名人傳摘抄700字
20世紀(jì)初，羅曼·羅蘭在英雄主義精神的激勵下，先后寫了《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，接下來小編搜集了名人傳摘抄700字，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：名人傳摘抄700字
“不要以為，”托爾斯泰又說，“我否定藝術(shù)與科學(xué)。我非特不否定它們，而是以它們的名義我要驅(qū)逐那些出賣殿堂的人�！�
“科學(xué)與藝術(shù)和面包與水同樣重要，甚至更重要……真的科學(xué)是對于天職的認(rèn)識，因此是對于人類的真正的福利的認(rèn)識。真的藝術(shù)是認(rèn)識天職的表白，是認(rèn)識全人類的真福利的表白�！�
他頌贊的人，是：“自有人類以來，在豎琴或古琴上，在言語或形象上，表現(xiàn)他們對著欺罔的奮斗，表現(xiàn)他們在奮斗中所受的痛苦，表現(xiàn)他們的希望善獲得勝利，表現(xiàn)他們?yōu)榱藧旱膭倮^望和為了企待未來的熱情�！�
于是，他描畫出一個真正藝術(shù)家的形象，他的辭句中充滿著痛苦的與神秘的熱情：“科學(xué)與藝術(shù)的活動只有在不僭越任何權(quán)利而只認(rèn)識義務(wù)的時候才有善果。因為犧牲是這種活動的原素，故才能夠為人類稱頌。那些以精神的勞作為他人服務(wù)的人，永遠(yuǎn)為了要完成這事業(yè)而受苦：因為惟有在痛苦與煩悶中方能產(chǎn)生精神的境界。犧牲與痛苦，便是思想家與藝術(shù)家的運(yùn)命：因為他的目的是大眾的福利。人是不幸的，他們受苦，他們死亡，我們沒有時間去閑逛與作樂。思想家或藝術(shù)家從不會如一般人素所相信的那樣，留在奧林匹克山的高處，他永遠(yuǎn)處于惶惑與激動中。他應(yīng)當(dāng)決定并說出何者能給予人類的福利，何者能拯萬民于水火；他不決定，他不說出，明天也許太晚了，他自己也將死亡了……并非是在一所造成藝術(shù)家與博學(xué)者的機(jī)關(guān)中教養(yǎng)出來的人（且實在說來，在那里，人們只能造成科學(xué)與藝術(shù)的破壞者），亦非獲得一紙文憑或享有俸給的人會成為一個思想家或藝術(shù)家；這是一個自愿不思索不表白他的靈魂的蘊(yùn)藉，但究竟不能不表白的人，因為他是被兩種無形的力量所驅(qū)使著：這是他的內(nèi)在的需要與他對于人類的愛情。決沒有心廣體胖、自得自滿的藝術(shù)家�！币姟段覀儜�(yīng)當(dāng)做什么？》第三七八——三七九頁。
篇二：名人傳摘抄700字
關(guān)于文學(xué)的知識，當(dāng)然較為豐富。但不知由于何種奇特的錯誤，他竟避免去批判他認(rèn)識最真切的俄國作家，而居然去向外國詩人宣道，他們的思想和他的原來相差極遠(yuǎn)，他們的作品也只被他藐視地隨手翻過一遍！大家知道，他為要在法國現(xiàn)代詩人作品中作一選擇起見，曾發(fā)明這可驚的原則：“在每一部書中，抄錄在第二十八頁上的詩�！�
他的武斷更隨了年齡而增長。他甚至寫了一整部的書以證明莎士比亞“不是一個藝術(shù)家”。
“他可以成為任何角色；但他不是一個藝術(shù)家�！��！渡勘葋喺摗罚ㄒ痪拧鹑獙懽鬟@部書的動機(jī)是由于埃內(nèi)斯特·格羅斯比的一篇關(guān)于《莎士比亞與勞工階級》的論文所引起的。
這種肯定真堪佩服！托爾斯泰不懷疑。他不肯討論。他握有真理。他會和你說：“第九交響曲是一件分離人群的作品�！痹氖牵骸暗诰沤豁懬荒苈�(lián)合一切人，只能聯(lián)合一小部分，為它把他們和其余的人分離著的�！�
或：“除了巴赫的著名的小提琴調(diào)與肖邦的Ｅ調(diào)夜曲，及在海頓，莫扎特，舒伯特，貝多芬，肖邦等的作品中選出的十幾件作品，——且也不過這些作品中的一部分——之外，其他的一切都應(yīng)該排斥與蔑視，如對付分離人群的藝術(shù)一般�！�
或：“我將證明莎士比亞簡直不能稱為一個第四流的作家。且在描寫人性的一點(diǎn)上，他是完全無能的。"不論世界上其他的人類都不贊同他的意見，可不能阻止他，正是相反！
“我的見解，”他高傲地寫道，“是和歐洲一切對于莎士比亞的見解不同的。”
