高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（通用22篇）

　　總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究，做出有指導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)方法以及結(jié)論的書(shū)面材料，它可以給我們下一階段的學(xué)習(xí)和工作生活做指導(dǎo)，是時(shí)候?qū)懸环菘偨Y(jié)了。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫(xiě)些什么，下面是小編收集整理的高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 1

　　第一課文化與社會(huì)

　　1、文化是什么

　�。�1）文化是一種精神現(xiàn)象

　　“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

　�。�2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

　　文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉）

　　（3）一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成

　　每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

　　（4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

　　2、文化的力量

　　文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

　　3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系

　�。�1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

　�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）

　　4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

　　5、文化與政治相互交融

　　隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。

　　6、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）

　　我國(guó)是世界上大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　第二課文化對(duì)人的影響

　　1、文化對(duì)人影響的來(lái)源

　　文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

　　2、文化對(duì)人有哪些影響？

　　文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

　　3、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)

　　（1）潛移默化的影響：

　　參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

　　（2）深遠(yuǎn)持久的影響：

　　文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

　　4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

　　世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

　　5、優(yōu)秀文化塑造人生

　�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

　　人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

　�。�2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

　　優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

　　（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　人的.全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

　　6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

　　社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

　　人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

　　第三課文化的多樣性與文化傳播

　　1、什么是文化的多樣性？

　　相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

　　2、世界文化多姿多彩（多樣性）：

　　（1）民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

　�。�2）文化遺產(chǎn)：

　　地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

　　3、文化是民族的，又是世界的

　　世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

　　各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。

　　世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

　　4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

　　既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

　　5、尊重文化多樣性的意義

　�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

　　各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。

　　民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

　�。�2）尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　6、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。

　　堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

　　承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

　　這就要求我們?cè)谖幕�交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

　　7、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性？尊重文化多樣性。（4、5、6組合）

　　8、文化傳播的含義：

　　文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

　　9、文化傳播的途徑

　�。�1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。

　�。�2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

　�。�3）教育

　　教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。

　　10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

　　現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

　　依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　11、做中外文化交流的友好使者：

　　我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

　　第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

　　文化的繼承性

　　傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：

　　傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承：

　　建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。

　　傳統(tǒng)文藝的繼承：

　　文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。

　　傳統(tǒng)思想的繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。

　　2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

　�。�1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

　　傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。

　　（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

　　一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　　3、傳統(tǒng)文化的雙重作用

　　在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 2

　　一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)

　　1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　【注意】

　�、偈挛镩g相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展

　　②事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。

　　二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：

　　1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)

　　(1)事物發(fā)展的前途是光明的

　　原因：

　�、傩率挛锸欠�合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因)。

　�、谛率挛锸窃谂f事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

　　③在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　(2)事物發(fā)展的道路是曲折的

　　原因：

　�、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。

　�、谌藗儗�(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。

　　③舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。

　　總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

　　(3)方法論要求：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

　　2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的.飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　(2)聯(lián)系：

　　①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

　�、谑挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　(3)方法論要求：

　�、俜e極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　�、谝�抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　�、蹐�(jiān)持適度原則。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 3

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)：

　　1、 價(jià)格由購(gòu)買(mǎi)力決定

　　2、 商品的價(jià)格取決于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度

　　3、 等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都應(yīng)與價(jià)值相一致

　　4、 個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比

　　5、 高新技術(shù)能夠使用權(quán)單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間提高

　　6、 國(guó)有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)

　　7、 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)混同

　　8、 國(guó)家在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

　　9、 國(guó)家主要通過(guò)行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)

　　10、 政府要減少對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

　　11、 微觀經(jīng)濟(jì)效益與此同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)總是對(duì)立的

　　12、 股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證

　　13、 完善社會(huì)保障制度有利于降低失業(yè)率

　　14、 國(guó)民收入與財(cái)政收入混同

　　15、 稅收可以由稅務(wù)機(jī)關(guān)隨意加以調(diào)整

　　16、 國(guó)債可以無(wú)限制發(fā)行

　　17、 消費(fèi)決定生產(chǎn)

　　哲學(xué)部分

　　1、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。

　　2、意識(shí)能夠?qū)�客觀事物起促進(jìn)作用。

　　3、意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。

　　4、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為能促進(jìn)事物的發(fā)展。

　　5、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性。)

　　6、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。

　　7、要正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　8、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

　　9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。

　　10、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。

　　11、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

　　12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。

　　13、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的.。

　　14、人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的。

　　15、只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　　16、只要把人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，就能收到預(yù)想的效果。

　　17、感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)。

　　18、獲得正確的理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的目的。

　　19、理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。

　　20、理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

　　21、事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)也是穩(wěn)定不變的。

　　22、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和。

　　23、矛盾就是對(duì)立的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。

　　24、主要矛盾就是急需解決矛盾。

　　25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。

　　26、理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。

　　27、認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)就能對(duì)實(shí)踐起重大的指導(dǎo)作用。

　　28、承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。

　　29、堅(jiān)持集體主義就不能講個(gè)人利益。

　　30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。

　　31、人生的真正價(jià)值就是多為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。

　　32、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。

　　33、理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。

　　34、認(rèn)識(shí)的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　35、人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求，沒(méi)有金錢(qián)并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　　36、任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　　37、外因推動(dòng)事物的發(fā)展。

　　38、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提。

　　39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。

　　40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。

　　41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

　　42、精神狀態(tài)決定著人們辦事情能否收到積極的效果。

　　43、現(xiàn)象是個(gè)別的、多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的、永恒不變的。

　　44、人們揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，辦事情就能獲得成功。

　　46、符合規(guī)律的個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。

　　47、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

　　48、要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。

　　49、主觀能動(dòng)性決定辦事的效果。

　　50、具體科學(xué)知識(shí)講的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。

　　51、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，所以人的意識(shí)都是正確的。

　　52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無(wú)差別的。

　　53、把不同質(zhì)的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和目的。

　　54、抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　55、 只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映

　　56、 正確的思想意識(shí)才能反作用于事物

　　57、 人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理

　　58、 解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提

　　59、 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的

　　60、 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化

　　61、 間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠

　　62、 人的認(rèn)識(shí)能力是有限的

　　63、 并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的

　　64、 認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象，就等于把握了事物的本質(zhì)

　　65、 感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　67、 理性認(rèn)識(shí)不必以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)

　　68、 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　69、 人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的

　　70、 要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

　　71、 小康社會(huì)是中國(guó)人民的最終目標(biāo)

　　72、 有些認(rèn)識(shí)不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得

　　73、 應(yīng)對(duì)反傾銷要加強(qiáng)行政干預(yù)

　　政治常識(shí)：

　　1、 政府直接行使管理經(jīng)濟(jì)的職能

　　2、 政府參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)

　　3、 人大代表是國(guó)家權(quán)力的間接行使者

　　4、 直接選舉是我國(guó)選舉制度的本質(zhì)特征

　　5、 社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)

　　6、 權(quán)利與義務(wù)等同

　　7、 黨代會(huì)修改憲法

　　8、 各級(jí)地方人民代表大會(huì)有制定法律的權(quán)力

　　9、 全國(guó)人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系

　　10、 人民代表大會(huì)和其它國(guó)家機(jī)關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的

　　11、 國(guó)務(wù)院是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

　　12、 中共中央是我國(guó)的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，行使最高決定權(quán)

　　13、 人民政協(xié)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

　　14、 各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨的共同執(zhí)政

　　15、 財(cái)產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進(jìn)和落后的主要標(biāo)準(zhǔn)

　　16、 我國(guó)解決了各民族間發(fā)展晃平衡問(wèn)題

　　17、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各民族平等和團(tuán)結(jié)的充分條件

　　18、 國(guó)家之間的關(guān)系是由社會(huì)制度決定的

　　19、 處理國(guó)際問(wèn)題要按聯(lián)合國(guó)的決議決定自己的態(tài)度和政策

　　20、 安理會(huì)成員國(guó)三分之二贊成即可通過(guò)決議

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 4

　　1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：

　�、倜�盾：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　�、诿�盾同一性是指矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。一是指矛盾雙方相互依賴，一方的存在一另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　�、勖�盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥相互對(duì)立的屬性，它體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

　　④同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有矛盾雙方方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。

　　⑤方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）。

　　2、矛盾的普遍性原理：

　�、僭�理內(nèi)容：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。

　�、诜椒ㄕ摚涸谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　3、矛盾的特殊性原理：

　　①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　�、诜椒ㄕ摚阂�做到具體問(wèn)題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）

　　4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：

　�。�1）原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

　　（2）方法論：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。

　　5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：

　�、僭�理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的.發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　�、诜椒ㄕ摚恨k事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

　　6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：

　�、僭�理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　�、诜椒ㄕ摚嚎磫�(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流

　　7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理：

　�、僭�理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　�、诜椒ㄕ摚阂獔�(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　　8、具體問(wèn)題具體分析（方法論）：

　�、倬唧w問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。

　　②具體問(wèn)題具體分析的含義。

　　③具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。

　　④具體問(wèn)題具體分析的重要性：

　　a、具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

　　b、具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　9、什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是：

　　（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

　�。�2）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

　　（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 5

　　一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】

　　辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

　　【方法論】

　　這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。

　　如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(辨證唯物論)

　�。�1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

　�。�2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。

　　二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】

　　（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。

　�。�2）人能夠能動(dòng)地改造世界。

　�、僖庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　【方法論】

　　要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。

　　三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

　　【方法論】

　　一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想

　　四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】

　　所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

　　【方法論】

　　規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。

　　五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】

　　規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　【方法論】

　　我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

　　【原理內(nèi)容】

　　1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用�！痉椒ㄕ摗�

　　要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

　　【原理內(nèi)容】

　　真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的`統(tǒng)一。

　　【方法論】

　�。�1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

　　（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

　　八、真理的反復(fù)性和無(wú)限性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

　　【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

　　【方法論】

　　真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

　　【方法論】

　　聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

　　十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　【方法論】

　　A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

　　【方法論】

　　聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

　　【方法論】

　　整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　【方法論】

　　系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

　　十四、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　【方法論】

　　發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。

　　十五、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。

　　【方法論】

　　我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。

　　十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

　　【方法論】

　　我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)兩種傾向：拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。

