語文高一勸學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

　　漫長的學(xué)習(xí)生涯中，大家最熟悉的就是知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。為了幫助大家掌握重要知識點(diǎn)，下面是小編整理的語文高一勸學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)，歡迎閱讀與收藏。

　　語文高一勸學(xué)知識點(diǎn)總結(jié) 1

　　本文節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》的第一、第三和第六段。著重論述學(xué)習(xí)的重要意義應(yīng)持的態(tài)度和方法：

　　第一段，論述學(xué)習(xí)的重要意義。首句提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。接著用一連串的比喻進(jìn)行論證，最后說明人要廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會智慧明達(dá)、行為無過。

　　第二段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因?yàn)閼{借外界條件，最后推論人需要通過學(xué)習(xí)來改造、提高自己。

　　第三段，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：

　　第一層 著重說明知識需要積累;第二層 著重說明學(xué)習(xí)貴在持之以恒;第三層 著重說明學(xué)習(xí)必須專心致志。

　　這三層意思層層深入，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。

　　語文高一勸學(xué)知識點(diǎn)總結(jié) 2

　　一、古今異義：

　　蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。

　　金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等; 今義：黃金。

　　君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查; 今義：探究并領(lǐng)會。

　　二、通假字：

　　輮以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲。

　　雖有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 曬干。

　　則知明而行無過矣 知 通 “智”， 智慧。

　　君子生非異也 生 通 “性”，天賦，資質(zhì)。

　　三、詞類活用

　　1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。

　　2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動用法，使……快;輮以為輪/輮使之然也：(輮，通"煣"，"使……彎曲")

　　3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。

　　4、上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。

　　5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。

　　四、特殊句式

　　(一)介詞結(jié)構(gòu)后置句：

　　1、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動作的處所，可譯為“從”。

　　2、青【于藍(lán)】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

　　3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

　　4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動作的對象，可譯為“對”。

　　(二)定語后置句：

　　1、蚓無爪牙之(利)，筋骨之(強(qiáng))：“利”是“爪牙”的定語;“強(qiáng)”是“筋骨”的定語�！爸�”，定語后置的標(biāo)志。

　　五、固定格式

　　1、無以至千里/無以成江海：無以，表示“沒有用來……的(辦法)”。

　　六、古今異義

　　1、輮以為輪——古義：介詞“以”+動詞“為”，使……成為。今義：認(rèn)為。

　　2、君子博學(xué)而日參省乎己——古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。

　　3、用心一也/用心躁也——古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)?心，心思。今義：集中注意力;多用心力。

　　4、非蛇鱔之穴無可寄托者——古義：藏身。今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。

　　5、君子博學(xué)而日參省乎己(古：有學(xué)問有修養(yǎng)的人; 今：人格高尚的人)

　　七、一詞多義

　　(1)于

　　青，取之于藍(lán)。 (從，介詞)

　　而青于藍(lán) (比，介詞)

　　君子生非異也，善假于物也” (對于，介詞)

　　(2)而

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) (表轉(zhuǎn)折，但是，連詞)

　　君子博學(xué)而日參省乎己 (表遞進(jìn)，而且，連詞)

　　吾嘗終日而思矣 (表修飾，連詞)

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉 (表順接，就，于是，連詞)

　　蟹六跪而二螯 (表并列，連詞

　　語文高一勸學(xué)知識點(diǎn)總結(jié) 3

　　(1)通假字

　　輮以為輪，其曲中規(guī)(“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲)

　　知明而行無過(“知”通“智”，智慧)

　　君子生非異也(“生”通“性”，資質(zhì)，天賦)

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬)

　　非利足也，而致千里。(“致”通“至”，達(dá)到)

　　(2)古今異義

　　博學(xué)

　　古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

　　今義：知識、學(xué)識的淵博。

　　參

　　古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

　　今義：參加，參考。

　　疾

　　古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也(這里指聲音宏大);疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

　　今義：疾病，快。

　　假

　　古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

　　今義：與“真”相對。

　　金

　　古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

　　今義：金子。

　　爪牙

　　古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。

　　今義：壞人的黨羽、幫兇。

　　用心

　　古義：思想意識活動。例如：用心一也。

　　今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。

　　(3)詞類活用

　　木直中繩，輮以為輪(輮：動詞的使動用法，使……彎曲)

　　君子博學(xué)而日參省乎己(日：名作狀，每天)

　　假舟楫者，非能水也(水：名詞用作動詞，游水)

　　上食埃土，下飲黃泉(上、下：名作狀，向上、向下)

　　其曲中規(guī)(曲：形作名，曲度，弧度)

　　登高而招，臂非加長也(高：形作名，高處)

　　假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動用法，使……快，走得快)

　　故木受繩則直(直：形作動，變直)

　　(4)特殊句式與固定格式

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(判斷句，“……者，……也”表判斷)

　　用心一也(判斷句，“……也”表判斷)

