豁然堂記閱讀答案
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豁然堂記閱讀答案1
越中山之大者,若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬,以十?dāng)?shù),而小者至不可計(jì)。至于湖,則總之稱鑒湖,而支流之別出者,益不可勝計(jì)矣。郡城隍祠,在臥龍山之臂,其西有堂,當(dāng)湖山環(huán)會(huì)處。語(yǔ)其似,大約繚青縈白,髻峙帶澄,而近俯雉堞,遠(yuǎn)問(wèn)村落。其間林莽田隰之布錯(cuò),人禽宮室之虧蔽,稻黍菱蒲蓮芡之產(chǎn),耕漁犁楫之具,紛披于坻洼;煙云雪月之變,倏忽于昏旦。數(shù)十百里間,巨麗纖華,無(wú)不畢集人衿帶上�；蛑劣昔持巫�,歌笑互答,若當(dāng)時(shí)龜齡所稱“蓮女”“漁郎”者,時(shí)亦點(diǎn)綴其中。于是,登斯堂,不問(wèn)其人,即有外感中攻,抑郁無(wú)聊之事,每一流矚,煩慮頓消。而官斯土者,每當(dāng)宴集過(guò)客,亦往往寓庖于此。獨(dú)規(guī)制無(wú)法,四蒙以辟,西面鑿牖,僅容兩軀�？椭髯貣|,而既背湖山,起座一觀,還則隨失。是為坐斥曠明,而自取晦塞。予病其然,悉取西南牖之,直辟其東一面,令客座東而西向,倚幾以臨即湖山,終席不去。而后向之所云諸景,若舍塞而就曠,卻晦而即明。工既訖,擬其名,以為莫“豁然”宜。
既名矣,復(fù)思其義曰:“嗟乎人之心一耳當(dāng)其為私所障時(shí)僅僅知我有七尺軀即同室之親痛癢當(dāng)前而盲然若一無(wú)所見(jiàn)者不猶向之湖山雖近在目前而蒙以辟者耶?及其所障既徹,即四海之疏,痛癢未必當(dāng)吾前也,而燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者,不猶今之湖山,雖遠(yuǎn)在百里,而通以牖者耶?由此觀之,其豁與不豁,一間耳。而私一己、公萬(wàn)物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者,不可不交相勉者也,而直為一湖山也哉?”
既以名于是義,將以共于人也,次而為之記。
(選自《明代散文選譯》)
[注]
龜齡:指宋代學(xué)者王十朋,字龜齡,曾任紹興府判,作有《會(huì)稽風(fēng)俗賦》,寫及鑒湖中蓮女、漁郎往來(lái)的風(fēng)光。
1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是()
A. 若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬連接
B. 或至游舫治尊,歌笑互答官長(zhǎng)
C. 予病其然,悉取西南牖之遺憾
D. 燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者約束
2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()
A. 煙云雪月之變,倏忽于昏旦/由此觀之,其豁與不豁,一間耳
B. 至于湖,則總之稱鑒湖/起座一觀,還則隨失
C. 若舍塞而就曠,卻晦而即明/燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者
D. 而直為一湖山也哉/將以共于人也,次而為之記
3. 下列句子中,與“而官斯土者,每當(dāng)宴集過(guò)客,亦往往寓庖于此”一句中“官”的用法相同的一項(xiàng)是()
A. 項(xiàng)伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公。
B. 趙王之子孫侯者,其繼有在者乎。
C. 求木之長(zhǎng)者,必固其根本。
D. 是故圣益圣,愚益愚。
4. 下列對(duì)原文的鑒賞和評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是()
