《沉睡的谷粒醒來(lái)》閱讀附答案
閱讀下面的文章，完成15-18題。
沉睡的谷粒醒來(lái)
舒 婷
�、俨攀浅跚�，明凈的上午剛過(guò)，薄云輕掩過(guò)來(lái)，姚江上那些爍金喧囂的浪花即刻柔和下來(lái)，輕起悄落，一平一仄都是諱莫如深的余姚口音。
②就在葦花萋萋的姚江古渡口，在綠茵匝地的老銀杏樹(shù)下，在泥土與蛐蛐、酢漿草的直接參與中，以河姆渡遺址博物館為天然背景，舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的詩(shī)歌朗誦會(huì)。
�、酆⒆觽冏谧詭У男∫魏投痰噬希饬恋难劬Τ錆M期待。他們中間陸續(xù)走出一個(gè)男生或女生，伸一下舌頭聳一聳肩，躍上草坡，朗誦本土或外省詩(shī)人的作品，有幾首詩(shī)就在語(yǔ)文課本里。目力所及之處，是著名的四明山風(fēng)景區(qū)，也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全國(guó)十九塊根據(jù)地之一�，F(xiàn)在，祥和的斜陽(yáng)正在那條古老的唐詩(shī)之路（即從會(huì)稽山四明山天臺(tái)山）上描金繪紅。李白、劉長(zhǎng)卿、皮日休的淺吟曼哦，穿過(guò)千年歲月依然鋒芒道勁。只有孩子們最稚嫩最真實(shí)的聲音能與之相對(duì)應(yīng)，而我不能，也不敢。
�、苷銝|腹地這個(gè)叫余姚的小城市，從前是，現(xiàn)在是，將來(lái)更是個(gè)藏龍臥虎的地方，就像梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的：余姚以區(qū)區(qū)一邑，而自明中葉迄清中葉二百年間，碩儒輩出生斯邦者，聞其風(fēng)，汲其流，得其一緒則足以卓然自樹(shù)立。余姚的名賢舉不勝舉，有余姚人物甲天下一說(shuō)．像黃宗羲、朱舜水、嚴(yán)子陵這批歷史巨星我雖然無(wú)緣謀面，可是我畢竟因此結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匾蝗嚎蓴y手可促膝可同舟可借錢(qián)的生斯邦者為溫?zé)崤笥�，也是塵世中的福氣啊。
�、菀晃挥變簣@老師正朗誦我的舊作《致橡樹(shù)》。每逢這個(gè)時(shí)候，我總是很不自在，喝水、東張西望、頻頻挪動(dòng)竹椅。忽然聽(tīng)見(jiàn)吱呀一聲，我趕緊低頭尋找，難道有什么古陶或骨器被我無(wú)意蹭了出來(lái)？可惜不是。
�、抟�?yàn)椋_下野草叢生的泥層非同小可，如果一直深挖下去，就可以看到四層相疊的文化層，最下面兩層是新石器時(shí)代最早的文化層，距今約6000年到7000年呢。1973年本地農(nóng)民的一鍬下去，無(wú)意間開(kāi)啟了一個(gè)驚天動(dòng)地的`大秘密，把我們老祖宗的家底給刨出來(lái)了。數(shù)以千計(jì)的出土文物中，最讓我震撼的是沉睡了7000年的稻谷，盡管它們接觸空氣后，頃刻就從金黃色氧化成灰黑，可是它讓我對(duì)人類原始文化的啟蒙期所具有的高度膜拜不已。
⑦一向以來(lái)，我們總以為每天相依為命的米飯是拜印度人所賜。全世界原本都相信亞洲水稻的原產(chǎn)地在印度，而印度最早的稻谷發(fā)現(xiàn)于中部的盧塔爾，經(jīng)測(cè)定，它的時(shí)代為公元前1700年，比河姆渡遺址出土的水稻還晚了3000年。
⑧臨水而居的河姆渡人，在7000年前就懂得栽培水稻，以榫卯技術(shù)筑建木屋，研磨骨片骨針，燒制陶甑陶壺，馴養(yǎng)牛、豬、狗。于是，太陽(yáng)落山后，頭顱碩大、前額圓滿、顴骨外突、下頜粗獷的河姆渡男女，在火邊繪陶縫衣奶幼兒，大碗吃飯大塊烤肉，用雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)的象牙蝶形雕器盛酒祭祀。豬叫著，狗跳著，牛踩著自己的影子轉(zhuǎn)悠。酒至酣時(shí)，動(dòng)人的骨哨吹起來(lái)了，手舞足蹈跳起來(lái)了，當(dāng)神秘的滿月引發(fā)野性的長(zhǎng)嗷，也許這就是最本真、最樸素的詩(shī)歌朗誦，仍然在河之洲，這一片遠(yuǎn)古荒涼的葦岸上。
