“李仕魯”閱讀答案
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“李仕魯”閱讀答案1
文言文，完成4-7題。
李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽(yáng)朱公遷得宋朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見(jiàn)，太祖喜曰：“吾求子久。何相見(jiàn)晚也？”除黃州同知，曰：“朕姑以民事試子，行召子矣�！逼谀�，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數(shù)建法會(huì)于蔣山，應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨者輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之。汶輝疏言：“古帝王以來(lái)，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勛舊耆德咸思辭祿去位而緇流襝夫乃益以讒間如劉基徐達(dá)之見(jiàn)猜李善長(zhǎng)周德興之被謗視蕭何韓信其危疑相去幾何哉伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。”帝不聽(tīng)。諸僧怙寵者，遂請(qǐng)為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官，皆高其品秩。道教亦然。一度僧尼道士至逾數(shù)萬(wàn)。仕魯疏言：“陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬(wàn)世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎！”章數(shù)十上，亦不聽(tīng)。仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見(jiàn)用，遽請(qǐng)于帝前曰：“陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里�！彼熘皿擞诘�。帝大怒，命武士搏之，立死階下。
�。ü�(jié)選自《明史?李仕魯傳》）
4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．今勛舊耆德咸思/辭祿去位/而緇流襝夫乃益/以讒間/如劉基徐達(dá)之見(jiàn)猜/李善長(zhǎng)周德興之被謗/視蕭何韓信其危疑/相去幾何哉
B．今勛舊耆德咸思辭祿去位/而緇流襝夫乃益以讒間/如劉基徐達(dá)之見(jiàn)/猜李善長(zhǎng)周德興之被謗視/蕭何韓信其危疑/相去幾何哉
C．今勛舊耆德咸思辭祿去位/而緇流襝夫乃益以讒間/如劉基徐達(dá)之見(jiàn)猜/李善長(zhǎng)周德興之被謗/視蕭何韓信/其危疑相去幾何哉
D．今勛舊耆德咸思/辭祿去位/而緇流襝夫乃益/以讒間/如劉基徐達(dá)之見(jiàn)猜/李善長(zhǎng)周德興之被謗/視蕭何韓信其危/疑相去幾何哉
5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．洪武，明太祖朱元璋的年號(hào)。年號(hào)是古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名稱(chēng)，從漢武帝開(kāi)始真正使用，更改年號(hào)稱(chēng)為“改元”。明清以后年號(hào)也常用來(lái)指稱(chēng)皇帝，如萬(wàn)歷、康熙等。
B．踐阼，古代帝王新即位，要登上宗廟東面的臺(tái)階（主階在東，稱(chēng)阼階）主持祭祀，喻指皇帝登基，即位。也作“踐祚”，意同“登極”。
C．股肱，股本意為大腿，肱本意為胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人。
D．乞賜骸骨，即乞骸骨，古代官吏因年老等原因請(qǐng)求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉(xiāng)；和它意思相反的詞是致仕。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．李仕魯從小聰穎好學(xué)，曾從朱公遷學(xué)習(xí)了朱熹學(xué)說(shuō)。因皇帝下詔尋求通曉朱氏學(xué)說(shuō)的人，有關(guān)官員推薦了他。
B．明太祖喜歡佛教，不聽(tīng)眾多大臣勸告，答應(yīng)受寵僧人的請(qǐng)求，為之創(chuàng)立專(zhuān)職官員，并把他們的品級(jí)俸祿提得很高。
C．李仕魯上了數(shù)十次奏章，請(qǐng)求皇上不要崇尚佛教異端，不要舍棄了儒家圣學(xué)，但皇上沒(méi)有采納他的`意見(jiàn)。
D．李仕魯性格剛直耿介，推崇朱氏學(xué)說(shuō)，把排斥佛教作為自己的責(zé)任，最終因此招致殺身之禍。
7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。
�。�2）古帝王以來(lái)，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟(jì)者也。
�。ㄒ唬�4、C
5、D（致仕即退休。）
6、B（“不聽(tīng)眾多大臣的勸告”有誤，原文為“舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之”。）