　　十七、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

　　十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。

　　【方法論】

　　矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性。

　　十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　【方法論】

　　要求我們要具體問(wèn)題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）

　　二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要著重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�矛盾�?/p>

　　二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。

　　二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　　二十四、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

　　【關(guān)系（反對(duì)錯(cuò)誤傾向）】

　　兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

　　【方法論】

　　辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

　　二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　【方法論】

　　辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

　　二十七、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。

　　【方法論】

　　尊重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。

　　二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理(唯物歷史觀)

　　【原理內(nèi)容】

　　1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

　　2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。

　　【方法論】

　　尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

　　二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(唯物歷史觀，群眾觀)

　　【原理內(nèi)容】

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。

　　【方法論】

　　堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。

　　三十、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理(人生觀，價(jià)值觀)

　　【原理內(nèi)容】

　　價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。

　　【方法論】

　　自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

　　1、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。(人生觀，價(jià)值觀)

　�、偎�反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。

　�、谒�正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

　�、鬯�是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。要求我們：

　�、僖�正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。

　�、谝�顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。

　�、垡獔�(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

　　2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀，價(jià)值觀)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。

　　3、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(人生觀，價(jià)值觀)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　�、偎�是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。

　　②是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。

　�、凼侨松鷥r(jià)值的可靠標(biāo)志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在為祖國(guó)繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值。

　　4．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系(人生觀，價(jià)值觀)

　　改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 6

　　一、優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用是什么？

　�。�1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界

　　（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)精神力量

　�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　二、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？

　　社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展那，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

　　三、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

　　四、為什么說(shuō)文化是民族的，又是世界的`？

　�。�1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

　�。�2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。

　�。�3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

　　五、為什么要尊重文化多樣性？

　�。�1）必然性：

　�、僮鹬匚幕�多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

　�、谧鹬匚幕�多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　�。�2）重要性：

　�、倜總�(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

　　②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　�、畚幕�多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 7

　　(一)關(guān)于平時(shí)

　　(1)預(yù)習(xí)是無(wú)師自通的橋梁，是思維習(xí)慣形成的助推器。它能夠增加上課的目的性，提高時(shí)效性;還能培養(yǎng)自學(xué)能力，形成自主學(xué)習(xí)自主發(fā)展的能力�？煞譃檎n前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)，粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)。搞好預(yù)習(xí)首先“要做好筆記”。預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該在書(shū)上做出眉批，在筆記本上列出提綱和寫(xiě)出聽(tīng)課要注意的問(wèn)題，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣;其次要“規(guī)定一些常用符號(hào)”(如△、☆、*等)來(lái)提示自己，以達(dá)到在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中提醒自己注意，便于向老師提問(wèn)或者避免遺漏知識(shí)和犯同樣的錯(cuò)誤;再次，要“勤思善想”，也就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。預(yù)習(xí)的關(guān)鍵要善于“想”，即發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，如“新舊課之間有什么關(guān)系”、“和過(guò)去的什么知識(shí)類似”“能闡釋哪些熱點(diǎn)問(wèn)題”等等，這一過(guò)程中有利于培養(yǎng)了同學(xué)們的思維品質(zhì);最后，要“持之以恒”。搞好預(yù)習(xí)還必須有決心、恒心、自信心。要把“課前預(yù)習(xí)”這個(gè)起始階段搞得深入、扎實(shí)，使之在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的良性循環(huán)中起到基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一蹙而就的，還需要堅(jiān)持一定時(shí)期才能見(jiàn)到效果。

　　(2)上好課是學(xué)習(xí)的重要階段，是提高成績(jī)和培養(yǎng)能力的瓶頸。上課的關(guān)鍵是“專心”。“心”專在哪里一般來(lái)說(shuō)專在看(書(shū)，黑板，屏幕)，聽(tīng)(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)，積極參與(積極動(dòng)腦與老師形成零距離互動(dòng)、將你預(yù)習(xí)時(shí)確定的聽(tīng)課重點(diǎn)與老師的講解結(jié)合起來(lái))

　　“看、聽(tīng)、參與”等形式有所不同，但共同的東西就是都必須動(dòng)腦，這是貫穿整個(gè)上課全過(guò)程中的一條主線，也是衡量專心不專心的唯一標(biāo)志。主動(dòng)思考要求①注意知識(shí)的積累②增加感性材料的儲(chǔ)備③學(xué)會(huì)一些思維方法(如分析、綜合、比較、抽象、具體化等)④將自己置身于教學(xué)情景之中。

　　學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性、個(gè)體性、反復(fù)性的特點(diǎn)，反復(fù)性以及愛(ài)賓浩斯遺忘曲線要求學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該及時(shí)復(fù)習(xí)。及時(shí)復(fù)習(xí)可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使對(duì)知識(shí)的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)，再提高，特別是使思維的深刻性得以發(fā)展。

　　復(fù)習(xí)包括：及時(shí)復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)、總復(fù)習(xí)。進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)，應(yīng)著重抓好以下個(gè)環(huán)節(jié)：

　　①“憶”：即回憶學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，如本課的重點(diǎn)是什么、教師是如何分析和解決知識(shí)的、教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖等等，要達(dá)到在大腦中要象放電影一樣能把它再現(xiàn)出來(lái)。

　�、谧x：讀書(shū)、讀筆記并同回憶進(jìn)行對(duì)照，這樣就不僅加深了記憶而且保證了知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性。

　�、鬯迹喊研轮�識(shí)進(jìn)行歸納形成一個(gè)小系統(tǒng)，讓知識(shí)各就各位。然后納入到所學(xué)知識(shí)的大系統(tǒng)中，形成一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)或知識(shí)坐標(biāo)。復(fù)習(xí)的這幾個(gè)環(huán)節(jié)是統(tǒng)一不可分割的，學(xué)習(xí)中要把它們有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，具體問(wèn)題具體分析，靈活運(yùn)用。不可孤立的強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，否則就達(dá)不到好的效果

　　(二)注重方法發(fā)散思維

　　(1)矛盾分析法。

　　矛盾分析法也叫全面分析法,就是在分析解答問(wèn)題時(shí)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn),一分為二、全面地看問(wèn)題的思維方法。這一方法是針對(duì)試題的片面性觀點(diǎn),如內(nèi)容不全、關(guān)系理解不全、原因表述不全等進(jìn)行全面分析,從而得出正確的結(jié)論。矛盾分析法在運(yùn)用過(guò)程中,并不一定要否定題目中的結(jié)論或觀點(diǎn),而是在承認(rèn)其合理成分的前提下,指出其片面的一面,并補(bǔ)充還應(yīng)從哪些方面加以認(rèn)識(shí)。

　　(2)系統(tǒng)分析法。

　　系統(tǒng)分析法也叫關(guān)系分析法,是指把要分析的對(duì)象放到系統(tǒng)的知識(shí)框架之中,找出一個(gè)或多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系的思維方法。要正確運(yùn)用系統(tǒng)分析法,首先必須能深刻理解知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系,而不能簡(jiǎn)單記憶、再現(xiàn)知識(shí)點(diǎn);其次要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,始終把教材中的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái),關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,用所學(xué)的理論思考經(jīng)常遇到的問(wèn)題。

　�。�3）歷史分析法。

　　歷史分析法是指把認(rèn)識(shí)的對(duì)象放到特定的歷史條件下加以分析的思維方法。運(yùn)用這一方法可以深刻地理解事物產(chǎn)生的特殊背景,認(rèn)識(shí)事物的來(lái)龍去脈,從而把握事物發(fā)展的規(guī)律和必然趨勢(shì)。歷史分析法在文科綜合、文理大綜合考試中的運(yùn)用更為普遍。

　　(4)歸納法。

　　歸納法是從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的.思維方法。歸納法的思維特點(diǎn)是從個(gè)別到一般、從具體到抽象。設(shè)問(wèn)的形式諸如材料說(shuō)明了什么經(jīng)濟(jì)學(xué)道理、體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點(diǎn)、反映了什么政治常識(shí)理論之類的題目就要運(yùn)用歸納法解題。運(yùn)用歸納法解題,要遵循從個(gè)性到共性、從特殊性到普遍性的原則,要注意材料與觀點(diǎn)在內(nèi)容上的對(duì)應(yīng)性。有的材料可體現(xiàn)出若干個(gè)觀點(diǎn),需要逐一列出,有些觀點(diǎn)需要自己去綜合和概括。這就要因題而異,具體問(wèn)題具體分析。

　　(5)演繹法。

　　演繹法是從一般性、規(guī)律性的結(jié)論去推知與一般性、規(guī)律性相關(guān)的特殊的、個(gè)別的對(duì)象的思維方法。應(yīng)該用演繹法題目的設(shè)問(wèn)形式通常是:"上述材料是怎樣體現(xiàn)某某觀點(diǎn)(原理)的"用演繹法解題要遵循從共性到個(gè)性、從普遍性到特殊性的原則,將理論與材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用演繹法首先要審清題目所涉及的原理和觀點(diǎn)是什么,這是分析材料的前提。其次要恰當(dāng)?shù)胤治霾牧�。分析材料的過(guò)程,就是閱讀材料、歸納材料、處理材料的有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。通過(guò)閱讀,對(duì)材料進(jìn)行歸類、篩選,抓住有用信息。

　　好了，說(shuō)這么多如果用心的話就夠用了，其實(shí)學(xué)設(shè)么都是興趣，其次是方法，沒(méi)了興趣有方法也沒(méi)用，所以政治的學(xué)習(xí)要培養(yǎng)興趣，然后自己去總結(jié)，去體會(huì)。理論的東西是要用發(fā)散的思維去理解，不能死背定律，那樣不會(huì)起到多大的效果，記住了哦!

