【推薦】《紅樓夢(mèng)》閱讀答案15篇
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們很多時(shí)候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì)解題思路，掌握知識(shí)點(diǎn)。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編整理的《紅樓夢(mèng)》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案1
�。ㄈ╅喿x下面文章，完成第1—4題。
至次日坐堂，勾取一千有名人犯，雨村詳加審問，果見馮家人口稀少，不過賴此欲得些燒埋之銀。薛家仗勢(shì)倚情，偏不相讓，故致顛倒未決。雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案，馮家得了許多燒埋銀子，也就無甚話說了。雨村使疾忙修書二封與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰，不過說“令甥之事已完，不必過慮”之言寄去。此事皆由葫蘆廟內(nèi)沙彌新門子所為，雨村又恐他對(duì)人說出當(dāng)日貧賤時(shí)事來，因此心中大不樂意；后來到底尋了他一個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了才罷。
1．這段文字寫了賈雨村做的哪三件事？
答：______________、______________、______________。
2．從這段文字中可以看出賈雨村怎樣的性格？
答：______________、______________、______________。
3．從文中找出能和題目《葫蘆僧判斷葫蘆案》意思相照應(yīng)的句子。
答：__________________________________________。
4．文中“尋了他一個(gè)不是”的意思是：____________________________________。
�。ㄈ�
1、胡亂斷案、修書請(qǐng)賞、充發(fā)門子。 2、銜情枉法（或草菅人命）、媚上欺下、陰險(xiǎn)狡詐（或過河拆橋）。 3、雨村便銜情枉法，胡亂判斷了此案。 4、找了他的`一個(gè)過錯(cuò)（或找了他的一個(gè)把柄）。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案2
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
國(guó)內(nèi)較早用“錯(cuò)位”理論研究小說的是孫紹振，他憑借著自身的藝術(shù)直覺，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行直接的感性體悟和理性升華，提出了不但具有實(shí)際可操作性、又有一定獨(dú)創(chuàng)性的“錯(cuò)位”理論。孫紹振認(rèn)為：“情節(jié)產(chǎn)生于人物心理距離的擴(kuò)大，性格也依賴于人物心理拉開距離的趨勢(shì)，而環(huán)境則是把人物心理打出常規(guī)，構(gòu)成拉開距離的條件。在一定限度內(nèi)，人物心理（感知、情感、語言、動(dòng)機(jī)、行為等等）拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強(qiáng)�！毙≌f中人物自我感知錯(cuò)位表現(xiàn)為“心口”錯(cuò)位，人物的相互感知錯(cuò)位表現(xiàn)為“心心錯(cuò)位”。如果人物只從自己的主觀意識(shí)出發(fā)來采取行動(dòng)，而對(duì)自己的行為是否與環(huán)境氛圍一致則缺乏自覺意識(shí)，又會(huì)形成人物與氛圍的感知錯(cuò)位。
孫紹振對(duì)“錯(cuò)位”理論做了一個(gè)邏輯性的概括：“小說的情感系統(tǒng)是一個(gè)（多方位的）動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)方位的‘錯(cuò)位’，引起了另一個(gè)方位的‘錯(cuò)位’，這個(gè)層次的調(diào)節(jié)又引起了另一個(gè)關(guān)鍵的‘錯(cuò)位’。在表層上好容易達(dá)到了平衡，在深層結(jié)構(gòu)上又因拉開了距離而失衡，在深度上達(dá)到統(tǒng)一了，可在表層又因心口誤差（錯(cuò)位），使情感系統(tǒng)遠(yuǎn)離了平衡態(tài)。這種遠(yuǎn)離平衡態(tài)的、復(fù)合的、多維的立體的情感系統(tǒng)的每一個(gè)方位、每一個(gè)層次的錯(cuò)位，都要引起全部系統(tǒng)的一切方位的反饋和調(diào)節(jié)。粗淺地說，在一定條件下，小說作為一種特殊的多維情感結(jié)構(gòu)，各種情感在性質(zhì)和量度分化的程度與小說的審美價(jià)值成正比，各種情感錯(cuò)位差距越大，小說的藝術(shù)感染力就越強(qiáng)，情感錯(cuò)位的距離越小，藝術(shù)感染力越弱�！�
�。ㄕ幾陨瞎傥睦ぁ墩摷t樓夢(mèng)的“錯(cuò)位”敘述及意蘊(yùn)》）
材料二：
對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉評(píng)價(jià)之困難，脂評(píng)曾經(jīng)以一連串的“說不得”來感嘆。不過，日前有人發(fā)文對(duì)作為暖男的賈寶玉大加筆伐，認(rèn)為賈寶玉“對(duì)世間女子盡心愛戀呵護(hù)，可除了‘有心’之外，他的愛浮于表面，能量極低，甚至反而給女孩子們帶來災(zāi)難”。類似這樣的判斷其實(shí)是深刻地反映出該論者不理解當(dāng)時(shí)社會(huì)語境，也缺乏對(duì)曹雪芹獨(dú)特藝術(shù)匠心的體會(huì)。
《紅樓夢(mèng)》圍繞著賈府這樣的貴族之家展開賈寶玉等人的.故事，傳統(tǒng)社會(huì)中無往而不在的禮法制度，那種主奴有序、男女有別的等級(jí)秩序，也在賈府眾人的日常生活中有全面體現(xiàn)。雖然不少學(xué)者把《紅樓夢(mèng)》歸入才子佳人小說的譜系中，但以賈寶玉為中心的戀愛故事與傳統(tǒng)才子佳人小說的貌合神離，理解起來還是比較復(fù)雜的。第五十四回《史太君破陳腐舊套》，突出了賈母聽才子佳人故事時(shí)的一番反駁。賈母據(jù)以反駁的，是她對(duì)一個(gè)大家族的環(huán)境及受環(huán)境制約的才子佳人的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為雙方既不可能、也沒機(jī)會(huì)相遇，即便相遇，佳人也不可能馬上想到終身大事。賈母看到了這種故事的虛假、污穢，以及對(duì)禮教規(guī)矩的破壞，并嚴(yán)正聲明這樣的事自己家里不可能有，這樣的故事也不會(huì)讓自家小孩子聽，其實(shí)正表現(xiàn)出作者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒眼光。
那么，賈寶玉和林黛玉等人為何有可能相遇，并且發(fā)生了那么復(fù)雜的情感糾葛？長(zhǎng)輩為何就不知道了？難道這是以老祖宗為代表的長(zhǎng)輩們的“燈下黑”嗎？是老祖宗一時(shí)犯糊涂嗎？其實(shí)不然。因?yàn)樽髡呤峭ㄟ^把人物年齡低幼化的藝術(shù)設(shè)計(jì)策略，來為他們找到了一片生存空間。據(jù)周紹良先生的實(shí)際推算，全書展開的大半部分中，賈寶玉應(yīng)該是十二三歲的年齡，林黛玉是十一二歲的年齡。也正由于人物年齡小，所以盡管在小說中，已經(jīng)寫到了他們?yōu)榱苏鎿吹膼鄱谔鹈塾滞纯嘀屑灏�，但在旁人看來，這樣的爭(zhēng)吵只是兒戲。就像鳳姐說的：“也沒見你們兩個(gè)人有些什么可拌的，三日好了，兩日惱了，越大越成了孩子了。”在這里，鳳姐是完全把他們作為孩子來看待的，把他們的行為視為孩子之間的頑皮和喜怒無常，根本沒朝戀愛這方面去想，其他家長(zhǎng)也沒朝這方面去想。
也許，作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯(cuò)位的筆法，所以，當(dāng)他還在七八歲時(shí)，也就是《紅樓夢(mèng)》的第五回，作者就安排他神游太虛幻境，并在警幻仙子的引領(lǐng)中，與一位鮮艷嫵媚如寶釵、風(fēng)流裊娜如黛玉的兼美結(jié)為人生的愛侶，從而在象征的意義上完成了成熟。換言之，在兒童的軀殼內(nèi)，賈寶玉，還有大觀園其他女子的心靈，以一種秘密的方式在逾越常規(guī)的發(fā)展，以表現(xiàn)作者對(duì)情感的理想性需求的一面。
正是從現(xiàn)實(shí)活境與藝術(shù)策略的相生相克中，我們才發(fā)現(xiàn)了作者塑造賈寶玉這一人物形象的全面復(fù)雜性和深刻性。而有些讀者把一頓無形的板子打在他頭上，讓自己和賈政一類的家長(zhǎng)來對(duì)賈寶玉形成兩面夾攻之態(tài)勢(shì)，由不得要讓作者發(fā)一聲“誰解其中味”的浩嘆了。
�。ㄕ幾哉驳ぁ兑⒆阌跉v史語境和藝術(shù)策略來評(píng)價(jià)賈寶玉》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 孫紹振認(rèn)為，在一定條件下，小說的各種情感錯(cuò)位差距往往與它的藝術(shù)感染力成正比。
B. 在具體的小說文本中，小說的情感結(jié)構(gòu)是多維的，“情感”錯(cuò)位往往是一種復(fù)合式結(jié)構(gòu)。
C. 《紅樓夢(mèng)》中如果賈寶玉和林黛玉一直“心心相印”無矛盾，就無法拉開人物的心理距離。
D. 情節(jié)產(chǎn)生于人物心理距離 擴(kuò)大，因此人物心理拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強(qiáng)。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是( )
A. 鳳姐雖然內(nèi)心怨忿，卻以戲謔的口吻含沙射影地指責(zé)賈璉，這是表達(dá)上的一層錯(cuò)位。
B. 《紅樓夢(mèng)》中賈母聽才子佳人故事時(shí)的一番反駁，表現(xiàn)出了她認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒眼光。
C. 讀者理解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境，領(lǐng)會(huì)了作者的藝術(shù)策略，就能對(duì)人物做出深刻的判斷。
D. 材料一和材料二都提及了“錯(cuò)位”，而“錯(cuò)位”理論其實(shí)只是一種小說研究的策略。
3. 下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A. “三打白骨精”能讓讀者記憶深刻，原因在于拉開了唐僧師徒三人的心理距離。
B. 李紈的住所——稻香村，“墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”。
C. 白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，唐明皇和楊貴妃至死不渝的情感具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
D. 《阿Q正傳》中，阿Q直到臨死前還在遺憾判決書上代表死刑的圓圈畫得不夠圓。
4. “作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯(cuò)位的筆法”，這種筆法有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
5. 孫紹振認(rèn)為《林黛玉進(jìn)賈府》“妙在情感互動(dòng)的錯(cuò)位”。請(qǐng)以“寶黛初會(huì)”這一情節(jié)中的具體內(nèi)容，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案3
�、佟都t樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
�、诠适码m然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢? 作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評(píng)說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和評(píng)批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此山為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)。”肅慎，位于我國(guó)東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”�！敖{珠仙草”又是什么呢? 我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢?
