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《茶壺》閱讀題及答案
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案是對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？下面是小編為大家整理的《茶壺》閱讀題及答案，希望對(duì)大家有所幫助。
【原文】
茶壺
從前有一個(gè)驕傲的茶壺，它因?yàn)樽约菏谴勺龅亩械津湴�，它因�(yàn)橛虚L(zhǎng)壺嘴和大把手而感到驕傲。它前后都有東西；壺嘴在前，把手在后，它老是不離口的就是這兩樣?xùn)|西。但是它不提它的壺蓋，因?yàn)閴厣w裂開(kāi)了，用釘子釘好，毛病很多，我們可不愛(ài)談自己的毛病——不過(guò)別人會(huì)談。杯子、奶油盅、糖缸——說(shuō)實(shí)在的是整套茶具——對(duì)壺蓋的毛病想得更多，談它比談完好的把手和漂亮的壺嘴更多。茶壺知道這一點(diǎn)。
“我知道它們，”它心里說(shuō)，“我也知道我的缺點(diǎn)，我認(rèn)為，我知道自己的缺點(diǎn)就是我的謙虛，我的謙遜。我們?nèi)加胁簧偃秉c(diǎn)，但是與此同時(shí)，我們也有優(yōu)點(diǎn)。杯子有把手，糖缸有蓋子，但是自然，我兩樣都有，而且我還多一樣，這一樣它們永遠(yuǎn)不會(huì)有，那就是我有一個(gè)壺嘴，這就使我成為茶桌上的女王。糖缸和奶油盅被允許成為甜食的仆從，但我是發(fā)號(hào)施令的，是主宰。我賜福給干渴的人類(lèi)。在我里面，中國(guó)茶葉給予無(wú)味的開(kāi)水香氣�！�
茶壺在它的青春時(shí)期就是這樣講話的。它站在準(zhǔn)備好茶點(diǎn)的桌上，被最嬌嫩的手拿起來(lái)。但是那只最嬌嫩的手卻非常笨拙。茶壺落了下來(lái)，壺嘴斷了，把手?jǐn)嗔�；蓋子就不必再提，關(guān)于它已經(jīng)說(shuō)得夠了。茶壺昏倒在地，開(kāi)水從它里面流了出來(lái)。它受到了巨大打擊，但最糟糕的是大家笑它——卻不去笑那只笨拙的手。
“我將永遠(yuǎn)忘不了這件事！”茶壺后來(lái)回想往事時(shí)說(shuō)，“他們把我叫做破爛，扔在一個(gè)角落，第二天給了一個(gè)討飯的女人。我降為貧民，里外都無(wú)話可說(shuō)，但我在那里日子卻好起來(lái)了。一下子變了個(gè)樣。它們把泥土裝到我里面，對(duì)于一個(gè)茶壺來(lái)說(shuō)，那無(wú)疑是給埋葬，但是他們?cè)谶@泥土里種下一個(gè)花的球莖。誰(shuí)把它種在那里，誰(shuí)把它給了我，我都不知道；但是它被種在那里了，代替了中國(guó)茶葉和開(kāi)水、斷掉了的把手和壺嘴。球莖躺在泥土里，躺在我的里面，它變成了我的心，我的活著的心，一樣我以前從未有過(guò)的東西。我有了生命；我有了力量；我的脈搏跳動(dòng)了。球莖發(fā)了芽；思想和感覺(jué)產(chǎn)生了并開(kāi)成花。我看到它，我支承著它，我在它的美中忘記了自己。為了別人而忘掉自己是一件幸福的事！”
“它沒(méi)有感謝我，它甚至沒(méi)有想到過(guò)我——人人欣賞它，稱贊它。這使我感到非常高興；這一定使它更為高興得多！”
“有一天我聽(tīng)到他們說(shuō)，它應(yīng)該有一個(gè)更好的花盆。他們把我敲成兩半——那真痛啊——花被放進(jìn)一個(gè)好得多的花盆；接著他們把我扔到外面院子里，我躺在那里就是一堆陶瓷碎片。但是我有我的記憶；那是我永遠(yuǎn)不能失去的！”