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 8

　　政治課是高中學(xué)生，尤其是文科學(xué)生的必學(xué)科目，也是高考的重要得分科目，因此，對(duì)于一個(gè)文科應(yīng)考學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好政治課是十分必要的。

　　1、認(rèn)真聽(tīng)講，做好筆記。學(xué)好政治課的第一步，就是認(rèn)真聽(tīng)講。上課專心致志地聽(tīng)取教師對(duì)于各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講述、分析，注意力跟著教師的思路走，聽(tīng)懂基本概念、基本原理，掌握本節(jié)課的知識(shí)重點(diǎn)。在聽(tīng)課的過(guò)程中，要做好課堂筆記，隨時(shí)記錄下教師在課堂上講述的重點(diǎn)，邊聽(tīng)邊記，既可以加深對(duì)于課本內(nèi)容的理解，又可以為課后的復(fù)習(xí)做準(zhǔn)備。倘若不注意聽(tīng)講，又不做筆記，那么，這門(mén)課就等于白學(xué)，而浪費(fèi)的時(shí)間、精力卻是無(wú)法挽回的。因此，認(rèn)真聽(tīng)講，做好筆記是十分重要的。

　　2、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。政治課具有極強(qiáng)的實(shí)用性，它的理論與我們的生活、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，息息相關(guān)。學(xué)習(xí)政治課，必須要理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，只有經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是真正的'理論，我們的政治課理論是可以分析現(xiàn)實(shí)的，這是它生命力之所在，因此，要大力提倡學(xué)以致用，在實(shí)踐中掌握理論。由于社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，社會(huì)現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，任何一個(gè)理論也不能解決一切問(wèn)題，需要在實(shí)踐中充實(shí)、發(fā)展，通過(guò)應(yīng)用，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)理論的正確與不足，從而進(jìn)一步學(xué)好政治課。

　　3、冷靜思考，融會(huì)貫通。由于政治課的理論具有抽象性的特點(diǎn)，決定了學(xué)好政治課不能僅僅靠死記硬背的辦法，而要多思，勤思。政治課是一門(mén)關(guān)于思維的學(xué)科，沒(méi)有思想，人云亦云，是學(xué)不好政治課的。經(jīng)過(guò)大腦冷靜的思考，我們會(huì)尋找到基本原理之間的相互聯(lián)系，不但知其然，而且知其所以然，達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通。

　　4、適當(dāng)練習(xí)，提高能力。練習(xí)就是要適當(dāng)做一些作業(yè)，作業(yè)分為兩大類：基本原理的練習(xí)和原理應(yīng)用的練習(xí)。前者的目的主要是檢驗(yàn)基礎(chǔ)知識(shí)掌握的程度是否牢固;后者的目的主要是檢驗(yàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合能力。我認(rèn)為，每一次作業(yè)，實(shí)際上就是一次開(kāi)卷考試，在無(wú)人監(jiān)考的情況下，對(duì)自己的真實(shí)水平進(jìn)行一次考核。因此，練習(xí)要認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實(shí)實(shí)，一定要自己親手做一遍，決不能應(yīng)付差事，甚至抄襲別人的作業(yè)。

　　5、勤于動(dòng)筆，善于總結(jié)。每一門(mén)政治課都有自己的知識(shí)體系，學(xué)完一節(jié)課、一單元、一本書(shū)后，要學(xué)會(huì)自己動(dòng)手總結(jié)所學(xué)的內(nèi)容，自己總結(jié)知識(shí)之間的聯(lián)系，可以采用圖畫(huà)、表格、文字等形式，使知識(shí)的脈絡(luò)一目了然，這樣，不僅每一課的知識(shí)十分清晰，而且本門(mén)課程的邏輯結(jié)構(gòu)也明明白白。不斷總結(jié)，才能不斷進(jìn)步。

　　6、擴(kuò)大視野，充實(shí)知識(shí)。政治課的內(nèi)容涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科的知識(shí)，如果沒(méi)有其他學(xué)科知識(shí)的配合，如果不關(guān)注時(shí)事政治的變化，學(xué)好政治課是不可能的。因此，在今天的信息社會(huì)里，要學(xué)會(huì)通過(guò)各種媒介擴(kuò)大視野、充實(shí)知識(shí)，不求其博，但求其雜。

　　學(xué)好政治課的方法還有許多，限于篇幅，我僅從以上幾個(gè)方面提出建議，如果能夠應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)，那么，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高無(wú)疑是有積極作用的。方法理論受約于世界觀，再好的方法倘若思想上不給予重視的話，一切都將是徒勞的。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 9

　　一、貨幣

　　1、商品

　　⑴含義：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品

　�。�2）基本屬性：使用價(jià)值（商品能夠滿足人們某種需要的屬性）

　　價(jià)值（凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)）

　　2、貨幣的含義及本質(zhì)

　�、藕�義：從商品中分離出來(lái)固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品（貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物）

　　⑵本質(zhì)：一般等價(jià)物

　　3、貨幣的職能

　�、呕�本職能

　�、賰r(jià)值尺度 ：含義：貨幣具有表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能

　　形式：觀念上的貨幣

　�、诹魍ㄊ侄� ：含義：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能

　　形式：現(xiàn)實(shí)的貨幣

　　商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，公式是商品—貨幣—商品

　�、燮渌�職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣

　　4、貨幣流通規(guī)律——流通中實(shí)際所需要的貨幣量受貨幣流通規(guī)律支配

　　⑴內(nèi)容：流通中所需要的貨幣量同商品的價(jià)格總額成正比，與貨幣的流通次數(shù)成反比 商品價(jià)格總額＝待售商品數(shù)量×商品價(jià)格水平

　�、乒�式：流通中所需要的貨幣量＝商品價(jià)格總額÷貨幣流通次數(shù)

　　5、紙幣

　�、藕�義：由國(guó)家（或某些地區(qū)）發(fā)行的、強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)（國(guó)家能決定紙幣的發(fā)行量、紙幣的面值，但不能決定紙幣的購(gòu)買(mǎi)力或者紙幣代表的價(jià)值）

　�、苾�(yōu)點(diǎn)：制作成本低，易于保管、攜帶和運(yùn)輸，避免磨損減少貴金屬的無(wú)形流失

　�、窍薅龋喊l(fā)行量要以流通中實(shí)際所需要的貨幣量為限度。過(guò)多易導(dǎo)致通貨膨脹，過(guò)少易導(dǎo)致通貨緊縮

　　6、電子貨幣：用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行貯存、轉(zhuǎn)賬、購(gòu)買(mǎi)、支付的貨幣

　　7、貨幣的發(fā)展：金屬貨幣（金銀條塊—鑄幣）—紙幣—電子貨幣

　　二、信用工具和外匯

　　1、結(jié)算方式

　�、努F(xiàn)金結(jié)算：用紙幣來(lái)完成經(jīng)濟(jì)往來(lái)的收付行為

　�、妻D(zhuǎn)賬結(jié)算：通過(guò)銀行轉(zhuǎn)賬來(lái)完成經(jīng)濟(jì)往來(lái)的收付行為

　　2、常用的信用工具——信用卡、支票

　�、判庞每ǎ�

　　①含義：具有消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對(duì)資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。

　�、趦�(yōu)點(diǎn)：功能多、方便、節(jié)省、安全等

　�、浦�票：

　�、俸�義：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見(jiàn)票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。

　�、诜N類：轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票

　　3、外匯含義：用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段

　　4、匯率：又稱匯價(jià)，是指兩種貨幣之間的兌換比率（如果用100單位外幣可以兌換成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高，外幣升值；反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落，外幣貶值）人民幣升值有利于進(jìn)口，不利于出口。反之，相反。

　　5、保持人民幣幣值穩(wěn)定

　　⑴含義：對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定

　　⑵意義：對(duì)人民生活安定、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，對(duì)世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的'發(fā)展，具有重要意義。

　　三、影響價(jià)格的因素

　　1、供求關(guān)系對(duì)商品價(jià)格的影響

　�、殴┎粦�(yīng)求，價(jià)格升高——賣方市場(chǎng)（賣方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）

　�、乒┻^(guò)于求，價(jià)格降低——買(mǎi)方市場(chǎng)（買(mǎi)方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）

　　2、價(jià)值決定價(jià)格

　�、艃r(jià)值與價(jià)格的關(guān)系：價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)（一般情況下，商品價(jià)值量與價(jià)格成正比）

　　⑵商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。對(duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)講，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，則處于不利地位；個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，則處于有利地位。

　�、巧鐣�(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

　�、壬唐穬r(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

　　3、價(jià)值規(guī)律

　�、呕�本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

　�、票憩F(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

　　四、價(jià)格變動(dòng)的影響

　　1、對(duì)人民生活的影響

　�、乓话阏f(shuō)來(lái)，價(jià)格上升，購(gòu)買(mǎi)減少；價(jià)格下降，購(gòu)買(mǎi)增加。

　　⑵價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用消費(fèi)品需求量的影響比較大。

　�、窃谔娲�品中，一種商品價(jià)格上升，消費(fèi)者將減少對(duì)該商品的購(gòu)買(mǎi)，轉(zhuǎn)而消費(fèi)另一種商品，導(dǎo)致另一種商品的需求量增加；反之，一種商品價(jià)格下降，消費(fèi)者將增加對(duì)該商品的購(gòu)買(mǎi)，導(dǎo)致另一種商品的需求量減少（即替代品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是反向的）

　�、仍诨パa(bǔ)品中，一種商品的價(jià)格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會(huì)使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品的價(jià)格下降，需求量增加，會(huì)引起另一種商品的需求量隨之增加（即互補(bǔ)品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是同向的）

　　2、對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：

　�、耪{(diào)節(jié)生產(chǎn)

