《阿加莎·克里斯蒂自傳》摘抄
●在我看來(lái)，“神靈存于細(xì)節(jié)”這種“陳詞濫調(diào)”的意思正好在這幅小小的繪畫(huà)作品（《年輕女子的肖像》彼得魯斯·克里斯蒂 約1470年）中得以體現(xiàn)。而所謂的“對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)著”，在我自己身上，也已經(jīng)到了幾近病態(tài)的程度。這也是我之所以選擇落伍的大型干版照相機(jī)的原因。銀鹽攝影就是將銀粒子集合起來(lái)形成圖像，利用小小的膠片拍攝的圖像，就像點(diǎn)彩派的繪畫(huà)作品一樣，每一顆粒子都可以看見(jiàn)。這讓我恍然大悟，世界就像印刷一樣，僅僅用點(diǎn)便可得到還原。 ----杉本博司《現(xiàn)象》
●如果我們?cè)诿褡鍑?guó)家的層面上思考?xì)v史，我們只會(huì)看到?jīng)_突的可能；但如果我們理解整個(gè)人類的歷史，我們就會(huì)看到協(xié)同合作的前景。 ----大衛(wèi)·克里斯蒂安
●在人類歷史以外，還存在一個(gè)更大的范疇，即地球史甚至整個(gè)宇宙的歷史。本章“ 前傳”正是希望在這個(gè)更大的范疇之內(nèi)，講述人類過(guò)去的歷史—這也正是“ 大歷史”研究的范疇。正如我們需要用世界歷史，來(lái)幫助我們理解特定區(qū)域的歷史一樣，我們也需要一個(gè)更大的背景，來(lái)幫助我們看清人類歷史在地球史乃至宇宙史中的位置。如果我們要進(jìn)行超越人類自身歷史的思考，我們就需要“ 大歷史”。 ----大衛(wèi)·克里斯蒂安《極簡(jiǎn)人類史》
●品質(zhì)銘刻在時(shí)間之中，從而讓物品能以一種超越我們自身的完美比其主人存在得更久。……品質(zhì)與美攜手同行，乃是上天恩賜的旅途伙伴；而美，則是生命的死黨，感受與愉悅的供給源泉�！|(zhì)量是一道屏障，沒(méi)人敢于去逾越它而不擔(dān)著被拋棄的風(fēng)險(xiǎn)。 ----克里斯蒂安·布朗卡特《奢侈》
●采集狩獵者采集自然資源，用于飲食、居住、衣物、儀式活動(dòng)和其他一些目的。他們的大部分活動(dòng)并不是為了試圖改變居住環(huán)境。采集狩獵者獨(dú)特的文化和技術(shù)創(chuàng)新，將他們的生活方式（人類與自然以及人類成員之間的諸多聯(lián)系方式）與其他非人類物種（如猿猴）區(qū)分開(kāi)來(lái)。只有人類能使用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行交流，語(yǔ)言使得人類成員之間可以精細(xì)地分享和積累知識(shí)。隨著知識(shí)分享的不斷深入，遠(yuǎn)古采集狩獵都的技能和生活方式逐漸適應(yīng)了多種多樣的自然環(huán)境，創(chuàng)造出其他大型物種無(wú)法趕超的多彩文化和多樣技術(shù)。這種適應(yīng)新環(huán)境的超凡應(yīng)變能力，是人類歷史得以形成的關(guān)鍵。 ----大衛(wèi)·克里斯蒂安《極簡(jiǎn)人類史》
●獲得一件名牌奢侈品成了無(wú)數(shù)人的一股欲望，一樣不應(yīng)拒絕的美食，為了傳達(dá)一種成功，一種人生的境界，宣告一種勝利，或者干脆就是為了得到承認(rèn)�！崦赖钠じ锱c絲綢、店家的精心款待、厚實(shí)的地毯、艷麗的禮服……而在這一切背后，藏著的是饑腸轆轆的食人妖怪。 ----克里斯蒂安·布朗卡特《奢侈》
●人的第二天性就是把自己最好的一面展示出來(lái)。 ----阿加莎·克里斯蒂《長(zhǎng)夜》
●20 世紀(jì)中葉，大部分天文學(xué)家積累了足夠的證據(jù)，證實(shí)上述猜測(cè)正是以前發(fā)生過(guò)的事實(shí)。我們發(fā)現(xiàn)，人類并非唯一擁有歷史的創(chuàng)造物。地球有自己的歷史，整個(gè)宇宙也有自己的歷史。自20 世紀(jì)中葉以來(lái)，我們開(kāi)始能夠講述這段歷史，并將人類歷史視為一部更宏大、更科學(xué)的“ 創(chuàng)世史”的一部分。本章人類史“ 前傳”希望以21 世紀(jì)的知識(shí)視野，向大家提供這部大歷史的概覽。（ 幾乎人類的每個(gè)社會(huì)都有一套自己的解釋宇宙起源的故事，這些創(chuàng)世故事—對(duì)那些相信它的人來(lái)說(shuō)并非“ 神話”—試圖為所有生命賦予意義，這些意義通常反映了他們各自的文化來(lái)源。）宇宙出現(xiàn)在大約138 億年前，源于宇宙學(xué)家所說(shuō)的“ 大爆炸”。 ----大衛(wèi)·克里斯蒂安《極簡(jiǎn)人類史》