7、（1）吳印、華克勤這些人，都被提拔為大官，他們經(jīng)常安排刺探消息的人（監(jiān)聽(tīng)時(shí)事），因此這批人十分蠻橫，用讒言詆毀大臣。（得分點(diǎn)：之屬，這些人。皆拔擢至大官，譯為被動(dòng)句，被提拔為大官。耳目，刺探消息的人。由是，因此。其徒，這批人。句意通順酌情給分）（2）自古有帝王以來(lái)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)官員和僧人混雜在一起做官共事，是可以相互幫助的。（得分點(diǎn)：縉紳，官員。緇流，僧人。同事，一起共事。濟(jì)，幫助。句意通順酌情給分）
參考譯文：
李仕魯，字宗孔，濮人。年少時(shí)聰穎靈敏，專(zhuān)心好學(xué)，三年不出大門(mén)一步。聽(tīng)說(shuō)鄱陽(yáng)朱公遷得到宋代朱熹的真?zhèn)鳎巴S他學(xué)習(xí)，全部學(xué)到了他的學(xué)問(wèn)。太祖原來(lái)就知道仕魯聲名，洪武年間，皇帝下詔尋求通曉朱氏學(xué)說(shuō)的人，有司推薦仕魯。入朝受到皇帝的接見(jiàn)，太祖非常高興的說(shuō)：“我尋找你很長(zhǎng)時(shí)間了，為何到現(xiàn)在才能見(jiàn)到你�！比蚊鼮辄S州同知，說(shuō)：“我暫且拿民事來(lái)考考你，等你展現(xiàn)才能后再召見(jiàn)你�！币荒旰�，治
理的政績(jī)顯著。十四年，任命他為大理寺卿�；实圩缘腔�，對(duì)佛教很愛(ài)好，下詔征尋東南戒德僧，多次在蔣山建法會(huì)，如果應(yīng)答皇帝當(dāng)庭提出問(wèn)題符合皇帝心意的就賜給金袈裟衣，詔到宮中，賜坐和他談?wù)摲鸾讨拢簠怯 ⑷A克勤這些人，都被提拔為大官，他們經(jīng)常安排刺探消息的人監(jiān)聽(tīng)時(shí)事，因此這批人十分蠻橫，用讒言詆毀大臣。滿朝官員無(wú)人敢說(shuō)，只有仕魯與給事中陳汶輝相繼為此事和皇帝爭(zhēng)辯。汶輝上疏說(shuō)：自古有帝王以來(lái)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)官員和僧人，共同任官成為同事，可以相互幫助的。現(xiàn)在故舊老臣都考慮辭去俸祿和爵位，而僧人和一些耳目競(jìng)?cè)桓佑米嬔哉_陷。如劉基、徐達(dá)的被猜疑，李善長(zhǎng)、周德興的被誹謗，和蕭何、韓信相比，其危害疑忌相去能有多遠(yuǎn)呢？真心希望陛下任用輔佐帝王的親信，全部選取德才兼?zhèn)涞目〔�，那么天下太平很快就可以�?shí)現(xiàn)了�！被实鄄宦�(tīng)從。那些依仗受到寵幸的僧人，就請(qǐng)求為釋氏創(chuàng)立專(zhuān)職官員。于是把原先所設(shè)置的善世院改為僧錄司；設(shè)置左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官職，都提高他們的品級(jí)俸祿。道教也是這樣。估計(jì)僧尼道士超過(guò)幾萬(wàn)人。仕魯上疏說(shuō)：“陛下正在創(chuàng)建千秋功業(yè)，凡是意圖所指的地方，就應(yīng)是指示給子孫萬(wàn)世的法規(guī)章程，為什么舍棄儒家圣學(xué)而崇尚佛教異端呢？”奏章上了數(shù)十次，均不被皇帝采納。仕魯性格剛直耿介，是從學(xué)習(xí)儒術(shù)起家的，正要推崇朱氏學(xué)說(shuō)，把排除佛學(xué)作為自己的任務(wù)。等到上疏的建議不被采納：就向皇帝請(qǐng)求說(shuō)：“陛下深深沉溺佛教，怪不得我的話聽(tīng)不進(jìn)去。歸還陛下笏板，請(qǐng)求允許我告老還鄉(xiāng)，回歸故里�！庇谑前洋税宸旁诘厣��；实鄞笈钗涫繐舸蛩�，當(dāng)即斃命于臺(tái)階下。
“李仕魯”閱讀答案2
李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽(yáng)朱公遷得末朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見(jiàn)，太祖喜日：“吾求子久。何相見(jiàn)晚也?”除黃州同知，曰：“朕姑以民事試子，行召子矣�！逼谀�，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數(shù)建法會(huì)于蔣山，應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨盤(pán)輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之。汶輝疏言：“古帝王以來(lái)，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勛舊耆德成思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見(jiàn)猜，李善長(zhǎng)、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉?伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣�！钡鄄宦�(tīng)。諸僧怙寵者，遂請(qǐng)為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官，皆高其品秩。一道教亦然。一度僧尼遭士至逾數(shù)萬(wàn)。仕魯疏言：“陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬(wàn)世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎!”章數(shù)十上，亦不聽(tīng)。仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見(jiàn)用，遽請(qǐng)于帝前曰：“陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里�！贝皿擞诘亍５鄞笈�，命武士搏之，立死階下。