【問(wèn)題】
18．茶壺有什么優(yōu)缺點(diǎn)，它是怎樣看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)的？（2分）
19．茶壺是怎樣看待自己和奶油、糖缸的地位的？（2分）
20．你怎樣理解“我賜福給干渴的人類(lèi)。在我里面，中國(guó)茶葉給予無(wú)味的開(kāi)水香氣”這兩句話的含義。（2分）
21．茶壺說(shuō)“我將永遠(yuǎn)忘不了這件事”是指的哪件事？（1分）
22．茶壺說(shuō)的“但我的日子卻好起來(lái)了”是什么意思？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句說(shuō)明。（2分）
23．為什么說(shuō)“為了別人而忘掉自己是一件多么幸福的事”？（2分）
24．“但是我有我的記憶”中的“記憶”是指什么？（2分）
25．茶壺的經(jīng)歷和變化給了你怎樣的啟迪？（2分）
【參考答案】
18.為有長(zhǎng)壺嘴和大把手而驕傲，卻避口不談裂開(kāi)的壺嘴。
19.認(rèn)為自己是主宰，他們是仆從。
20.因?yàn)橐葟膲刈炖锏顾�，在茶壺里茶葉得以釋放出味道。這是茶壺對(duì)自己作用的一種驕傲的說(shuō)法。
21.茶壺落了下來(lái)，壺嘴斷了，把手?jǐn)嗔耍w子就不必再提，且大家都笑它，而不笑笨拙的手。
22.貧民在它里面裝進(jìn)泥土，種上了球莖，開(kāi)出了花，茶壺感覺(jué)自己有了生命和力量。
23.為別人奉獻(xiàn)自己的力量，在別人受到贊美的時(shí)候，自己也感覺(jué)到了成就感和幸福感。
24.自己為球莖的發(fā)芽、開(kāi)花提供了空間，并使它受到贊美。
25.為人不能驕傲自大，而應(yīng)多為他人著想，為他人作貢獻(xiàn)，而不要去在乎浮名虛利。（能答出前三句即可算對(duì)）
主要內(nèi)容
《茶壺》故事很簡(jiǎn)單：茶壺認(rèn)為，自己在茶具里是最高貴。一是自己相貌不一般，除了個(gè)大，還有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)——壺嘴、壺把。二是自己總被放在茶盤(pán)的中心位置，就像茶具中的皇上。于是，茶壺就經(jīng)常嘲笑杯子。一天，茶壺跌落在地上，壺嘴壺把被摔掉了，主人又把它送給了一個(gè)乞丐，乞丐把茶壺裝滿了土，茶壺覺(jué)得自己這輩子完了，很傷心。不久，土里的一粒種子發(fā)了芽，終于，伸出了葉片，開(kāi)出了鮮花。茶壺心里得到了莫大的安慰。這時(shí)，茶壺才明白：時(shí)時(shí)只想著自己，便沒(méi)有真正的幸福和快樂(lè)。
在我們的生活中，常常會(huì)遇到這樣的人，他們覺(jué)得，只有自己是最出色的，也只有自己最了不起，因此不把別人放在眼里，這種態(tài)度是十分錯(cuò)誤的。
我想起老師講的“滄海之一粟”這個(gè)成語(yǔ)。社會(huì)是一個(gè)大海，我們每一個(gè)人，只是大海中的一滴小小的水珠兒。別看一滴滴水珠兒很小，可是能匯聚成波浪滔天的大海。水珠兒再美麗、再晶瑩，如果離開(kāi)了大海，很快就會(huì)消失在陽(yáng)光下，一事無(wú)成。
祝福你幸�？鞓�(lè) 開(kāi)心一輩子！
《安徒生童話》簡(jiǎn)介
