《傳習(xí)錄》閱讀答案及原文翻譯

　　明王守仁

　　古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！

　　大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

　　若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

　　凡吾所以教，其意實(shí)在于此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)。毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！

　　選自《傳習(xí)錄》

　　注：教讀，社學(xué)的教師。

　　10。對下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A。則宜誘之歌詩以發(fā)其志意 誘：引誘

　　B。樂嬉游而憚拘檢 憚：害怕

　　C。日使之漸于禮義而不苦其難 漸：接近

　　D。設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙 肆：放縱

　　11。下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（ ）

　　A。①后世記誦詞章之習(xí)起 ②巫醫(yī)樂師百工之人

　　B。①諷之讀書以開其知覺 ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　C。①若冰霜剝落，則生意蕭索 ②風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力

　　D。①責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮 ②君子博學(xué)而日參省乎己

　　12。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

　　A。王X認(rèn)為兒童教育要多措并舉，通過吟唱詩歌來激發(fā)志趣，通過學(xué)習(xí)禮儀來端正儀表言行，通過勸導(dǎo)讀書來開啟智慧，從而達(dá)到激發(fā)志意、嚴(yán)肅儀容、開發(fā)智力的目的。

　　B。在王X看來，把對兒童進(jìn)行“歌詩”“習(xí)禮”教育視為“不切時務(wù)”的觀點(diǎn)是錯誤的。他并不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育。

　　C。王X主張兒童教育要根據(jù)其年齡特點(diǎn)，順應(yīng)他們愛嬉戲玩耍的天性，因勢利導(dǎo)，使他們內(nèi)心愉悅，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。

　　D。王X批評了當(dāng)時的教育存在的違背規(guī)律、多施懲罰等錯誤做法，認(rèn)為那樣做會導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)以致學(xué)業(yè)難成。

　　13。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

　�。�1）如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。（3分）

　�。�2）凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。（5分）

　�。�3）毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。（4分）

　　參考答案：

　　10。A（誘：引導(dǎo)）

　　11。C均為連詞，相當(dāng)于“那么”“就”；A①結(jié)構(gòu)助詞的②代詞，這些； B①第三人稱代詞“他們”②第一人稱代詞“自己”；D①連詞，表轉(zhuǎn)折②連詞，表遞進(jìn)。

　　12。B錯在“不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育”。

　　13。（1）就像草木剛開始發(fā)芽時，如果使它舒展暢快（地生長）就能枝繁葉茂，如果摧殘它阻止它（生長）就會枯萎。（“舒暢”1分，“摧撓”1分，句意1分）

　　（2）所有這些都是用來順應(yīng)引導(dǎo)他們的'思想志向，調(diào)教他們的性格，暗中消除他們的鄙俗，不知不覺改變他們的粗魯愚頑。（“凡此”1分，“所以”1分，“調(diào)理”1分，“潛消”1分，句意1分）

　�。�3）不要總是因為世俗的言論就更改廢棄我的規(guī)矩，希望可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效了。（“輒”1分，“因”1分，“繩墨”1分，“庶”1分）

　　【參考譯文】

　　古代的教育，是以人倫道德為內(nèi)容教學(xué)生。后來興起了記誦詞章的風(fēng)氣，先王的教育之義就消失了�，F(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩歌來激發(fā)他們的志趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，以嚴(yán)肅他們的儀容；勸導(dǎo)他們讀書，以開啟他們的智慧�，F(xiàn)在，人們常常認(rèn)為吟唱詩歌、學(xué)習(xí)禮儀不合時宜，這都是庸俗鄙薄的見識，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！

　　一般說來，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕受到約束，就像草木剛開始發(fā)芽時，如果使它舒展暢快（地生長）就能枝繁葉茂，如果摧殘它阻止它（生長）就會枯萎�，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。有如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過吟唱詩歌來引導(dǎo)孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣，也用來在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是借此讓他們在揖讓叩拜中活動血脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨。教導(dǎo)他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧，也是借此使他們在反復(fù)思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚(yáng)頓挫的朗誦中弘揚(yáng)他們的志向。所有這些都是用來順應(yīng)引導(dǎo)他們的思想志向，調(diào)教他們的性格，暗中消除他們的鄙俗，不知不覺改變他們的粗魯愚頑。這樣使他們?nèi)諠u接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺中達(dá)到了中正平和。這才是先王立教的深意。

　　至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們嚴(yán)格約束自己，卻不知道用禮儀來引導(dǎo)他們，只知道要求他們聰明，卻不知道用好的方法培養(yǎng)他們，只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣。于是，他們把學(xué)�？醋魇潜O(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強(qiáng)盜和仇人而不愿見，伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來放縱他們的頑劣鄙陋本性。于是，他們得過且過，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢？

　　我的教育理念，本意就在這里。我恐怕世人不能體察，認(rèn)為我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠(yuǎn)遵守，不要總是因為世俗的言論就更改廢棄我的規(guī)矩，希望可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效了！切記切記！

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