A. 作者先描述了“豁然堂”所處的地理位置以及周圍的山水等人間風(fēng)物,突出景致的優(yōu)美,然后寫“豁然堂”的改造和名字的由來(lái)。
B.“豁然堂”命名的原因是:改建后,該堂視野豁然開闊,從而能夠飽覽方圓百里之內(nèi)的山光水色。
C. 文章最后由“豁然堂”所帶來(lái)的人的視野的改變,自然地聯(lián)系到“人心的豁達(dá)與不豁達(dá)”的關(guān)系,這是一種由事及理、借物說(shuō)理的寫法。
D. 作品層次清晰,描繪景物細(xì)致入微,語(yǔ)言以長(zhǎng)句為主,雜以短句,錯(cuò)落有致,表現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功力。
參考答案：
1.C
2. C
3. B
4. D 1.A項(xiàng)“屬”應(yīng)為“類”; B項(xiàng)“尊”應(yīng)為“酒器”;D項(xiàng)“嬰”應(yīng)為“纏繞”。
2.A項(xiàng)“之”:一為助詞,的;一為助詞,用在句中只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,無(wú)實(shí)義。B項(xiàng)“則”:一為副詞,用在主語(yǔ)謂語(yǔ)之間,限制修飾謂語(yǔ),就;一為連詞,表承接,就。C項(xiàng)“若”:均為動(dòng)詞,如同,好像。D項(xiàng)“為”:一為連詞,表目的,為了;一為動(dòng)詞,寫。
3. A句中的“翼”為名詞作狀語(yǔ),“像鳥張著翅膀那樣”。B句中的“侯”與例句中的“官”用法相同,都是名詞活用作動(dòng)詞,“封侯”,“當(dāng)官”。C句中的“固”為使動(dòng)用法,“使……穩(wěn)固”。D句中的“圣”和“愚”都是形容詞活用作名詞,“圣人”“愚人”。
4. “語(yǔ)言以長(zhǎng)句為主,雜以短句”不正確,應(yīng)該是“語(yǔ)言以短句為主,雜以長(zhǎng)句”。
參考譯文
越地的山比較大的,像禹穴、香爐、蛾眉、秦望之類,有上十座,但小的就數(shù)不清了。至于湖,則總稱之為鑒湖,而由大湖派生出去另外形成的小湖,就更加不可勝計(jì)了�？だ锏某勤驈R,在臥龍山的支脈上,廟的西面有一座堂,正建在湖山環(huán)抱會(huì)合的地方。要說(shuō)這景色像什么,大體上是青山白水相間、回旋纏繞,像女子的發(fā)髻那樣高聳,像瑩潔的長(zhǎng)絹那樣清澄。而低頭近看可見(jiàn)城墻,遠(yuǎn)處可聞村落里的人聲。其間樹木、草地、田地、沼澤錯(cuò)雜分布,人群、鳥類、房屋相互遮蔽,大米、小米、菱、蒲、蓮、芡等出產(chǎn),耕地和捕魚用的犁、槳等工具,散亂地遍布于高地或洼地里;忽而煙云迷蒙,忽而皓月當(dāng)空,從早到晚變化非常迅疾。方圓百里之間,無(wú)論巨大的壯偉場(chǎng)面或細(xì)微的美好景物,莫不匯集在人們的衣襟帶上。有時(shí)來(lái)到游船上飲酒,游人的歌聲與笑聲此起彼落,就像當(dāng)年龜齡先生所描寫的“蓮女”“漁郎”,也時(shí)時(shí)點(diǎn)綴其間。此時(shí)登上這座堂,不論他是什么人,即使受到外來(lái)的刺激或內(nèi)心的煎熬,而感到壓抑或無(wú)聊的事,只要一覽這大好景致,煩惱憂慮就會(huì)頃刻消散。而在這里當(dāng)官的,每當(dāng)宴請(qǐng)過(guò)往客人,也往往特聘廚師來(lái)此。只是這座堂的布局很不合理,四面都被遮蔽住,只有西面開了一扇小窗,里面只容得下兩個(gè)人�？腿俗诔瘱|的主座,就不得不背靠湖山,要觀看景色就必須離座轉(zhuǎn)身,等轉(zhuǎn)回來(lái)景色就隨之看不見(jiàn)了。這是由于放棄了空曠明亮,而自取晦暗閉塞的緣故。我非常不滿這種狀況,于是把西面和南面兩堵墻全部開成窗戶,而只保留一面東墻,又讓客人改為坐東而向西,他倚靠在酒桌上就面對(duì)著湖山,直到席終也不會(huì)消失。從此以后,剛才所說(shuō)的那些景色,就全都舍棄了閉塞而達(dá)到了開闊,擺脫了晦暗而接近于明亮。工程完畢以后,打算為它起名,覺(jué)得沒(méi)有比“豁然”更適宜的了。
