因果聯(lián)系的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
巧婦難為無(wú)米之炊一一一物質(zhì)決定意識(shí) , 意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。
望梅止渴一一意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。
仁者見(jiàn)仁 , 智者見(jiàn)智一一人的知識(shí)構(gòu)成不同 , 對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也會(huì)不同。
先入為主一一人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。
因地制宣 ; 因勢(shì)利導(dǎo) ; 因材施教 ; 量體裁衣 ; 對(duì)癥下藥 ; 隨機(jī)應(yīng)變一一一切從實(shí)際出發(fā) ; 具體問(wèn)題具體分析。
掩耳盜鈴 ; 畫(huà)餅充饑一一主觀感覺(jué)決定客觀存在 , 否認(rèn)事物的客觀存在。
畫(huà)蛇添足一一人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物 , 不能主觀、任意地加以歪曲。
閉門(mén)造車(chē)一一做事主觀 , 不從實(shí)際出發(fā)。
聽(tīng)天由命 ; 生死有命 , 富貴在天一一主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
好高鶯遠(yuǎn)一一不切實(shí)際地追求過(guò)高過(guò)遠(yuǎn)的目標(biāo) , 主客觀相脫離。
鄭人買(mǎi)履 ; 按圖索驥 ; 即郭學(xué)步 ; 對(duì)牛彈琴 ; 生吞活剝 ; 削足適履 ; 照本宣科一一 -做事情死板、教條 , 不從實(shí)際出發(fā) , 不顧事物矛盾的特殊性 , 生搬硬套。
抱薪救火 ; 揚(yáng)湯止沸 ; 飲鳩止渴------不從實(shí)際出發(fā) , 具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待 , 必然事與愿違。
戶樞不蠢 , 流水不腐一一一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
種瓜得瓜 , 種立得豆一一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律 ; 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
杞人憂天一一一否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性 ; 片面地看問(wèn)題。
刻舟求劍一一 -否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 , 不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。
方生方死 ; 朝令夕改一一一否認(rèn)事物的穩(wěn)定和相對(duì)靜止。
高瞻遠(yuǎn)矚一一一要善于從整體上看問(wèn)題。
人無(wú)遠(yuǎn)慮 , 必有近憂一一如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題 , 局部關(guān)系也難處理好。
繼往開(kāi)來(lái)一一事物在時(shí)間上的聯(lián)系。
知彼知己 , 百戰(zhàn)不殆一一深入調(diào)查實(shí)際 , 全面分析情況 , 才能獲勝。
城門(mén)失火 , 殃及池魚(yú) ; 天外有天 , 山外有山 ; 蠟蟬捕蟬 , 黃雀在后 ;點(diǎn)唇齒相依 ; 唇亡齒寒一一 -事物聯(lián)系的普遍性。
無(wú)風(fēng)不起浪、根深葉茂一一一事物之間存在因果聯(lián)系。
頭痛醫(yī)頭 , 腳痛醫(yī)腳 ; 只見(jiàn)樹(shù)木 , 不見(jiàn)森林 ; 坐井觀天一一只見(jiàn)部分 , 不見(jiàn)整體 , 用形而上學(xué)的孤立的點(diǎn)看問(wèn)題。
必竭澤而漁 ; 殺雞取卵一一無(wú)視聯(lián)系的客觀性 , 只顧眼前利益 , 不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
盲人摸象一一一憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物 , 以偏概全。
喜鵲叫喜 , 烏鴉叫喪一一否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
當(dāng)局者迷 , 旁觀者清一一從事物的整體和大局出發(fā) , 才能看清事物本身。
一著不慎 , 滿盤(pán)皆輸 ; 牽一發(fā)而動(dòng)全身一一部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。
滄海桑田 ; 斗轉(zhuǎn)星移； 物競(jìng)天擇一一世界上任何事物都是變化發(fā)展的。
除舊布新 ; 推陳出新 ; 吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝一一發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 ,我們要促進(jìn)和支持新生事物的發(fā)展。
士別三日 , 當(dāng)刮目相看一一事物是變化發(fā)展的 ,不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