�、嵋晃粷h子被熱烈的掌聲推到高坡上，他要用余姚土話朗誦《致橡樹(shù)》。我完全聽(tīng)不懂他的朗誦，卻能感覺(jué)余姚方言的抑揚(yáng)頓挫。小符在一旁替我如此翻譯：每一陣風(fēng)過(guò)／我們都互相打招呼／你吃飯了么?你如果挑一百斤／我至少幫你挑五十斤!連我自己都笑得前仰后合。余姚版的《致橡樹(shù)》受到的歡迎程度是此次朗誦會(huì)的高潮，只是，它的版權(quán)并不屬于我。
⑩我們還要去丹山赤水：伸展雙臂撐開(kāi)逼仄峽谷，手掌會(huì)因此殷紅么？赤水橋上臨影，人人將面如桃花么？這里走走，那里看看，心里裝著幾顆不朽的金黃谷粒。
（選自《意林》2007年第2期）
15．文中先后兩處寫(xiě)到朗誦《致橡樹(shù)》及其給作者的不同感受，這樣寫(xiě)有何妙處？（4分）
16．從描寫(xiě)手法的角度看，第8段的描寫(xiě)有何特點(diǎn)？作者描寫(xiě)這些場(chǎng)景的用意何在？（5分）
17．文章最后一段中金黃谷粒喻指什么？這一段在全文中有何作用？（5分）
18．通觀全文，試探究激發(fā)作者寫(xiě)作本文的因素有哪些。（8分）
參考答案：
15．（4分）兩者形成鮮明的對(duì)比，（1分）表現(xiàn)出作者對(duì)來(lái)源于勞動(dòng)人民生活、汲取了中華傳統(tǒng)文明營(yíng)養(yǎng)的、本真質(zhì)樸的詩(shī)歌的推崇（2分，來(lái)源于勞動(dòng)人民生活、汲取了中華傳統(tǒng)文明營(yíng)養(yǎng)、本真質(zhì)樸三者答出任二者記2分）和對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的反思（1分）。
16．（5分）作者通過(guò)想象，（1分）依照時(shí)間順序，繪形、繪聲，將人物、動(dòng)物、景物融為一體，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地再現(xiàn)出河姆渡人原始質(zhì)樸的生活圖景。（2分）作者描寫(xiě)這些場(chǎng)景意在說(shuō)明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（1分）和詩(shī)歌源于勞動(dòng)人民的生活與古老文明的道理（1分）。
17．（5分）金黃谷粒喻指燦爛的中華文明。（1分）這一段通過(guò)設(shè)想，深刻而含蓄地表達(dá)了作者對(duì)河姆渡文化乃至整個(gè)華夏文明的崇拜和珍視之情，以及從深厚的古文明中汲取營(yíng)養(yǎng)和傳承中華文明的意愿，（2分）呼應(yīng)文章題目，深化了主題。（2分）
18．（8分）一是中華傳統(tǒng)文明亟待發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)（從諱莫如深一詞的妙用可以看出），作者內(nèi)心充滿期待；（1分）二是在余姚古渡口舉辦的詩(shī)歌朗誦會(huì)別開(kāi)生面，這個(gè)詩(shī)歌朗誦會(huì)以河姆渡遺址博物館為背景，參加者有孩子、老師、大漢，詩(shī)歌有古典詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)，有本土的詩(shī)、外省的詩(shī)，還有漢子自己創(chuàng)作的詩(shī)，尤其是內(nèi)容真實(shí)、本真、質(zhì)樸，既有深厚的文化根基，又有濃郁的鄉(xiāng)土和生活氣息的詩(shī)篇，讓作者為之震撼；（3分）三是余姚有著豐厚的人文底蘊(yùn)，這里不僅藏龍臥虎，名賢輩出，還是中華文明的發(fā)祥地之一，距今六七千年前的古河姆渡人曾在這里創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文明，讓作者十分崇拜。（3分）正是這些引發(fā)了作者對(duì)于中華文明與現(xiàn)代詩(shī)歌乃至整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系的深刻思考，而河姆渡遺址出土的稻谷則點(diǎn)燃了她寫(xiě)作的靈感。（1分）
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