意林經(jīng)典語(yǔ)句摘抄
水可干而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅(jiān)。
唐馬總《意林》引《任子》。干：干枯。奪：奪去，改變。柔：使之柔軟變形。這幾句大意是：水可以千枯卻不能奪去潮濕的本性�；鹂梢韵鐓s不能改變發(fā)熱的性能，金可以軟化卻不能奪走它的重量，石可以破碎卻不能變易它的堅(jiān)硬。以物可變形而不可移性的道理，形容人的堅(jiān)貞氣節(jié)、高尚情操不可移易。作者采用捧比的句式，貫珠般的博喻。加強(qiáng)了說(shuō)理性和可信度。
聞一善言，見(jiàn)一善事，行之惟恐不及；聞一惡言，見(jiàn)一惡事，遠(yuǎn)之惟恐不速。
唐馬總《意林》引《物理論》。聞：聽(tīng)到。善言：有益的話。不及：不及時(shí)。遠(yuǎn)之：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)它。這幾句大意是：聽(tīng)到一句有益的話，看見(jiàn)一件好事，照著做還只怕不及時(shí)；聽(tīng)到一句壞話，看見(jiàn)一件壞事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)它還只怕行動(dòng)不快。每個(gè)人，特別是青少年，看見(jiàn)好人好事，自然應(yīng)該學(xué)習(xí)效法，“行之惟恐不及”。而看到壞人壞事，則應(yīng)該自覺(jué)地抵制或勇敢地站出來(lái)與之斗爭(zhēng)，決不能明哲保身，聽(tīng)之任之或避開(kāi)了事，這才符合今天的道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)壞人壞事切不可支持、慫恿，更不能助紂為虐、為虎作倀。這幾句可供勸勉青少年趨善戒惡時(shí)借鑒。
病從口入，患自口出。
唐馬總《意林》引《物理論》。這兩句大意是：疾病多是因飲食不當(dāng)而引起的，禍患多是由言談不慎而造成的。吃飯時(shí)不講衛(wèi)生，自然會(huì)引起腸胃疾病，這是人所共知。而言語(yǔ)失當(dāng)，也會(huì)招致飛來(lái)的橫禍。此二句言簡(jiǎn)意賅，富有寓意，既可勸人慎言，也可用以諷喻缺乏言論自由的社會(huì)現(xiàn)象。
舟循川則游速，人順路則不迷。
唐馬總《意林唐子》。循：順著。川：河流。這兩句大意是：船順流行駛就快，人順路而行就不會(huì)迷失方向。船順流而駛，不橫渡逆行，當(dāng)然就行得快；人沿著大路走，不入歧途，不度荒野,也就不會(huì)迷失方向。在生活中,遵循事物的規(guī)律辦事,就比較順利；隨著時(shí)代的潮流走，就能到達(dá)目的地。這兩句多用于比喻辦事要遵循事物的客觀規(guī)律,要隨著時(shí)代的潮流前進(jìn)。
一人之智，不如眾人之愚；一目之察，不如眾目之明。
唐馬總《意林》引《任子》。察：看，體察。這幾句大意是：一個(gè)人的.智慧，不如眾人的見(jiàn)解；一人的眼睛雖然看得仔細(xì)，但不如眾人的眼睛看得清楚。一個(gè)人的能力是有限度的，再聰明的人，其智慧也不如眾人的計(jì)議。因?yàn)槿罕姷闹腔凼菬o(wú)限的。中國(guó)俗語(yǔ)所謂“三個(gè)臭皮匠，勝過(guò)諸葛亮”也是這個(gè)道理�？捎糜趥�(gè)人與集體力量的說(shuō)明。
人有厚德，無(wú)同小節(jié)；人有大舉，無(wú)訾小故。
唐馬總《意林》引《體論》。厚德：大德，大的功業(yè)。無(wú)問(wèn)：不要計(jì)較。大舉：太的成就。訾(zǐ子)：非議，責(zé)難。小故：微不足道的小缺點(diǎn)。這幾句大意是：對(duì)于建立大功大德的人，不要去斤斤計(jì)較他的某些枝節(jié)問(wèn)題；對(duì)于取得重大成就的人，不要擊非議責(zé)難他的某些微不足道的失誤。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，任何人都不可能是十全十美、無(wú)可挑剔的。評(píng)價(jià)一個(gè)人的功過(guò)是非．應(yīng)該看他的主流、本質(zhì)，而不應(yīng)過(guò)分糾纏某些細(xì)微束節(jié)。這幾句可供論述如何公允、正確地評(píng)價(jià)一個(gè)人的功過(guò)，也可用以說(shuō)明對(duì)待小的過(guò)錯(cuò)和失誤要有寬容的態(tài)度。