《安徒生童話》是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話集，共由166篇故事組成。該作愛(ài)憎分明，熱情歌頌勞動(dòng)人民、贊美他們的善良和純潔的優(yōu)秀品德；無(wú)情地揭露和批判王公貴族們的愚蠢、無(wú)能、貪婪和殘暴。其中較為聞名的故事有：《小人魚(yú)》《丑小鴨》《賣(mài)火柴的小女孩》、《拇指姑娘》等。
《安徒生童話》已經(jīng)被譯為150多種語(yǔ)言出版發(fā)行。他的童話故事還激發(fā)了大量電影、芭蕾舞劇、舞臺(tái)劇以及電影動(dòng)畫(huà)的制作。
2020年4月，列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》。
創(chuàng)作背景
在安徒生所處的時(shí)代，丹麥仍是一個(gè)君主專(zhuān)制主義社會(huì)，自中古以降，社會(huì)生活一直極少受到觸動(dòng)。進(jìn)入十九世紀(jì)以后，則出現(xiàn)一系列重大歷史變動(dòng)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)造成的國(guó)力虛耗，在挪威問(wèn)題上的失敗，20年代的經(jīng)濟(jì)轟退，國(guó)王由�；柿�(chǎng)轉(zhuǎn)向獨(dú)裁，中產(chǎn)階級(jí)謹(jǐn)小慎微、委曲求全，這些都使社會(huì)基本處于政治壓迫和文化愚昧狀態(tài)。在安徒生的作品中，我們也處處感到這個(gè)時(shí)代的灰色和壓抑。安徒生將童話作為一種現(xiàn)代表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，他借用童話的“兒童”視角透視現(xiàn)代人的復(fù)雜生活。安徒生讓童話超越了民間文學(xué)范疇的傳奇想象，成為一種鮮明的個(gè)體寫(xiě)作和現(xiàn)代技巧探索。
作品主題
安徒生童話的題材很廣，在他眾多的童話中，悲劇性故事占有相當(dāng)份量，從他創(chuàng)作中期的《海的女兒》到其晚期創(chuàng)作的《老約翰尼講的故事》，悲劇無(wú)所不在。這些作品以人對(duì)理想生活和美好愛(ài)情的希翼的破滅，人的精神追求的失敗，美的心靈的被踐踏，還有善良的勞動(dòng)者的.被迫害或被奴役為結(jié)局。在這些作品中，美的、有價(jià)值的東西被毀滅了。然而在作者歷書(shū)寫(xiě)的形形色色的悲劇人生中，讀者卻感受到這位偉大的作家用美的顏色，為悲慘的人生，痛苦的心靈印上一層柔美，雋永而典雅的色彩。悲劇為之在安徒生的世界里顯得不一般。無(wú)論是對(duì)為理想而獻(xiàn)身的小人魚(yú)《海的女兒》，對(duì)一生探求而由崇高的母愛(ài)而放棄孩子現(xiàn)實(shí)生命的母親《母親的故事》，抑成是對(duì)那些處于困境，向往追求美好生活，追求愛(ài)情但最終被黑暗社會(huì)所吞噬，被命運(yùn)所不公的勞動(dòng)者和忠于愛(ài)情之士（如《賣(mài)火柴的小姑娘》《柳樹(shù)下的夢(mèng)》《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》《第三夜》《她是一個(gè)廢物》《老約翰尼的故事》《依卜和小克里斯汀》），安徒生都寄托了自己對(duì)他們的同情、理解、摯愛(ài)、尊重和歌頌。這份情感在其作品中的表現(xiàn)是綿長(zhǎng)。
