《讀永恒的書(shū)》閱讀答案7篇
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們很多時(shí)候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。什么類型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編幫大家整理的《讀永恒的書(shū)》閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
《讀永恒的書(shū)》閱讀答案1
閱讀文段，回答問(wèn)題。
讀永恒的書(shū)
周?chē)?guó)平
①人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類，我把那些專業(yè)書(shū)籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)，這類書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
�、蹜�(yīng)該說(shuō)，這第三類書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
�、茉谖铱磥�(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼.羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
�、葙M(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？
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2．文中認(rèn)為什么是永恒的書(shū)？怎樣去讀永恒的書(shū)？
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3．選文第②、③段主要運(yùn)用的論證方法是（ ）
A．舉例論證、對(duì)比論證
B．舉例論證、引用論證
C．對(duì)比論證、比喻論證
D．引用論證、比喻論證
4．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺等方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些學(xué)生對(duì)它們的癡迷程度無(wú)法形容，結(jié)合文章中讀書(shū)的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法。（50字以內(nèi)）
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參考答案：
1．讀永恒的書(shū)
2．有選擇的去讀真正優(yōu)秀的書(shū)籍，從中汲取營(yíng)養(yǎng)
3．A
4．這些書(shū)籍只是消遣浪費(fèi)時(shí)間的，應(yīng)該讓中學(xué)生的閱讀被有價(jià)值的真正的好書(shū)充實(shí)。（意對(duì)即可）
《讀永恒的書(shū)》閱讀答案2
�、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣。我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。高爾基說(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類。我把那些專業(yè)書(shū)籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。
�、蹜�(yīng)該說(shuō)，這第三類書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
�、茉谖铱磥�(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做。
�、葙M(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。
1．第①段畫(huà)線的句子意在說(shuō)明。（3分）
2．作者認(rèn)為什么樣的書(shū)才是永恒的書(shū)？（4分）
3．第⑤段人就四他所吃的東西的含義是什么？（3分）
4．縱觀全文，作者對(duì)讀書(shū)提出了那些建議？（6分）
5．好作品往往會(huì)在我們心中留下深刻、美好的記憶。請(qǐng)寫(xiě)出你讀過(guò)的一本好書(shū)的書(shū)名或一篇好文章的篇名（課內(nèi)外均可），并談?wù)勀銖闹蝎@得的思想啟迪。（5分）
答案：
1．（3分）一個(gè)關(guān)注精神生活的人必定會(huì)對(duì)書(shū)籍有興趣。（意思對(duì)即可）
2．（4分）表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵（2分）、具有永恒價(jià)值（2分）的書(shū)是永恒的書(shū)�；颍宏P(guān)心、探尋人類精神歷程和自身生命意義（2分）、具有永恒價(jià)值（2分）的書(shū)是永恒的書(shū)。（答人類文化寶庫(kù)中的不朽之作或經(jīng)典名著也可得分。意思對(duì)即可）
3．（3分）從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。或：一個(gè)人所讀的書(shū)影響或決定著他的精神品位。（意思對(duì)即可）
4．（6分）①養(yǎng)成讀書(shū)的興趣。②讀具有永恒價(jià)值的書(shū)。③樹(shù)立非最好的書(shū)不讀的信念。④讀真正屬于自己的最好的書(shū)。⑤在獨(dú)特個(gè)性和追求方面成為書(shū)的知音。（每個(gè)要點(diǎn)2分，答出其中的三點(diǎn)就得滿分。意思對(duì)即可）
5．（5分）寫(xiě)出書(shū)名或文章的篇名（1分）抓住思想啟迪，寫(xiě)出具體內(nèi)容。（4分）（語(yǔ)句不通、條理不清的，酌情扣分）
《讀永恒的書(shū)》閱讀答案3
讀永恒的書(shū)
周?chē)?guó)平
�、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣。“我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”高爾基說(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
�、谌欢�，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類。我把那些專業(yè)書(shū)籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。
③應(yīng)該說(shuō)，這第三類書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
�、茉谖铱磥�(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼?羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
�、葙M(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。
1．結(jié)合全文看，文章的中心論點(diǎn)是什么？
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2． 作者認(rèn)為什么樣的書(shū)才是永恒的書(shū)？
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3．就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話？
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4．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對(duì)這些書(shū)非常癡迷。結(jié)合本文觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法
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參考答案：
1．讀書(shū)要讀永恒的書(shū)。
2．表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵、具有永恒價(jià)值的書(shū)是永恒的書(shū)�；颍宏P(guān)心、探尋人類精神歷程和自身生命意義、具有永恒價(jià)值的書(shū)是永恒的書(shū)。
3．從一個(gè)人的讀物中（閱讀興趣）可以判斷他的精神品級(jí)（是什么人）。讀不同品位的書(shū)籍的人有著不同的內(nèi)心世界”。（意思對(duì)即可）
