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高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

時(shí)間:2023-12-12 07:47:38 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 我要投稿
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高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

  總結(jié)是事后對(duì)某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作進(jìn)行回顧和分析,從而做出帶有規(guī)律性的結(jié)論,它能夠給人努力工作的動(dòng)力,因此好好準(zhǔn)備一份總結(jié)吧。你想知道總結(jié)怎么寫嗎?以下是小編為大家收集的高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié),希望對(duì)大家有所幫助。

高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1

  一、從“無為”到“有為”(新儒學(xué)的背景)

  (1) 漢初統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想, 采取與民休息的政策。

  (2) 但諸侯國(guó)的勢(shì)力日益猛漲,土地兼并劇烈,匈奴為患,威脅著西漢的穩(wěn)定。

  (3) 漢武帝時(shí)期,為了加強(qiáng)中央集權(quán),積極有為的政治思想成為形勢(shì)發(fā)展需要。

  二、董伸舒的新儒學(xué)

  1. 特點(diǎn):糅合道家、法家和陰陽五行家思想, 改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。

  2. 內(nèi)容:

  (1) 適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要, 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的.主張。

  (2) 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要, 提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說,宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想。

  (3) 針對(duì)為人處世道德標(biāo)準(zhǔn), 提出“三綱五!比寮业赖掠^。

  3.實(shí)質(zhì):是思想文化專制。

  4.根本目的:神化專制皇權(quán),維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。

  三、主流地位的確立

  (1) 原因:董仲舒改造后的新儒學(xué),適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,使其能夠通過思想統(tǒng)一來維護(hù)政治上的“大一統(tǒng)”。

  (2) 措施:

 、贊h武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。

  ②將儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規(guī)定為教科書。自此,教育為儒家所壟斷。

  ③國(guó)家興辦太學(xué);地方設(shè)立郡縣學(xué)校,大大提高了儒學(xué)的地位。

  (3) 結(jié)果

  ①儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;

 、谥饾u成為兩千多年來中國(guó)的傳統(tǒng)文化的主流思想。

  【學(xué)習(xí)探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?

  提示:

 、俚匚唬合惹厝鍖W(xué)只是諸子百家之一,而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。

  ②主題:先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題,而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。

 、酃δ埽合惹厝鍖W(xué)是對(duì)“真理”的追求,而新儒學(xué)是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。

高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2

  一、智者學(xué)派

  l. 產(chǎn)生背景

  (l) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。

  (2) 人在社會(huì)中的地位日益突出。

  2. 研究主題

  (l) 探索主題:人和人類社會(huì)。

  (2) 關(guān)注對(duì)象:關(guān)注人們之間關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

  3. 思想主張

  (l) 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值, 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,樹立人的尊嚴(yán)和,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

  (2) 反對(duì)迷信, 強(qiáng)調(diào)自由。

  (3) 在社會(huì)道德方面, 主張個(gè)人應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn), 不應(yīng)強(qiáng)求一律。

  二、蘇格拉底等人的思想

  l. 蘇格拉底

  (l) 主張

 、訇P(guān)注人的倫理道德,倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,主張重建道德價(jià)值觀。

  ②重視教育, 提出“美德即知識(shí)”的思想。

  (2) 地位:使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

  2. 柏拉圖

  (l) 思想主張

  ①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)。

  ②在《理想國(guó)》里根據(jù)智慧品德把人分為幾等, 各盡其責(zé)。

  (2) 地位:為理性主義的`發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

  3. 亞里士多德

  (l) 思想主張

 、訇P(guān)注自然界和人類社會(huì)。

 、趶(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是級(jí)的。

  (2) 地位:成為古希臘最博學(xué)的人,進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。

  【學(xué)習(xí)探究】

  1、比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。

  (1) 相同點(diǎn):都以人和人類社會(huì)為探索的主題;都否定神的意志, 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

  (2) 不同點(diǎn):

 、僦钦邔W(xué)派:強(qiáng)調(diào)人的感性、自由, 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā), 忽視道德, 追求功利。

 、谔K格拉底:強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué), 認(rèn)為人生的目標(biāo)是追求正義和真理;強(qiáng)調(diào)人的理性, 重視教育。

  2、孔子與蘇格拉底的比較:

  (1) 相同點(diǎn):都是公元前5世紀(jì)東西方思想巨人;都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,重視道德和秩序。

  (2) 不同點(diǎn):

 、俜⻊(wù)的政治體制不同:孔子維護(hù)“周禮”,推崇君主;蘇格拉底用美德維護(hù)民主政治。

  ②對(duì)道德來源認(rèn)識(shí)不同:孔子強(qiáng)調(diào)人的自律和社會(huì)約束作用;蘇格拉底更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義。

高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3

  一、李贄的離經(jīng)叛道

  (1) 內(nèi)容:

  ①破除對(duì)孔子思想的迷信。

  ②批判“存天理,滅人欲”的說教, 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

  (2) 意義:在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

  二、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊

  (1) 內(nèi)容:

 、俳衣毒鲗V剖翘煜轮蠛。

  ②提出“天下為主,君為客”的民主思想。

 、壑鲝堃浴疤煜轮ā比〈实鄣摹耙患抑ā。

  (2) 意義:抨擊了封建君主專制制度,為以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

  三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用

  (1) 內(nèi)容:

 、僦匾晫(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解, 形成經(jīng)世致用的`思想。

 、谥鲝埖綄(shí)踐中求真知, 力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。

  (2) 意義:開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

  四、王夫之的唯物思想

  (l) 內(nèi)容:

 、偈澜缡俏镔|(zhì)的, 一切事物都是客觀存在的實(shí)體。

 、谖镔|(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。

  ③一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。

 、芫哂袠闼氐霓q證法思想。

  (2) 意義:?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法, 具有劃時(shí)代的意義。

  【學(xué)習(xí)探究】儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征

  階段 時(shí)間 地位、特征

  產(chǎn)生形成 春秋戰(zhàn)國(guó) (1)由孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、荀子的改進(jìn),體系更加完整,但未受到統(tǒng)治者重視。

  (2)具有古典人文主義色彩,包含民本思想。

  遭受打擊 秦朝 “焚書坑儒”,遭受沉重打擊

  確立正統(tǒng) 西漢

  (1)把道家、陰陽五行家等思想揉合到儒家思想當(dāng)中,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

  (2)趨向官方化、神學(xué)化。

  走向成熟 宋明 (1)儒學(xué)從道教、佛教中汲取有益內(nèi)容, 理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。

  (2)由理學(xué)發(fā)展到心學(xué),完成更為理論化、思辨化過程。

  自我批判 明清 (1)出現(xiàn)具有反封建色彩的民主啟蒙思想。

  (2)批判理學(xué),構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流, 具有解放思想的進(jìn)步性。

  對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程認(rèn)識(shí):

  儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出,成為正統(tǒng)思想,并不斷自我調(diào)整,是因?yàn)槿寮覍W(xué)說的代表人物能吸取“百家”之長(zhǎng),不固步自封,更在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn),順應(yīng)時(shí)代潮流,不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行改造,使之進(jìn)一步發(fā)展。

  第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

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