正是有了作者傾注于作品中的這種特殊的情愫，當(dāng)人們走進(jìn)安徒生的悲劇世界，使很容易從其中看到令人心顫但又蕩漾詩(shī)意，柔和溫情的情景。那深?lèi)?ài)兒子的母親（《母親的故事）》為了從死神手中搶回已是奄奄一息的兒子，甘心讓掛滿冰核的荊棘劃傷胸脯，流著眼淚唱出哀傷的歌而獻(xiàn)出了眼睛，甚至獻(xiàn)出了滿頭的黑發(fā)。母親拼死的找尋是為了從死神手中奪回命若游絲的兒子。本來(lái)，她已經(jīng)找到了孩子，而且有條件把孩子從死神手中帶走，這意味著她達(dá)到了拯救孩子生命的目的，那么按常理來(lái)說(shuō)對(duì)孩子生的選擇才符合母親行為的邏輯，然而，安徒生卻安排讀者見(jiàn)證了另一番景象：母親在孩子生與死兩種生命狀態(tài)面前，舍棄了前者而選擇了后者。安徒生把殘酷丟給了母親，通過(guò)母親的選擇，從而指示了現(xiàn)實(shí)的黑暗。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)鮮明的否定態(tài)度，對(duì)窮苦人民寄予的莫大同情，正是借母親的抉擇而表現(xiàn)出來(lái)。
以天國(guó)的美好映射現(xiàn)實(shí)的黑暗。在這里，母愛(ài)的偉大和母親無(wú)奈的選擇同樣敲響了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的悲歌。作者正是以這一人間的悲劇性藝術(shù)圖景來(lái)寄寓他對(duì)母愛(ài)的歌頌，對(duì)母親行為的理解和對(duì)社會(huì)的批判。同樣，小人魚(yú)（《海的女兒》）為了追求人類(lèi)永恒不滅的靈魂和人間愛(ài)情，寧可犧牲一切也要達(dá)到目的。這個(gè)海底尊貴海王女兒，當(dāng)她與人類(lèi)相遇時(shí)，她曾兩次救了王子的命。然其無(wú)私的行為最終并末被王子所知曉，她為之只能孤獨(dú)地默默地忍受深?lèi)?ài)王子的情感煎熬，忍受所愛(ài)的人愛(ài)上別的公主的現(xiàn)實(shí)。她放棄三百年壽命，犧牲美妙的聲音，忍受無(wú)言受傷的精神折磨和每行一步都必須忍受如行于錐子和刀刃的肉體的痛苦。小人魚(yú)的付出其目的是為了贏得一一份人間的愛(ài)情和人類(lèi)永恒不滅的靈魂，但她的放棄并沒(méi)有換得她迫求所想得到的一切。然而她卻無(wú)怨無(wú)悔，甘于選擇自身的消逝以證實(shí)自身追求的價(jià)值。這種源出于人物精神追求的堅(jiān)強(qiáng)和韌性，全由人物那追尋理想的牢固的思想基礎(chǔ)所決定。因?yàn)樾∪唆~(yú)深知理想的實(shí)現(xiàn)是要付出代價(jià)的，因而她追求的目標(biāo)一經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)，就一定百不撓地堅(jiān)持到底。作者將這一人物的犧牲精神和堅(jiān)強(qiáng)意志置于悲劇性矛盾沖突之中，在小人魚(yú)對(duì)自身命運(yùn)的選擇中表現(xiàn)出執(zhí)著的精神和頑強(qiáng)的毅力。悲劇人物的精神之美、追求之吳和理想之美在作者融著真情的美的敘事中產(chǎn)生了無(wú)盡的魅力。