③ “神瑛侍者”呢? 他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫(kù)倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
�、転槭裁床苎┣垡眠@么一個(gè)神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢? 曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?
�、莶苎┣墼谝皇住懂嬛性�(shī)》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年?有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙�！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中�，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已! 并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢(mèng)》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
1.下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗�！都t樓夢(mèng)》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
B. 《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。
C. 《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中，當(dāng)年女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。
D. 《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“神瑛侍者”， “神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 本文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的大荒山即是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長(zhǎng)白山為“大荒山”，長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
B. 滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。
C. 本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫的.“絳珠仙草”很像。
D. 隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
3.以下對(duì)于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 在第②自然段，作者援引脂硯齋評(píng)說《紅樓夢(mèng)》的話，意在證明“大荒山”就是今天的長(zhǎng)白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。
B. 在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳的一個(gè)神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。
C. 在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
D. 縱觀全文，作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者對(duì)滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。
答案：
1. C C項(xiàng)，結(jié)合文本第一節(jié)內(nèi)容分析，“出自大荒山無稽崖下”并非作者的觀點(diǎn)，而是曹雪芹的觀點(diǎn)。
2. D D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”分析可知，“曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，應(yīng)是其先人。
3. A A項(xiàng)，作者援引脂硯齋評(píng)說《紅樓夢(mèng)》的話，是證明“大荒山、無稽崖”是“無可稽考”之處；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案4
文本一：
�、嬴P姐兒聽說，便回身和李紈、探春、鴛鴦、琥珀帶著端飯的人等，抄著近路到了秋爽齋，就在曉翠堂上調(diào)開桌案。鴛鴦笑道：“天天咱們說外頭老爺們：吃酒吃飯，都有個(gè)湊趣兒的，拿他取笑兒。咱們今兒也得了個(gè)女清客了�！崩罴w是個(gè)厚道人，倒不理會(huì)；鳳姐兒卻聽著是說劉姥姥，便笑道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒�！倍吮闳绱诉@般商議。李紈笑勸道：“你們一點(diǎn)好事兒不做！又不是個(gè)小孩兒，還這么淘氣。仔細(xì)老太太說！”鴛鴦笑道：“很不與大奶奶相干，有我呢�！�
�、谡f著，只見賈母等來了，各自隨便坐下，先有丫鬟挨人遞了茶，大家吃畢，鳳姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，按席擺下。賈母因說：“把那一張小楠木桌子抬過來，讓劉親家挨著我這邊坐�！北娙寺犝f，忙抬過來。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便忙拉劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說：“這是我們家的規(guī)矩，要錯(cuò)了，我們就笑話呢�！�
�、壅{(diào)停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過飯來的，不吃了，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌，王夫人帶著迎春姐妹三人一桌，劉姥姥挨著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊拿著漱盂、塵尾、巾帕之物，如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日偏接過塵尾來拂著。丫鬟們知他要捉弄?jiǎng)⒗牙眩愣汩_讓他。鴛鴦一面侍立，一面遞眼色。劉姥姥道：“姑娘放心�！�
④那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手，——原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這個(gè)叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，那里拿的動(dòng)他？”說的眾人都笑起來。只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)�，一個(gè)丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。
�、葙Z母這邊說聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛：吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云掌不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人掌著，還只管讓劉姥姥。
（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回）
文本二：
劉姥姥是丑角嗎？
王昆侖
①一提起這位劉姥姥：眼前就會(huì)看到一個(gè)“村氣”十足的老媽媽頭上插了滿頭的花朵，喝得酩酊大醉，層出不窮地閑笑話�！皠⒗牙堰M(jìn)大觀園”已成為人們常常引用的語言。
�、谀敲磩⒗牙咽遣皇莻�(gè)大傻瓜呢？作者一入手就說她是一個(gè)“久經(jīng)世故的老寡婦”�？此醮我姷劫Z母，會(huì)立刻想出一個(gè)奇特的稱呼，她說：“請(qǐng)老壽星安！”多么巧妙而恰當(dāng)。此后，和賈母的許多對(duì)話又多么得體。鴛鴦與鳳姐設(shè)計(jì)取笑她，她果然在筵席上說出：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬，不抬頭！”引起全場(chǎng)狂笑。但事后她對(duì)鳳姐說明：“你們先囑咐我，我就明白了，不過大家取笑兒！”
�、墼瓉硭幸馀c鳳姐鴛鴦配合著“哄老太太開心”，心里是雪亮的，不過是裝傻罷了。她為賈母和眾姐妹講鄉(xiāng)村故事，什么下雪天一個(gè)紅衣女孩抽柴草，什么九十多歲的老奶奶抱孫子等，她完全為了迎合寶玉和賈母諸人的好奇心。像這樣見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，信口開河，投其所好，真叫人懷疑她是不是純粹的農(nóng)民老婦人所能擅長(zhǎng)！
�、馨凑招愿�，劉姥姥也許是出身于城市居民，她曾有都市生活見聞與磨煉。小市民固然常是身居下層的，但也常會(huì)具備庸俗、投機(jī)、狡猾、向上爬的品質(zhì)，否則怎么有膽量到那“天堂”式的賈府去探險(xiǎn)？她所謂到城里去“闖運(yùn)氣”“丟老臉”，總是多少有些估計(jì)的。當(dāng)她初闖大觀園，必然有些眼花繚亂手足失措的過程，可是略經(jīng)摸索，就窺見了一些門徑。自己目的是明確的，內(nèi)心是沉重的。人家要她充當(dāng)一個(gè)鼻子上抹著白粉的“女清客”，見機(jī)而作的劉姥姥也就自愿接受任務(wù)，粉墨登場(chǎng)，見廟燒香，博得大家的歡笑。結(jié)果不但大吃大喝，酒足飯飽，還得到許多禮物的恩賜，滿載而歸。從這方面看來她是具備丑角的條件的。
�、莸遣⒉辉谟谫Z府上對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)下老太婆“出洋相”的嘲笑。當(dāng)時(shí)林黛玉就不欣賞劉姥姥那一套粗俗的表演，而且一針見血地指出劉姥姥來此大吃大喝的本質(zhì)。曾諷刺她為“母蝗蟲”，黛玉又叫惜春畫一張“攜蝗大嚼圖”，嘲笑賈府貴人們興趣之卑俗。從我們讀者看來，劉姥姥既不是一個(gè)油嘴滑舌的騙子，也沒有像某些貪利受辱的人們?cè)邙P姐面前“跪著打磨旋兒”。二進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)候，王熙鳳要?jiǎng)⒗牙褳樗呐畠呵山闳∶郑靠克母�。這是作者預(yù)先安排的，將來榮國(guó)府潰敗，巧姐被賣而去投靠了她的故事。到那時(shí)候，只有一個(gè)劉姥姥是有義氣，敢擔(dān)當(dāng)?shù)�。那時(shí)候，劉姥姥的面貌就一點(diǎn)兒不滑稽了。這是作者既揭出了劉姥姥自覺扮丑角為人幫閑湊趣的一面，也指出劉姥姥平常生活并非丑角的一面。
�、迍⒗牙言凇都t樓夢(mèng)》主題中看來不重要。就是不寫這個(gè)人物，對(duì)于整部故事的發(fā)展也不產(chǎn)生什么影響。作者用這樣一個(gè)鄉(xiāng)村老婦人和那么多的城市貴婦人相比，劉姥姥就成為賈府的'一面鏡子。
�。ㄓ袆h改）
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A.賈府飯桌上的一場(chǎng)笑劇是由鳳姐和鴛鴦為了討好賈母而巧妙設(shè)計(jì)和默契配合共同完成的，笑后或許會(huì)感到沉重與苦澀，但也展現(xiàn)了人間百態(tài)。
B.文本一第④段中“單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥”以小見大，體現(xiàn)賈府吃飯用的筷子都如此講究，凸顯了賈府的奢華。
C.文本一第⑤段中“發(fā)怔”細(xì)節(jié)傳神又真實(shí)，為后面眾人大笑作鋪墊；薛姨媽笑噴茶這個(gè)細(xì)節(jié)前文也有鋪墊，小說前后照應(yīng)的地方很多，體現(xiàn)作者行文細(xì)膩，構(gòu)思精巧。
D.在刻畫眾人大笑場(chǎng)面時(shí)，作者注重獨(dú)像刻畫，將黛玉、寶釵等主要人物的各自不同，笑貌寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)又注重群像塑造，使主要人物和輔助人物相互映襯，相得益彰。
7.丑角是戲劇表演中扮演打諢逗樂的滑稽角色。文本二說劉姥姥“是具備丑角的條件的”，請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要概括作者這么說的理由。
8.請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥三進(jìn)賈府的描寫片段，簡(jiǎn)要分析塑造劉姥姥這一形象的意義。
答
6. D “將黛玉、寶釵等主要人物各自不同，笑貌寫得活靈活現(xiàn)”錯(cuò)，文中沒有刻畫寶釵。
7. ①劉姥姥身居下層，經(jīng)歷生活磨練，為達(dá)到目的，敢于、也愿意承受被取笑的恥辱；
②說話得體，在不同場(chǎng)合對(duì)不同人的話語都巧妙妥當(dāng)；
③見機(jī)行事，自覺扮丑角配合鳳姐等人設(shè)計(jì)逗樂賈府眾人；
④具備打諢逗樂的表演才能，言行滑稽博得眾人歡樂。
8. ①劉姥姥在這場(chǎng)笑劇中是用真我演出，也是在用生命演出，烘托她拙樸卑微，卻又諳于世故、圓滑精明，是“明白人”，也是有“大智慧的人”。
�、谛≌f借助劉姥姥窮苦農(nóng)婦的言行和感受，運(yùn)用反襯的手法，展現(xiàn)了富貴豪門之奢侈，飽暖無聊，對(duì)照出社會(huì)的貧富懸殊。
�、邸都t樓夢(mèng)》寫到劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，劉姥姥每次出現(xiàn)在榮國(guó)府，就會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的情節(jié)，作者想通過她引出故事，推進(jìn)情節(jié)，前后一以貫之。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案5
閱讀下面兩首《紅樓夢(mèng)》中的詠柳詞，然后回答問題。（8分）
唐多令·詠柳
林黛玉
粉墮百花洲①，香殘燕子樓②。一團(tuán)團(tuán)、逐隊(duì)成逑。飄泊亦如人命�。嚎绽`綣，說風(fēng)流！草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰舍誰收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留!
