張方宇經(jīng)典婚姻語錄
1. 距離產(chǎn)生美——這是一個放之四海而皆準(zhǔn)的真理，婚姻是對這一準(zhǔn)則明目張膽的挑戰(zhàn)，結(jié)果當(dāng)然比較糟糕和悲慘。
2. 婚姻是對人類的愛情不信任的產(chǎn)物，就像法律是對人類的道德不信任的產(chǎn)物一樣。
3. 婚姻和家庭是女人的世襲領(lǐng)地，在這里，女性的意志占據(jù)了統(tǒng)治地位。一個家庭，無論它的總體特征還是它所表現(xiàn)出來的行為方式，都是傾向于女性化的。
4. 婚姻就像是一張柔軟、舒適的沙發(fā)，它是根據(jù)人精神上的軟弱特性專門設(shè)計的。
5. 婚姻對女人的意義：一種結(jié)構(gòu)和框架，一種安全性。
6. 依我看，女人不是嫁給了男人，而是嫁給了婚姻。女人通常為了要一個婚姻而不得不選擇和接納一個男人，而男人往往是為了要一個女人不得不接受一個婚姻。
7. 每個人都因為愛情而容光煥發(fā)，每個人也都因為婚姻而灰頭土臉。
8. 透過愛情和婚姻，人們從身體和生理的桎楛中解放，其代價卻常常是陷入一個精神的牢籠中。
9. 人生的逐漸暗淡，通常是從婚姻開始的。
10. 婚姻給人們制造出來的痛苦，其主要原因并不在于另一個人的不對或兩個人都不對，而是在于把兩個都不對的人放在了一起，這才是最糟糕的安排。因為如此一來，就沒有什么事情能弄對。
11. 在婚姻中，人們相互指責(zé)，但人們很少去反省婚姻這種結(jié)構(gòu)本身的問題。總的來說，婚姻似乎把人的缺陷和弱點最大限度地激發(fā)并且放大了，而人性中的少數(shù)高貴的品質(zhì)又不是為婚姻而存在的。
12. 痛苦的婚姻大都基于這樣一種誤解，本來只是兩個人各自生命的一小部分能夠暫時契合在一起，他們便想當(dāng)然地認(rèn)為他們?nèi)康纳梢员舜诉B結(jié)一生。
13. 結(jié)婚，就意味著要向很多世俗的東西屈服。
14. 婚姻是一灘渾水，要體會其中的樂趣，就非要把自己變成泥鰍才行，而且還要學(xué)會用鰓呼吸。
15. 婚姻生活的重心主要在生物性和物質(zhì)性的層面上，這種生活不可避免地使一個人的整體重心下移。
16. 婚姻是一個看不見的祭壇。從愛情到婚姻，就是走下神壇，走向祭壇。
17. 在婚姻當(dāng)中，一個人很難以公平、正義和理性為準(zhǔn)則去行事，除非你所做的
事完全符合另一個人的意愿，除此之外你都錯。所以在婚姻中，真理和公正必須被犧牲，另一個人的自我必須被滿足，這種離奇的方式被人們稱為奉獻。
18. 愛情讓我們走出個人的狹小空間，并給予我們一種更大的自由度。但隨后的婚姻卻把這種幻象摧毀，連同自己以前那個小小的自由空間一并搗毀。
19. 很多人結(jié)婚成了家，從此就再也沒有了自己的家。
20. 愛情是極不穩(wěn)定的，它的不確定性讓人抓狂。為了把它固定住，人們發(fā)明了婚姻。不過，愛情便從此被釘上十字架，成為了一個死的標(biāo)本。愛情就像蝴蝶，婚姻則是蝴蝶標(biāo)本。
21. 就某種意義而言，結(jié)婚意味著一個人喪失自己，卻要背負(fù)別人——一個并不適合自己的重量。一個不適合自己的重量將永遠(yuǎn)沉重。
22. 當(dāng)一個男人正要為妻子離開他幾天而欣喜若狂的時候，他表面上還必須裝出面色凝重和依依不舍的樣子。由婚姻產(chǎn)生出來的壓抑和虛偽，從中可見一斑。
23. 愛情是一個險惡的賭局，婚姻是一個無奈的殘局。
24. 婚姻中包藏著各種可以被容忍的罪惡。
25. 一個人對另一個人瞬間所造成的巨大傷害是一種要被判刑數(shù)年的犯罪行為。但如果同等程度的傷害被分?jǐn)傇趲资甑臅r間里，那么沒有人再去追究其法律責(zé)任。在婚姻中，這類情形相當(dāng)普遍。
26. 很多人對婚姻的動機，其本身就不夠純粹和高尚，他們卻奢望有一個美好的婚姻。
27. 在很多的婚姻中，很可能有一方是被捕獲的，盡管它并不像動物世界里所發(fā)生的那么露骨。