安徒生在其童話世界中還講述了一些執(zhí)著追求愛(ài)情的悲劇。在這類(lèi)作品中，愛(ài)情的悲劇性結(jié)局同樣被美的情感所充盈。在現(xiàn)實(shí)的人生中，向往愛(ài)情且苦苦追求而不可得，這無(wú)疑是一種巨大的痛苦。這種痛苦于世俗的人生中，完全有可能轉(zhuǎn)化成種種“惡”的行徑，張揚(yáng)出人性的負(fù)面行為。然而在安徒生的世界里．它們已被俏悄懸擱或淡化，取而代之的是人物善的行為、愛(ài)的執(zhí)著、癡心和無(wú)私的奉獻(xiàn)�？伺茫ā读鴺�(shù)下的夢(mèng)》）在失戀的痛苦中一想到他的致愛(ài)約翰妮便有一種虔誠(chéng)的感覺(jué)，而在這個(gè)苦盼愛(ài)情的失戀者的精神世界中，始終存活著他所愛(ài)戀的人，因而當(dāng)他懷著少男少女時(shí)產(chǎn)生的美好情感面對(duì)被戀人遺忘的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他的夢(mèng)中出現(xiàn)的仍是兒時(shí)約翰妮的身影和昔日的美好時(shí)光。而這個(gè)夢(mèng)境使他感到這是他“生命中最甜蜜的一個(gè)時(shí)刻”。善良的依卜（《依卜和小克里斯汀》）為了給自己所愛(ài)的人以幸福，寧可解除與戀人的婚約，甘愿忍受情感上苦澀的煎熬。多年以后，這個(gè)曾經(jīng)為了愛(ài)而犧牲愛(ài)的人又義不容辭地收留了他病死于破爛小屋的昔日戀人的遺孤，從此擔(dān)負(fù)起這個(gè)孤兒的父親和母親的職責(zé)。這里，作者無(wú)疑是站在超越悲哀與歡樂(lè)的角度來(lái)觀照人間的悲劇，盡顯出作品主人公那能超然于一般情愛(ài)的那種偉大人格魅力，從而向讀者以上一份被凈化了的愛(ài)情，盡展出真愛(ài)的迷人和偉大。作品無(wú)不使讀者感受到在被凈化的愛(ài)情之上，主人公那金子般的心在被金錢(qián)污染過(guò)冷漠無(wú)比的社會(huì)中是那樣可貴，那樣令人贊佩。
在童話故事《最后的一天》中，靈魂向人們說(shuō)出了這樣的話語(yǔ)：“在我們的肉體和邪惡的天性里面是不會(huì)有什么好的東西存在的”。這個(gè)不好的東西就是“原罪”。在基督教的教義中，人天生就有罪，是因?yàn)槿诵灾杏兄恍┯肋h(yuǎn)無(wú)法克服的弱點(diǎn)和毛病，罪與生命同時(shí)誕生。如果人類(lèi)忽視了人生來(lái)就有罪的事實(shí)，而放縱自己追求各種欲望，他們必將在罪惡的泥潭中越陷越深，因而會(huì)受到更大的懲罰。如同《夢(mèng)神》中，許多人因?yàn)樽约撼髳旱男袨槎荒苋胨�；《白雪皇后》中，魔鬼把制造的鏡子掉成無(wú)數(shù)的碎片落人到人的心里和眼里，人們從此變得不善良也不愉快了。因此，人類(lèi)需要救贖。由于原罪不等于具體的罪惡，它是人類(lèi)無(wú)法擺脫的命運(yùn)，是人性中無(wú)法克服的弱點(diǎn)，單純地依靠自己的力量根本無(wú)法拯救自己，而需要信仰上帝來(lái)拯救。
所以，當(dāng)安徒生把基督教的“仁慈、博愛(ài)、奉獻(xiàn)”等思想融入到童話世界中的時(shí)候，并沒(méi)忘記把基督教的原罪意識(shí)與靈魂的救贖思想傳達(dá)給孩子們。《紅鞋》中，那個(gè)可愛(ài)美麗的小姑娘不能抑制自己想穿紅鞋子的欲望，忘記了唱圣詩(shī)和念禱告；《一個(gè)故事》中所有房子的墻上都燃著火焰寫(xiě)著的幾件大罪的名稱；《沼澤王的女兒》中的赫爾白天是美女而內(nèi)心卻非常殘暴，夜晚是青蛙卻又溫柔慈善；《惡毒的王子》中的王子喜愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)；《踩著面包走的女孩》中的英格兒因?yàn)榕屡K鞋子和衣服而在面包上行走。