(節(jié)選自《明史?李仕魯傳》)
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( )
A.往從之游，盡受其學(xué) 游：求學(xué)
B.雜居同事，可以相濟(jì)者也 濟(jì)：渡過(guò)
C.視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉? 視：和……比較
D.皆高其品秩 高：提高
9.以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)夸仕魯“剛介”的一組是 ( )
�、僮悴桓Q戶外者三年
�、谖┦唆斉c給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之
③伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥
�、苣魏紊崾W(xué)而崇異端乎
�、菡聰�(shù)十上，亦不聽(tīng)
�、匏熘皿擞诘�
A.①②④ B.②④⑥ C.①③⑤ D.③⑤⑥
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.李仕魯少年時(shí)聰明好學(xué)，潛心研究學(xué)問(wèn)，又得到了陽(yáng)朱公遷的教導(dǎo)，終于成為明初鄱著名儒士，參加科舉考試順利進(jìn)入朝廷為官。
B.明太祖很賞識(shí)李仕魯，見(jiàn)到李仕魯后，大有相見(jiàn)恨晚之感，于是先任命他為黃州同知，后來(lái)因政績(jī)卓著又讓他擔(dān)任大理寺卿。
C.明太祖登基之后，崇尚佛教，重用僧人，委以高官，把他們當(dāng)做親信，以至于那些僧人為非作歹，進(jìn)讒言詆毀大臣。
D.對(duì)于佛道二教的盛行，李仕魯深感憂慮，他竭力上疏勸諫皇帝，但是皇帝沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，于是李仕魯堅(jiān)決辭官。
11.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)數(shù)建法會(huì)于蔣山，應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨者輒賜金袈裟衣。(3分)
(2)方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。(3分)
(3)陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也。(4分)
參考答案：
8.B(濟(jì)：幫助)
9.B
六句話中第①句是說(shuō)李仕魯三年不出家門(mén)，潛力讀書(shū)。第③旬與李仕魯無(wú)關(guān)，是說(shuō)陳汶輝上奏疏力求皇帝選用道德行為文章才德杰出的人。
10.A
錯(cuò)在“參加科舉考試順利進(jìn)入朝廷為官”。文段中說(shuō)“詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯”，可見(jiàn)李仕魯是在官吏舉薦下入朝做官的。
11.文言翻譯(10分)
�、俣啻卧谑Y山建法會(huì)，如果應(yīng)答皇帝當(dāng)庭提出問(wèn)題符合皇帝心意的就賜給金袈裟衣。
(文意通順，1分;“于蔣山”，句式1分;“稱(chēng)旨”1分。)
②正要推崇朱氏學(xué)問(wèn)，把排除佛學(xué)作為自己的任務(wù)(或責(zé)任)。
(“推明”也可譯作“推出闡明”等：“辟”也可譯作“辟除”、“除去”、“去除”等。)
(文意通順，1分，“推明”、“辟”各1分。)
�、郾菹律钌畛聊绶鸾蹋植坏梦业脑捖�(tīng)不進(jìn)去。
(“無(wú)惑乎”也可譯作“難怪”等;“臣言之不如”也可譯作“聽(tīng)不進(jìn)我的話”等。)(“溺”、“無(wú)惑”、“言之不入”各1分，文意通順，1分)
“李仕魯”閱讀答案3
李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽(yáng)朱公遷得末朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見(jiàn)，太祖喜日：吾求子久。何相見(jiàn)晚也？除黃州同知，曰：朕姑以民事試子，行召子矣。期年，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數(shù)建法會(huì)于蔣山，應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨盤(pán)輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之。汶輝疏言：古帝王以來(lái)，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勛舊耆德成思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見(jiàn)猜，李善長(zhǎng)、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。帝不聽(tīng)。諸僧怙寵者，遂請(qǐng)為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官，皆高其品秩。一道教亦然。一度僧尼遭士至逾數(shù)萬(wàn)。仕魯疏言：陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬(wàn)世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎!章數(shù)十上，亦不聽(tīng)。仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見(jiàn)用，遽請(qǐng)于帝前曰：陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里。逮置笏于地。帝大怒，命武士搏之，立死階下。