　�、铺岣邉趧�(dòng)生產(chǎn)率（個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率）

　�、巧�產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品

　　五、消費(fèi)及其類型

　　1、影響消費(fèi)的因素有很多，其中主要是居民的收入和物價(jià)水平。其他因素有商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告、購(gòu)買(mǎi)方式、服務(wù)態(tài)度、家庭人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。

　　2、收入對(duì)消費(fèi)的影響：收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)

　�、乓话阏f(shuō)來(lái)，居民的可支配收入與居民消費(fèi)成正比——要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加居民收入

　�、凭用裣�費(fèi)水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來(lái)收入預(yù)期的影響——改善收入預(yù)期

　�、巧鐣�(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系（一般說(shuō)來(lái)，二者成反比）——縮小收入差距

　　3、一般說(shuō)來(lái)，物價(jià)水平與人們的消費(fèi)水平成反比——穩(wěn)定物價(jià)

　　4、消費(fèi)類型：

　�、虐串a(chǎn)品類型分，可分為有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)

　�、瓢唇灰追绞椒�，可分為錢(qián)貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)

　�、前聪�費(fèi)目的分，可分為生存資料消費(fèi)（最基本的消費(fèi)）、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)

　　5、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，反映人們各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。它會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。

　　6、恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)減小，表明人民生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。

　　六、樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

　　1、消費(fèi)心理：往往，一種消費(fèi)行為會(huì)由多種消費(fèi)心理引發(fā)

　�、艔谋娦睦硪�發(fā)的消費(fèi)——要做具體分析，盲目從眾不可取

　�、魄螽愋睦硪�發(fā)的消費(fèi)——有積極影響也有消極影響

　　⑶攀比心理引發(fā)的消費(fèi)——是不健康的

　�、惹髮�(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)——是一種理智的消費(fèi)

　　2、做一個(gè)理智的消費(fèi)者（樹(shù)立正確的消費(fèi)觀）

　�、帕咳霝槌�，適度消費(fèi)（過(guò)于節(jié)儉不可�。�

　　⑵避免盲從，理性消費(fèi)（避免跟風(fēng)隨大流，避免情緒化消費(fèi)，避免重物質(zhì)消費(fèi)輕精神消費(fèi)）

　　⑶保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)（綠色消費(fèi)的含義：以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱；其核心是可持續(xù)消費(fèi)；可概括為“5R”）

　�、惹趦�節(jié)約，艱苦奮斗

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 10

　　一、面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化

　　1、經(jīng)濟(jì)全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢(shì)。

　　2、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。

　　3、跨國(guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化強(qiáng)有力的載體。

　　跨國(guó)公司是指在本國(guó)擁有一個(gè)總部，并在其他國(guó)家或地區(qū)擁有子公司的國(guó)際性企業(yè);其目的是為了實(shí)現(xiàn)自己最大的利益;其業(yè)務(wù)是在全球范圍內(nèi)利用各地的優(yōu)勢(shì)組織生產(chǎn);其作用是促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，推動(dòng)了國(guó)際分工水平的提高。

　　4、經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。

　　5、經(jīng)濟(jì)全球化的有利影響：促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的`流動(dòng)、國(guó)際分工水平的提高以及國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更廣闊的發(fā)展空間。

　　6、經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)(不利影響)：①經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了世界各國(guó)的貧富差距;②經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)全球化，加大了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，威脅發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。

　　7、發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度：抓住機(jī)遇、積極參與、趨利避害、防范風(fēng)險(xiǎn)、勇敢迎接挑戰(zhàn)。

　　二、積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作

　　1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿(mào)易組織，與國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行并稱為世界三大經(jīng)濟(jì)組織。

　　2、WTO的作用：組織多邊貿(mào)易談判、制定貿(mào)易基本原則和協(xié)定、提供解決貿(mào)易爭(zhēng)端的場(chǎng)所。

　　3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國(guó)待遇國(guó)民待遇)——最重要的原則、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則、互惠原則、公平競(jìng)爭(zhēng)原則與公平貿(mào)易原則、貿(mào)易政策法規(guī)透明原則等。

　　4、我國(guó)加入WTO的利弊：

　　①利：有利于擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更好的國(guó)際環(huán)境;有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

　�、诒祝航�(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)顯著增加

　　5、我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的格局——全方位、寬領(lǐng)域、多層次

　　6、要全面提高我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的水平，必須堅(jiān)持“引近來(lái)”和“走出去”相結(jié)合(基本戰(zhàn)略)。在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　7、我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的原則：獨(dú)立自主、自力更生(也是我國(guó)發(fā)展的根本基點(diǎn))。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 11

　　一、把握內(nèi)容取舍，突出“重點(diǎn)”復(fù)習(xí)，達(dá)到高效性

　　然而，在我們一生之中，又有哪個(gè)時(shí)刻，生活不曾天翻地覆、一去不回頭？――約翰班維爾

　　我心里是一個(gè)雷電交加的國(guó)度。――伊夫博納富瓦

　　高中歷史設(shè)置多個(gè)選修模塊，體現(xiàn)歷史課程設(shè)置的多樣化與選擇性，給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供較多選擇空間，有助于學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)拓寬歷史視野。對(duì)多個(gè)選修模塊，根據(jù)高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中教材課程資源利用與開(kāi)發(fā)的建議，教師可根據(jù)學(xué)情選擇合適的選修學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)高考試題對(duì)選修內(nèi)容的考查特點(diǎn)和提高得分的實(shí)際需要決定了在復(fù)習(xí)備考中必須進(jìn)行內(nèi)容的取舍。合理取舍復(fù)習(xí)內(nèi)容，是高考復(fù)習(xí)獲得高效的重要策略。怎樣對(duì)選修內(nèi)容的精準(zhǔn)取舍成為高考備考研究的重要課題。結(jié)合高考試題的特點(diǎn)分析和高效歷史學(xué)習(xí)的需要，可依據(jù)“聯(lián)系”的原則可從兩方面確定復(fù)習(xí)的“重點(diǎn)”內(nèi)容：與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密的內(nèi)容、與社會(huì)熱點(diǎn)聯(lián)系緊密或有重要反思借鑒價(jià)值的內(nèi)容。

　　教師在具體分析重大歷史問(wèn)題的時(shí)候要揭示歷史發(fā)展的整體性和規(guī)律性，應(yīng)注意不同模塊之間的有機(jī)聯(lián)系使之“形散神不散”，給學(xué)生一個(gè)完整的歷史概貌；高考試題對(duì)歷史問(wèn)題的考查要求是強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史知識(shí)的完整準(zhǔn)確理解的考查，所以在復(fù)習(xí)中要對(duì)與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密的重點(diǎn)復(fù)習(xí)。選擇與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密的內(nèi)容，是引導(dǎo)學(xué)生形成通史意識(shí)，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)與歷史認(rèn)知的需要。在選修一改革模塊中與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密的專題有梭倫改革、商鞅變法、歐洲宗教改革、。復(fù)習(xí)梭倫改革，可對(duì)必修一雅典民主政治的確立背景與結(jié)果了解更完整、更全面，學(xué)習(xí)商鞅變法能對(duì)復(fù)習(xí)必修一秦朝中央集權(quán)制度確立的背景、必修二重農(nóng)抑商政策的理解補(bǔ)充認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)宗教改革可對(duì)必修三宗教改革中人文精神的發(fā)展的體現(xiàn)或內(nèi)涵理解更準(zhǔn)確、更透徹，復(fù)習(xí)可更準(zhǔn)確理解維新思想的內(nèi)容與意義。本著與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密原則取舍，教材中的北魏孝文帝改革、阿里改革、俄國(guó)農(nóng)奴制改革可舍棄。另外出于必修內(nèi)容復(fù)習(xí)需要，教師可適當(dāng)增加改革方面的復(fù)習(xí)內(nèi)容。如對(duì)理解古代中國(guó)土地制度與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有幫助的古代賦稅制度改革、作為辛亥革命重要背景的清末新政等。

　　歷史教育的社會(huì)功能決定特定的教學(xué)目標(biāo)，要通過(guò)歷史教育使學(xué)生了解與思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注對(duì)中華民族與全人類發(fā)展有重要影響的人物事件的意識(shí)。在這一目標(biāo)的指引下，復(fù)習(xí)選修內(nèi)容的取舍可依據(jù)與社會(huì)熱點(diǎn)聯(lián)系緊密或有重要反思借鑒價(jià)值的原則。當(dāng)今中國(guó)正處于改革的深入發(fā)展階段，通過(guò)對(duì)歷史上一些有借鑒意義的改革的學(xué)習(xí)，為中國(guó)改革事業(yè)的健康與成功發(fā)展提供一些啟示，避免彎路。根據(jù)與熱點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的原則可確定復(fù)習(xí)重點(diǎn)有商鞅變法、王安石變法、明治維新。這三次變法中商鞅變法實(shí)現(xiàn)秦國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，改革分階段進(jìn)行，沒(méi)有太激進(jìn)；王安石變法中政府干預(yù)與管理經(jīng)濟(jì)來(lái)調(diào)解社會(huì)矛盾的做法，明治維新中政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革的配合進(jìn)行以及改革者的堅(jiān)定決心與意志對(duì)中國(guó)改革事業(yè)都能夠提供有益啟示，如改革要分步進(jìn)行，要有堅(jiān)定信念與意志去進(jìn)行改革、改革措施間的配套性等。通過(guò)這些內(nèi)容的復(fù)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生思考對(duì)當(dāng)今改革的借鑒意義，有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)與情感態(tài)度的目標(biāo)。合理取舍復(fù)習(xí)內(nèi)容促進(jìn)備考高效性。