臨江仙?詠柳
薛寶釵
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛：幾曾隨流水？豈必委芳?jí)m？萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根：好風(fēng)憑借力，送我上青云。
【注釋】①百花洲：在蘇州，相傳是西施游玩過的地方。
�、谘嘧訕牵禾拼雨P(guān)盼盼居住的'地方。
（1）“釵黛有其德，各展詠絮才。千秋自本色，高下憑君裁�！苯Y(jié)合全詩(shī)和釵黛的身世，試分析釵黛各抓住了柳的哪些特點(diǎn)？抒發(fā)了各自的感情？（4分）
�。�2）“東風(fēng)卷得均勻”，湘云評(píng)說“這一句就出人之上了”，你是否同意？試結(jié)合詩(shī)句分析。（4分）
參考答案：
14、（1）黛玉：從“粉墮”、“香殘”、“漂泊”、“白頭”、“無人收”描寫出柳絮墮枝飄殘，被東風(fēng)吹落、飄泊無根的特點(diǎn)，抒發(fā)紅顏（年華）易逝又抒發(fā)自己寄人籬下、無人理解的孤獨(dú)和哀愁。
寶釵：從“均勻”、“蜂圍蝶陣”、“修笑本無根”、“上青云”描繪出柳絮的輕柔美好、自如飛舞、乘風(fēng)向上的特點(diǎn)，形象地表現(xiàn)了大觀園中處事得體、深受眾人喜歡的寶釵不會(huì)像落絮那樣“隨逝水”、“委芳?jí)m”，而是要“頻借力”“上青云”——躊躇滿志，意欲攀登封建統(tǒng)治寶座的愿望。
�。�2）“卷”字傳神，寫出了春風(fēng)和煦，對(duì)柳絮的溫柔多情；“均勻”指柳的舞姿優(yōu)美，勻稱有度。一改感傷之調(diào)，描繪出美好春光，充滿了開朗樂觀的情緒。全句生動(dòng)傳神、不落俗套。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案6
�、佟都t樓夢(mèng)》是一座富麗堂皇、精工細(xì)巧的藝術(shù)大廈，我們看到了締構(gòu)者的匠心�！都t樓夢(mèng)》是一條天造地設(shè)的江流，我們看到了它的波瀾�！都t樓夢(mèng)》以日常的生活作為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，現(xiàn)實(shí)主義地描寫了生活的全部復(fù)雜內(nèi)容。它沒有金鼓大作的場(chǎng)面、兵血交飛的情景，它和傳奇式的作品分道揚(yáng)鑣，以獨(dú)特的形式安排情節(jié)，而又注重于在日常生活的描寫中，體現(xiàn)生活的波濤發(fā)展。
�、诮�?xùn)|流，時(shí)見湍急奪路，時(shí)見緩緩流淌，時(shí)見靜練平展，時(shí)見波濤起伏，這是自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)生活的運(yùn)動(dòng)規(guī)律也是如此。曹雪芹正是掌握和運(yùn)用了這一規(guī)律，來設(shè)計(jì)情節(jié)的波瀾。
�、廴粘５纳蠲鑼懀埂都t樓夢(mèng)》能廣泛深入地反映社會(huì)的面貌，這是它的長(zhǎng)處。但是，也有它的短處，如果不精心安排，沒有情節(jié)的波瀾、漩渦，就勢(shì)必會(huì)平淡寡味，無法吸引人。曹雪芹善于在平淡生活中掀波瀾，使《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)獲得了獨(dú)特性。
�、堋都t樓夢(mèng)》中的情節(jié)高潮是經(jīng)過作者充分組織和準(zhǔn)備，形成起來的。這種鋪墊，既具有必然性，又很富有層次感。我們不妨以“不肖種種大承笞撻”（第三十三回）為例，作些分析說明。
�、莞叱钡男纬捎斜厝恍浴�(duì)于榮國(guó)府的封建家長(zhǎng)來說，賈寶玉是不可或失的命根子，是延榮續(xù)貴的唯一希望：為挽狂瀾于既倒，支撐殘廈于將傾，賈府的統(tǒng)治者在賈寶玉剛生下后就為他鋪設(shè)了一條仕途經(jīng)濟(jì)的青云大道。早在第九回，賈政就給私塾館的教師爺話：“只是先把《四書》一齊講明背熟，是最要緊的�！钡�，賈寶玉硬是唱反調(diào)。無心于仕途之間，絕意于經(jīng)濟(jì)之途。史湘云勸他：“該常會(huì)這些為官作宦的，談?wù)勚v講些經(jīng)濟(jì)的學(xué)問�！睂氂衤犃�，如針刺耳，大為反感：“姑娘請(qǐng)別的姐妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)骯臟了你經(jīng)濟(jì)學(xué)問的人�！泵茈p方的這些言和行都發(fā)生在三十三回前，作為伏筆深深地埋藏著。一方強(qiáng)令其邀名取祿，一方偏不就范，雙方?jīng)_突不已，矛盾的激化也就勢(shì)在必然。這就為三十三回的高潮提供了充分準(zhǔn)備。當(dāng)經(jīng)過大大小小的火力偵察和互相摩擦后，對(duì)立的矛盾就必然會(huì)激化到訴諸武力。這樣的高潮的形成就思想意義上講，有社會(huì)必然性；就故事發(fā)展的角度看，有情節(jié)必然性。
⑥高潮的組織有層次感。云是雨的.征兆，從烏云一片到黑云翻滾到電劈雷轟直到大雨滂沱，很有層次，文學(xué)作品也是同理。金釧兒投井，雨春臨門，是高潮的導(dǎo)因；忠順王府索人是高潮的誘因；賈環(huán)的飛短流長(zhǎng)，造謠中傷是高潮的直接發(fā)因。由遠(yuǎn)及近，脈絡(luò)清晰，一步緊接一步，層深迭進(jìn)，一環(huán)銜接一環(huán)，絲絲入扣，把情節(jié)逐步推向高潮，進(jìn)入非如此即不可的境地。再?gòu)馁Z政對(duì)賈寶玉的神色變化看也很有層次。初見時(shí)——“原本無氣”，平波展鏡；但看到賈寶玉垂頭耷耳，神色遑遽，“應(yīng)對(duì)不如往日”，語失倫次——“倒生了三分氣”，微瀾起波；偏巧這時(shí)忠順王府和賈府的關(guān)系并不那么妙，不速之客來天外，跑到門上找戲子，而且那王府堂官很不客氣，使得賈政——“又驚又氣”“目瞪口歪”，浪頭逐涌起來了；這時(shí)又碰上賈環(huán)的告狀，構(gòu)陷之詞，中傷之言，猶如冰上添霜，火上加油，在賈寶玉的“大逆不道”上又增上“大逆不道”，賈政的神色變成——“面如金紙”“眼都紅了”。此時(shí)此刻，此情此境，怒火沖開腦門簡(jiǎn)直要掀掉房頂，于是一聲斷喝，一陣板子如雨點(diǎn)似地落了，矛盾激化了，高潮形成了。這樣的高潮起伏隱顯，脈絡(luò)分明，漸次而又迭進(jìn)地推發(fā)上去。倘若沒有這些層次，賈政一開始見到賈寶玉，沉下臉來，捋起袖子就打，就于事不存，無理缺據(jù)了。
�、� 。當(dāng)賈寶玉被喝禁在邊廳上時(shí)，他料到挨打是事在必然，連忙托人給賈母、王夫人報(bào)信。倘若賈母聞聲趕到，電閃雷鳴也就頃刻風(fēng)息浪平，高潮也就形成不了。高明的曹雪芹為了讓叛逆與衛(wèi)道的矛盾激化成必然，就利用偶然性的事件來觸發(fā)。一是整天轉(zhuǎn)前繞后，陪伴左右，又機(jī)靈又貼身的小廝焙茗，偏偏這時(shí)不見影蹤，倘若他在這里的話，早就一溜煙到里面報(bào)告去了。二是正當(dāng)賈寶玉如坐針氈，無人可找之際，恰巧遇到個(gè)老媽子，這該有人報(bào)信了，可是，這老媽子偏偏是個(gè)聾子，把“要緊”聽成“跳井”，將“小廝”說成“小事”，把賈寶玉急得如熱鍋螞蟻。這都是偶然性的事件，但是這種偶然性又發(fā)揮了很大的作用。馬克思在《致路·庫(kù)格曼》中說：“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其他偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的�！薄都t樓夢(mèng)》在這方面也留給我們深刻的啟示。
7．“分道揚(yáng)鑣”在文中具體指__________________。
8．第②③段從不同角度闡釋了《紅樓夢(mèng)》情節(jié)設(shè)計(jì)的特征，請(qǐng)就此進(jìn)行分析說明。
9．聯(lián)系上下文，在第⑦段畫線處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?/p>
10．下面對(duì)本文的分析最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是。
A．開篇以比喻嘆《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)精巧，情節(jié)自然生動(dòng)，以先聲奪人之勢(shì)奠定全文基調(diào)。
B．文章分析《紅樓夢(mèng)》第三十三回，意在說明曹雪芹長(zhǎng)于在平淡生活中掀波瀾的寫法。
C．第⑥段開頭以自然現(xiàn)象類比，說明文學(xué)作品的高潮由隱到顯，漸次迭進(jìn)，勢(shì)在必然。
D．文末引用馬克思的話，證明《紅樓夢(mèng)》的成功在于：情節(jié)安排符合事物發(fā)展的規(guī)律。
11．概括第⑥段畫線部分評(píng)析的思路。
答案：
7．指《紅樓夢(mèng)》采用獨(dú)特的于日常生活中掀波瀾的藝術(shù)形式，與傳奇式的作品表現(xiàn)方式完全不同。