28. 進入婚姻在某種意義上就是投靠另一個人，或至少是投靠到一種關(guān)系當(dāng)中，但這從根本上就是對自己的背叛。人們在婚姻中首先是背叛了自己，緊接著才是對另一方的背叛。
29. 愛情就像是一頓豐盛的大餐，婚姻則常常只是它的殘羹剩飯。
30. 婚禮是一個在眾多目光聚焦下的焊接儀式。
31. 沒有比婚禮更虛張聲勢的了，它是世上最普遍的虛張聲勢。
32. 夫妻之間彼此不耐煩甚至骨子里彼此憎恨，最深的原因就在于因為這個婚姻、因為對方的存在，使得他們每個人都失去了獨處的最后機會，而一個人更高層面的成長只有在單獨和寂靜中才有可能，他們隱約地感覺到自己生命中某種最珍貴的潛力被這個吵雜的婚姻扼殺了。
33. 從很多夫妻彼此說話的語調(diào)來判斷，他們根本就不像是兩個相愛的人，倒更像是一對世仇。
34. 在婚姻生活中，一方好像總是作為另一方的障礙物而存在的。當(dāng)一個人想要放縱自己，對方是一個障礙；當(dāng)他要去追求真理，對方仍然是一個障礙。
35. 結(jié)婚的時候，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)男人并沒有像女人那樣由衷地感到高興。
36. 婚姻生活中，兩個人都無法完全主宰自己的人生，于是他們相互干預(yù)對方的人生。最后兩個人都無路可走，并且陷入一個沖突的漩渦之中。
37. 兩個生活在一起的人很難保持各自的單獨和冷靜，摩擦產(chǎn)生熱量，他們將處于一種熱的關(guān)系中。
38. 外面是社會，回到家還是社會。
39. 溫馨、幸福的家庭生活——如果從更高的眼光來看——那也許就是一種溫馨、幸福的愚昧。
40. 如果說婚姻是墳?zāi)�，那么結(jié)婚證書就是墓碑，離婚就是復(fù)活，再婚則是遷墳。
41. 如果說單身是光棍，那么婚姻就是兩根棍子的鏈接——亦即雙節(jié)棍。
42. 在沒有戰(zhàn)爭的年代，給人類帶來最大和最多痛苦的就是婚姻。
43. 對于連體人或連體嬰兒，醫(yī)學(xué)專家總是盡最大努力通過手術(shù)使他們分離，以
便他們將來能夠自由、獨立地生活。婚姻卻在做著完全相反的.事情。
44. 確實有少數(shù)女人曾經(jīng)如天鵝一般的高貴和優(yōu)雅，但是婚姻最終使她們淪為家禽。
45. 婚姻關(guān)系中那種扭曲的占有欲和強烈的嫉妒心，被冠以愛的名義后便巧妙地開脫了自己的一切罪責(zé)。
46. 在獄吏和犯人的關(guān)系上，并不僅僅是獄吏看管犯人，獄吏自己也必須時時警惕，不可掉以輕心，從這個意義上說，獄吏也被犯人束縛住了。就本質(zhì)而言，看管從來就不可能是單方面的，而是雙方相互看管�；橐鲫P(guān)系中的相互占有也是類似的情形。
47. 當(dāng)愛在場的時候，就沒有什么責(zé)任和義務(wù)的問題，因為愛比責(zé)任和義務(wù)這兩者加起來還要大很多。一旦愛消失了，那么就剩下責(zé)任和義務(wù)，這就是結(jié)婚證書的意義所在，它相當(dāng)于愛的保險單。
48. 婚姻是一種結(jié)構(gòu)和框架，它從外在看上去似乎有一種完整，但內(nèi)在多半早已經(jīng)是殘磚敗瓦。在很多的婚姻中，人們以自己內(nèi)在的破碎為代價換取外在的一種完整。
49. 只要人與人發(fā)生關(guān)聯(lián)，就會產(chǎn)生政治�；橐鲋写嬖谥芏嗾涡缘臇|西，這里涉及到個人自由和尊嚴(yán)的問題，還有統(tǒng)治和支配權(quán)的問題，很多憲法中規(guī)定的公民自由在婚姻中其實是不存在的。對于個人來說，婚姻中的政治比社會上的政治更為復(fù)雜和棘手。一些對婚姻懷有恐懼的人已經(jīng)意識到婚姻中的這種險惡，也許他們并不是害怕男人或女人，而是害怕政治。
50. 愛是自然的，婚姻是社會的。自然性與社會性能夠很好地銜接在一起嗎？花朵跟鋼架結(jié)構(gòu)要怎么銜接呢？
