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《書(shū)信是一種古老的通信方式》閱讀試題及答案
試題內(nèi)容：
一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）
書(shū)信是一種古老的通信方式，也是一種情感交流方式，最早在周朝開(kāi)始出現(xiàn)。相傳三千多年前，周幽王性情殘暴，喜怒無(wú)常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宮。申后遂用宮女之計(jì)，為太子“修書(shū)”一封，商量廢除褒姒的計(jì)謀。“書(shū)”，最早并不作書(shū)信之解，而是做動(dòng)詞，是寫(xiě)的意思。后來(lái)才做名詞，演變?yōu)闀?shū)信�！凹視�(shū)”一詞最早見(jiàn)于西漢，顧名思義，是家庭或家族內(nèi)用來(lái)傳遞信息的書(shū)信，指寫(xiě)給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛(ài)人的信件，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊彩亲钪匾囊环N書(shū)信形式。
明清是家書(shū)發(fā)展的巔峰時(shí)期。不但許多文人學(xué)士的文集中都收有家書(shū)，而且也有個(gè)人尺牘專(zhuān)集和尺牘選本大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的《玉茗堂尺牘》、袁宏道的《袁中郎尺牘》、鄭板橋的《鄭板橋家書(shū)》、袁枚的《小倉(cāng)山房尺牘》等家書(shū)佳作。王守仁、唐順之、張居正、湯顯祖、袁宏道、王夫之、鄭板橋、袁枚、紀(jì)昀、林則徐等人的家書(shū)流傳甚廣，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。
如立身方面，或云做人首先要立志為“天下第一等人”；或云“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”，而不要蠅營(yíng)狗茍于“一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)”；或云人要“益于當(dāng)時(shí)，聞?dòng)诤笫馈�，從而上可以�?bào)效國(guó)家，下可以振興自己的家族；或云“為人勿沾名士之氣”，不要自認(rèn)為有才華，目空一切，大言不慚，那樣只會(huì)害人害己。
又如讀書(shū)方面，或云“學(xué)貴變化氣質(zhì)，豈為獵章句，于利祿哉”，讀書(shū)獲得知識(shí)、提高素質(zhì)放在首位，不是一味地灌輸讀書(shū)致仕的思想；或云不要科舉入仕，而要努力進(jìn)取，注重個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)真正的有德之人；或云靠讀書(shū)發(fā)跡，靠苦志厲行享譽(yù)盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。有志是基礎(chǔ)，有識(shí)是前提，而有恒則是保證。沒(méi)有志向，只會(huì)歧路亡羊，盲目從事；沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，只會(huì)是井底之蛙，所見(jiàn)有限；沒(méi)有恒心，只會(huì)虎頭蛇尾，半途而廢。
再如講為官之道，或云要學(xué)蘇武嚼氈、馬援裹革，為了國(guó)家和老百姓的安危，寧可拋妻棄兒，置全家生死于度外，舍小利而取大義；或云“為官不宜數(shù)問(wèn)家事”，要正確處理家事、私事同國(guó)事、公事之間的關(guān)系，以國(guó)事、公事為重，致力于為民“興利除害”；或云“民生于三，事之如一”，一個(gè)人沒(méi)有父親不能有生命，沒(méi)有君長(zhǎng)的衣食俸祿不能活下去，沒(méi)有師傅的教導(dǎo)不知道自己的親屬家族，所以對(duì)他們應(yīng)該一樣尊敬忠誠(chéng)，學(xué)成歸國(guó)后，立志做一個(gè)對(duì)上能夠報(bào)效君親，對(duì)下能造福百姓的“干城之器，有用之才”。