8．第二段寫曹雪芹于平淡生活中寫波瀾的寫作特色的設(shè)計(jì)依據(jù)；第三段寫曹雪芹于平淡生活中寫波瀾的寫作特色的成功和對(duì)作品的作用。
9．高潮的發(fā)生有偶然性
10．B（A項(xiàng)，“以先聲奪人之勢(shì)奠定全文基調(diào)”錯(cuò)誤，第一段用比喻寫“《紅樓夢(mèng)》是一座富麗堂皇、精工細(xì)巧的藝術(shù)大廈，我們看到了締構(gòu)者的匠心�！都t樓夢(mèng)》是一條天造地設(shè)的江流，我們看到了它的波瀾”，是為了引出本文的中心觀點(diǎn)，總攬全篇；
C.“勢(shì)在必然”錯(cuò)誤，第⑥段突出的是“高潮的組織有層次感”；而“必然”是第⑤段突出的“高潮的形成有必然性”；
D.“證明《紅樓夢(mèng)》的成功在于：情節(jié)安排符合事物發(fā)展的規(guī)律”錯(cuò)誤，依據(jù)第⑦段“但是，發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的” 和“《紅樓夢(mèng)》在這方面也留給我們深刻的啟示”可知，文末引用馬克思的話證明《紅樓夢(mèng)》的成功在于高潮安排有“偶然性”。）
11．層進(jìn)式的分層概括引述；敘議結(jié)合；論據(jù)典型，有力地論證本段論點(diǎn)“高潮的組織有層次感”。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案7
閱讀下面的文字，完成下列各題
新版《紅樓夢(mèng)》電視劇甫一上映，就受到普遍質(zhì)疑和批評(píng)。不少人把它和1987版相比，指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典，不忠實(shí)原著。而導(dǎo)演李少紅則堅(jiān)持認(rèn)為其實(shí)她才是忠實(shí)原著的，有片中大量直接取自小說的旁白為證。我覺得這種爭(zhēng)論模糊了焦點(diǎn)。
電視劇是視覺藝術(shù)、影像藝術(shù)，和小說原著文字形式有別。亦步亦趨而不顧藝術(shù)表現(xiàn)方式的不同，不見得就叫忠實(shí)原著。
哈姆雷特穿西裝是不是問題？我覺得不是；銅錢頭是不是問題？我覺得也不是。今日的作品和87版不像，當(dāng)然不會(huì)成為問題。時(shí)隔二十多年，攝像技術(shù)等進(jìn)步如此之大，如果充當(dāng)舊版的影子，又何必重拍？試圖貼近90后年輕人，則更不是問題。觀眾的審美情趣隨時(shí)代變遷而有差異，但真正美的東西始終能得到認(rèn)可。
問題在于號(hào)稱忠實(shí)原著，實(shí)則暴露了導(dǎo)演和編劇用影像再現(xiàn)文字能力的貧乏、想象力的貧乏、運(yùn)用鏡頭能力的貧乏、裁剪故事能力的貧乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；問題在于號(hào)稱吸取了昆劇的元素，昆劇的愛好者統(tǒng)統(tǒng)不買賬，銅錢頭從美感變成了惡謚；演員的扮相，環(huán)肥燕瘦的釵黛顛倒作環(huán)瘦燕肥，漱口成了吐口水，噴茶倒似彈射暗器這就難以拿忠實(shí)原著來遮羞了。據(jù)我接觸的90后們，只要看過原著的，就沒有人喜歡這部劇的他們還因自己莫名其妙成為擋箭牌，覺得十分冤屈呢。
和莎劇一樣，《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)儼然成為產(chǎn)業(yè)。從《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓復(fù)夢(mèng)》種種續(xù)書始，對(duì)它的翻修就不曾停止過。嚴(yán)格來講，大部分翻修都不太忠實(shí)原著。大浪淘沙，現(xiàn)在除了專門的研究者，那些續(xù)書因?yàn)樗枷氲挠顾缀臀淖值牡土�，早被遺忘和淘汰。越劇《紅樓夢(mèng)》省略了家族衰亡的線索，突出的是寶黛的`愛情悲劇，照舊被奉為經(jīng)典，多少觀眾為黛玉之死一掬同情之淚。至于1987版電視劇產(chǎn)生于探佚派全盛時(shí)期，非但把后四十回統(tǒng)統(tǒng)砍去，換成了當(dāng)時(shí)紅學(xué)家們的研究成果，不少情節(jié)大可商榷，即使對(duì)前八十回，也做了大膽裁剪揚(yáng)棄，其實(shí)又何嘗完全忠實(shí)原著？但是它的受眾之廣，影響之大，文化含量之高，只怕在國(guó)產(chǎn)劇中再無其匹。甚至因?yàn)樾掳娴姆�，讓更多人愈發(fā)深入地了解和熱愛這部嘔心瀝血的大制作。當(dāng)年那批演員，活靈活現(xiàn)地存在于幾代人記憶中，與原著難以拆分。
所以我絕不排斥《紅樓夢(mèng)》再一次翻拍，參照RSC《哈姆雷特》的經(jīng)驗(yàn)，即使演員裸體上場(chǎng)我都能夠接受只要他們演的確實(shí)是《紅樓夢(mèng)》，而不是被謔稱為天雷夢(mèng)的東西。（節(jié)選自20xx年7月26日《文匯報(bào)》）
1.下列有關(guān) 忠實(shí)原著的表述不符合文意的一項(xiàng)是（）
A．作者不大贊同有些人的指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典觀點(diǎn)，因?yàn)槟切┤藢?duì)忠實(shí)原著有誤解。
B．作者也不贊同導(dǎo)演李少紅的大量直接取自小說的旁白來作為忠實(shí)原著的解釋。
C．作者認(rèn)為，忠實(shí)原著就是要按照原著的故事情節(jié)或者原著的精神來具體演繹。
D．在作者看來，真正意義上的忠實(shí)原著有時(shí)候也并不排除大膽裁剪揚(yáng)棄的一些做法。
2.下列說法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
A．新版劇用原著旁白代替表演算不上忠實(shí)于原著，只能表明編導(dǎo)能力有問題。
B．運(yùn)用現(xiàn)代化的攝影技術(shù)不應(yīng)成為新版電視劇《紅樓夢(mèng)》批判的依據(jù)。
C．由于審美情趣的不同，試圖貼近90后年輕人的做法本身無可非議。
D．文字能力、想象力以及運(yùn)用鏡頭能力等的貧乏是演員拍戲的最大的障礙。3.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）
A．作者認(rèn)為，那種不顧電視劇特有的視聽藝術(shù)而跟隨原著亦步亦趨的做法并不見得就是忠實(shí)原著。
B．昆劇愛好者以及一些90后對(duì)于新版電視劇紅樓夢(mèng)編創(chuàng)都不同程度地提出了否定。
C．那些不大忠實(shí)原著而思想庸俗和文字低劣的原著翻修最終會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被社會(huì)所淘汰。
D．越劇《紅樓夢(mèng)》以及1987版的電視劇都省略了家族衰亡的線索。
答案：
1.C（根據(jù)第五段第4、7行可知）
2.D（文字能力、想象力以及運(yùn)用鏡頭能力等的貧乏應(yīng)該是編導(dǎo)的問題）
3.D（省略了家族衰亡的線索是越劇《紅樓夢(mèng)》）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案8
一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉(zhuǎn)彎，穿過一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日,書賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃hǎi【上臺(tái)下皿】。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”。
12．對(duì)文中畫線句子的解說，不正確的一項(xiàng) 是（ C ）
A. 畫線句子是匾額的“落款”與印章，表明匾上的題字是皇帝的御筆。
B.“書賜榮國(guó)公”，一個(gè)“賜”字表明賈府與皇室的特殊關(guān)系。
C. 作者作如此詳細(xì)的介紹，其主要目的在于表現(xiàn)林黛玉的“處處留心，時(shí)時(shí)在意”。
D.印璽上的文字“萬幾”是指皇帝日理萬機(jī)的意思；“宸”的本意是北極星，這里是指代皇帝；“翰”即墨跡、書法。
13．對(duì)文中這副對(duì)聯(lián)分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ D ）
A. 運(yùn)用了對(duì)偶、擬人、夸張的手法，顯示來往客人很多，且地位很高。
B. 運(yùn)用了對(duì)偶、擬人、夸張的手法，形容主人和來往客 人的'衣飾華貴。
C. 運(yùn)用了對(duì)偶、比喻、夸張的手法，顯示來往客人很多，且地位很高。
D. 運(yùn)用了對(duì)偶、比喻、夸張的手法，形容主人和來往客人的衣飾華貴。
14．請(qǐng)簡(jiǎn)述這段典型環(huán)境的特點(diǎn)和作用。（3分）
特點(diǎn)：陳設(shè)華貴，與眾不同。作用：揭示了賈府榮華富貴的來源和社會(huì)地位.