　　用心躁也(判斷句，“……也”表判斷)

　　無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”)

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(定語后置)

　　語文高一勸學(xué)知識點(diǎn)總結(jié) 4

　　一、文言實(shí)詞

　　1.通假字

　　(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)

　　(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)

　　(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)

　　(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)

　　2.古今異義

　　(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認(rèn)為)

　　(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等; 今義：黃金)

　　(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí); 今義：學(xué)問淵博)

　　(4)用心一也(用心：古：用，因?yàn)榻瘢杭�中注意�?居心，存心)

　　(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗(yàn)，檢驗(yàn)今：參加，參見)

　　(6)非蛇鱔之穴無可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)

　　3.詞類活用

　　(1) 動詞使動用法

　　木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)

　　(2) 形容詞活用為名詞

　　其曲中規(guī)(彎曲的弧度)

　　(3) 名詞作狀語

　　君子博學(xué)而日參省乎己(每日)

　　上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)

　　(4) 名詞作動詞

　　假舟楫者，非能水也(游水)

　　輮使之然也(“輮”這種方法)

　　不能十步(跨十步，至十步)

　　(5) 數(shù)詞作形容詞:

　　用心一也(專一)

　　4、一詞多義

　　(1)絕

　　假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)

　　自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境(隔斷)

　　以為妙絕(到了極點(diǎn))

　　佛印絕類彌勒(非常)

　　忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)

　　(2)假

　　君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)

　　以是人多以書假余(借)

　　乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對，不真，假裝)

　　(3)聞

　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽見)

　　博聞強(qiáng)記(見聞、知識)

　　不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù)、名聲)

　　(4)強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大，強(qiáng)健)

　　挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(有力的弓)

　　策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余)

　　乃百強(qiáng)步，日三四里(竭力，勉強(qiáng))

　　(5)望

　　吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(向遠(yuǎn)處看)

　　日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)

　　先達(dá)德隆望尊(名望)

　　七月既望(月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日)

　　二、文言虛詞

　　1.而

　�、胚B詞，表修飾: 吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣

　　⑵連詞，表轉(zhuǎn)折: 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

　�、沁B詞，表并列: 則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯

　　⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得

　�、蛇B詞，表遞進(jìn): 君子博學(xué)而日參省乎己

　　2. 于

　　(1)介詞，從:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

　　(2)介詞，比:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

　　(3)介詞，表對象，可以不譯:善假于物也

　　3.之

　�、糯�詞: 青，取之于藍(lán)(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)

　　⑵助詞，定語后置的標(biāo)志:蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　�、侵�詞，的:非蛇蟮之穴，無可寄托者

　�、戎�詞，用于定語和中心詞間，無實(shí)義:不如須臾之所學(xué)

　　4.焉

　　⑴兼詞，于之，從這里:積土成山，風(fēng)雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉

　�、凭淠┱Z氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　三、文言句式

　　1.判斷句

　　(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)

　　(2)非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判斷)

　　(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)

　　2.省略句

　　(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動詞、介詞的賓語“之”)

　　(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)

　　3.倒裝句

　　(1)青，敢之于藍(lán)，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置)

　　(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)

　　(3)善假于物也(于物假，介賓后置)

　　(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語后置)

　　冰，水為之，而寒于水(于水，介詞結(jié)構(gòu)后置)

　　《勸學(xué)》名句理解性默寫知識點(diǎn)

　　1、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也�！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。

　　2、《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

　　3、在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！�

　　4、在《荀子勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈;同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”

　　5、《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也�！�

　　6、《荀子·勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。

　　7、《荀子·勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。

　　8、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語出自《荀子·勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！�

　　9、《荀子勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。

　　10、《荀子勸學(xué)》中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。

　　11、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)�！靶詯赫摗笔擒髯由鐣�政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在《勸學(xué)》中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對應(yīng)的語句是：學(xué)不可以已。

　　12、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。

　　13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

　　14、有時(shí)作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。

　　15、《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

　　16、《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。

　　17、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　18、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

　　19、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。

　　20、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　21、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

　　22、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性�！独献印分姓f“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里�！�

　　23、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病薄Ｕf明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

　　24、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。

　　25、“故木受繩則直金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

　　26、荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

　　27、用“吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也來說明獨(dú)自冥思苦想，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。

　　28、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波�！焙蛙髯印秳駥W(xué)》(作品)中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想，與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。

　　29、荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的�！敖稹币�鋒利，需“就礪”;人要改造成為“博學(xué)”的君子，就要“日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

　　30、荀子在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。

　　31、荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

　　32、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

　　33、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。

　　34、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話印證了這句話。

　　35、《勸學(xué)》闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海�！�

　　36、李白在《蜀道難》中用“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”寫蜀道險(xiǎn)峻高大，易守難攻的特點(diǎn)，極有氣勢;《勸學(xué)》闡述學(xué)習(xí)的堅(jiān)持精神的語句是“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤�！�

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