已經(jīng)命名了,又反復(fù)思索它的含義,想道:“唉,人心其實(shí)和這堂一樣啊。當(dāng)它被私利所障礙時(shí),只知道我自己的七尺身軀,即使是同居一室的親人,他們的痛癢就發(fā)生在他眼前,卻裝作什么也看不見(jiàn),不就像原先的湖山,雖然近在眼前,卻被遮蔽了一樣嗎?等到所障礙他的東西去除以后,即使是四海之遙,痛癢不一定發(fā)生在我眼前,反而鮮明得好像無(wú)不縈繞在我眼前,不就像現(xiàn)在的湖山雖然遠(yuǎn)在百里以外,卻透過(guò)窗戶就能看到一樣嗎?由此看來(lái),人心的豁達(dá)與不豁達(dá),距離本是很近的啊!而只顧一己私利與以天下萬(wàn)物為公的細(xì)微差別,全維系在這上面了。這是為這座堂起名的人和登上這座堂的人,不可不相互勉勵(lì)的啊,難道只是為了湖山的勝景嗎?”
我既已為了這些用意而命名這座堂,本是準(zhǔn)備公之于眾人的,于是依次寫下了這篇記。
豁然堂記閱讀答案2
越中山之大者，若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬，以十?dāng)?shù)，而小者至不可計(jì)。至于湖，則總之稱鑒湖，而支流之別出者，益不可勝計(jì)矣。郡城隍祠，在臥龍山之臂，其西有堂，當(dāng)湖山環(huán)會(huì)處。語(yǔ)其似，大約繚青縈白，髻峙帶澄，而近俯雉堞，遠(yuǎn)問(wèn)村落。其間林莽田隰之布錯(cuò)，人禽宮室之虧蔽，稻黍菱蒲蓮芡之產(chǎn)，耕漁犁楫之具，紛披于坻洼；煙云雪月之變，倏忽于昏旦。數(shù)十百里間，巨麗纖華，無(wú)不畢集人衿帶上�；蛑劣昔骋遍�，歌笑互答，若當(dāng)時(shí)龜齡①所稱蓮女漁郎者，時(shí)亦點(diǎn)綴其中。
于是登斯堂，不問(wèn)其人，即有外感中攻、抑郁無(wú)聊之事，每一流矚，煩慮頓消。而官斯土者，每當(dāng)宴集過(guò)客，亦往往寓庖于此。獨(dú)規(guī)制無(wú)法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀。客主座必東，而既背湖山，起座一觀，還則隨失。是為坐斥曠明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其東一面，令客座東而西向，倚幾以臨即湖山，終席不去。而后向之所云諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既訖，擬其名，以為莫“豁然”宜。
既名矣，復(fù)思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。當(dāng)其為私所障時(shí)，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛癢當(dāng)前，而盲然若一無(wú)所見(jiàn)者，不猶向之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既徹，即四海之疏，痛癢未必當(dāng)吾前也，而燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者，不猶今之湖山雖遠(yuǎn)在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳。而私一己、公萬(wàn)物之幾系②焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直為一湖山也哉？”既以名于是義，將以共于人也，次而為之記。
〖注〗①龜齡：南宋王十朋，字龜齡。②幾系：幾，征兆；系，關(guān)聯(lián)。
1、下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是：
A．遠(yuǎn)問(wèn)村落 問(wèn)：通“聞”
