平民慈善是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子閱讀理解及答案
“平民慈善”是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子
汶川特大地震牽動(dòng)著每一個(gè)人的心,災(zāi)難發(fā)生以后,全國(guó)人民捐贈(zèng)熱情如潮!笆赝嘀、出入相友、疾病相扶持”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。災(zāi)難襲來(lái),13億人與災(zāi)區(qū)人民同甘苦、共患難,再次展現(xiàn)了中華民族博大的胸懷、堅(jiān)毅的精神。這次災(zāi)難將中國(guó)的平民慈善推向高潮。
孟子說(shuō):“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下!贝壬,似乎是“達(dá)官貴人”們的事。確實(shí),慈善需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?墒,在這次抗震救災(zāi)中,盡管有人捐贈(zèng)5000萬(wàn)元,但也有乞討老人把討來(lái)的零錢換成整錢捐了105元,還有更多的人自發(fā)地從全國(guó)各地趕往災(zāi)區(qū)做志愿者,認(rèn)領(lǐng)孤兒的熱線電話也被打爆……可見(jiàn),慈善并不是富人的專利。民政部救濟(jì)司司長(zhǎng)王振耀曾說(shuō):“中國(guó)人的風(fēng)尚,為何不能用金錢表現(xiàn)?平民慈善不開(kāi)發(fā),中國(guó)的慈善如無(wú)源之水,無(wú)本之木!
平民的慈善,是最可貴的慈善。每增加1塊錢的慈善支出,對(duì)于一個(gè)富人和一個(gè)窮人來(lái)說(shuō),它的邊際效用是不一樣的。一個(gè)家產(chǎn)只有100塊錢的窮人,如果他能捐出1%,他就是一個(gè)非常有愛(ài)心的人;而一個(gè)有數(shù)百億資產(chǎn)的大富翁,即使捐出了一半,誰(shuí)敢說(shuō)他就一定比那個(gè)窮人更有愛(ài)心呢?從理性角度來(lái)看,一個(gè)乞丐是絕對(duì)不會(huì)去施舍的;相同的道理,也只有充分盈余的人才會(huì)有能力在經(jīng)濟(jì)上去幫助別人。但是,“惻隱之心,人皆有之”,慈善作為一種以愛(ài)心為基礎(chǔ)的道德事業(yè),盡管受經(jīng)濟(jì)規(guī)律影響,但同樣與社會(huì)和道德風(fēng)尚緊密相連。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,社會(huì)上有不少唯利是圖、見(jiàn)利忘義的行為?墒,在這次汶川大地震中,大家有錢出錢,有力出力,通過(guò)慈善救助,營(yíng)造出了一種誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)氛圍。顯然,從個(gè)體來(lái)講,平民捐助的錢并不多,但是,平民慈善超越了施舍和恩賜的狹隘含義,而具有建立在人格平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。
“平民慈善”是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子。它讓我們看到了這個(gè)社會(huì)積極、陽(yáng)光的一面,也看到了人性中最光輝的一面,F(xiàn)在,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨,老百姓的可支配能力越來(lái)越高。廣大老百姓參與慈善救助活動(dòng),也從某種程度上反映出人們理性的財(cái)富觀念?突f(shuō):“在巨富中死去是一種恥辱!蔽鞣饺藰(lè)善好施源于理性的財(cái)富觀和基督文明的價(jià)值觀。在我國(guó),傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為,義是人的立身之本,精神追求應(yīng)重于物質(zhì)追求。不散不聚,“積善之家,必有余慶”,正所謂“行善積德”,對(duì)個(gè)人而言,這也算是一種價(jià)值體現(xiàn)和精神滿足了。
1.下列各項(xiàng)中,不是“平民慈善是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子”的依據(jù)的一項(xiàng)是
A.“平民慈善”讓我們看到了這個(gè)社會(huì)積極、陽(yáng)光的一面。通過(guò)慈善救助,營(yíng)造出一種誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)氛圍。
B.“平民慈善”也讓我們看到了人性中最光輝的一面,即建立在人格平等基礎(chǔ)上的.團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的高尚思想品質(zhì)。
C.“平民慈善”還從某種程度上反映出人們理性的財(cái)富觀念。
D.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨,老百姓的可支配能力越來(lái)越高。
2.下列各選項(xiàng)是對(duì)文中“窮人”與“富人”慈善作的比較說(shuō)明,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.窮人的慈善與富人的慈善其邊際效用不一樣。
B.富人的慈善比窮人的慈善意義更重大,是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子。
C.窮人的慈善超越了施舍和恩賜的狹隘含義,體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。
D.不能因?yàn)楦蝗说木柚雀F人的多,就說(shuō)明他們的慈善意義重大,更能體現(xiàn)出愛(ài)的價(jià)值。
3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.慈善是一種以愛(ài)心為基礎(chǔ)的道德事業(yè),與社會(huì)和道德風(fēng)尚緊密相連。
B.不開(kāi)發(fā)平民慈善,中國(guó)的慈善只能走向消極,并將成為一句空話。
C.中國(guó)平民越來(lái)越多地參與慈善活動(dòng),這反映出中國(guó)人越來(lái)越理性的財(cái)富觀念。
D.卡耐基認(rèn)為“在巨富中死去是一種恥辱“,西方人的樂(lè)善好施體現(xiàn)出其理性的財(cái)富觀和基督文明的價(jià)值觀。
參考答案:
1.D(D項(xiàng)是解釋可能老百姓參與慈善救助活動(dòng)的原因)
2.B(不是富人的慈善比窮人的慈善意義更重大,是窮人的慈善意義更重大)
3.B (文章第二段民政部救濟(jì)司司長(zhǎng)王振耀說(shuō)的“平民慈善不開(kāi)發(fā),中國(guó)的慈善如無(wú)源之水,無(wú)本之木”只是一個(gè)比方,意在強(qiáng)調(diào)平民慈善開(kāi)發(fā)意義重大,而B(niǎo)項(xiàng)的表述完全絕對(duì)化了,從文中看不出“走向消極”的結(jié)果。)
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