●但你是個(gè)中年男子，是個(gè)醫(yī)生，你應(yīng)該知道我們生活中的大多數(shù)事情不是愚蠢的'就是為了虛榮。 ----阿加莎·克里斯蒂《羅杰疑案》
●今天人類主宰著整個(gè)生物圈。我們利用自己的能力改造了人類社會(huì)，使越來(lái)越多的人類成員過(guò)上了健康、富裕的生活。但是有了能力，責(zé)任也隨之而來(lái)。整個(gè)生物圈未來(lái)千百年的命運(yùn)，將取決于我們?nèi)祟惖木駬�，因�(yàn)槲覀兘裉煲呀?jīng)掌握了足以改變?nèi)虻膹?qiáng)大能力。我們正在改變?nèi)虻叵滤Y源，我們占用了地球絕大多數(shù)的土地和資源，使其他物種的生存變得舉步維艱。如今，地球物種的滅絕速度，超過(guò)了過(guò)去6500萬(wàn)年的任何時(shí)期。 ----大衛(wèi)·克里斯蒂安《極簡(jiǎn)人類史》
●一切真的都很簡(jiǎn)單，健康的愛(ài)和快樂(lè)就是一切 ----阿加莎·克里斯蒂《沉默的證人》
●只有伯爾斯提奇和基格從頭到尾了解整個(gè)事件，他們覺(jué)得如果不把這段經(jīng)歷記錄下來(lái)，那么它終將為人遺忘。三十年來(lái)基格一直在做當(dāng)時(shí)事件的筆記，但對(duì)于完整記錄卻心存抵觸。和多數(shù)經(jīng)歷大屠殺的猶太人一樣，他也面臨著心靈交戰(zhàn)的矛盾考驗(yàn)：一方面，他想盡己所能去描述當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切；另一方面，他并不想再驚擾那些早已被安放起來(lái)的記憶。據(jù)他的女兒克里斯蒂娜所言，這樣的內(nèi)心沖突對(duì)基格來(lái)說(shuō)是緩慢而又痛苦的,其他負(fù)擔(dān)也使之更為困難。
在這樣嚴(yán)酷的考驗(yàn)中，基格成為幸存者的領(lǐng)袖，由此他認(rèn)為自己的陳述足以代表所有人。在那最為惡劣的條件下，他們共同生活，迫于環(huán)境不得不分享他們生活中最私密的方方面面，在那幾個(gè)月中共同見(jiàn)證了彼此最壞和最好的時(shí)刻。詳盡的描述可以更好地記錄歷史嗎？ ----羅伯特·馬歇爾《黑暗彌漫》
●“農(nóng)業(yè)”一詞在這里用來(lái)描述能夠增加人類優(yōu)選的動(dòng)植物產(chǎn)量并且一直在演化、發(fā)展的各種技術(shù)。從生態(tài)學(xué)上講，農(nóng)業(yè)能比采集狩獵更有效率地獲取自然界通過(guò)光合作用儲(chǔ)存的能量與資源。因?yàn)楦N者能比采集狩獵者更自覺(jué)地介入自環(huán)境，農(nóng)業(yè)放大了人類對(duì)自然環(huán)境、自身文化和生活方式的影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者如此密集深刻地調(diào)控動(dòng)植物物種，以到于他們的選擇開(kāi)始改變作物的基因構(gòu)成，我們將這一過(guò)程稱為“馴化”。通過(guò)砍伐森林、使河流改道、開(kāi)墾山坡和耕種土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者極大地改變了地球的面貌，使其越來(lái)越受人類活動(dòng)控制。 ----大衛(wèi)·克里斯蒂安《極簡(jiǎn)人類史》
●我們?cè)噲D理解這段視頻為何會(huì)觸動(dòng)數(shù)百萬(wàn)人深切的情感之弦。是由于克里斯蒂安表現(xiàn)出的無(wú)條件的愛(ài)？是由于它關(guān)乎成長(zhǎng)和分離的主題？是由于它觸及了失落和孤獨(dú)感，以及重聚的快樂(lè)？是否人們?cè)谝宰约旱那楦泻托枨蠖攘克麄兣c動(dòng)物的關(guān)系，以及動(dòng)物所給予的安慰和陪伴？在技術(shù)支配一切，電腦游戲取代戶外活動(dòng)的狀況下，我們是否都已過(guò)于疏離自然世界？這是不是對(duì)于一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)愁，在那個(gè)時(shí)代，童年更無(wú)憂無(wú)慮、更安全，年輕人有更多的自由和時(shí)間去冒險(xiǎn)？ ----安東尼·布爾克《我在倫敦買(mǎi)了一頭獅子》
●我們常以為知道別人在想什么，可是有時(shí)候不但不對(duì)，而且還錯(cuò)得很離譜 ----阿加莎·克里斯蒂《逆我者亡》
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