欲速則不達(dá)一一事物的變化發(fā)展是客觀的 , 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
星星之火 , 可以撩原 ; 得道多助 , 失道寡助一一新事物具有強(qiáng)大的生命力 ,最終能戰(zhàn)勝舊事物。
以卵擊石 ; 撞臂擋車(chē) ; 多行不義必自斃一一與社會(huì)發(fā)展規(guī)律或人民群眾的利益背道而馳 ,必然會(huì)自取
滅亡。
抱殘守缺 ; 因循守舊一一思想保守 , 用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
諱疾忌醫(yī)一一回避和掩蓋矛盾 , 否認(rèn)矛盾的客觀存在。
物極必反 ; 否極泰來(lái) ; 樂(lè)極生悲 ; 因禍得福一一矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。
吃一整 , 長(zhǎng)一智 ; 失敗是成功之母一一矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 , 從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
塞翁失馬 , 焉知非福 ; 居安思危一一要善于從矛盾的轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題。
教學(xué)相長(zhǎng)一一 -矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。
滿招損 , 兼受益 ; 謙虛使人進(jìn)步 , 驕傲使人落后一一一事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 , 但這種轉(zhuǎn)化必須具備
一定的條件。
兼聽(tīng)則明 , 偏信則暗 ; 金無(wú)足赤 , 人無(wú)完人 ; 尺有所短 , 寸有所長(zhǎng)一一堅(jiān)持兩分法 , 全面地看問(wèn)題 ,反對(duì)一點(diǎn)論。
放之四海而皆準(zhǔn)一一真理的客觀性與普遍性。八仙過(guò)海 , 各顯神通 ; 人與人不同 , 花有百樣紅一一矛盾的特殊性。
同病異治 , 異病閏治一一矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。
見(jiàn)微知著 ; 一葉知秋 ; 萬(wàn)變不離其宗一一一矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾的普遍性。
張冠李戴 ; 良莠不分 ; 指鹿為馬一一抹殺事物矛盾的特點(diǎn) , 混淆事物的不同性質(zhì)。
白馬非馬一一-割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系 , 以矛盾的特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。
畫(huà)龍點(diǎn)睛 ; 提綱契領(lǐng)；綱舉目張--一看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
統(tǒng)籌兼頑一一既要抓住事物的.主要矛盾 , 又不能忽略次要矛盾。
舍本求末 ; 本末倒置一一辦事情抓不住重點(diǎn) , 顛倒主次矛盾關(guān)系。
隔靴搔癢一一沒(méi)有抓住事物的關(guān)鍵 ( 主要矛盾 ) 。
白壁微瑕一一一看問(wèn)題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一葉障目 , 不見(jiàn)泰出一一看問(wèn)題要分清主流和支流 , 否則就不能認(rèn)清事物的性質(zhì) ,得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
鑿壁偷光一一事物發(fā)展的根 原因在于內(nèi)因 , 外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
近朱者赤 , 近墨者黑 ; 南橘北枳；名師出高徒一一外因是事物變化發(fā)展的重要條件。
千里之行 , 始于足下 ; 千里之堤 , 潰于蟻穴 ; 水滴石穿； 防微杜漸；循序漸進(jìn)一一事物的變化發(fā)展從
量變開(kāi)始 , 量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變 ; 要重視事物的量的變化。
田忌賽馬一一事物的構(gòu)成成分及其排列組合的量的變化 , 會(huì)引起質(zhì)變。
瓜熟蒂落 ; 水到渠成一一量變積累到一定程度必然會(huì)引起盾變。
當(dāng)機(jī)立斷 ; 機(jī)不可失一一一事物的量變超過(guò)臨界點(diǎn) , 就要抓住機(jī)會(huì) ,促成其質(zhì)變。
好事多磨 ; 一波三折一一一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
頗水推舟一一尊重客觀規(guī)律 ,按規(guī)律辦事是取得成功的前提。
拔苗助長(zhǎng)一一發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) , 否則就會(huì)受到懲罰。
量力而行 , 盡力而為一--既要尊重客觀規(guī)律 , 又要充牙發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
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