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案9
閱讀選文，回答問題。
林黛玉聽見寶玉奚落寶釵，心中著實(shí)得意，才要搭言也趁勢(shì)兒取個(gè)笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發(fā)了兩句話，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽了兩出什么戲？”寶釵因見林黛玉面上有得意之態(tài)，一定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見問他這話，便笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來又賠不是�！睂氂癖阈Φ溃骸敖憬阃ń癫┕�，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說了這么一串子。這叫《負(fù)荊請(qǐng)罪》。”寶釵笑道：“原來這叫作《負(fù)荊請(qǐng)罪》！你們通今博古，才知道‘負(fù)荊請(qǐng)罪’，我不知道什么是‘負(fù)荊請(qǐng)罪’!”一句話還未說完，寶玉林黛玉二人心里有病，聽了這話早把臉羞紅了。 ……寶釵再要說話，見寶玉十分討愧 ，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。
�。ㄟx自人民文學(xué)出版社 1982年版）
24. 選文出自古典名著《 》，作者是清代小說家 （人名）。（1分）
25. 林黛玉是全書著力塑造的主要人物之一。她個(gè)性鮮明，多愁善感，可選文卻表現(xiàn)了她少有的喜形于色，寫到了她的`“得意”，請(qǐng)說說她得意的原因。（2分）
答：
26.“寶釵再要說話，見寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。”此處描寫 體現(xiàn)出寶釵怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）
答：
答案：
24. 紅樓夢(mèng) 曹雪芹（共1分，每空0.5分）
25. 圍繞“因?yàn)閷氂褶陕淞藢氣O”回答。（共2分，意思對(duì)即可）
26. 圍繞“把握分寸；能夠忍讓；見好就收；進(jìn)退得宜；寬容大度；善解人意；善于察言觀色；懂得為人處世之道；圓滑世故；頗具心機(jī)；富有心計(jì)”回答。（共2分，答出任意一點(diǎn)即可）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案10
一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子……一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他。他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了�！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識(shí)，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。
這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的`，只管告訴我；丫頭婆子們不好了，也只管告訴我。”一面又問婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來了？帶了幾個(gè)人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ��！?/p>
�。�1）有人評(píng)點(diǎn)王熙鳳出場(chǎng)：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了�！边@“第一筆”是指文中哪句話？用橫線畫出來。它勾勒出王熙鳳什么樣的形象特征？
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�。�2）仔細(xì)閱讀對(duì)林黛玉和王熙鳳語言描寫的句子，嘗試分析她們的人物性格。
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參考答案：
�。�1）只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”
王熙鳳剛進(jìn)門說的這句話可以看出她在賈府中很受寵，仗著賈母的寵愛，行為驕縱，有恃無恐。
�。�2）黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”黛玉從王熙鳳的語氣中就能判斷出王熙鳳的“放誕無禮”，可以看出黛玉的敏感、細(xì)心、真實(shí)。而王熙鳳在見到黛玉之后，隨即能哭，也隨時(shí)能笑，足以見得她處事圓滑、工于心計(jì)、善于逢場(chǎng)作戲。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案11
閱讀下面文字，完成5—7題 。（9分，每小題3分）
曹雪芹死于何時(shí)？過去都只依胡適《考證》的“結(jié)論”：曹雪芹卒于乾隆二十七年（1762），得年四十五歲。胡適依據(jù)的是《石頭記》甲戌本卷一正文開始時(shí)一條脂硯齋①批語：“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝�！�
壬午，便是乾隆二十七年。這似乎是不成什么問題了。但敦敏②的《懋齋詩(shī)鈔》里，有癸未年即乾隆二十八年（1763）春天作的《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》：“東風(fēng)吹杏雨，又早落花辰。好枉故人駕，來看小院春。詩(shī)才憶曹植，酒盞愧陳遵。上巳前三日，相勞醉碧茵。”
問題來了。若雪芹真在二十七年除夕死了，敦敏如何還能在二十八年上巳（農(nóng)歷三月三日）前三天約他去賞花飲酒？再看這本詩(shī)集排到乾隆二十九年甲申春，敦敏才有《河干集飲題壁兼吊雪芹》一詩(shī)。再把這一點(diǎn)與敦誠(chéng)《四松堂集》的《挽曹雪芹》詩(shī)，下面注明“甲申”而且是甲申開年的第一首詩(shī)這個(gè)事實(shí)合起來看，則可推斷，雪芹本系癸未除夕死去的，次年敦敏兄弟才挽吊他。
我初次得見的《懋齋詩(shī)鈔》，是個(gè)清鈔本，年月次序，清楚明白，詩(shī)是編年順錄的。按詩(shī)集編序和本詩(shī)內(nèi)容，可推知這首《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》，是作于癸未年春天。而其前二首的題下也正注明“癸未”二字；同年十一月二十日的一首詩(shī)，又有自注云：“先慈自丁丑見棄，迄今七載。”自丁丑越七年，正是癸未。因此敢說癸未年并無錯(cuò)誤。
迨后我又見到了原底稿本——圈選以備付刻的底本，事情更清楚了。底稿本是隨作詩(shī)順序陸續(xù)抄上去的，本來就是按年照月，連“編”都用不著的。這更不會(huì)錯(cuò)。這個(gè)底本因付刊前要?jiǎng)h割有避忌的詩(shī)，遺有空白處，后來收藏者“燕野頑民”得到此本，見有脫粘等處，怕有零落，因此略為粘綴修整，并為此寫下識(shí)語。未想這卻引起有些研究者的誤會(huì)，說詩(shī)集的編序不可靠了，被他搞亂了。其實(shí)全非如此。一些研究者作了些論證，想證明此本并非編年的，但都難成立。
再說，癸未年的“上巳前三日”，正是敦誠(chéng)的三十歲整壽，敦敏“代簡(jiǎn)”的含意是邀請(qǐng)雪芹來給敦誠(chéng)過生日。又敦誠(chéng)在甲申開年作挽雪芹詩(shī)，自注說：“前數(shù)月，伊（他，指曹雪芹）子殤，因感傷成疾�！睆淖髟�(shī)人說這話時(shí)往前推“數(shù)月”，當(dāng)然是前一年癸未年的某月里。如果曹雪芹早在“壬午除夕”死去了，那么就成了先死的父親因“感傷”后死的殤兒而“成疾”的怪事了，斷不可通。乾隆癸未年北京曾發(fā)生嚴(yán)重痘災(zāi)，幼兒死亡殆盡，亦正合榫。
不執(zhí)著孤立的一點(diǎn)，綜合地看證據(jù)和所關(guān)聯(lián)的事情，我認(rèn)為曹雪芹確是卒于癸未年的除夕，即公元1764年2月1日。
至于脂批的話，也許是記錯(cuò)了。史書、碑版、文章，誤記干支的例子，多得不可勝舉，不是什么稀奇事。為什么脂硯齋“壬午除夕”四個(gè)字中“除夕”二字還可信呢？這很好理解，一個(gè)人在大年除夕逝世，這樣一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，人們一般不會(huì)記錯(cuò)。
（節(jié)選自周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》）
【注釋】①脂硯齋：《紅樓夢(mèng)》早期抄本的一個(gè)批語作者。②敦敏﹑敦誠(chéng)兄弟：清宗室,努爾哈赤十二子英王阿濟(jì)格之后。自小結(jié)識(shí)曹雪芹，是其最好最熟的朋友。
5. 本文作者認(rèn)為：敦敏《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》一詩(shī)作于癸未年即乾隆二十八年。以下對(duì)其依據(jù)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是：
A.《懋齋詩(shī)鈔》是編年順錄的，年月次序清楚�！缎≡�(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》被編在癸未年作品范圍內(nèi)。
B.在《懋齋詩(shī)鈔》的底稿本和清鈔本中，《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》的前二首詩(shī)的題下，注明有“癸未”二字。
C.在《懋齋詩(shī)鈔》中，與《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》同年的`一首詩(shī)，有自注云：“先慈自丁丑見棄，迄今七載�！�
D.《懋齋詩(shī)鈔》的底本付刊時(shí)有所刪割，且經(jīng)收藏者粘綴修整，這才導(dǎo)致一些研究者認(rèn)為它并非編年的。
6. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.曹雪芹死去后的次年，摯友敦敏、敦誠(chéng)分別作了詩(shī)來挽吊他。敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》，錄于《懋齋詩(shī)鈔》；敦誠(chéng)作《挽曹雪芹》，錄于《四松堂集》。
B.《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》中的“上巳前三日”指敦誠(chéng)的三十歲生日。敦敏此詩(shī)的用意，除表達(dá)對(duì)曹雪芹的思念和夸贊外，主要是邀請(qǐng)雪芹來給敦誠(chéng)過生日，一同賞花飲酒。
C.曹雪芹本系癸未除夕死去的。脂硯齋之所以誤為“壬午除夕”，大概是記錯(cuò)了干支。這種因誤記干支而弄錯(cuò)某人生卒時(shí)間的情形，在史書、碑版、文章中不足為奇。
D.根據(jù)敦誠(chéng)在甲申年首作的《挽曹雪芹》一詩(shī)的自注內(nèi)容，可以推知：若曹雪芹死于壬午年，那么就會(huì)出現(xiàn)先死的曹雪芹為其后死的兒子感傷的荒謬事情。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)槎孛舂p敦誠(chéng)兄弟是曹雪芹的親密朋友，所以他們的詩(shī)歌作品中有關(guān)曹雪芹的信息更顯真實(shí)，據(jù)這些信息來判斷曹雪芹的卒年也更可信。
B.周汝昌能否定胡適成說，確立“曹雪芹卒于癸未除夕”之說，是因?yàn)樗么_鑿的證據(jù)，證明了《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》確作于癸未年春。
C.根據(jù)敦誠(chéng)所說“伊子殤，因感傷成疾”，可以推測(cè)曹雪芹的死因：他極可能是因懷喪子之痛，感傷成疾，不治身亡。
D.雖然“乾隆癸未年北京曾發(fā)生嚴(yán)重痘災(zāi)，幼兒死亡殆盡”是史實(shí)，但若僅憑此就斷定雪芹之子夭折于癸未年，則顯武斷。
參考答案：
5.D（混淆了原文因果關(guān)系。據(jù)原文意，《懋齋詩(shī)鈔》的底本付刊時(shí)有所刪割，且經(jīng)收藏者粘綴修整，導(dǎo)致的是“有些研究者的誤會(huì)，說詩(shī)集的編序不可靠”。）
6. C（偷換概念，使概念的外延縮小了很多。原文是“誤記干支…不足為奇”，這里卻誤為“因誤記干支而弄錯(cuò)某人生卒時(shí)間的情形…不足為奇”。）
7.B（在推斷原因方面以偏概全。據(jù)原文可知，周汝昌確立“曹雪芹卒于癸未除夕”之說，固然依賴“《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》作于癸未年春”這一證據(jù)，但并非以此作為唯一證據(jù)。且他在倒數(shù)第二段有言“不執(zhí)著孤立的一點(diǎn)，綜合地看證據(jù)和所關(guān)聯(lián)的事情……”）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案12
一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，頂上戴著赤金盤珞圈，裙邊系著豆綠官絳，雙橫比目玫瑰佩，身上穿著縷金百花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋裙。一雙單鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得她，她是我們這兒有名的一個(gè)潑皮破落戶，南省俗謂作‘鳳臘子’就是了�！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴她道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識(shí)，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙賠笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，乃送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了�。r且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！說著，邊用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路走來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話�！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢，我見了一個(gè)妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗。該打，該打！”又連攜黛玉之手，問“妹妹幾歲了？也可上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想吃什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏臇|西行李都搬進(jìn)來了？帶了幾個(gè)人來？你們趕緊打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ！?/p>
說話時(shí)，以擺上了茶果上來。熙鳳親為捧茶捧果。又見二舅母問她：“月錢放過了不曾？”熙鳳道：“月錢以放完了。剛才帶著人道后樓上好緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯(cuò)了？”王夫人道：“有沒有，什么要緊�！币蛴终f道：“改隨手拿出兩個(gè)來給你這妹妹裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。”熙鳳道：“這倒是我閑聊著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過了目好送來�！蓖醴蛉艘恍�，點(diǎn)頭不語。
小題1:王熙鳳的出場(chǎng)有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？（3分）
小題2:“一雙三角丹鳳眼，兩彎柳葉吊梢眉”“ 粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞”的肖像描寫，從直覺上給人什么樣的印象？（3分）
小題3:王熙鳳回答王夫人的問話，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）
參考答案：
小題1:出場(chǎng)的特點(diǎn)是“未見其人先聞其聲”，表現(xiàn)出王熙鳳在賈府地位之特殊，性格之潑辣。
小題2:不僅表現(xiàn)了王熙鳳的外在特征——年輕、貌美，而且表現(xiàn)了她的內(nèi)在性格——刁鉆，狡詐。
小題3:不僅表現(xiàn)了王熙鳳善于機(jī)變逢迎的性格，也表現(xiàn)了精明能干的特點(diǎn)。
小題1:
試題分析：本題考查小說人物分析能力。鳳姐作為《紅樓夢(mèng)》中賈家大管家，這一重要角色，曹雪芹為其出場(chǎng)，做了精心安排。看她出場(chǎng)時(shí)，還沒有看到容貌，先聽到呵呵笑聲。正所謂“未見其人先聞其聲”。這樣寫來突出她的與眾不同，突出她性格的潑辣，她以一個(gè)小輩身份，敢在賈母等長(zhǎng)輩面前這樣放肆，并且不會(huì)受到責(zé)備，這就說明她有資本，她深得賈母等人喜愛的特殊身份。
小題2:
試題分析：本題考查小說人物描寫中肖相描寫的'分析能力。我們看寫鳳姐“丹鳳眼”“柳葉眉”這是在寫她的年輕、美麗、好看。而作者去故意加上“三角”“吊梢”以做修飾。這就有了些深意。相書上說面帶“三角”之眼，“吊梢”之眉者，主人奸邪，狡詐。這里明顯點(diǎn)明鳳姐性格中的刁鉆、奸邪、狡詐特點(diǎn)。所以脂硯齋曾作這樣的點(diǎn)評(píng):“第一筆,鳳姐的三魂六魄已被著者拘定了,后文焉得不活跳紙上?”
