藝術(shù)與現(xiàn)實的關系閱讀題參考答案
藝術(shù)與現(xiàn)實的關系
從根本上講,任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家在客觀現(xiàn)實生活基礎上進行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。正因為如此,藝術(shù)美來源于現(xiàn)實生活,藝術(shù)美離不開現(xiàn)實生活;但另一方面,藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物,具有更加感人的藝術(shù)魅力,從這個意義上講,藝術(shù)美高于現(xiàn)實美。所以,齊白石先生筆下的蝦,徐悲鴻先生畫中的馬,已經(jīng)不同于現(xiàn)實生活中的蝦與馬,它們不僅是客體美的再現(xiàn),同時也是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn),作為藝術(shù)形象的蝦與馬已經(jīng)凝聚著兩位國畫大師的創(chuàng)造性勞動,體現(xiàn)出他們獨特的審美意識和審美情感。 因此,一方面我們強調(diào)藝術(shù)美離不開現(xiàn)實生活,社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎。藝術(shù)形象雖然是藝術(shù)家創(chuàng)造的,但它也是現(xiàn)實美的創(chuàng)造性再現(xiàn)。這方面,藝術(shù)家們有著許多深切的感受和體會。例如,唐代畫家張璪有一句名言外師造化,中得心源,就是強調(diào)畫家要向大自然學習,這也是對繪畫創(chuàng)作中主客體關系的精辟獨到的概括。清代繪畫大師石濤在數(shù)十年生涯中遍游祖國名山大川,將現(xiàn)實中的秀美河山,通過畫家創(chuàng)造性勞動熔鑄為獨具特色的山水畫神奇地把握大自然的神韻和律動,成為承先啟后的一代繪畫大師。與此同時,社會生活對于藝術(shù)家來講,不僅影響到他的思想情感和創(chuàng)作風格,甚至還可以啟發(fā)創(chuàng)作靈感,激發(fā)創(chuàng)作沖動。例如羅中立創(chuàng)作的《父親》就是畫家本人深入生活的結(jié)晶,為創(chuàng)作這幅油畫,羅中立深入到田間地頭為農(nóng)民畫了大量素描,在這個過程中認識到是這些含辛茹苦、勤勞樸實的農(nóng)民養(yǎng)育了自己,從而產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感?梢,社會生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體,為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感,也對藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風格產(chǎn)生了深刻的影響。從這個意義上講,藝術(shù)家和社會生活結(jié)下了不解之緣,藝術(shù)美離不開社會生活。 另一方面,我們更強調(diào)藝術(shù)美高于現(xiàn)實美。藝術(shù)美是源于現(xiàn)實美、高于現(xiàn)實美的美的典型形態(tài)。從一定意義上講,自然美、社會美等現(xiàn)實美,是現(xiàn)實生活中的美,屬于社會存在范疇,是第一性的;藝術(shù)美則是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物,屬于社會意識范疇,是第二性的。因此,黑格爾認為:藝術(shù)美高于自然美。因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美,心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少,藝術(shù)美也就比自然美高多少。中外藝術(shù)史上,這樣的例子不勝枚舉。例如唐代畫家韓干擅長畫馬,唐玄宗曾命他跟隨宮中另一位畫馬名家學習,韓干沒有應允,回答到:臣自有師,陛下內(nèi)廄之馬,皆臣之師也。韓干畫馬時不僅觀察馬的形狀、毛色,尤其注重馬的神態(tài)、特征,他的'《照夜白圖》就是一幅公認的傳神之作。照夜白是唐玄宗一匹愛馬的名字,韓干在這幅畫中,只用了很少的筆墨,就描繪出這匹馬的碩大身軀和不安靜的四蹄,給人以栩栩如生、躍躍欲動的感覺。韓干畫的馬極有特色,匹匹肥大,以至于唐代大詩人杜甫批評他干惟畫馬不畫骨。當然,杜甫這一評價后來引起了極大的爭議,唐代美術(shù)理論家張彥遠在他的《歷代名畫記》這本書中就提出了不同看法。但不管怎樣,韓干畫馬的獨特風格顯然為世人所公認,正是因為它通過創(chuàng)造性勞動,體現(xiàn)了藝術(shù)家的獨特的審美情趣與審美追求,而這正是藝術(shù)美高于現(xiàn)實美的關鍵。因為在藝術(shù)美中,我們更能體會到藝術(shù)家自由自覺的創(chuàng)造,體會到藝術(shù)家將人的本質(zhì)力量對象化到藝術(shù)作品之中。(節(jié)選自《美學原理》有刪改)
12.下列說法,符合文意的一項是()
A.社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的主體,任何藝術(shù)作品,都需要藝術(shù)家對現(xiàn)實生活再創(chuàng)造。
B.張璪的外事造化,中得心源與韓干的臣自有師在藝術(shù)美與現(xiàn)實美方面強調(diào)的內(nèi)容是對立的。
C.藝術(shù)創(chuàng)作要產(chǎn)生美,須結(jié)緣社會生活,但藝術(shù)的美更需要藝術(shù)家創(chuàng)造的自由和自覺。
D.黑格爾的藝術(shù)美高于自然美之說,說明藝術(shù)創(chuàng)作的美和現(xiàn)實生活的美是成正比例的。
13.下列關于文章內(nèi)容的表述,不正確的一項是()
A.齊白石筆下的蝦、徐悲鴻畫中的馬,凝聚著兩位國畫大師的創(chuàng)造性勞動,不是客體美的再現(xiàn),而是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn)。
B.繪畫大師石濤的山水畫,盡顯大自然的神韻與律動,創(chuàng)造性地將思想情感熔鑄到秀美河山之中。
C.羅中立的名畫《父親》的創(chuàng)作靈感源于他深入生活,認識到那些含辛茹苦的農(nóng)民養(yǎng)育了自己。
D.畫家韓干拒絕跟隨畫馬名家學習,而以陛下內(nèi)廄之馬為師,獨具審美情趣與審美追求。
14.為什么藝術(shù)美高于現(xiàn)實美?請簡要概括。(5分)
參考答案:
12.C(解析:A項,社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的主體錯誤,原文是社會生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體;B項,強調(diào)的內(nèi)容是對立的錯誤,張璪的名言強調(diào)畫家要向大自然學習,即藝術(shù)美離不開現(xiàn)實生活,而韓干的話強調(diào)的是繪畫要從生活中領悟,這兩者都強調(diào)了藝術(shù)來源于生活,并非對立;D項,無中生有,是成正比例的錯誤,原文是藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美,心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少,藝術(shù)美也就比自然美高多少,這句話說的是藝術(shù)美與人的心靈美成正比,而不是和現(xiàn)實美成正比。)
13.A(解析:A項不是而是關系錯誤,原文是不僅是同時也是。)
14.因為藝術(shù)美源于現(xiàn)實美,其中蘊含著藝術(shù)家自由自覺的創(chuàng)造和人的本質(zhì)力量,體現(xiàn)了藝術(shù)家對生活的獨特審美情趣與審美追求。
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