B．人禽宮室之虧蔽 虧：顯現(xiàn)
C．及其所障既徹 徹：徹底
D．燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者 嬰：纏繞
2．下列句中加點(diǎn)的字意義和用法，相同的一項(xiàng)是：
A．越中山之大者均之二策，寧許以負(fù)秦曲
B．而私一己、公萬(wàn)物之幾系焉于是余有嘆焉
C．起座一觀，還則隨失此則岳陽(yáng)樓之大觀也
D．既以名于是義愿以十五城請(qǐng)易璧
3．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是：
A．至于湖，則總之稱鑒湖
B．支流之別出者，益不可勝計(jì)
C．即有外感中攻、抑郁無(wú)聊之事
D．雖近在目前，而蒙以辟者耶
4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、儆璨∑淙�，悉取西南牖之，直辟其東一面
譯：_
�、诩赐抑H，痛癢當(dāng)前，而盲然若一無(wú)所見(jiàn)
譯：_
�、奂纫悦谑橇x，將以共于人也，次而為之記
譯：_
5．本文由“堂”而思及“人之心”，這是什么寫作手法？請(qǐng)概括本文的內(nèi)容主旨。
答
1、C 徹：通“撤”。
2．DA、前者為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，后者為代詞。B、前者為兼詞，后者為助詞。C、前者表承接，可譯為“就”，后者作副詞，可譯為“就是”。D、兩個(gè)都是“用”的意思。
3．C 無(wú)聊：無(wú)奈。
4．①我認(rèn)為它這樣不好，將西、南兩面全部改成窗戶，只保留一面東墻沒(méi)有打通。
�、诩词故峭∫皇业挠H人，他們的疾苦發(fā)生在眼前，但他像瞎子一樣全無(wú)所見(jiàn)（全都看不見(jiàn)）。
�、垡呀�(jīng)用“豁然”這個(gè)意義來(lái)命名了，打算用它來(lái)與人共勉，接著寫下了這篇《豁然堂記》。
5．文章運(yùn)用以小見(jiàn)大的手法。文章敘述了改建前后，堂內(nèi)迥然不同的`景觀與感覺(jué)，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)想到人的私心：人心若為私心所障，也會(huì)像“豁然堂”以前那樣，內(nèi)心晦暗而外面什么也看不見(jiàn)，所以待人處世必須去私心。
【參考譯文】
越地的山比較大的，像禹穴、香爐、蛾眉、秦望之類，有上十座，但小的就數(shù)不清了�？だ锏某勤驈R，在臥龍山的半山腰上，廟的西面有一座堂，正建在湖山環(huán)抱會(huì)合的地方。要說(shuō)這景色像什么，大體上是青山白水相間、回旋纏繞，像女子的發(fā)髻，山高高聳立，像瑩潔的長(zhǎng)絹，水分外清澄。而低頭近看可見(jiàn)城墻，遠(yuǎn)處可聞村落里的人聲。其間樹木、草地、田地、沼澤錯(cuò)雜分布，人群、鳥類、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、蓮、芡等出產(chǎn)，耕地和捕魚用的犁、槳等工具，散亂地遍布于高地或洼地里；忽而煙云迷濛，忽而皓月當(dāng)空，從早到晚變化非常迅疾。在方圓近百里之間，無(wú)論巨大的壯偉場(chǎng)面或細(xì)微的美好景物，莫不匯集在人們的衣襟帶上。有時(shí)來(lái)到游船上飲酒，游人的歌聲與笑聲此起彼落，就像當(dāng)年詩(shī)人張志和所描寫的“蓮女”、“漁郎”，也時(shí)時(shí)點(diǎn)綴其間。此時(shí)登上這座堂，不論他是什么人，即使受到外來(lái)的刺激或內(nèi)心的煎熬，而感到壓抑或無(wú)聊的事，只要一顧盼這大好景致，煩惱憂慮就會(huì)頃刻消散。而在這里當(dāng)官的，每當(dāng)宴請(qǐng)過(guò)往客人，也往往特聘廚師來(lái)此。只是這座堂修筑得毫無(wú)章法，四面都被墻壁遮住，僅向西開了一扇小窗，里面只容得下兩個(gè)人�？腿俗诔瘱|的主座，就不得不背靠湖山，要觀看景色就必須離座轉(zhuǎn)身，等轉(zhuǎn)回來(lái)景色就隨之看不見(jiàn)了。這是由于放棄了空曠明亮，而自取晦暗閉塞的緣故。我非常不滿這種狀況，于是把西面和南面兩堵墻全部開成窗口，而只保留一面東墻沒(méi)有打通，又讓客人改為坐東而向西，他倚靠在酒桌上就面對(duì)著湖山，直到席終也不會(huì)消失。從此以后，剛才所說(shuō)的那些景色，就全都舍棄了閉塞而達(dá)到了開闊，擺脫了晦暗而接近于明亮。工程完畢以后，打算為它起名，覺(jué)得沒(méi)有比“豁然”更適宜的了。