小題3:
試題分析：本題考查小說人物分析的語言分析能力。回答王夫人的問話中，鳳姐答言之快，不做任何思忖。這里明明是在突出她做事精明能干，什么都能做得干凈利索，符合大管家的身份形象。另外王夫人只問月錢過了沒有。去引出她答自己去尋綢緞來的話，這里我們看出鳳姐好像猜出姑母不高興了的意思，故意以此來回答。這就看出鳳姐的機(jī)變逢迎之性格。另外看尋得結(jié)果是沒有尋到，很明顯照應(yīng)前面的尋綢緞是騙人之語。也從中可以略微看出鳳姐對(duì)一個(gè)要寄人籬下的表妹的態(tài)度。顯現(xiàn)她勢(shì)利的一面。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案13
中國(guó)古代小說每每被視為史余、史補(bǔ)而受輕視，大方之家每不屑道及�！拔煨缱兎ā鼻昂�，一些較早接觸域外文學(xué)文化的知識(shí)分子，基于小說可以化民成俗的認(rèn)識(shí)，開始譯介歐美及日本的小說，并充分肯定小說的社會(huì)價(jià)值和教化功用。梁?jiǎn)⒊壮靶≌f界革命”，他肯定了小說的“載道”功用，以小說為文學(xué)之“最上乘”者，適應(yīng)了晚清維新派改良群治的愿望。兼之借助日漸興盛的報(bào)紙刊物等快捷面廣的傳播媒介，動(dòng)搖和瓦解了以往歧視小說的正統(tǒng)文學(xué)觀，使得小說的譯印和創(chuàng)作風(fēng)起云涌。這就改變了中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域的格局，創(chuàng)造了一種新的文化語境。
在這樣的文化語境中，一些有新思想、用新方法的學(xué)人開始以空前的熱情對(duì)古代小說開展了學(xué)術(shù)研究。1918年3月15日，胡適首先在北大文科研究所作了《論短篇小說》的演講，講稿修改后發(fā)于《新青年》。該文雖只6000余字，卻昭示了中國(guó)古代短篇小說研究的系統(tǒng)性。不過讓胡適付出更大熱情的是中國(guó)章回小說的考證研究。1920年8月，上海亞東圖書館推出汪原放標(biāo)點(diǎn)版的《水滸傳》，胡適撰寫的《水滸傳考證》置于卷首作為前言。此后8年中，胡適先后為《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等章回小說撰寫了20余篇考證及序跋文章。
在胡適的系列考證中，影響最大的首推1921年5月置于亞東版《紅樓夢(mèng)》卷首的《＜紅樓夢(mèng)＞考證》�！都t樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)古代社會(huì)文化的影響，可能難以與流播久遠(yuǎn)的世代累積型經(jīng)典小說《三國(guó)演義》《水滸傳》相比，但因其精神內(nèi)涵豐富，藝術(shù)表現(xiàn)高妙，題材與格調(diào)更適合文人讀者的口味，所以程甲本問世后，它便受到讀書人階層的群體青睞。中國(guó)的讀書傳統(tǒng)一向是文史不分家，讀者習(xí)慣以史家筆法來閱讀小說中的人和事�！督鹌棵贰穯柺乐�，即有諸多有關(guān)本事的傳聞，《紅樓夢(mèng)》問世之后更是如此，因其開卷第一回寫出甄士隱、賈雨村兩個(gè)有符號(hào)意味的人物，脂批道是“真事隱”去、“假語存”焉，導(dǎo)致不少讀者以“微言大義”的方式揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么本事，因此便有了“和珅家事”“張侯家事”“傅恒家事“明珠家事”等各種說法。最初它們不過是民間茶余的傳聞、文人酒后的談資，直至1914年王夢(mèng)阮、沈瓶庵《紅樓夢(mèng)索隱》，后又附《紅樓夢(mèng)》以刊行，“索隱”旗幟由此高張。1916年蔡元培發(fā)表《石頭記索隱》，次年又以單行本行世，將“索隱”往前又推進(jìn)了一步。蔡元培是一位翰林出生的宿儒，有過留學(xué)德國(guó)的經(jīng)歷，曾是民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1917年1月出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)教育界、文化界威望頗高，胡適亦以“領(lǐng)袖”稱之。以蔡元培這樣的身份、聲望，論述《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說，賦予它以重大的內(nèi)容，就在很大程度上提高了它的價(jià)值和影響。
“隱”本是中國(guó)古代的一種寫作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。無論是孔子的春秋筆法，還是屈騷的`香草美人，都有“隱”的成分在。因此《文心雕龍》專設(shè)“隱秀”一篇，與“比興”“夸飾”等并舉，以“文外之重旨”來解釋“隱”的內(nèi)涵。有文本之“隱”，也就有研究之索“隱”�！八麟[”由此自然成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之于文本的一種解讀方式�！半[”是作者層面的寫作手段，“索隱”是讀者層面的思維方式和解讀途徑。即此而言，《紅樓夢(mèng)》索隱派試圖從小說文本表面的字里行間演繹、求索出文本背后的微言大義，實(shí)際上是沿襲了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維。既然作者說“真事隱去”，那就一定有隱去的歷史真相，索隱派孜孜以求的，就是要將這真相找出來，以使自己的閱讀與接受符合傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)軌道。然而胡適的考證，卻完全改變了這樣的思維方式。
胡適對(duì)古代小說的考證，采用了兩種不同的方法。一是對(duì)《水滸傳》《三國(guó)演義》等世代累積型小說采用歷史演進(jìn)法，主要考察小說的歷史演進(jìn)情況；二是對(duì)《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》這類個(gè)人創(chuàng)作的小說，則側(cè)重考證其作者與版本。在20多篇古代小說考證及序跋文章中，胡適在很大程度上厘清了諸多作品的成書過程、版本之間的關(guān)系，考證了不少古代小說作者的生平事跡，大多數(shù)工作是開創(chuàng)性的。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考證用力最勤，成就最高，影響也最大。
胡適《紅樓夢(mèng)考證》首先向索隱派提出批評(píng)。對(duì)早期所謂的“納蘭家世說”和王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》，胡適用考證歷史事實(shí)的方法予以批駁；對(duì)蔡元培的《石頭記索隱》，則用“猜笨謎”的措辭指破它的牽強(qiáng)附會(huì)�！都t樓夢(mèng)考證》后一部分是對(duì)著者和本子的考證。他根據(jù)顧頡剛、俞平伯尋求出的文獻(xiàn)，勾稽出與作者相關(guān)的六條結(jié)論，前五條關(guān)涉曹雪芹生平與家世，最后一條提出《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的“自敘傳”，認(rèn)為甄賈兩寶玉是曹雪芹自己的影子，甄賈兩府是當(dāng)日曹家的影子。關(guān)于本子，胡適認(rèn)為程高120回本的后40回是乾隆六十年（1795）高鶚在中進(jìn)士之前補(bǔ)作的，這就是著名的“高續(xù)”說。胡適《紅樓夢(mèng)考證》的面世及其隨后發(fā)生的與蔡元培之間的論戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)引起極大的轟動(dòng)，一則是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬辖柚瞬淘嗟纳矸荼尘�，二則是因?yàn)楹m之說是附亞東版的《紅樓夢(mèng)》小說刊行的，小說讀者面有多大，胡適觀點(diǎn)的受眾范圍就有多大。雖然胡適的考證成果并未完全終結(jié)索隱派，但蔡胡論戰(zhàn)確實(shí)是以胡適的勝利而告終。這不得不在一定程度上歸功于亞東版《紅樓夢(mèng)》的大行于世。
胡適對(duì)古代小說的系列考證工作最重要的學(xué)術(shù)意義，是在當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化語境中，促使中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)“轉(zhuǎn)型”。他在晚年曾這樣評(píng)價(jià)：“這種工作是給予這些小說名著現(xiàn)代學(xué)術(shù)榮譽(yù)的方式；認(rèn)定它們也是一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的主題，與傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)平起平坐。”胡適的考證將長(zhǎng)期受到貶抑、輕視的小說提高到與經(jīng)學(xué)、史學(xué)等傳統(tǒng)的“學(xué)術(shù)研究的主題”平等的地位，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，而且更重要的是借助新標(biāo)點(diǎn)分段的亞東版古代小說席卷全國(guó)的運(yùn)勢(shì)，使考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法滲入世人之心，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的重心，大大推進(jìn)了中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
�。ㄕ幾杂釙约t《胡適與＜紅樓夢(mèng)＞百年閱讀》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“新的文化語境”指由于梁?jiǎn)⒊耐苿?dòng)，以往歧視小說的正統(tǒng)文學(xué)觀被改變，小說價(jià)值和功用得到充分肯定的中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域新格局。
B.“索隱”在文中指讀者以史家筆法閱讀小說中的人和事，以傳統(tǒng)解經(jīng)思維揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么“本事”的閱讀和研究方式。
C.“微言大義”在文中指被索引派認(rèn)為隱含在《紅樓夢(mèng)》精微的語言和敘事中的作品內(nèi)涵和歷史真相，他們?yōu)檎覍て浯鸢付巫尾痪搿?/p>