水性雖能流，不導(dǎo)則不通。
唐馬總《意林》引《成敗志》。導(dǎo)：引導(dǎo)，疏導(dǎo)。這兩句大意是：水性雖然能夠流動(dòng)，倘若不加疏導(dǎo)，積水被壅塞也不能流通。對(duì)～二句可以廣泛取喻：天資聰慧的孩子，不經(jīng)教育引導(dǎo)也難以成才；質(zhì)地良好的材料，不經(jīng)加工也難成精致的器物；資源礦藏雖然豐富，不經(jīng)開(kāi)發(fā)也難以變成財(cái)富。它說(shuō)明事物的本質(zhì)再好，若沒(méi)有必要的條件就不能充分發(fā)揮其功能。
百足之蟲(chóng)，斷而不蹶，持之者眾也。
唐馬總《意林》引《魯連子》。百足：蟲(chóng)名，即馬p，多足綱蟲(chóng)類動(dòng)物，長(zhǎng)約十二公分，步肢細(xì)弱，共百余對(duì)，切斷后仍能蠕動(dòng)。蹶（jué絕)：跌倒。持：支撐，扶持。這幾句大意是：百足蟲(chóng)被截?cái)嗪笠膊坏瓜拢且驗(yàn)橹嗡哪_多的緣故��！～幾句中，“斷而不蹶”又作“死而不僵”，這幾句后來(lái)人們用于比喻有權(quán)勢(shì)的人雖然死去，他的勢(shì)力和影響還仍然存在。也用于比喻龐大的家業(yè)或雄厚的勢(shì)力，即使明顯地衰敗、沒(méi)落，也能支持很久。如《紅樓夢(mèng)》第二回介紹賈府時(shí)說(shuō)：“古人有言，‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，如今雖說(shuō)不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人家，到底氣象不同�！�
道自微而生，禍自微而成。
唐馬總《意林》引《太公金匱》。道：指事物的法則、規(guī)律。微：小的事物。這兩句大意是：說(shuō)明大道理的法則，規(guī)律是由小的事物總結(jié)出來(lái)的；災(zāi)禍?zhǔn)怯尚〉牟铄e(cuò)逐漸發(fā)展而成的。規(guī)律的形成是綜合萬(wàn)事的抽象，小節(jié)不制而成大禍，同樣起自微小。所以要在事物的萌芽狀態(tài)就果斷采取措施，而不待釀成大禍�？捎糜谥\事。
能讀千賦別善賦，能觀千劍則曉劍。
唐馬總《意林》卷三。這兩句大意是：熟讀千篇賦，就懂得了作賦的路子；能仔細(xì)研究上千把劍器，就能懂得劍的性能。此條側(cè)重于強(qiáng)調(diào)感性知識(shí)的重要性．這在重直觀把握、重領(lǐng)悟而輕視理論的中華民族中是很有代表性的。此類名句以精粹深刻與哲理性取勝，具有格言的性質(zhì)。
大木百尋，根積深也；滄海萬(wàn)仞，眾流成也；淵智達(dá)洞，累學(xué)之功也。
唐馬總《意林唐子》。尋：古代長(zhǎng)度單位，八尺為尋。仞：古時(shí)“七尺（一說(shuō)八尺)為一仞。達(dá)洞：通達(dá)洞明。這幾句大意是：大樹(shù)高達(dá)千尺，是因?yàn)樗母氃脴O深，滄海深難測(cè)底，是因?yàn)榍l江河匯積而成；智者事事通達(dá)洞明，是他長(zhǎng)年積累知識(shí)的功效啊。古人常用一些常見(jiàn)的自然現(xiàn)象闡明深刻的人生哲理，使抽象的道理因此變得極為通俗。小到花鳥(niǎo)草木，大到天體海洋，自然界與人類社會(huì)有許多道理是相通的。因此，這種手法往往成為說(shuō)理的極為有效的手法。此條以兩個(gè)自然界的例子為喻，引出生活的哲理，過(guò)渡自然，說(shuō)理深刻，有理有據(jù)，給人以深刻的啟迪。
玉不琢，則南山之圓石。
唐馬總《意林》引用《正部》語(yǔ)。琢：雕琢。則：那就是。本句大意是：玉如果不經(jīng)雕琢，那也不過(guò)就是南山之上普通的圓石而巳。此句從反面立論，說(shuō)明玉經(jīng)琢磨方成囂，人經(jīng)者礪始為才的道理。此名句立論角度新穎，修辭手法巧妙。寶玉與圓石，其價(jià)值對(duì)比鮮明，更宜于揭示名句闡述的道理。另外，名句采用口語(yǔ)的形式，通俗易懂，而又道理深刻，其說(shuō)理方法值得借鑒�？捎靡哉f(shuō)明施加教育的重要，也可用以說(shuō)明接受教育、經(jīng)受磨練的重要。
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