不僅在于長(zhǎng)知識(shí)，還有比長(zhǎng)知識(shí)更為重要的，我以為是在學(xué)做人。人寫(xiě)書(shū)不是僅僅在于傳授知識(shí)，當(dāng)然傳授知識(shí)是很重要的。事實(shí)上，所有的寫(xiě)書(shū)人都是在寫(xiě)自己。我注六經(jīng)和六經(jīng)注我是辯證的。我們讀書(shū)，讀到了最后，就是讀人。任何一個(gè)寫(xiě)書(shū)人，歸根結(jié)蒂，寫(xiě)到了最后，莫不是總寫(xiě)進(jìn)了自己的抱負(fù)、胸襟和情懷。他總是有所寄托，不然，他為何要寫(xiě)書(shū)？
�、苷且虼耍覀冏x《離騷》讀出了屈原，讀《史記》讀出了司馬遷，讀《岳陽(yáng)樓記》讀出了范仲淹，讀《阿Q正傳》、讀《狂人日記》、讀《孔乙己》、讀《祝�！纷x出了魯迅。我們讀屈原、讀司馬遷、讀范仲淹、讀魯迅，讀出了世道人心，讀出了悲天憫人，讀出了光明正大。在中國(guó)的文學(xué)理念中，從來(lái)都把書(shū)和人聯(lián)系起來(lái)講，什么叫文如其人，什么叫道德文章，都是講：書(shū)即人，人即書(shū)。
�、葸@是否有些絕對(duì)了？也許有那么一點(diǎn)。的確存在一種文字和人品不相符甚而相背謬的書(shū)，那是一些假人寫(xiě)的假書(shū)。我們此時(shí)講的`，已將這些排除在外了。我們認(rèn)定讀書(shū)不可讀欺世盜名的書(shū)，做人要做光明磊落之人。
�、尬覀儓�(jiān)持這樣的信念：讀書(shū)除了長(zhǎng)知識(shí)，更是要學(xué)做人。這對(duì)寫(xiě)書(shū)人和讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，都是不朽之盛事。（選文有改動(dòng)）
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？
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2．對(duì)于文中畫(huà)線(xiàn)句子你是如何理解的？
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3．第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
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4．作者說(shuō)讀書(shū)人能和寫(xiě)書(shū)人跨越時(shí)空進(jìn)行交流，請(qǐng)結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，談?wù)勀阍c哪位寫(xiě)書(shū)人進(jìn)行過(guò)心靈的交流，獲得了什么有益的啟示。（文中涉及到的作品除外）
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參考答案：
1．讀書(shū)除了長(zhǎng)知識(shí)，更是要學(xué)做人。
2．讀書(shū)使人在有限的生命中不知不覺(jué)地獲得了更廣博的知識(shí)。
3．舉例論證。論證了書(shū)即人，人即書(shū)的道理。
4．示例：我讀冰心《春水》詩(shī)集的時(shí)候，書(shū)中的一首首短詩(shī)，蘊(yùn)涵著啟迪思維的哲理，似乎在與作者傾心交流母愛(ài)、童心的心得，在暢敘切切實(shí)實(shí)的生活體念。讀冰心的詩(shī)集樂(lè)趣無(wú)窮，收獲頗豐。（意對(duì)即可）
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