�。ü�(jié)選自《明史李仕魯傳》）
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （ ）
A．往從之游，盡受其學(xué) 游：求學(xué)
B．雜居同事，可以相濟(jì)者也 濟(jì)：渡過(guò)
C．視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉？ 視：和比較
D．皆高其品秩 高：提高
2．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)夸仕魯剛介的一組是 （ ）
�、僮悴桓Q戶外者三年
②惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之
�、鄯菹掠诠呻判碾�，悉取德行文章之彥
�、苣魏紊崾W(xué)而崇異端乎
⑤章數(shù)十上，亦不聽(tīng)
�、匏熘皿擞诘�
A．①②④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．③⑤⑥
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．李仕魯少年時(shí)聰明好學(xué)，潛心研究學(xué)問(wèn)，又得到了陽(yáng)朱公遷的教導(dǎo)，終于成為明初鄱著名儒士，參加科舉考試順利進(jìn)入朝廷為官。
B．明太祖很賞識(shí)李仕魯，見(jiàn)到李仕魯后，大有相見(jiàn)恨晚之感，于是先任命他為黃州同知，后來(lái)因政績(jī)卓著又讓他擔(dān)任大理寺卿。
C．明太祖登基之后，崇尚佛教，重用僧人，委以高官，把他們當(dāng)做親信，以至于那些僧人為非作歹，進(jìn)讒言詆毀大臣。
D．對(duì)于佛道二教的盛行，李仕魯深感憂慮，他竭力上疏勸諫皇帝，但是皇帝沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，于是李仕魯堅(jiān)決辭官。
4．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）數(shù)建法會(huì)于蔣山，應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨者輒賜金袈裟衣。（3分）
（2）方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。（3分）
�。�3）陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也。（4分）
答案：
1)短：揭短。(2)臣：擔(dān)任大臣。(3)虎狼：像虎狼一樣。(3分，每小題1分)
.B(B項(xiàng)然：代詞，這樣。A 項(xiàng)焉：兼詞，于之/語(yǔ)氣詞，與為合用，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。C項(xiàng)以介詞。因?yàn)?連詞，用來(lái)。D項(xiàng)之：代詞，這件事/ 動(dòng)詞，到去)(2分)
(1)況且您自己認(rèn)為，與殷湯、周武五相比，誰(shuí)更賢明?(2分，以為孰各1分)
(2)只要是吳起想的、喜歡的就給他，讓他滿足欲望沒(méi)有其他的需求。(2分，予：足各1分)
�、倌芰Τ驳娜巳绻回潏D錢(qián)財(cái)，不會(huì)甘為人臣;②有了吳起這樣的將軍，其他五國(guó)才不敢輕舉妄動(dòng);③如果吳起離開(kāi)，天下士人都將退卻離開(kāi)，魏國(guó)將無(wú)人可用。(3分，每點(diǎn)1分)
譯文：
有一個(gè)中向魏武侯揭吳起短處的門(mén)客說(shuō)：吳起貪心，不能重用。武侯(于是就)疏遠(yuǎn)了吳起。公子成入宮覲見(jiàn)說(shuō)：君王為什么要疏遠(yuǎn)吳起呢?武侯說(shuō)：有人說(shuō)他貪心，我因此不喜歡他了。公子成說(shuō)：您錯(cuò)了，以吳起的能力，天下沒(méi)有人能超過(guò)他。正是因?yàn)樗澬模詠?lái)侍奉你，不然你怎么能讓他稱(chēng)臣呢?況且，您自認(rèn)為殷湯、周武王比，誰(shuí)更賢明呢?務(wù)光、伯夷是天底下不慕名利的人，因此湯不能讓務(wù)光稱(chēng)臣，武王不能讓伯夷稱(chēng)臣。現(xiàn)今君王的國(guó)家，向東面要抵御齊國(guó)，向南要抵御楚國(guó)，向北要抵御韓國(guó)、趙，向西還有如虎狼一樣狠毒的秦國(guó)，君王孤單地憑著四戰(zhàn)面受敵的土地處在他們中間，那五國(guó)也只是屯兵觀望，坐而靜觀，而不敢覬覦魏國(guó)，這是為什么呢?因?yàn)槲簢?guó)有吳起擔(dān)任大將。周《詩(shī)》說(shuō)有威武的將軍，公侯才能管理好城池，吳起就是這樣的將軍。您如果顧念國(guó)家，只要是吳起想要的、喜歡的就給他，讓他滿足欲望沒(méi)有其他的需求，從而壯大魏國(guó)之軍隊(duì)，這樣做失去得很少，收獲卻特別大。您想讓他吃粗糧蔬菜，穿粗布短衣，徒步行走來(lái)聽(tīng)您發(fā)號(hào)施令，吳起一定會(huì)離開(kāi)。吳起離開(kāi)了，天底下那些像吳起一樣的人，就會(huì)退卻而不進(jìn)入大梁，那么您的國(guó)家就空了。臣私下里很堆場(chǎng)您擔(dān)憂這件事。武侯說(shuō)：好。又一次起用了吳起。
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