《荀子·非相》閱讀答案

時(shí)間：2021-05-30 14:38:19 閱讀答案我要投稿

《荀子·非相》閱讀答案

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《荀子·非相》閱讀答案

《荀子·非相》閱讀答案1

　　閱讀下面的文言文，完成6-10題

　　非相

　　《荀子》(節(jié)選)

　　相人，古之人無有也，學(xué)者不道也。

　　古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學(xué)者不道也。

　　故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學(xué)者不道也。

　　蓋帝堯長(zhǎng)，帝舜短；文王長(zhǎng)，周公短；仲尼長(zhǎng)，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長(zhǎng)七尺，面長(zhǎng)三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動(dòng)天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國(guó)，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾；長(zhǎng)短、小大、美惡形相，豈論也哉？

　　且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋，禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪？直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？

　　古者，桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋�。然而身死�?guó)亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！

　　今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？

　　【注】 ①姑布子卿：春秋時(shí)鄭國(guó)人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見《韓詩(shī)外傳》卷九和《史記·趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。

　　6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋。不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A．世俗稱之稱：稱呼。

　　B．無害為君子也害：妨礙。

　　C．直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？差：區(qū)別。

　　D．然則從者將孰可也可：認(rèn)同，贊同。

　　7．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法和意義相同的一組（）（3分）

　　A. 相人之形狀人非生而知之者

　　B. 中人羞以為友若舍鄭以為東道主

　　C. 棄其親家而欲奔之者后人哀之而不鑒之

　　D. 天下之杰也其聞道也固先乎吾

　　8．以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是 ( )(3分)

　�、倭河刑婆e，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥 ②術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也 ③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸 ④禹跳，湯偏。堯、舜參牟子 ⑤桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋?⑥今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子

　　A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③④ D．①⑤⑥

　　9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A．本文和《勸學(xué)》一樣，開篇就提出了自己的觀點(diǎn)，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學(xué)識(shí)的人從來也不談?wù)摰氖隆?/p>

　　B．作者認(rèn)為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。

　　C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國(guó)滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。

　　D．文章結(jié)尾又用當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問結(jié)尾，表明自己的觀點(diǎn)。

　　10．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

　　(1)古之人無有也，學(xué)者不道也。(2分)

　　(2)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。(2分)

　　答案：

　　6. A【解析】稱：稱道。

　　7．B 【解析】A的, 代詞。B把。。。當(dāng)作。C 并且，卻。D語(yǔ)氣詞，句中停頓

　　8. C 【解析】①是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論“非相”；⑤是寫通過桀紂外貌特征推斷其能力；⑥也是通過外貌來判斷其舉止行為。都是從反面進(jìn)行論述。

　　9. C 【解析】“這都是容貌造成的禍患”錯(cuò)。

　　10.(1)古代的人沒有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。（2分）

　　(2)沒有誰(shuí)不呼天喊地號(hào)啕大哭，痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。（2分）每個(gè)分句一分

　　譯文：

　　觀察人的相貌來推測(cè)禍福，古代的人沒有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。

　　古時(shí)候有個(gè)姑布子卿，當(dāng)今的魏國(guó)有個(gè)唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。

　　觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會(huì)妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn)，并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。

　　據(jù)說帝堯個(gè)子高，帝舜個(gè)子矮；周文王個(gè)子高，周公旦個(gè)子矮；孔子個(gè)子高，子弓個(gè)子矮。從前，衛(wèi)靈公有個(gè)臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長(zhǎng)三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動(dòng)天下。楚國(guó)的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長(zhǎng)，站在軒車上個(gè)子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國(guó)稱霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時(shí)好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時(shí)候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國(guó)，就像把手掌翻過來似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的.志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評(píng)判人呢？

　　再說徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣；閎夭的形狀，臉上的髭須多得看不見皮膚；傅說的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；堯、舜的眼睛里有兩個(gè)并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問呢？還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢？

　　古時(shí)候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強(qiáng)壯，足可對(duì)抗上百人。但是他們?nèi)怂懒�、�?guó)家亡了，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就一定會(huì)拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談?wù)撈饋聿攀沁@樣的不高明。

　　現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態(tài)度都和女人相似；婦女沒有誰(shuí)不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰(shuí)不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國(guó)君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當(dāng)做兒子，一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)做弟弟，一般的人羞于把這種人當(dāng)做朋友。不久，這種人就會(huì)被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們無不呼天喊地號(hào)啕大哭，都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談?wù)撈饋聿攀沁@樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見呢？

《荀子·非相》閱讀答案2

　　文言文閱讀（22分）

　　人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝--①則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄曲直有以相縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮也�！擞写巳龜�(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。

　　人之所以為人者，何以也?曰：以其有辨也。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辨。

　　辨莫大于分-②，分莫大于禮，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉?日：文----③久而息，節(jié)族④久而絕。故日：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君，而事人之君也。故曰：欲觀千歲，則數(shù)今日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，則審周道⑤；欲審周道，則審其人所貴君子。故曰：以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明，此之謂也。

　　夫妄人曰：“古今異情，其以治亂者異道。”而眾人惑焉。彼眾人者，愚而無說、陋而無度者也。其所見焉，猶可欺也，而況于千世之傳也。五帝之外無傳人，非無賢人也，久故也；五帝之中無傳政，非無善政也，久故也；禹、湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳。略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。是以文久而滅，節(jié)族久而絕。

　�。ü�(jié)選自《荀子·非相篇》）

　　【注】①偝（bèi）：背向。

　�、诜郑好帧Ｋ谴呵飸�(zhàn)國(guó)時(shí)期十分流行的一種道德范疇。

　�、畚模憾Y儀制度。

　�、茏澹阂魖u，通“奏”；節(jié)族：音樂的節(jié)奏。

　　⑤周道：周王朝的治國(guó)之道。

　　1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．為下則好非其上非：責(zé)怪

　　B．欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣粲：明白

　　C．禹、湯有傳政而不若周之察也察：觀察

　　D．欲知億萬，則審一二審：審察

　　2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是