凡此種種，大都隨想而至，揮筆自如，舉凡議政論治、談詩(shī)論藝、訓(xùn)子誡弟、抒情言志乃至言情論愛(ài)、兒女姻親等家庭瑣事，皆可入書(shū)。父兄們總是用滄桑歷盡的生活閱歷、韜光養(yǎng)晦的人生經(jīng)驗(yàn)、偉岸正直的道德人格來(lái)教益自家子孫。時(shí)至今日，批卷覽閱，仍覺(jué)熠熠生輝。
（選自《尋根·小議中國(guó)古代家書(shū)文化》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A．家書(shū)作為一種古老的通信和情感表達(dá)方式，早在三千多年前的周朝就開(kāi)始出現(xiàn)，它是家庭或家族內(nèi)用來(lái)傳遞信息的主要形式。
B．家書(shū)發(fā)展到明清時(shí)期達(dá)到巔峰，不但文人學(xué)士的個(gè)人文集中收錄了大量書(shū)信，還大量涌現(xiàn)出了個(gè)人尺牘專(zhuān)集和尺牘選本。
C．明清時(shí)代，家書(shū)佳作蓬勃涌現(xiàn)，流傳甚廣，內(nèi)容涉及立身、讀書(shū)、為官甚至政治、文學(xué)、婚姻、情愛(ài)等各個(gè)方面，包羅萬(wàn)象。
D．明清時(shí)期的家書(shū)大都隨想而至，揮筆自如，其中各個(gè)方面的內(nèi)容不僅有益于自家子孫，直到今日，批卷覽閱，仍覺(jué)得受益良多。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．“書(shū)信”的最早含義應(yīng)該是“寫(xiě)信”，“書(shū)信”的“書(shū)”是動(dòng)詞，雖然字面上與現(xiàn)在相同，但含義還是有一定區(qū)別的。
B．明清時(shí)代的家書(shū)中，有些強(qiáng)調(diào)做人首先要立志，做“天下第一等人”，即上可以報(bào)效國(guó)家，下可以振興自己的家族。
C．明清時(shí)期文人學(xué)士都注重讀書(shū)，這在他們的家書(shū)中都有體現(xiàn)�；蛳Ｍ訉O讀書(shū)求知提升素質(zhì)，或希望借此光宗耀祖。
D．明清文人對(duì)為官之道的理解與認(rèn)識(shí)不盡相同，但大多數(shù)希望家人做官之后要愛(ài)國(guó)忠君，這點(diǎn)在他們的家書(shū)中有所體現(xiàn)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A．相傳周王后申后被性情殘暴的周幽王幽禁在冷宮，周室的宮女們?yōu)槠洳邉澚艘粋�(gè)計(jì)謀。中國(guó)的書(shū)信就來(lái)源于這一段傳說(shuō)。
B．“家書(shū)”是書(shū)信的一種，專(zhuān)指寫(xiě)給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛(ài)人的信件，但凡與家庭瑣事有關(guān)的事情都可以寫(xiě)信。
C．家書(shū)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊环N書(shū)信形式，明清時(shí)期的家書(shū)內(nèi)容大多積極向善，其數(shù)量之豐，流傳至廣，令人贊嘆。
D．明清文人學(xué)士寫(xiě)家書(shū)，或引用古人名言警句，或列舉先賢動(dòng)人故事，或結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，目的都是為了教育后人成才。
試題答案：
1.A 【解析】本題考查篩選并整合文中的信息。A項(xiàng)，混淆概念。“家書(shū)作為一種古老的通信……開(kāi)始出現(xiàn)”表述錯(cuò)誤，這里混淆了“書(shū)信”和“家書(shū)”的概念。
2. B 【解析】本題考查篩選并整合文中的信息。B項(xiàng)，張冠李戴。原文中是“或云做人首先要立志為‘天下第一等人’；或云人要‘益于當(dāng)時(shí)，聞?dòng)诤笫馈�，從而上可以�?bào)效國(guó)家，下可以振興自己的家族”。
3. D 【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。D項(xiàng)，無(wú)中生有。“或引用古人名言警句”的表述在文中沒(méi)有根據(jù)。
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