4．“略”。（言之成理即可）
《讀永恒的書(shū)》閱讀答案4
閱讀下面的文字，完成1～4題。
讀永恒的書(shū)
周?chē)?guó)平
�、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式得以保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。我們很難想象一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣。
�、谌欢�，古今中外，書(shū)籍不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)。我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類。
③一是完全不可讀的書(shū)。這種書(shū)只是外形像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。
�、芏强勺x可不讀的書(shū)。這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)，大多屬于此類。我把一切專業(yè)書(shū)籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)的專業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其余人卻是不必讀的，至少是可讀可不讀的。
�、萑潜刈x的書(shū)。所謂必讀，是就精神生活而言，即每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
�、迲�(yīng)該說(shuō)，這第三類書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大的作品表現(xiàn)了人類精神的某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值，在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。
⑦要確定這類書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定會(huì)有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)，只要開(kāi)書(shū)單的人確有眼光，就必定會(huì)有一些最基本的好書(shū)被共同選中。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
⑧在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否收全了，而在于要有一個(gè)信念，便是非最好的書(shū)不讀。有了這個(gè)信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于每個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性和追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)了他的個(gè)性。正像羅曼.羅蘭在談到他所喜愛(ài)的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做。”
�、豳M(fèi)爾巴哈說(shuō)書(shū)就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的`。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品質(zhì)。一個(gè)在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說(shuō)，他們也是生活在完全不同的外部世界中，因?yàn)槭澜绫緹o(wú)定相，它對(duì)于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。列車(chē)上，地鐵里，我常常看見(jiàn)人們捧著形形色色的小報(bào)，似乎讀得津津有味，心中不免為他們惋惜。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，豈能把生命浪費(fèi)在讀這種無(wú)聊的東西上。
1．作者把天下的書(shū)分為哪幾類？這幾類書(shū)各具怎樣的特點(diǎn)？
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2．第⑧段作者引用羅曼.羅蘭的話是為了闡明什么道理？
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3．第⑨段引用費(fèi)爾巴哈的話：書(shū)就是他所吃的東西。根據(jù)上下文，該如何理解這句話？
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4．第⑦段，作者在論述什么是永恒時(shí)，列舉了《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》等作品，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
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參考答案：
1．三類：⑴完全不可讀的書(shū)：毫無(wú)價(jià)值，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。
�、瓶勺x可不讀的書(shū)：讀了或許會(huì)受益，但不讀不會(huì)造成重大損失和遺憾。
⑶必讀的經(jīng)典名著：表現(xiàn)了人類精神的某些永恒的內(nèi)涵，具有永恒的價(jià)值。（意對(duì)即可）
2．一個(gè)有獨(dú)特個(gè)性和追求的人應(yīng)該自己選擇喜歡讀的書(shū)，并且有自己獨(dú)特的理解和感悟。
3．從一個(gè)人所讀的書(shū)大致可以判斷他的精神品質(zhì)，人的精神食糧決定著他的素質(zhì)與人格。（讀好書(shū)使人格完善，讀壞書(shū)使人格庸俗甚至墮落。）（意對(duì)即可）
4．同意�！墩撜Z(yǔ)》對(duì)于人的品行修養(yǎng)、人生信念、社會(huì)理想形成都有很好的借鑒意義�！妒酚洝房梢允谷藢W(xué)史明志，得到人生與歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)�！都t樓夢(mèng)》則可以使人感悟人生，領(lǐng)略文學(xué)藝術(shù)的魅力（言之有理即可）
《讀永恒的書(shū)》閱讀答案5
讀永恒的書(shū)
周?chē)?guó)平
�、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該訊哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類。我把那些專業(yè)書(shū)籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
�、蹜�(yīng)該說(shuō)，這第三類書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類書(shū)籍的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈搿２贿^(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼.羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做”。
�、葙M(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物人致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。
1、在文中（1）“永恒的書(shū)”有哪些方面的含義？（2）就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話？
答：（1）
�。�2）
2、結(jié)合全文看，就讀書(shū)這個(gè)話題，文章的中心論點(diǎn)是什么？
答：
3、縱觀全文，作者對(duì)讀書(shū)提出了那些建議？
答：
4、文章認(rèn)為《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》屬于永恒的書(shū)，請(qǐng)你以其中一例來(lái)說(shuō)明此觀點(diǎn)，也可列舉語(yǔ)文課本中其他名著為例來(lái)說(shuō)明。
答：
參考答案：
