斗且廷見令尹子常閱讀答案及翻譯
斗且廷見令尹子常[1]，子常與之語(yǔ)，問(wèn)蓄貨聚馬。
歸以語(yǔ)其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾見令尹，令尹問(wèn)蓄聚積實(shí)，如餓豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財(cái)用。國(guó)馬足以行軍，公馬足以稱賦[2]，不是過(guò)也。公貨足以賓獻(xiàn)[3]，家貨足以共用，不是過(guò)也。夫貨馬郵則闕于民，民多闕則有離叛之心，將何以封矣？”
“昔斗子文三舍令尹，無(wú)一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，于是乎每朝設(shè)脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。人謂子文曰人生求富而子逃之何也對(duì)曰夫從政者以庇民也民多曠者而我取富焉是勤民以自封也死無(wú)日矣我逃死非逃富也。故莊王之世，滅若敖氏[4]，唯子文之后在，至于今處鄖，為楚良臣�！�
“今子常，先大夫之后也，而相楚君無(wú)令名于四方。民之羸餒，日已甚矣。四境盈壘，道歹堇相望，盜賊伺目，民無(wú)所放[5]。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。子常其能賢于成、靈乎？成不禮于穆，愿食熊蹯，不獲而死。靈不顧于民，一國(guó)棄之如遺跡焉。子常為政，而無(wú)禮不顧甚于成、靈，其獨(dú)何力以待之！”
期年，乃有柏舉之戰(zhàn)，子常奔鄭，昭王奔隨。 （選自《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)》，有改動(dòng)。）
注釋：
[1]子常，子囊（即后文的“先大夫”）之孫；斗且及后文的斗子文，都是楚國(guó)的官員。文中這些人名及地名下加了橫線；文中成王（后文又簡(jiǎn)稱“成”）這類王名下也加了橫線。
[2]稱賦：與兵賦相稱。
[3]賓獻(xiàn)：饋贈(zèng)及進(jìn)貢。
[4]若敖氏，與斗子文同族。[5]放：依。
翻譯
斗且在朝廷上拜見子常，子常和他談話，問(wèn)斗且怎樣才能聚斂財(cái)物、名馬而致富。
�。ǘ非遥┗丶覍�(duì)他的弟弟說(shuō)：“楚國(guó)大概要滅亡了！如果不是這樣，令尹大概要不免于難了！我拜見令尹，令尹問(wèn)如何聚斂財(cái)物，就像饑餓的豺狼一樣；恐怕是一定要滅亡了�！�
“古時(shí)候（君臣）積蓄財(cái)寶不妨害百姓穿衣吃飯，聚斂馬匹也不損害百姓的財(cái)用。國(guó)家征收的馬匹滿足行軍所用就夠了，公卿征收的馬匹足夠打仗也就行了，都不超過(guò)限度。公卿的財(cái)物足夠饋贈(zèng)進(jìn)獻(xiàn)就行了，大夫家里的財(cái)物足夠供給使用也就行了，也都不超過(guò)限度。財(cái)物和馬匹超過(guò)了限度，百姓那里就不充足，百姓不充足就會(huì)產(chǎn)生反叛之心，那么將憑什么來(lái)立國(guó)呢？”
“過(guò)去斗子文三次辭去令尹的職務(wù)，家里連一天用來(lái)生活的積蓄都沒有，這是體恤百姓的緣故。成王聽說(shuō)斗子文幾乎吃了上頓就沒有下頓，因此每逢朝見時(shí)就預(yù)備一束干肉，一筐干糧，用來(lái)送給子文。直到現(xiàn)在還成為國(guó)君對(duì)待令尹的常例。成王每當(dāng)增加子文的俸祿時(shí)，子文一定要逃避，直到成王停止給他增祿，他才返回朝廷任職。有人對(duì)子文說(shuō)：‘人活著就是求個(gè)富貴，但你卻逃避它，為什么呢？’他回答說(shuō)：‘當(dāng)政的人是庇護(hù)百姓的，百姓的財(cái)物空了，而我卻得到了富貴，這是使百姓勞苦來(lái)增加我自己的財(cái)富，那么我離死亡也就不遠(yuǎn)了。我是在逃避死亡，不是在逃避富貴。’所以楚莊王在位的`時(shí)候，滅了若敖氏家庭，只有子文的后代存活了下來(lái)，直到現(xiàn)在還居住在鄖地，做著楚國(guó)的良臣�！�
“現(xiàn)在的子常，是先大夫（子囊）的后代，輔佐楚君，在外卻沒有好的名聲。百姓疲弱饑餓，一天比一天厲害。四方邊境上布滿了堡壘，路上餓死的人隨處可見，盜賊伺機(jī)作亂，百姓無(wú)所依靠。子常對(duì)這些都不去救濟(jì)，卻聚斂不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。子常難道能比成王、靈王更賢明嗎？成王因?yàn)閷?duì)穆王無(wú)禮，臨死時(shí)想吃熊掌都沒有得到。靈王不顧念百姓的死活，一國(guó)的百姓都背棄了他，就像行人遺棄腳印一樣。子常執(zhí)政，他的無(wú)禮、對(duì)百姓的不顧念比成王、靈王還厲害。他獨(dú)自一人憑什么力量來(lái)對(duì)付這種敗亡的局面呢！”
過(guò)了一年，就發(fā)生了柏舉之戰(zhàn)，子常跑到鄭國(guó)，昭王跑到隨國(guó)。