51. 婚姻是人類頭腦發(fā)明出來的結(jié)構(gòu)，它的基礎(chǔ)是占有。愛是符合自然的，因為它有一種流動的品質(zhì)，所以愛當(dāng)中有驚奇和喜樂。而婚姻是不自然的，它是一種死的結(jié)構(gòu)，所以婚姻產(chǎn)生乏味和痛苦。
52. 愛就像一個噴泉，洋溢的、流動的、充滿喜樂的。而婚姻比較像一個沼澤。愛就像大自然的風(fēng)，而婚姻比較像屋子里的一團死氣。愛就像一首詩，浪漫的、自由奔放的。而婚姻比較像一份電器的使用說明書，那里面標(biāo)明了很多條注意事項。
53. 婚姻是一塊世俗的土壤，那些超凡絕倫的事物是比較難以在其中扎根生長的，正如天鵝難以在沼澤地里棲身。
54. 婚姻容易使人變得平庸，因為婚姻在很大程度上摧毀了一個人的自由，當(dāng)內(nèi)在自由的火焰熄滅，創(chuàng)造力和高貴的激情也會隨之消失。所以，一個品性越是高貴的人就越是難以適應(yīng)婚姻這種模式。我們發(fā)現(xiàn)那些主動選擇獨身的人大都有著非凡的品質(zhì)和智慧，他們當(dāng)中出現(xiàn)過很多天才，無論哪個時代都是如此。
55. 在諸多的婚姻當(dāng)中，真正和諧、平等和均衡的關(guān)系幾乎是不存在的，總有一種微妙的奴役存在著，甚至有一種食物鏈存在著，總有一方處于被奴役、被壓榨和被啃食的地位。
56. 只要婚姻中的雙方有明顯的強弱之分，那么這種婚姻就很容易變成像殖民地那樣的東西，那里面壓迫和剝削確實是存在的，不過其中要求獨立和自由的呼聲也一直很高。一切都已經(jīng)是新社會，只有婚姻還在舊社會。
57. 婚姻是一個互相占有的結(jié)構(gòu)，它意味著其中一方以自絕于其他所有異性為代價而獲得完全占有另一方的權(quán)利，但這從根本上違背了一個人內(nèi)在渴求自由的天性�；橐霾粌H摧毀了彼此的自由，彼此制造出監(jiān)禁，它還把對方貶降為自己的私有物，在婚姻中人已經(jīng)不再是一個活生生的、流動著的生命，而是一樣物品，并且常常像一個物品那樣被對方使用。
58. 在婚姻或男女之間總是少不了拋棄這個說法。只有當(dāng)一個人沒有把自己看作一個具有獨立人格和靈魂的人，而只是把自己當(dāng)作被對方所占有的一個物品時，才會有被拋棄這種說法。拋棄總是伴隨著占有而產(chǎn)生，只有物品能夠被拋棄，因為它也能夠被占有。
59. 自我一向喜歡擴張自己，而壓縮別人，因為唯有通過壓縮別人，自我才得以最大限度地擴張。當(dāng)兩個人生活在一起，那就是兩個自我生活在一起，一個房間容納兩個身體是沒有問題的，但要容納兩個自我就變得困難了，那將是一個嚴(yán)峻的局面。
60. 婚姻中根本性的問題是雙方彼此之間的距離，那是一個令人感到窒息的距離，那是一個只會產(chǎn)生困惑和恐懼的距離，那是一個人與人無法相互尊重的距離。也許，我們并不是真的不尊重對方，而是實在無法尊重這樣的一個距離。
61. 浪漫需要一個距離。愛情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，沒有比那更不浪漫的了。愛情就像一個花園，婚姻就是一塊菜地，甚至就是一個菜市場。
62. 人最根本的渴求還是自由，人們痛恨任何限制自己自由的東西，每個人都需要擁有自己的獨立空間和伸展性，而婚姻這種模式搞砸了這一切。所以，婚姻中的雙方表面上扮演著愛人，但骨子里卻彼此憎恨。
63. 婚姻最大程度地把兩個人壓縮在一起，使得兩個人之間沒有距離，與此同時，又讓我們感覺到彼此之間所存在的巨大鴻溝，應(yīng)該說這是一種奇觀。
64. 有時候，最親密的人往往帶給你最大的陌生感，一種驚詫的陌生感。只有當(dāng)你無限接近一個人的時候，你才會知道他與你的距離是多么遙遠(yuǎn)。
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