1、（1）它是千百年流傳的不朽之作：（2）它必定表現(xiàn)了人類精神的某些永恒內(nèi)涵。
2、讀書(shū)要讀永恒的書(shū)
3、要有非最好的書(shū)不讀的信念，在閱讀過(guò)程中找到屬于自己的最好的書(shū)
4、本題是開(kāi)放性的，但答題要扣住“表現(xiàn)了人類精神某些永恒內(nèi)容”這一要點(diǎn)即可。
《讀永恒的書(shū)》閱讀答案6
《讀永恒的書(shū)》 (15分)
�、俟沤裰型�，書(shū)籍不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示或有用的知識(shí)。二是可讀可不讀的書(shū)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)的專業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其余人卻是不必讀的，至多是可讀可不讀的．三是必讀的書(shū)．所謂必讀，是就精神生活而言的，即每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
�、趹�(yīng)該說(shuō)，這第三類書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們是人類丈化寶庫(kù)中千百年流傳的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典。不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，爾必定表-現(xiàn)了人類精神的某些永恒內(nèi)涵。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類書(shū)的范圍很難，事實(shí)上不同的人開(kāi)出的書(shū)單一定會(huì)有相當(dāng)?shù)某鋈搿２贿^(guò)，只要開(kāi)書(shū)單的人確有眼光，就必定會(huì)有一些最基本的好書(shū)被共同選中。例如，他們決不會(huì)漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
�、墼谖铱磥�(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否讀全了，而在于要有一個(gè)信念，便是非最好的書(shū)不讀．有了這個(gè)信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于每個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性和追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單決非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)出了他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)所說(shuō)：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
�、苜M(fèi)爾巴哈說(shuō)：人就是他所吃的東西。這句話是對(duì)的。一個(gè)在閱讀中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說(shuō)，他們也是生活在完全不同的外部世界上。因?yàn)槭澜绫緹o(wú)定相，它對(duì)于不同的人呈現(xiàn)不同的面．我們從一個(gè)人的讀物中大致可以判斷他的精神品級(jí)。
12．在文中，(1)“永恒的書(shū)”有哪些方面的含義? （2)就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (5分)
�、� （2分）
(2) （3分）
13．結(jié)合全文看，(1)就讀書(shū)這個(gè)話題，文章的中心論點(diǎn)是什么? (2)按作者的主張，一個(gè)人怎樣才能找到“真正屬于自己的最好的書(shū)”來(lái)閱讀? (5分)
答⑴ （2分）
(2) （3分）
14．文章認(rèn)為《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》屬于永恒的書(shū)，請(qǐng)你以其中一例來(lái)說(shuō)明。也可列舉語(yǔ)文課本中其他名著一例來(lái)說(shuō)明。(5分)
參考答案：
12．(1) ①它是千百年流傳的不朽之作：②它必定表現(xiàn)了人類精神的某 些永恒內(nèi)涵。(2) 從一個(gè)人的讀物中(閱讀興趣)可以判斷他的 精神品級(jí)(是什么人)。也可答“讀不同品位的書(shū)籍的人有著不同的 內(nèi)心世界”。
13． (1) 讀書(shū)要讀永恒的書(shū)(2) 要有非最好的書(shū)不讀的信念，在閱讀過(guò) 程中找到屬于自己的最好的·書(shū) 。
14. 本題是開(kāi)放性的，但答題要扣住“表現(xiàn)了人類精神某些永恒內(nèi)容” 這一要點(diǎn)。 例：《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩三千年的歷史，至今是世界優(yōu)秀文化中的精品，其中許多關(guān)于治學(xué)、修身、治國(guó)的學(xué)說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)仍在發(fā)揮巨大作用。(該答題可評(píng)4分；若再結(jié)合到個(gè)人可額外加1分)
注意：以上主觀性試題考生答題大意對(duì)即可，不必強(qiáng)求與參考答案一模一樣。
《讀永恒的書(shū)》閱讀答案7
�、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣。“我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類。我把那些專業(yè)書(shū)籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。
③應(yīng)該說(shuō)，這第三類書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
�、茉谖铱磥�(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼o羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
⑤費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。
1．在文中，“永恒的書(shū)”有哪些方面的含義？
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2．就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話？
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3．結(jié)合全文看，
�。�1）就讀書(shū)這個(gè)話題，文章的中心論點(diǎn)是什么？
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�。�2）按作者的主張，一個(gè)人怎樣才能找到“真正屬于自己的最好的書(shū)”來(lái)閱讀？
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4．文章認(rèn)為《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》屬于永恒的書(shū)，請(qǐng)你以其中一例來(lái)說(shuō)明。也可列舉語(yǔ)文課本中其他名著一例來(lái)說(shuō)明。
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答案：
1．①它是千百年流傳的不朽之作：②它必定表現(xiàn)了人類精神的某些永恒內(nèi)涵。
2．從一個(gè)人的讀物中（閱讀興趣）可以判斷他的精神品級(jí)（是什么人）。也可答“讀不同品位的書(shū)籍的人有著不同內(nèi)心世界”。
3．（1）讀書(shū)要讀永恒的書(shū)
�。�2）要有非最好的書(shū)不讀的信念，在閱讀過(guò)程中找到屬于自己的最好的書(shū)。
4．示例：《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩三千年的歷史，至今是世界優(yōu)秀文化中的精品，其中許多關(guān)于治學(xué)、修身、治國(guó)的學(xué)說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)仍在發(fā)揮巨大作用。
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