已經(jīng)命名了，又反復(fù)思索它的含義，想道：“唉，人心其實(shí)和這堂一樣啊。當(dāng)它被私利所障礙時(shí)，只知道我自己的七尺身軀，即使是同居一室的親人，他們的痛癢就發(fā)生在他眼前，卻裝作什么也看不見(jiàn)，不就象原先的湖山，雖然近在眼前，卻被遮蔽了一樣嗎？等到所障礙他的東西去除以后，即使是四海之遙，痛癢不一定發(fā)生在我眼前，反而鮮明得好象無(wú)不縈繞在我眼前，不就象現(xiàn)在的湖山雖然遠(yuǎn)在百里以外，卻透過(guò)窗戶就能看到一樣嗎？由此看來(lái)，人心的豁達(dá)與不豁達(dá)，距離本是很近的啊！而只顧一己私利、與以天下萬(wàn)物為公的細(xì)微差別，全維系在這上面了。這是為這座堂起名的人和登上這座堂的人，不可不相互勉勵(lì)的啊，難道只是為了湖山的勝景嗎？”我既已為了這些用意而命名這座堂，本是準(zhǔn)備公之于眾人的，于是依次寫下了這篇記。
豁然堂記閱讀答案3
越中山之大者，若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬，以十?dāng)?shù)，而小者至不可計(jì)。至于湖，則總之稱鑒湖，而支流之別出者，益不可勝計(jì)矣。郡城隍祠，在臥龍山之臂，其西有堂，當(dāng)湖山環(huán)會(huì)處。語(yǔ)其似，大約繚青縈白，髻峙帶澄。而近俯雉堞①，遠(yuǎn)聞村落。其間林莽田澤之布錯(cuò)，人禽宮室之虧蔽，稻黍菱蒲蓮芡之產(chǎn)，畊漁犁楫之具，紛披于坻窪②；煙云雪月之變，倏忽于昏旦。數(shù)十百里間，巨麗纖華，無(wú)不畢集人衿帶上�；蛑劣昔骋弊�，歌笑互答，若當(dāng)時(shí)龜齡③所稱“蓮女”“漁郎”者，時(shí)亦點(diǎn)綴其中。
于是登斯堂，不問(wèn)其人，即有外感中攻，抑郁無(wú)聊之事，每一流矚，煩慮頓消。而官斯土者，每當(dāng)宴集過(guò)客，亦往往寓庖④于此。獨(dú)規(guī)制無(wú)法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀�？椭髯貣|，而既背湖山，起座一觀，還則隨失。是為坐斥曠明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直壁其東一面，令客座東而西向倚幾以臨即湖山終席不去。而后,向之所云諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既訖，擬其名，以為莫“豁然”宜。
既名矣，復(fù)思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。當(dāng)其為私所障時(shí)，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛癢當(dāng)前，而盲然若一無(wú)所見(jiàn)者，不猶向之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既徹，即四海之疏，痛癢未必當(dāng)吾前也，而燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者，不猶今之湖山,雖遠(yuǎn)在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳,而私一己、公萬(wàn)物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直為一湖山也哉？”既以名于是義，將以共于人也，次而為之記。