　　二、多比較，總結(jié)規(guī)律認(rèn)識(shí)，突出科學(xué)性

　　運(yùn)用正確方法進(jìn)行科學(xué)復(fù)習(xí)備考，是提升復(fù)習(xí)備考效果的重要途徑。比較分析方法是學(xué)習(xí)歷史的良好方法，也是高考能力考查要求之一。學(xué)習(xí)歷史的目的之一是探尋歷史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)把握歷史發(fā)展規(guī)律要通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史事物的比較才能實(shí)現(xiàn)，在歷史學(xué)習(xí)中教師要引導(dǎo)學(xué)生多比較找異同。在對(duì)歷史事物進(jìn)行比較時(shí)，得出的“異”即為個(gè)性特點(diǎn)，“同”為歷史事物的普遍規(guī)律或特征。在歷史選修一內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，可采用比較分析法，可以對(duì)歷史上重大改革的規(guī)律特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，形成學(xué)習(xí)模式，舉一反三，同時(shí)感悟改革的多樣性、復(fù)雜性進(jìn)而深化對(duì)人類文明發(fā)展的`統(tǒng)一性與多樣性的認(rèn)識(shí)。無(wú)論教學(xué)還是高考考查，改革史的知識(shí)要點(diǎn)都包括改革的歷史背景、主要內(nèi)容、歷史作用、改革特點(diǎn)、成敗原因、規(guī)律認(rèn)識(shí)等方面。我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)可以在對(duì)重大改革比較分析基礎(chǔ)上從這些方面進(jìn)行總結(jié)。

　　首先從背景來(lái)說(shuō)，之所以改革有三方面的因素：面臨嚴(yán)重危機(jī)需要調(diào)解社會(huì)利益沖突與矛盾鞏固統(tǒng)治（包括階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾）、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)、學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化與習(xí)俗的需要。

　　從主要內(nèi)容來(lái)看，改革可分為局部調(diào)整和全面改革：局部調(diào)整涉及政治或經(jīng)濟(jì)軍事等某一方面，全面改革則包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面內(nèi)容。

　　從歷史作用上講，可以從直接作用或影響、深遠(yuǎn)意義或影響方面進(jìn)行歸納。改革是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的社會(huì)工程，其作用或影響必會(huì)延伸較長(zhǎng)時(shí)期，因此對(duì)其作用的分析要做到全面。

　　對(duì)改革特點(diǎn)，可以從改革的階級(jí)性質(zhì)、內(nèi)容的全面與局部、結(jié)果的成敗與是否徹底等方面歸納概括。

　　對(duì)改革成敗原因的分析可以從是否順應(yīng)歷史潮流或社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、是否得到廣泛的社會(huì)支持、最高統(tǒng)治者的態(tài)度、改革者自身的決心與意志、措施是否行之有效符合實(shí)際、革新力量與保守勢(shì)力的對(duì)比、用人得當(dāng)與否、正確策略等方面入手。判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)是改革的預(yù)期目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)和改革的積極影響是否得以維持而不看改革者個(gè)人結(jié)局。

　　從對(duì)改革的認(rèn)識(shí)或得到啟示的分析，可以從改革目的、過(guò)程、結(jié)果等方面歸納：改革是革除弊政調(diào)解矛盾鞏固統(tǒng)治和富國(guó)強(qiáng)兵的手段；改革是創(chuàng)立新事物必然會(huì)遇到阻力決定改革進(jìn)程不會(huì)一帆風(fēng)順呈現(xiàn)曲折性；改革沒(méi)有固定的模式，必須具體問(wèn)題具體分析，走有自己特色的改革之路。

　　對(duì)改革評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)可以依據(jù)：

　�。�1）堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)；

　�。�2）堅(jiān)持歷史的標(biāo)準(zhǔn)（把各種改革放在它所屬的特定歷史環(huán)境中去加以評(píng)價(jià)）；

　�。�3）以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)；

　�。�4）以新史觀――文明史觀、近（現(xiàn)）代化史觀、整體史觀、社會(huì)史觀等進(jìn)行多元評(píng)價(jià)；

　�。�5）重視歷史發(fā)展必然性與偶然性的關(guān)系；

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 12

　　常用經(jīng)濟(jì)學(xué)道理

　　1．社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　2．社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　3．社會(huì)主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　4．社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。

　　5．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

　　6．商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，重視商品的質(zhì)量是為了更的實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

　　7．商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，當(dāng)企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)，就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。

　　8．價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。價(jià)格既要反映價(jià)值，又要反映供求關(guān)系。（價(jià)格由價(jià)值決定，并受供求關(guān)系影響）

　　9．價(jià)格與供求相互影響、相互制約。供求影響價(jià)格：當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲，當(dāng)商品供過(guò)于求時(shí)，價(jià)格下跌。反過(guò)來(lái)，價(jià)格也影響供求，使供求最終趨于平衡。

　　10．價(jià)值規(guī)律的作用歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。

　　11．市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的兩種形式：市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，宏觀調(diào)控應(yīng)在充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)要作用的基礎(chǔ)上，必須遵循價(jià)值規(guī)律。

　　12．股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。

　　13．非公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用、及發(fā)展措施。

　　14．貫徹按勞分配為主體、多種分配方式并存，按勞動(dòng)分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

　　15．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性、開(kāi)放性的基本特征。

　　16．提高經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)一切活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)、國(guó)有大中型企業(yè)的地位和作用。

　　17．樹(shù)立良好的企業(yè)信譽(yù)和形象，開(kāi)展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)的信譽(yù)和形象是一種無(wú)形資產(chǎn)，關(guān)系到企業(yè)的生存和發(fā)展，關(guān)系到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成敗。企業(yè)的信譽(yù)和形象集中表現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量上。

　　18．農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的`基礎(chǔ)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，要發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)。

　　19、工業(yè)的地位及作用，走新型工業(yè)化之路。

　　20、勞動(dòng)者的基本權(quán)利和義務(wù)，勞動(dòng)合同訂立的原則。

　　21、我國(guó)的社會(huì)保障制度。

　　22、國(guó)民收入的分配及原則。

　　23．財(cái)政收支及積極發(fā)揮財(cái)政的作用，集中力量辦大事。

　　24、稅收的作用，納稅是公民的義務(wù)。

　　25．存款儲(chǔ)蓄的作用。

　　26．市場(chǎng)交易原則包括自愿原則、平等原則、公平原則和誠(chéng)實(shí)信用原則。

　　27．生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用。要努力擴(kuò)大內(nèi)需。

　　28、消費(fèi)者的地位和依法保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。

　　29．堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合，充分利用國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩種資源，兩個(gè)市場(chǎng)。

　　30、全球化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 13

　　一、總目標(biāo)方面的傳承與變化

　　在總目標(biāo)上，新課程承續(xù)了舊課程中的培養(yǎng)目標(biāo)。作為國(guó)家在高中進(jìn)行思想與政治教育的主要形式，思想政治課程必定會(huì)與意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，所以在課程目標(biāo)上，仍然是強(qiáng)調(diào)馬克思主義思想的教育�！叭齻�(gè)代表”重要思想作為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，成了思想政治課程目標(biāo)里面的新內(nèi)容。

　　（一）傳承：馬克思主義思想教育

　　2002年修訂的高中思想政治課程的總目標(biāo)體現(xiàn)在“序言”部分，具體的規(guī)定和表述為使學(xué)生“成為具有良好政治、思想、道德素質(zhì)的公民”。新課程標(biāo)準(zhǔn)則專門(mén)在第二部分“課程目標(biāo)”中進(jìn)行說(shuō)明。各自具體內(nèi)容的陳述見(jiàn)下表。

　　從上表我們可以看出，新舊課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)在表述上雖在文字上有一定的變化，但總的來(lái)看，實(shí)際內(nèi)容卻存在一致性，這是由思想政治課程的性質(zhì)所決定的。思想政治課，顧名思義，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的、政治上的教育，同時(shí)與相關(guān)科目和其他各項(xiàng)德育工作配合，完成德育任務(wù)。思想與政治是與一個(gè)國(guó)家所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系，在很大程度上受制約于意識(shí)形態(tài)。新課程標(biāo)準(zhǔn)分為四個(gè)部分：前言，課程目標(biāo)，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)施建議。其前言明確規(guī)定，高中思想政治課程的性質(zhì)是“進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想的基本觀點(diǎn)教育，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識(shí)為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)”。

　　我們所比較的新舊兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)在時(shí)間上的跨度很小，出于這樣一種課程性質(zhì)的限定，使得它們?cè)诳偰繕?biāo)上不會(huì)產(chǎn)生大的變動(dòng)。

　　（二）變化與發(fā)展

　　各學(xué)科課程目標(biāo)在不同時(shí)期有不同的體現(xiàn)，其變化一方面是出于外在事物的影響，而另一方面也是其內(nèi)在自身的發(fā)展。對(duì)于兩個(gè)不同時(shí)期、不同課程理念下的思想政治課程目標(biāo)進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者也存在以下一些不同的地方。

　　1．新課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)呈現(xiàn)關(guān)注“學(xué)生發(fā)展”的趨勢(shì)。一般認(rèn)為，思想政治課是出于國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的需要而設(shè)置的，就如在舊課程標(biāo)準(zhǔn)里面所提到的一樣，“思想政治課的設(shè)置，是我國(guó)學(xué)校社會(huì)主義性質(zhì)的重要標(biāo)志之一”。所以在以往的課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱里面，主要是從國(guó)家、社會(huì)的需要出發(fā)，制定學(xué)生在完成思想政治課程之后應(yīng)該達(dá)到國(guó)家社會(huì)所預(yù)期的結(jié)果，在一定程度上忽視了學(xué)生身心發(fā)展與生活實(shí)踐的需要。新一輪高中課程改革中，以學(xué)生“發(fā)展為本”的價(jià)值觀得以確立，在思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)中亦然有所體現(xiàn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，思想政治課必須“著眼于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和高中學(xué)生成長(zhǎng)的需要”，強(qiáng)調(diào)思想政治學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體地位以及思想政治教育的“主動(dòng)性”，從而“為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)”。