在他對于謊言的糾纏中，他到處感覺到有謊言；有一種愈是普遍地流行的思念，他愈要加以攻擊；他不相信，他猜疑，如他說起莎士比亞的光榮的時候，說：“這是人類永遠(yuǎn)會感受的一種傳染病式的影響。中世紀(jì)的十字軍，相信妖術(shù)，追求方士煉丹之術(shù)都是的。人類只有在擺脫之后才能看到他們感染影響時的瘋狂。
篇三：名人傳摘抄700字
兩人思想的肖似不獨(dú)在宗教方面為然，即在藝術(shù)方面亦是如此。盧梭有言：“現(xiàn)代藝術(shù)的第一條規(guī)則，是說得明明白白，準(zhǔn)確地表出他的思想。”托爾斯泰說：“你愛怎么想便怎么想罷，只要你的每一個字都能為大家懂得。在完全通暢明白的文字中決不會寫出不好的東西�！贝送馕乙嗾f過，盧梭在《新愛洛伊絲》中對于巴黎歌劇院的諷刺的描寫，和托爾斯泰在《藝術(shù)論》中的批評極有關(guān)連。
但這兩顆心魂畢竟有極大的差別，托爾斯泰的是更純粹的基督徒的靈魂！且舉兩個例子以見這位日內(nèi)瓦人的《懺悔錄》中含有多么傲慢，不遜，偽善的氣氛：“永恒的生靈！有人能和你說——只要他敢：我曾比此人更好！”
“我敢毫無顧忌地說：誰敢當(dāng)我是不誠實的人，他自己便是該死。”
托爾斯泰卻為了他過去生命中的罪惡而痛哭流涕：“我感到地獄般的痛苦。我回想起我一切以往的卑怯，這些卑怯的'回憶不離我，它們毒害了我的生命。人們通常抱憾死后不能保有回憶。這樣將多么幸福��！如果在這另一個生命中，我能回憶到我在此世所犯的一切罪惡，將是怎樣的痛苦��！他不會如盧梭一般寫他的《懺悔錄》，因為盧梭曾言：“因為感到我的善勝過惡，故我認(rèn)為有說出一切的利益�！币姳R梭《一個孤獨(dú)的散步者的幻想錄》中《第四次散步》。托爾斯泰試著寫他的《回憶錄》，終于放棄了；筆在他手中墮下，他不愿人們將來讀了之后說：“人們認(rèn)為那么崇高的人原來如此！他曾經(jīng)是何等卑怯！至于我們，卻是上帝自己令我們成為卑怯的�！敝卤若斂品驎�。
基督教信仰中的美麗而道德的貞潔，和使托爾斯泰具有愨直之風(fēng)的謙虛，盧梭都從未認(rèn)識。隱在盧梭之后，——在鷺鷥島的銅像周圍，——我們看到一個日內(nèi)瓦的圣皮埃爾，羅馬的加爾文。在托爾斯泰身上，我們卻看到那些巡禮者，無邪的教徒，曾以天真的懺悔與流淚感動過他的童年的。
對于世界的奮戰(zhàn)，是他和盧梭共同的爭斗，此外尚另有一種更甚于此的爭斗充塞著托爾斯泰最后三十年的生命，這是他心魂中兩種最高的力量的肉搏：真理與愛。
篇四：名人傳摘抄700字
什么神秘的理由，阻撓著這一對相愛的人的幸福？——也許是沒有財產(chǎn)，地位的不同。也許貝多芬對人家要他長時期的等待，要他把這段愛情保守秘密，感到屈辱而表示反抗。
也許以他暴烈、多并憤世嫉俗的性情，無形中使他的愛人受難，而他自己又因之感到絕望�！榧s毀了；然而兩人中間似乎沒有一個忘卻這段愛情。直到她生命的最后一刻，特雷澤·特·布倫瑞克還愛著貝多芬。她死于一八六一年。她比貝多芬多活三十四年。
一八一六年時貝多芬說：“當(dāng)我想到她時，我的心仍和第一天見到她時跳得一樣的劇烈�！蓖辏谱髁牎东I(xiàn)給遙遠(yuǎn)的愛人》的歌。他在筆記內(nèi)寫道：“我一見到這個美妙的造物，我的心情就泛濫起來，可是她并不在此，并不在我旁邊！”——特雷澤曾把她的肖像贈與貝多芬，題著：“給希有的天才，偉大的藝術(shù)家，善良的人……”ＴＢ這幅肖像至今還在波恩的貝多芬家。在貝多芬晚年，一位朋友無意中撞見他獨(dú)自擁抱著這幅肖像，哭著，高聲地自言自語著（這是他的習(xí)慣）：“你這樣的美，這樣的偉大，和天使一樣！”朋友退了出去，過了一會再進(jìn)去，看見他在彈琴，便對他說：“今天，我的朋友，你的臉上全無可怕的氣色�！必惗喾掖鸬溃骸耙驗槲业暮锰焓箒碓L問過我了�！薄獎�(chuàng)傷深深地銘刻在他心上。他自己說：“可憐的貝多芬，此世沒有你的幸福。只有在理想的境界里才能找到你的朋友�！敝赂袢R興施泰因書。書信集第三十一。
他在筆記上又寫著：“屈服，深深地向你的運(yùn)命屈服：你不復(fù)能為你自己而存在，只能為著旁人而存在；為你，只在你的藝術(shù)里才有幸福。噢，上帝！給我勇氣讓我征服我自己！”
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