選自《徐渭集》
注：①雉堞：城墻。 ②坻窪：高低不平的洼地。
�、埤旪g： 唐代詩(shī)人張志和。 ④寓庖：聘請(qǐng)廚師。
16．對(duì)下列字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．而近俯雉堞，遠(yuǎn)聞村落 聞：聞名，著稱
B．卻晦而即明 卻：拒絕，擺脫
C．既名矣，復(fù)思其義曰 名：命名
D．而燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者 嬰：纏繞，縈繞
17．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是 （ ）
A．若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬 不者,若屬皆且為所虜
B．畊漁犁楫之具，紛披于坻窪 龜玉毀于櫝中
C．當(dāng)其為私所障時(shí) 然此可為智者道
D．而通以牖者耶 余分當(dāng)引決，然而隱忍以行
18．對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）[17教育網(wǎng)]
A．臥龍山上的那所堂，正建在湖山環(huán)抱會(huì)合的地方，可以遠(yuǎn)眺群山眾水、田野叢林、漁舟蓮舫，可令人產(chǎn)生“煩慮頓消”之意。
B．作者在本文前半部分極盡敘述和寫景之能事，后半部分寓理于事景之中，所以雖然本文闡述的觀點(diǎn)復(fù)雜而深刻，但讀者仍能自然接受領(lǐng)悟。[17教育網(wǎng)]
C．作者認(rèn)為“豁然堂”原先建造得極不合理，不能讓所有的人同時(shí)看到窗外風(fēng)光，而且觀景的人歸座時(shí)又不能再看到風(fēng)景；改建后的堂則完全避免了這些缺點(diǎn)。
D．作者主張強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，所以本文中心在于批判因過(guò)分糾纏眼前的、瑣碎的利害得失而對(duì)外部世界顯得冷漠的人際關(guān)系。
19．用“/”給文中劃波浪線的句子斷句（3分）
是為坐斥曠明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直辟其東一面令客座東而西向倚幾以臨即湖山終席不去
20．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
�、儆纱擞^之，其豁與不豁，一間耳。而私一己、公萬(wàn)物之幾系焉。（4分）
②此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也。（3分）
答案解析：
16、A（聽到）
17、B（B項(xiàng)“在”，介詞。 A項(xiàng)“象”；“你、你們”，代詞。C項(xiàng)“被”，介詞；“向”，介詞。D項(xiàng)“用”，介詞；連詞，表修飾。）
18、D（本文觀點(diǎn)是人心也需“卻晦而即明”，而非“人際關(guān)系”。）
19、是為坐斥曠明/而自取晦塞/予病其然/悉取西南牖之/直辟其東一面/令客座東而西向/倚幾以臨即湖山/終席不去(斷對(duì)2處得1分，斷對(duì)5處得3分，錯(cuò)2個(gè)倒扣1分，扣完為止。)
20．①由此看來(lái)，人心的豁達(dá)與不豁達(dá)，距離本是很近的��！而只顧一己私利、與以天下萬(wàn)物為公的細(xì)微差別，全維系在這上面了。（一間、公、幾各1分，語(yǔ)句大意1分）
�、谶@是為這座堂起名的人和登上這座堂的人，不可不相互勉勵(lì)的啊。（3分）
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《禿禿記》閱讀答案11-10
《學(xué)舍記》閱讀答案10-03