　　2．新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)里面增加了要培養(yǎng)學(xué)生“具備在現(xiàn)代社會(huì)生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度”的要求，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。以往對(duì)思想政治課程的批判經(jīng)常提到的一點(diǎn)就是課程脫離學(xué)生的生活實(shí)際。此次課程改革，也正是以此作為突破的方向，并將注重學(xué)生的成長(zhǎng)和立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)作為課程的基本理念。在必修課程的四個(gè)模塊設(shè)計(jì)上，也將“經(jīng)濟(jì)”“政治”“文化”“哲學(xué)”四塊以“生活”主題為基礎(chǔ)系統(tǒng)地整合在一起。

　　3．馬克思主義思想的發(fā)展與總目標(biāo)的變化。舊課程標(biāo)準(zhǔn)里面強(qiáng)調(diào)思想政治課必須“以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為中心內(nèi)容”；新課程標(biāo)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)，思想政治課教學(xué)必須貫徹黨的十六大精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，增加了要學(xué)生了解“三個(gè)代表”重要思想的要求，因?yàn)椤叭齻�(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。這里體現(xiàn)了思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)中“堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一”的課程理念。

　　4．總目標(biāo)表述上的變化。對(duì)目標(biāo)表述的不同，可以發(fā)現(xiàn)兩者在課程目標(biāo)理念方面的差異。新舊課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)表述有兩大差異：一是舊目標(biāo)中的“簡(jiǎn)明扼要的講授”與新目標(biāo)中的“引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程”的表述差異。從“講授”到“引導(dǎo)學(xué)生探究”的變化，是近年來(lái)一直提倡的教育理念，也是新課程改革的目標(biāo)之一。“引導(dǎo)”強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生主體地位的關(guān)注。二是舊課程標(biāo)準(zhǔn)里有形成“科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀”的表述，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)里則改變?yōu)樾纬伞罢�確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”的表述。從“科學(xué)”到“正確”的，用詞不同，是近年來(lái)全社會(huì)強(qiáng)調(diào)人文主義教育的結(jié)果。

　　二、目標(biāo)分類方式上的變化與分析

　　在目標(biāo)分類方式上，新課程超越了舊課程的“雙基”體系。在舊課程標(biāo)準(zhǔn)中，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也提到了培養(yǎng)學(xué)生的“志向”、“意識(shí)”等目標(biāo)。新課程標(biāo)準(zhǔn)中，將課程目標(biāo)分為“知識(shí)、能力，過(guò)程、方法，情感、態(tài)度及價(jià)值觀”等三個(gè)方面，突出地增加了“情感、態(tài)度及價(jià)值觀”維度，是對(duì)以前忽視學(xué)生的情感因素發(fā)展的超越。

　　（一）由“雙基”到“知識(shí)、能力，過(guò)程、方法，情感、態(tài)度及價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變

　　在課程目標(biāo)的分類方式上，高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)有了較大的變化，將課程目標(biāo)明確分為：“知識(shí)、能力”“過(guò)程、方法”“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，并在各個(gè)維度里面提出了比較明確系統(tǒng)的.目標(biāo)。舊課程標(biāo)準(zhǔn)里面沒(méi)有對(duì)目標(biāo)進(jìn)行明確分類，從三個(gè)年級(jí)具體的教學(xué)目標(biāo)可以發(fā)現(xiàn)，其分類主要采用了我國(guó)教育界傳統(tǒng)的“雙基”（基本知識(shí)和基本技能）目標(biāo)體系，所不同的是強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)知識(shí)”與“基本能力”。新課程標(biāo)準(zhǔn)采用的目標(biāo)分類源自于西方的傳統(tǒng)分類，即分為“事實(shí)、技能和態(tài)度”三個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于思想政治課程而言，這種分類增加了“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”維度，可以較好地表述學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)后所獲得的改變。

　　在舊課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生對(duì)思想政治課程的抱怨多在于：政治課的學(xué)習(xí)就是在灌輸一些知識(shí)，不能學(xué)到可以直接用于實(shí)際生活的東西等等。針對(duì)于這種抱怨與批評(píng)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)里提出了能力目標(biāo)，如“提高主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的能力”“提高在社會(huì)生活中正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的能力”“培養(yǎng)為未來(lái)生活而自主學(xué)習(xí)、選擇、探索的能力”“增強(qiáng)依法辦事、依法律己和依法維護(hù)自身權(quán)益的能力”“發(fā)展采用多種方法特別是現(xiàn)代信息技術(shù)，收集、篩選社會(huì)信息的能力”。思想政治課程開(kāi)設(shè)的目的在于要求學(xué)生要形成“正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，相關(guān)的知識(shí)只是基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的變化，才能達(dá)到課程設(shè)置所預(yù)期的目的，因此這個(gè)維度的目標(biāo)也是在三個(gè)維度中的高級(jí)目標(biāo)。在“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”維度里面值得特別關(guān)注的是，明確提出了“熱愛(ài)和平，尊重世界各民族的優(yōu)秀文化，關(guān)注全人類的共同利益，培養(yǎng)世界眼光”的目標(biāo)，拋棄了狹隘的民族性，很具有時(shí)代意義。

　�。ǘ�）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由側(cè)重單一“認(rèn)知”標(biāo)準(zhǔn)到系統(tǒng)化

　　受我國(guó)教育界長(zhǎng)期以來(lái)注重知識(shí)傳授的影響，對(duì)于具體的教學(xué)內(nèi)容，舊課程在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上采用了布盧姆教育目標(biāo)分類體系，不過(guò)僅僅是采用認(rèn)知領(lǐng)域里面的三個(gè)維度：識(shí)記、理解及運(yùn)用。在舊課程標(biāo)準(zhǔn)里面，識(shí)記、理解和運(yùn)用是作為教學(xué)的基本要求，與教學(xué)內(nèi)容中的要點(diǎn)結(jié)合一起出現(xiàn)，具體到每節(jié)課都有對(duì)不同知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)三個(gè)維度要求。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)被簡(jiǎn)單分為識(shí)記能力評(píng)價(jià)、理解能力評(píng)價(jià)和運(yùn)用能力評(píng)價(jià)。這種單一的認(rèn)知領(lǐng)域的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與考試的結(jié)合，造成了學(xué)生的厭倦心理與教師的無(wú)奈。課程目標(biāo)里面強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)觀念、態(tài)度等的轉(zhuǎn)變，卻用單一的對(duì)知識(shí)的“識(shí)記、理解及運(yùn)用”來(lái)進(jìn)行測(cè)量與考核，要求與標(biāo)準(zhǔn)之間明顯是相悖的。

　　新一輪課程改革提出了很多新的評(píng)價(jià)理念，注重“發(fā)展性評(píng)價(jià)”“過(guò)程評(píng)價(jià)”等。相應(yīng)的，在新思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)里面，則強(qiáng)調(diào)了要“把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置”“對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評(píng)價(jià)”“采取多種學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式”等，并且分為三個(gè)方面：“對(duì)知識(shí)目標(biāo)的評(píng)價(jià)”“對(duì)能力目標(biāo)的評(píng)價(jià)”與“對(duì)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的評(píng)價(jià)”，建構(gòu)起了比較全面系統(tǒng)的學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。在這樣的新評(píng)價(jià)體系中，針對(duì)具體的課程內(nèi)容，學(xué)生要達(dá)到的目標(biāo)或表現(xiàn)有：分析、討論、模仿、調(diào)查、撰文等等，采用了量的評(píng)價(jià)與質(zhì)的評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)方式變革對(duì)目標(biāo)設(shè)計(jì)的影響。

　�。ㄈ�）教學(xué)目標(biāo)分類的表述由“基本要求”到“提示與建議”的轉(zhuǎn)變

　　對(duì)教師而言，“課程標(biāo)準(zhǔn)”或“教學(xué)大綱”的教學(xué)目標(biāo)是進(jìn)行課堂教學(xué)的依據(jù)，舊課程標(biāo)準(zhǔn)中與具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的“基本要求”，成了教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的硬性指標(biāo)。這些“基本要求”分別是按“識(shí)記”與“理解”及“運(yùn)用”三個(gè)維度來(lái)闡述的。在“識(shí)記”維度的基本要求主要是識(shí)記“基本含義”與“主要內(nèi)容”；“理解”維度的基本要求是要會(huì)“說(shuō)明”與“闡釋”；“運(yùn)用”維度的基本要求則主要是要會(huì)“結(jié)合”事例，進(jìn)行“分析”等。

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)教師與學(xué)生在具體內(nèi)容的教與學(xué)方面，不再提出確定的、較固定的“要求”，進(jìn)而采用“提示與建議”的表述。這些建議與表述包括了教師與學(xué)生兩個(gè)方面，例如“分析”“演示”“討論”“撰文”“模仿”“調(diào)查”以及“講演”等針對(duì)不同的課程內(nèi)容的具體建議。從“基本要求”到“提示與建議”在表述上的變化可以看到，新課程關(guān)注教師的自主權(quán)和學(xué)生的自主性，為教師和學(xué)生提供了一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境和創(chuàng)造的空間。

　　三、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的變化與分析

　　在內(nèi)容目標(biāo)上，新課程否定了舊課程中內(nèi)容目標(biāo)與時(shí)代相脫離現(xiàn)象，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活選取學(xué)生作為主體的內(nèi)容目標(biāo)。而且，新課程中體現(xiàn)出來(lái)了一種融合的理念，如承認(rèn)多元、關(guān)注民族性與世界性的統(tǒng)一等等。

　　新的課程改革是基于新的時(shí)代背景展開(kāi)的，目的之一在于改變舊課程中內(nèi)容陳舊的現(xiàn)象。對(duì)新舊課程在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)有比較明顯的變化。

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)新性

　　新課程必修課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中的“四個(gè)模塊”（經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)）是對(duì)舊課程中“三個(gè)年級(jí)知識(shí)常識(shí)”的發(fā)展。原先的課程內(nèi)容是按年級(jí)來(lái)分的，分別分為經(jīng)濟(jì)常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)及政治常識(shí)三塊，主要以滲透馬克思主義教育為主。新的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)則在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活及哲學(xué)生活三塊上增加了文化生活模塊，關(guān)注到了文化在生活中的重要作用；并且在經(jīng)濟(jì)、政治及哲學(xué)模塊的內(nèi)容目標(biāo)上試圖突破單純的意識(shí)形態(tài)教育，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。