文言文閱讀試題及答案
11.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．以羞子文 羞：羞辱
B．是勤民以自封 勤：使…勞苦
C．相楚君無(wú)令名于四方 令：美好
D．至于今秩之 秩：以…為慣例
12.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．之：成王聞子文之朝不及夕也
句讀之不知，惑之不解
B．其：而無(wú)禮不顧甚于成、靈，其獨(dú)何力以待之！
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
C．而：是之不恤，而蓄聚不厭
今恩足以及禽獸，而功不至于百姓
D．于：子常其能賢于成、靈乎
寡人之于國(guó)也，盡心也耳矣
13.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）
A．國(guó)馬足以行軍 B．是勤民以自封也
C．至于今處鄖 D．一國(guó)棄之如遺跡焉
14.下列句子編為四組，全都能作“子常必亡”依據(jù)一項(xiàng)是（ ）
①令尹問(wèn)蓄聚積實(shí)，如餓豺狼焉 ②夫貨馬郵則闕于民，民多闕則有離叛之心
�、凼乔诿褚宰苑庖玻罒o(wú)日矣 ④是之不恤，而蓄聚不厭
�、轃o(wú)禮不顧甚于成、靈 ⑥子常奔鄭，昭王奔隨
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
15.原文加波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人謂/子文曰人生/求富而子逃之/何也/對(duì)曰/夫從政者以/庇民也民/多曠者/而我取富焉/是勤民以自封也/死無(wú)日矣/我逃死/非逃富也。
B．人謂子文曰/人生/求富而子逃/之何也對(duì)/曰/夫從政者/以庇民也/民多/曠者而我取/富焉/是勤民以自封也/死無(wú)日矣/我逃/死非逃/富也。
C．人謂子文曰/人生求富/而子逃之/何也/對(duì)曰/夫從政者/以庇民也/民多曠者/而我取富焉/是勤民以自封也/死無(wú)日矣/我逃死/非逃富也。
D．人謂/子文曰人生/求富而子逃之/何也/對(duì)曰/夫從政/者以庇民也/民多/曠者而我取/富焉/是勤民以自封也/死無(wú)日矣/我逃/死非逃/富也。
16.下列對(duì)原文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是內(nèi)容（ ）
A．斗且見微知著，從與令尹的交談中看出對(duì)方一心聚斂必然招致百姓怨恨，楚國(guó)面臨著亡國(guó)之災(zāi)。
B．斗子文因恤民而家無(wú)儲(chǔ)糧，楚成王依朝廷常例送他肉和糧，并多次要給他增加俸祿，子文卻避而不受。
C．子常身居高位，不能輔佐國(guó)君富民興國(guó)，反倒聚斂不已，致使民心離散、民怨沸騰，終被百姓拋棄。
D．斗子文的智慧在于懂得為政庇民之道，不靠勤民取富，不但深得成王厚遇，而且福及子孫后代。
17.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯（3×3）
�。�1）國(guó)馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過(guò)也。
�。�2）成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。
�。�3）是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。
答案
11A（羞，送給、進(jìn)獻(xiàn)，從上下文看，羞辱不合文意。）
12C（兩個(gè)“而”字都表轉(zhuǎn)折關(guān)系；A項(xiàng)兩個(gè)“之”字，前者取消句子獨(dú)立性，后者用作賓語(yǔ)前置標(biāo)志；B項(xiàng)兩個(gè)“其”字，前者是代詞，代“子�！保笳呤歉痹~，表示推測(cè)語(yǔ)氣；D項(xiàng)兩個(gè)“于”字都是介詞，前者表比較，后者表對(duì)待）
13A（B自封：使自己富厚。 C至于：至，到、一直到；于，介詞，在。D遺跡：行人遺棄腳印，比喻毫不在意）
14B（③是斗子文與人對(duì)話時(shí)自述其志，故不能做“子常必亡”的證據(jù)。⑥是子常的結(jié)局）
15C
16B（打了一個(gè)時(shí)間差，“常例”是成王“羞子文”后才形成的。）
17
�。�1）國(guó)家征收的馬匹滿足行軍所用就夠了，公卿征收的馬匹足夠打仗也就行了，都不超過(guò)限度。
�。�2）成王每當(dāng)增加子文的俸祿時(shí)，子文一定要逃避，直到成王停止給他增祿，
�。�3）子常對(duì)這些都不去救濟(jì)，卻聚斂不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。
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