D.“自敘傳”在文中指胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》成書由來的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為作品中的甄賈兩府有曹家的影子，曹雪芹借甄賈寶玉寫自己的人生。
2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.豐富的精神內(nèi)涵，高妙的藝術(shù)表現(xiàn)，更適合文人讀者口味的格調(diào)，使《紅樓夢(mèng)》有別于《三國(guó)演義》等小說而受到讀書人的群體青睞。
B．胡適注重文獻(xiàn)研究并提出自己的創(chuàng)見，他認(rèn)為程高120回本的后40回為高鶚?biāo)m(xù)，這一觀點(diǎn)終結(jié)了有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者之謎的爭(zhēng)論。
C.文章詳細(xì)介紹了索隱派代表蔡元培顯赫的身份地位，蔡先生的學(xué)界影響力雖增加了胡適推廣新學(xué)說的難度，客觀上也為其提供了幫助。
D.胡適對(duì)古代小說的系列研究，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，其考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法也推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A.《紅樓夢(mèng)》有著深刻的隱喻意義，讀者可以通過諧音理解甄士隱、賈雨村的符號(hào)意味，索隱派即以此種方法探尋作品背后的真相。
B.胡適在寫作《紅樓夢(mèng)考證》時(shí)，首先運(yùn)用了不同策略對(duì)索隱派提出批評(píng)，蔡胡論戰(zhàn)最后以胡適勝利告終，最重要的原因莫過于此。
C.從小說之于經(jīng)史的地位變化我們可以推斷，受到貶抑、輕視的對(duì)象不一定不具備研究?jī)r(jià)值，曾被稱為“詩(shī)余”的宋詞即是典型代表。
D.傳播媒介對(duì)學(xué)術(shù)研究具有推動(dòng)作用，如果沒有《新青年》雜志、新標(biāo)點(diǎn)分段的亞東版古代小說，胡適的考證成果就很難被公眾認(rèn)可。
4．作者認(rèn)為“隱”也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。你對(duì)此如何理解？請(qǐng)從下列材料中任選一個(gè)加以說明。（4分）
①夜縋而出，見秦伯。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）
�、诒娕涤嘀昝假猓{諑謂余以善淫。（節(jié)選自《離騷》）
�、蹮o故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。（節(jié)選自《林黛玉進(jìn)賈府》）
5．倘若你未來要從事學(xué)術(shù)研究，你能從胡適的考證工作中獲得怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本分條概括。（4分）
答
1．（3分）A
2．（3分）B
3．（3分）C
4．（4分）
示例1：①傳統(tǒng)史學(xué)講究微言大義，以曲折、精微的文筆隱寓褒貶、寄托深意。如“夜縋”可以反映出國(guó)勢(shì)之危急，并暗含對(duì)統(tǒng)治者昏庸短視的批評(píng)。
示例2：②文學(xué)作品中常常運(yùn)用比喻和象征等手段，蘊(yùn)含深刻的意蘊(yùn)。比如《離騷》中以“眾女”象征群小，以“蛾眉”象征美德。
示例3：③文學(xué)作品中有時(shí)似貶實(shí)褒，字里行間隱含深意。比如草莽、傻、狂等詞語，看似批評(píng)寶玉性格乖張、不學(xué)無術(shù)，實(shí)則寫出寶玉之重情脫俗。
答出“隱”作為美學(xué)原則的內(nèi)涵，2分；舉例闡述合理，2分。言之成理即可。
5．（4分）①敢于質(zhì)疑，不畏權(quán)威，如胡適與蔡元培論戰(zhàn)，對(duì)索隱派提出批評(píng)等。②注重實(shí)證，勇于開拓，如胡適做了厘清諸多作品的成書過程、版本之間的關(guān)系等大量開創(chuàng)性工作。③講究策略，具體問題具體分析，如同是對(duì)索隱派的批評(píng)，他采取了不同的研究方法。④著眼未來，領(lǐng)風(fēng)氣之先，如胡適的考證與新式標(biāo)點(diǎn)小說風(fēng)行、肯定小說社會(huì)價(jià)值和教化功用的文化大背景相一致。（答出一點(diǎn)1分，意思相近即可）
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案14
關(guān)注中國(guó)文學(xué)的人總是遺憾中國(guó)文學(xué)沒有出現(xiàn)“史詩(shī)”，即沒有《伊利亞特》或《奧德賽》式的史詩(shī)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》正是一部偉大史詩(shī)，而且由它確立了一個(gè)極為精彩的中國(guó)的史詩(shī)傳統(tǒng)。
“史詩(shī)”是一個(gè)來自西方的概念，它原是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說并具有神話色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，后來又延伸到泛指具有上述內(nèi)涵并有宏大結(jié)構(gòu)的卓越敘事作品，包括長(zhǎng)篇小說作品。此時(shí)，我們說《紅樓夢(mèng)》是一部偉大史詩(shī)，是指：一、它具有荷馬史詩(shī)式的宏大敘事構(gòu)架和深廣視野；二、它和中國(guó)原始神話《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，塑造了具有神話色彩和別樣英雄色彩（另一種意義的富有平常心的英雄）的系列詩(shī)意大生命；三、它包含著中國(guó)和人類未來的全部美好信息，這是關(guān)于人的生命如何保持它的本真本然、人的尊嚴(yán)與價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)，寄托著人類“詩(shī)意棲居”“詩(shī)意存在”的宏觀夢(mèng)想，從而使?jié)夂竦脑?shī)意覆蓋整部作品。
上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補(bǔ)充。首先應(yīng)說明的是，《紅樓夢(mèng)》的史詩(shī)構(gòu)架打通天上人間，這與《伊利亞特》相似，但其深廣視野則與《伊利亞特》不同，它是種更深邃的內(nèi)在視野，它挺進(jìn)到人的內(nèi)心深處，展示更豐富的內(nèi)在生命景觀。這種史詩(shī)性的內(nèi)在生命景觀，在人類文學(xué)史上極為罕見，它是曹雪芹了不起的創(chuàng)造，也是《紅樓夢(mèng)》史詩(shī)的特征。林黛玉一見到賈寶玉就覺得“眼熟”，內(nèi)在視野一下子就伸延到靈河岸邊。她在《葬花吟》中提問：“天盡頭，何處有香丘？”在大蒼涼的叩問中呈現(xiàn)的又是無邊無垠的大視野。其次，說《紅樓夢(mèng)》有英雄色彩，這是另一種意義的、具有平常之心的英雄。難道賈寶玉基督式的情懷不是英雄情懷？難道尤三姐、鴛鴦一劍一繩自我了斷，把泥濁世界斷然從自己的生命中拋卻出去不是英雄氣概？難道林黛玉的焚燒詩(shī)稿的大行為語言，不是對(duì)黑暗人間英雄式的.抗議？如果說，《伊利亞特》的英雄是剛性的，那么《紅樓夢(mèng)》的英雄則是柔性的。因此，也可以說，《伊利亞特》是剛性史詩(shī)，《紅樓夢(mèng)》是柔性史詩(shī)。
史詩(shī)不是歷史，而是文學(xué)。史詩(shī)的起點(diǎn)是詩(shī)，是審美意識(shí)，而不是年代時(shí)序，不是權(quán)力意識(shí)與道德意識(shí)。因此，它雖然具有歷史的時(shí)代內(nèi)涵，但重心則是超越歷史時(shí)代的生命景觀與生命哲學(xué)意味。也就是說，史詩(shī)的重心是“詩(shī)”而不是“史”，它是史的詩(shī)化與審美化，但不是歷史�！顿Y治通鑒》、“二十四史”等規(guī)模再大，也不是史詩(shī)�！度龂�(guó)演義》《水滸傳》雖塑造了許多英雄，也有歷史感，但缺乏史詩(shī)的起點(diǎn)，即審美意識(shí)，它令讀者感受到的是權(quán)力意識(shí)與道德意識(shí)對(duì)審美意識(shí)的絕對(duì)壓倒，因此，不能稱為史詩(shī)。中國(guó)的《史記》，以文寫史，以文塑造歷史英雄，顯然有史詩(shī)傾向，其中有些描繪英雄人物的篇章，也很有詩(shī)意�？梢哉f，《史記》早已提供了史詩(shī)創(chuàng)造的可能性，可惜司馬遷自己沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，他不是用審美意識(shí)去重新觀照歷史和重組歷史，因此，也沒有賦予《史記》以史詩(shī)的宏偉框架。他對(duì)個(gè)人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識(shí)顯然大于審美意識(shí)，這一點(diǎn)限制了他的“大觀”眼睛，使他未能像曹雪芹那樣如此透徹地感悟到人間的詩(shī)意所有。唯有《紅樓夢(mèng)》是個(gè)特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著，并和誕生于西方的荷馬史詩(shī)一樣將永遠(yuǎn)保持著太陽般的魅力，并永遠(yuǎn)放射著超越時(shí)空的光輝和異彩。
�。ㄕ幾詣⒃�?gòu)?fù)《永遠(yuǎn)的〈紅樓夢(mèng)〉》）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）
A、文中說，“史詩(shī)”是一個(gè)來自西方的概念，它是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說并具有神話色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
B、《紅樓夢(mèng)》和中國(guó)原始神話《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，主人公的故事是女媧補(bǔ)天、夸父逐日的繼續(xù)。