　　新一輪課程改革中采用“學(xué)習(xí)領(lǐng)域”的形式設(shè)置課程，每一領(lǐng)域由相近的科目組成，每一科目則又由若干模塊組成。模塊之間既相互獨(dú)立，又反映學(xué)科內(nèi)容的邏輯聯(lián)系。模塊的設(shè)置，有利于解決學(xué)�？颇吭O(shè)置相對(duì)穩(wěn)定與現(xiàn)代科學(xué)迅猛發(fā)展的矛盾，適時(shí)調(diào)整課程內(nèi)容，有利于學(xué)生自主選擇課程模塊，動(dòng)態(tài)確定學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　選修課也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的亮點(diǎn)。新課程選修課的內(nèi)容是對(duì)必修課的擴(kuò)展，分別設(shè)置了經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)及法律等方面的內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)“高中思想政治課與初中思想品德課和高校政治理論課相互銜接”，是新舊課程都倡導(dǎo)的共同之處，這是由高中教育的定位與任務(wù)所決定的。選修課的設(shè)置，一方面照顧到了學(xué)生的需要，給了學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇深化的機(jī)會(huì)；另一方面，這種選修內(nèi)容模塊的設(shè)置使高中思想政治課程更具生命力，更好地與高等教育相銜接。

　　（二）客觀性

　　作為新課程改革的最敏感科目，新課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容選取標(biāo)準(zhǔn)上突破了以往因?yàn)闈庵氐囊庾R(shí)形態(tài)所導(dǎo)致的主觀色彩，較具客觀性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主化進(jìn)程以及思想的解放，使政府與民眾對(duì)待思想教育的觀念得到改變。新課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容目標(biāo)上刪除了以往“課程標(biāo)準(zhǔn)”或“教學(xué)大綱”中對(duì)“資本主義”和“資產(chǎn)階級(jí)”具有明顯意識(shí)形態(tài)色彩的否定性闡述，而采用中性詞語(yǔ)對(duì)“市場(chǎng)”“商品”“政府”等進(jìn)行恰當(dāng)?shù)拿枋觥?/p>

　�。ㄈ�）時(shí)代性

　　在內(nèi)容目標(biāo)的選取上，新課程更具時(shí)代性。在時(shí)間上，新舊課程標(biāo)準(zhǔn)之間的跨度并不大，但在內(nèi)容目標(biāo)上呈現(xiàn)了較大的差異。新課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中增加的東西，其一，經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科內(nèi)容新的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)生活模塊里面，“世界貿(mào)易組織”“經(jīng)濟(jì)全球化”就是結(jié)合我國(guó)加入世貿(mào)組織而增加的新內(nèi)容；在政治生活模塊里面，則有近年來(lái)受到關(guān)注的“村民自治”等內(nèi)容；而文化生活模塊的設(shè)立是與文化哲學(xué)的興起相聯(lián)系的。其二，所選取的材料和案例與時(shí)代生活緊密相連。例如，涉及“非典”事件，內(nèi)容的選取倡導(dǎo)聯(lián)系生活實(shí)際，注意學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 14

　　1、商品的含義及其基本屬性?

　　商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　2、貨幣的含義、本質(zhì)、及其職能?

　　貨幣是從商品中分離出來(lái)固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，具有價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段與世界貨幣的職能。

　　【常考方式】選擇題

　　3、匯率波動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響?

　　(1)本幣升值的影響：

　�、俪隹跍p少，進(jìn)口增加;

　�、谕赓Y投資成本增加;

　�、郾緡�(guó)外匯儲(chǔ)備貶值。

　　(2)本幣貶值的影響：

　�、俪隹谠黾�，進(jìn)口減少;

　�、谕赓Y投資成本降低;

　�、墼鰪�(qiáng)本國(guó)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，有利于本國(guó)企業(yè)走出去;

　�、鼙緡�(guó)消費(fèi)相對(duì)便宜，外國(guó)游客增加。

　　【�？挤绞健恳赃x擇題居多，也有材料題涉及，結(jié)合解析型主觀題進(jìn)行考查

　　4、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響?

　�、僬{(diào)節(jié)產(chǎn)量;

　�、谡{(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　5、怎樣做一個(gè)理智的消費(fèi)者?

　　樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，做理智的消費(fèi)者。

　�、倭咳霝槌�，適度消費(fèi);

　�、诒苊饷�從，理性消費(fèi);

　�、郾Ｗo(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi);

　　④勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　6、恩格爾系數(shù)反映什么?

　　恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重，是反映消費(fèi)結(jié)構(gòu)和家庭生活水平高低的重要指標(biāo)。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　7、擴(kuò)大內(nèi)需的措施是?

　�、俅罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)，拓寬就業(yè)渠道，增加居民收入，增強(qiáng)消費(fèi)能力;

　　②政府要完善分配制度，促進(jìn)收入分配公平，提高社會(huì)總體消費(fèi)水平;

　�、劢∪�社會(huì)保障體系，提升居民的消費(fèi)信心;

　�、芘嘤�新的消費(fèi)熱點(diǎn)，加快消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí);

　�、蓍_(kāi)拓農(nóng)村市場(chǎng)，開(kāi)拓農(nóng)村新的消費(fèi)熱點(diǎn);

　�、尴�費(fèi)者要轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。

　　【常考方式】選擇題與材料題均有涉及，以材料題為主，需著重背誦

　　8、為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力?

　�、偕�產(chǎn)決定消費(fèi)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　�、谖覈�(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾是社會(huì)的主要矛盾。為了解決這個(gè)矛盾，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。

　�、郯l(fā)展，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。

　�、芙夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。

　　【�？挤绞健坎牧项}

　　9、公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位的體現(xiàn)?

　　生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

　　①公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì);

　�、趪�(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　10、國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用?

　　①地位：國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，它掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。其主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上：即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)，控制重要稀缺資源的能力。在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

　　②作用和意義：發(fā)展、壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國(guó)的國(guó)際地位，具有關(guān)鍵作用。

　　【常考方式】選擇題與材料題

　　11、如何堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度?

　　①必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。

　�、诒仨毢敛粍�(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力。

　　③國(guó)家保證各種所有制經(jīng)濟(jì)平等使用生產(chǎn)要素、公開(kāi)公平公正參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)，依法監(jiān)管各種所有制經(jīng)濟(jì)。

　　【�？挤绞健窟x擇題與材料題

　　12、企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的因素?

　　企業(yè)的直接目的是利潤(rùn)，只有保持一定的盈利能力，才能增強(qiáng)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

　�、僦贫ㄕ�確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略;

　�、谔岣咦灾鲃�(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);

　�、壅\(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。

　　【�？挤绞健坎牧项}居多，結(jié)合措施型主觀題進(jìn)行考查。

　　13、企業(yè)的兼并與破產(chǎn)的作用?

　　企業(yè)的兼并和破產(chǎn)都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的結(jié)果，其作用在于：

　�、倨髽I(yè)兼并，可以擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)企業(yè)的規(guī)模，增強(qiáng)優(yōu)勢(shì)企業(yè)的實(shí)力，以優(yōu)帶劣，提高企業(yè)和整個(gè)社會(huì)的資源利用效率，有益于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　�、谄髽I(yè)破產(chǎn)，有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，促使企業(yè)在破產(chǎn)壓力下改善經(jīng)營(yíng)管理，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。及時(shí)淘汰落后企業(yè)，有利于優(yōu)勝劣汰和社會(huì)資源的合理配置。

　　【常考方式】選擇題與材料題

　　14、按生產(chǎn)要素分配的`意義?

　　①健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種生產(chǎn)要素所有權(quán)存在的合理性、合法性的確認(rèn)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公民權(quán)利的尊重，對(duì)勞動(dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造的尊重。

　　②這有利于讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以增加居民收入、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　15、影響財(cái)政收入的因素?

　�、俳�(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;

　　②分配政策。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　16、稅收的基本特征?

　　①?gòu)?qiáng)制性;

　�、跓o(wú)償性;

　　③固定性。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　17、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用?

　�、儆�(jì)劃和市場(chǎng)是資源配置的兩種基本手段，市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律;

　�、谑袌�(chǎng)能夠通過(guò)價(jià)格漲落，比較及時(shí)、準(zhǔn)確、靈敏地反映市場(chǎng)供求關(guān)系的變化，傳遞供求信息，實(shí)現(xiàn)資源配置;

　�、勖鎸�(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和資源有效利用;

　　【�？挤绞健窟x擇題與材料題，結(jié)合解析型主觀題來(lái)進(jìn)行考查。

　　18、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端與影響?

　　(1)弊端：

　�、僮园l(fā)性：為了自身的眼前利益(排污、制假售假)、為了自身的不正當(dāng)利益(盜版)。

　�、诿つ啃裕荷�產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者不可能完全掌握市場(chǎng)各方面的信息，也無(wú)法控制經(jīng)濟(jì)變化趨勢(shì)，因而其決策會(huì)帶有一定的盲目性。導(dǎo)致“一哄而下(上)”。

　�、蹨�后性：市場(chǎng)調(diào)節(jié)是一種事后調(diào)節(jié)，從價(jià)格形成、價(jià)格信號(hào)傳遞到商品生產(chǎn)的調(diào)整有一定的時(shí)間差。

　　(2)單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)后果(影響)：

　　①資源配置效率低下，資源浪費(fèi);

　　②社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂;

　�、凼杖敕峙洳还�平，收入差距擴(kuò)大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的兩級(jí)分化。

　　【�？挤绞健窟x擇題與材料題

　　19、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征?

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義制度結(jié)合在一起。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，又有自己的鮮明特征;既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又可以發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

　　①堅(jiān)持公有制的主體地位。

　�、谝怨餐�富裕為根本目標(biāo)。

　�、勰軌�?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控。

　　【�？挤绞健恳圆牧项}居多，常結(jié)合解析型設(shè)問(wèn)進(jìn)行考查

　　20、宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段?

