羅小風(fēng)《新時(shí)代詩歌需要中國風(fēng)骨》閱讀答案

時(shí)間：2021-08-31 17:42:49 閱讀答案我要投稿

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羅小風(fēng)《新時(shí)代詩歌需要中國風(fēng)骨》閱讀答案

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　何謂“風(fēng)骨”？“風(fēng)”最早出現(xiàn)于《毛詩序》中：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之�！贝颂幩浴帮L(fēng)”含有教化教育之義�！段男牡颀垺氛f“怊悵述情，必始乎風(fēng)沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹��；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉”，在劉勰的闡釋中，“風(fēng)骨”主要指作品中所具有的“氣”和“力”，即作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)和文辭氣韻。此后，“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，被盛唐詩人所崇尚與延續(xù)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)為一種是續(xù)下來的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。

　　然而，自上世紀(jì)80年代開始，詩歌界充斥大量低俗、惡俗、粗俗、媚俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)。楊四平說：“新時(shí)代詩歌患上了比較嚴(yán)重的軟骨癥�！币虼耍略娯叫璺垂允�，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。

　　繼承與發(fā)揚(yáng)風(fēng)骨的關(guān)鍵在于詩人要有風(fēng)骨，具體而言則是指詩人應(yīng)秉持使命感與責(zé)任新。古語云：“詩者，天地之心�！痹娙俗鳛椤疤斓刂摹钡膭�(chuàng)造者本應(yīng)懷有“天地之心”。但當(dāng)下很多詩人沉溺于寫“小我”的日常瑣碎、雞毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為出版、發(fā)表、出名或賺取眼球、點(diǎn)擊量、關(guān)注度，批量生產(chǎn)媚俗之作，究其原因在于缺乏作為詩人的使命感與責(zé)任心，詩人本應(yīng)有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟，應(yīng)有杜甫雖居茅屋卻有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷，然而當(dāng)下許多詩人都缺少這種“風(fēng)骨”。被譽(yù)為“二十世紀(jì)中華詩魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，曾發(fā)出“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉”的感嘆，正是使命感與責(zé)任心的體現(xiàn)，是中國風(fēng)骨在現(xiàn)代詩人身上的延續(xù)。

　　其次，詩歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國風(fēng)骨，風(fēng)骨首先屬于道德范疇，如古代“風(fēng)”所蘊(yùn)含的教化之義，是對(duì)詩歌所擁有的詩教功能的`肯定。然而，自上世紀(jì)80年代中后期以來，由于“標(biāo)避崇高”“崇俗”“崇私”“祛魅”等詩歌口號(hào)的提出，不少詩歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個(gè)人生活隱私為內(nèi)容，讓詩成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒有思想、內(nèi)涵和意義，更有甚者徹底解構(gòu)詩的內(nèi)涵訴求，踐踏和僭越詩歌倫理與道德，出現(xiàn)很多垃圾寫作。食指《相信木來》一詩中蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念，吉狄馬加《我，雪豹……》中對(duì)人類生態(tài)、人與自然關(guān)系的憂慮，李少君的詩句“我會(huì)日復(fù)一日自我修煉”中那種慎獨(dú)自省，都具有深刻的教化和啟迪作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。

　　新時(shí)代詩歌需要重塑李白的“蓬萊文章建安骨”，需要繼承和發(fā)揚(yáng)“中國風(fēng)骨”。

　�。_小風(fēng)《新時(shí)代詩歌需要中國風(fēng)骨》）

　　1、下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A、含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)的“風(fēng)骨”，成為詩歌的審美標(biāo)準(zhǔn)，被盛唐詩人崇尚與延續(xù)。

　　B、當(dāng)下新詩詩人都沉溺于寫“小我”，缺少大情懷大境界，批量生產(chǎn)媚俗之作。

　　C、部分現(xiàn)代詩人詩作中流露出的使命感與責(zé)任心，是中國古代風(fēng)骨的延續(xù)。

　　D、堅(jiān)定信念，對(duì)人類生態(tài)、人與自然關(guān)系的憂慮，慎獨(dú)自省等是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。

　　2、下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A、文章第一段引用《毛詩序》《文心雕龍》，對(duì)“風(fēng)骨”作出合理的闡釋。

　　B、文章引用楊四平的話，運(yùn)用比喻，形象論證了新詩亟需重構(gòu)“風(fēng)骨”的觀點(diǎn)。

　　C、文章三、四段運(yùn)用了對(duì)比論證，指出了新詩重新建構(gòu)風(fēng)骨的方法。

　　D、全文先提出什么是“風(fēng)骨”，按著揭示了當(dāng)前新詩寫作中“風(fēng)骨”缺失的原因。