C、《紅樓夢(mèng)》包含了人類的一種偉大憧憬，人的存在應(yīng)是詩(shī)意的存在，人的生活應(yīng)是“詩(shī)意棲居”的生活。
D、《伊利亞特》和《紅樓夢(mèng)》都具有英雄色彩，《伊利亞特》的英雄是剛性的，所以《紅樓夢(mèng)》的英雄是柔性的。
2、下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、文章明確反對(duì)有些人認(rèn)為中國(guó)文學(xué)沒有出現(xiàn)“史詩(shī)”的看法，有針對(duì)性的提出了自己的見解，富有啟發(fā)意義。
B、文章先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后展開論證，第二、三段的論證是并列展開的。
C、作者舉“黛玉一見到賈寶玉就覺得眼熟”的事例，是為了證明《紅樓夢(mèng)》有一種更深邃的內(nèi)在視野，它挺進(jìn)到人物內(nèi)心深處，展示更豐富的內(nèi)在生命景觀的觀點(diǎn)。
D、文章第四段用《三國(guó)演義》《水滸傳》的實(shí)例說明了審美意識(shí)的缺失是它們不能稱為史詩(shī)的原因。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》確立了一個(gè)極為精彩的中國(guó)史詩(shī)傳統(tǒng)，原因之一是它塑造了另一種意義的富有平常心的英雄色彩的系列詩(shī)意大生命。
B、《資治通鑒》《三國(guó)演義》敘事構(gòu)架宏大，歷史的時(shí)代內(nèi)涵豐富，但沒有對(duì)史的詩(shī)化與審美化，因此只能是歷史，而不是史詩(shī)。
C、作者認(rèn)為《史記》未能成為史詩(shī)的原因之一是司馬遷對(duì)個(gè)人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識(shí)大于審美意識(shí)。
D、作者最后認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》正是荷馬史詩(shī)式的沒有時(shí)間邊界的永恒存在，它屬于當(dāng)時(shí)，屬于現(xiàn)在，更屬于今后的千秋歲月。
答
1、C解析：A項(xiàng)，缺少了“后來又延伸到泛指具有上述內(nèi)涵并有宏大結(jié)構(gòu)的卓越敘事作品，包括長(zhǎng)篇小說作品”這句話。B項(xiàng)，“夸父逐日”多余。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，原文中這兩句之間是假設(shè)關(guān)系。
2、B解析：“第二、三段的論證是并列展開的”錯(cuò)誤，從原文“《紅樓夢(mèng)》正是一部偉大史詩(shī)，而且由它確立了一個(gè)極為精彩的中國(guó)的史詩(shī)傳統(tǒng)”中的“而且”，還有“上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補(bǔ)充”可知，第二三段應(yīng)該是層進(jìn)展開。
3、B解析：“《三國(guó)演義》”錯(cuò)誤，原文中應(yīng)是“二十四史”。
《紅樓夢(mèng)》閱讀答案15
從《紅樓夢(mèng)》中，很容易看出它如何接受、綜合、發(fā)展了古代小說的傳統(tǒng)。
《紅樓夢(mèng)》以“才子佳人”做書中主角，受《西廂記》的影響很深。如二十三回黛玉葬花一段，寶玉說“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”。以后《西廂記》幾乎成為寶玉、黛玉兩人對(duì)話時(shí)的“口頭語”了。本書引用《西廂記》共六七次之多，而且用得都很靈活，如四十九回引“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”一段，寶、黛借《西廂記》來說自己，非常自然。
《紅樓夢(mèng)》開首說補(bǔ)天頑石高十二丈，方二十四丈，共有三萬六千五百零一塊，原合十二月，二十四氣，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游記》第一回說花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺開闊，說法略異，觀念全同。而且，這塊頑石，既可縮成扇墜一般，又可變?yōu)轷r明瑩潔的美玉，我覺得這就是金箍棒塞在孫猴子的耳朵里呵。
《金瓶梅》跟《紅樓夢(mèng)》的關(guān)連尤其密切，它給本書以直接的影響，近人已有專書論述，這兒不作詳引。如《紅樓夢(mèng)》的主要觀念“色”、“空”，明顯從《金瓶梅》來。又秦可卿棺殮一節(jié)，幾全襲用《金瓶梅》記李瓶?jī)褐赖奈淖�，脂硯齋本評(píng)此“深得《金瓶》壺奧”。
從上邊簡(jiǎn)單引用的各例，說明《紅樓夢(mèng)》實(shí)集古來小說之大成。不僅此也，它還繼承了更遠(yuǎn)的
文學(xué)傳統(tǒng)，并不限于小說，如《左傳》、《史記》，如樂府詩(shī)詞，而繼承《莊子》與《離騷》尤為特出。脂硯齋本第一回評(píng)，明確說“《莊子》、《離騷》之亞”；第六十三回借妙玉的口氣說“文是《莊子》的好”；第二十一回，寶玉摹擬《莊子·篋篇》——這些都不必細(xì)說。我以為莊周還影響《紅樓》全書。它的汪洋恣肆的筆墨，奇幻變換的章法，得力于《莊子》很深。
至于《紅樓夢(mèng)》與《離騷》的關(guān)系，借其中的《芙蓉誄》來說明。這篇誄文，引用《離騷》、《楚辭》最多。其中更饒趣味的一條是：寶玉在這篇誄文里，把他的意中人睛雯比作“鯀”——寶玉說晴雯“直烈遭危，巾幗慘于羽野�！弊髡咴⒄f：“鯀剛直自命，舜殛于羽山�！峨x騷》曰，鯀直以亡身兮，終然夭乎羽之野�！边@是特識(shí)、特筆。拿自古相傳“四兇”之一的“鯀”，來比晴雯這樣的美人兒，夠古怪的；所以后來有人把這句改為“巾幗慘于雁塞”，以為用昭君出塞的故事就妥當(dāng)?shù)枚嗔�，而不知恰好失掉了作者的意思。賞識(shí)這“直”的.“鯀”本是屈原的創(chuàng)見；《紅樓夢(mèng)》作者翻“直”為“剛直”，仿佛更進(jìn)了一步。這是思想上的“千載同心”，非但文字沿襲而已。
如上所舉，《紅樓夢(mèng)》古代淵源之深厚且廣泛，已可略見一斑。自然，它不是東拼西湊，抄襲前人之文，乃融合眾家之長(zhǎng)，自成一家之言。所以必須把《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)性跟它的獨(dú)創(chuàng)性合并地看，才能見出真面目。若片面地、枝節(jié)地只從字句上的痕跡來做比較，依然得不到要領(lǐng)的。
1．對(duì)“《紅樓夢(mèng)》的古代淵源深厚且廣泛”的依據(jù)，表述不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A．《紅樓夢(mèng)》受《西廂記》的影響很深。寶玉、黛玉對(duì)話時(shí)常引用《西廂記》內(nèi)容。其中第四 十九回引“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”一段，就是寶、黛借《西廂記》來說自己。
B．《紅樓夢(mèng)》也深受《金瓶梅》影響。寫秦可卿棺殮一節(jié)，《紅樓夢(mèng)》幾乎完全襲用了《金瓶梅》中寫李瓶?jī)褐赖奈淖�；《紅樓夢(mèng)》的“色”、“空”觀念，明顯來自《金瓶梅》。
C．《紅樓夢(mèng)》受《莊子》影響也明顯。六十三回借妙玉的口氣說“文是《莊子》的好”，第二十 一回寫寶玉摹擬《莊子·篋篇》，但這些還不是這種影響留下的最大痕跡。
D．《紅樓夢(mèng)》也有《離騷》影響的痕跡。在《離騷》中，屈原賞識(shí)品質(zhì)“直”的“鯀”，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹也贊賞“鯀”，這不是文字上的沿襲，而是思想上的“千載同心”。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．寶玉說“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，說明《西廂記》的內(nèi)容令寶玉大倒胃口。
B．《紅樓夢(mèng)》和《西游記》都是借寫頑石開篇，說法略異，觀念全同。
C．《紅樓夢(mèng)》筆墨汪洋恣肆，章法奇幻變換，這得益于《莊子》的深刻影響。
D．由“直烈遭危，巾幗慘于羽野”可見，曹雪芹認(rèn)為晴雯的性格和命運(yùn)近似于“鯀”。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A．脂硯齋明確地評(píng)價(jià)說《紅樓夢(mèng)》是“《莊子》、《離騷》之亞”，這說明脂硯齋也會(huì)在一定程度上認(rèn)同“《紅樓夢(mèng)》受到《莊子》、《離騷》的影響”的觀點(diǎn)。
B．《紅樓夢(mèng)》具有鮮明的傳統(tǒng)性，這說明曹雪芹有深厚的古代文學(xué)閱讀積累；正是這種鮮明的傳統(tǒng)性，決定了《紅樓夢(mèng)》成為中國(guó)古代小說巔峰之作的結(jié)果。
C．如果仔細(xì)分析《紅樓夢(mèng)》的文本，我們也將可以找到《紅樓夢(mèng)》受《左傳》、《史記》這兩部史傳文學(xué)作品影響的痕跡。
D．本文作者俞平伯雖然沒有詳引近人關(guān)于《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》關(guān)系密切的論述，但對(duì)這些論述的基本觀點(diǎn)，他還是認(rèn)可的。
參考答案：
1．D（“……這不是文字上的沿襲，而是思想上的‘千載同心’”不合原文邏輯，原文“非但”，是“不僅僅是”之思。）
2．A（“《西廂記》的內(nèi)容令寶玉大倒胃口”斷章取義。依原文整體意思，寶玉說“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，是說《西廂記》的內(nèi)容很有吸引力）
3．B（“……傳統(tǒng)性，決定了《紅樓夢(mèng)》成為中國(guó)古代小說巔峰之作的結(jié)果”之說誤，把必要條件當(dāng)作充分條件，或曰以偏概全。從全文看，對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，是《紅樓夢(mèng)》成為巔峰之作的必要條件；作者在末段強(qiáng)調(diào)：“必須把《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)性跟它的獨(dú)創(chuàng)性合并地看”。這說明“傳統(tǒng)性”和“獨(dú)創(chuàng)性”結(jié)合，才使得《紅樓夢(mèng)》成為中國(guó)古代小說巔峰之作）
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