　�、僦饕�目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。

　�、谑侄危航�(jīng)濟(jì)手段(運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃)、法律手段、必要的行政手段(行政指示、規(guī)定、命令)。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　21、小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新要求?

　�、俳�(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展;

　　②人民生活水平全面提高;

　�、圪Y源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

　　【常考方式】材料題

　　22、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵?

　�、俚谝灰�義：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展;

　�、诤诵牧�場(chǎng)：以人為本;

　　③基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù);

　�、芨�本方法：統(tǒng)籌兼顧。

　　【常考方式】選擇題

　　23、經(jīng)濟(jì)全球化的影響?

　　(1)積極影響：

　�、俳�(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展;

　�、诖龠M(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)、國(guó)際分工水平的提高以及國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展，推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。

　　(2)消極影響：

　�、俳�(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是以資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的，使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重;

　�、谝粐�(guó)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)會(huì)波及他國(guó)，甚至影響全世界，加劇全球經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性，尤其威脅著發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。

　　【常考方式】材料題

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 15

　　1、國(guó)家：

　�。�1）國(guó)家性質(zhì)。

　�。�2）國(guó)家職能。

　�。�3）國(guó)家機(jī)構(gòu)。

　�。�4）國(guó)家政權(quán)組織形式。

　�。�5）國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。

　　（6）國(guó)家機(jī)關(guān)組織和活動(dòng)原則。

　　2、公民：

　　（1）公民在法律面前一律平等的原則。

　�。�2）公民的權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則。

　�。�3）國(guó)家、集體、個(gè)人利益統(tǒng)一的原則。

　　3、政黨：

　�。�1）中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想。

　　（2）中國(guó)共產(chǎn)黨的地位、作用。

　�。�3）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。

　�。�4）中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式。

　�。�5）中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)。

　�。�6）我國(guó)的`政黨制度。

　�。�7）中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

　　4、民族和宗教：

　�。�1）民族原則。

　　（2）民族政策。

　�。�3）宗教政策。

　　5、國(guó)際政治：

　�。�1）國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系。

　�。�2）主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)。

　�。�3）國(guó)際法。

　�。�4）國(guó)際組織的分類。

　�。�5）聯(lián)合國(guó)的性質(zhì)、宗旨、原則、結(jié)構(gòu)。

　�。�6）和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。

　�。�7）建立國(guó)際新秩序。

　�。�8）當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。

　　（9）世界多極化趨勢(shì)。

　　（10）我國(guó)外交政策的基本內(nèi)容。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 16

　　1.商品

　　商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。

　　勞動(dòng)產(chǎn)品不一定是商品，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品。

　　商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。

　　商品有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性，生產(chǎn)者購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料或接受勞務(wù)，付出貨幣的目的是獲得商品的使用價(jià)值。

　　購(gòu)買(mǎi)者購(gòu)買(mǎi)商品的目的在于取得商品的價(jià)值。

　　總之，商品是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。

　　2.貨幣

　　貨幣是從商品中分離出來(lái)固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。

　　貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。

　　貨幣可以表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，本身也是一種商品。

　　貨幣在商品經(jīng)濟(jì)中廣泛流通，成為一般等價(jià)物的表現(xiàn)形式。

　　貨幣具有價(jià)值，成為商品交換的媒介。

　　貨幣具有流通手段、價(jià)值尺度、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。

　　貨幣的五種職能在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中是貨幣的基本職能。

　　3.價(jià)值規(guī)律

　　價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。

　　價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

　　價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

　　價(jià)值規(guī)律的作用是促進(jìn)商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。

　　4.我國(guó)的.經(jīng)濟(jì)制度

　　我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征。

　　我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

　　我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存。

　　我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，是適合我國(guó)國(guó)情的一種經(jīng)濟(jì)制度。

　　5.我國(guó)的分配制度

　　我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

　　我國(guó)實(shí)行這一分配制度的依據(jù)是：我國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，我國(guó)社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。

　　6.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是同社會(huì)主義基本社會(huì)制度結(jié)合在一起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)社會(huì)主義的根本性質(zhì)。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定性作用。

　　7.對(duì)外開(kāi)放

　　對(duì)外開(kāi)放是加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

　　對(duì)外開(kāi)放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。

　　對(duì)外開(kāi)放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。

　　對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策包括：堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平。

　　8.農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

　　農(nóng)業(yè)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。

　　農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

　　隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重將越來(lái)越低。

　　9.我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值居于世界前列

　　隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值已居于世界前列。

　　我國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)工業(yè)大國(guó)。

　　10.科技、教育

　　科技振興，教育為本。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 17

　　1、文化的內(nèi)涵?

　　“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

　　【常考方式】選擇題

　　2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融?

　　(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：

　　①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要;

　�、跒橥苿�(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要;

　　③文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

　　(2)文化與政治相互交融：

　　①隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng);

　�、谑澜绶秶鷥�(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治的重要內(nèi)容。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　3、如何應(yīng)對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)?

　　在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　【常考方式】材料題

　　4、世界文化多樣性的表現(xiàn)?

　　文化既是民族的，又是世界的。世界文化多樣性，主要表現(xiàn)在：

　�、賾c祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá);

　�、谖幕�遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文明也有重要意義。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　5、尊重文化多樣性的'意義?

　　①尊重文化的多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求;

　�、谑菍�(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求;

　�、壑挥性诿褡迤降鹊幕�礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

　　【�？挤绞健坎牧项}

　　6、如何尊重文化多樣性?

　　在文化交流中要遵循各國(guó)文化一律平等的原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　【�？挤绞健坎牧项}

　　7、文化傳播的途徑?

　　貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　8、文化傳播手段的特點(diǎn)?

　　如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　【�？挤绞健坎牧项}

　　9、加強(qiáng)中外文化交流的意義?

　�、儆欣�于學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文化，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展和繁榮;

　�、谥腥A文化走出去，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)與各國(guó)人民相互理解和尊重的需要;是展示中國(guó)人民良好精神風(fēng)貌和改革開(kāi)放成果的需要;是增加國(guó)家“軟實(shí)力”，塑造國(guó)家形象，促進(jìn)與各國(guó)展開(kāi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等合作的需要;

　�、奂訌�(qiáng)中外文化文化交流，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　【�？挤绞健坎牧项}

　　10、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?

　�、傧鄬�(duì)穩(wěn)定性;

　�、邗r明的民族性;

　�、劾^承性。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　11、如何進(jìn)行文化傳承?

　�、佟叭∑渚�華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除;

　�、诹⒆闵鐣�(huì)實(shí)踐，“推陳出新，革故鼎新”，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神;

　　③既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定，也不能持“文化保守主義”，全盤(pán)繼承。

　　【常考方式】選擇題與材料題，結(jié)合措施型主觀題來(lái)進(jìn)行考查

　　12、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?

　�、倮^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求;

　�、诶^承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面;

　�、墼诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。

　　【�？挤绞健窟x擇題與材料題

　　13、影響文化發(fā)展的因素?

　　(1)社會(huì)制度的更替;

　　(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng);

　　(3)教育方式的變革。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　14、教育在文化傳承中的作用?

　　教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

　　【常考方式】選擇題與材料題

　　15、民族精神的內(nèi)涵?

　　以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　16、如何弘揚(yáng)與培育民族精神?

　�、賵�(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)(“主心骨”);

　�、诶^承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)(對(duì)傳統(tǒng)文化);

　　③正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響(對(duì)外來(lái)文化);

　�、芤愿母飫�(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合(統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐);

　　⑤自覺(jué)成為民族精神的弘揚(yáng)者和建設(shè)者(公民層面)。

　　【�？挤绞健坎牧项}

　　17、社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　�、偕鐣�(huì)主義核心價(jià)值是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

　�、谏鐣�(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

　　【�？挤绞健窟x擇題

　　18、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建?

　　①必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。

　�、谝�倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　【�？挤绞健坎牧项}

　　19、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?

　�、僮咧袊�(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力;

　　②堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向;

　�、弁渡碛谏鐣�(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng);

　�、軜�(shù)立高度的文化自信和文化自覺(jué)。

　　【�？挤绞健恳圆牧项}居多

　　20、如何積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)?

　�、俜龀止�益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境;

　　②堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的設(shè)施;

　�、鄞罅Πl(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

　　【�？挤绞健恳圆牧项}居多

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 18

　　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　1、矛盾的含義和基本屬性

　　(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　　(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

　　①含義：

　　A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　B.斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

　　②關(guān)系：

　　A.同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的`相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

　　B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

　�、勖�盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　(3)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。

　　2、矛盾的普遍性

　　(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

　　(2)方法論：

　�、僖�承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

　�、谟靡环譃槎�的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問(wèn)題。

　　3、矛盾的特殊性

　　(1)原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：

　�、俨煌�事物有不同的矛盾。

　�、谕�一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。

　�、弁�一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。

　　(2)方法論要求：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

　　4、具體問(wèn)題具體分析

　　(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

　　(2)重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 19

　　1. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵

　　在當(dāng)代中國(guó)，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

　　注意：中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是馬克思主義傳入中國(guó)。

　　2.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路

　　(1)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。

　　(2)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。這個(gè)路徑，是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。

　　(3)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

　　3.樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信

　　(1)含義：文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。簡(jiǎn)言之，即對(duì)自身文化(本民族文化)的覺(jué)醒覺(jué)悟。文化自信，是來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

　　(2)表現(xiàn)：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。

　　(3)意義：

　�、儆欣�于增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó);

　　②有利于深刻認(rèn)識(shí)文化的地位作用，正確把握文化發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任，增強(qiáng)傳承、發(fā)展中華文化的自覺(jué)性;

　�、塾欣�于增強(qiáng)對(duì)自身文化價(jià)值的`充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感;

　　④有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)。

　　(4)措施：

　�、儆弥袊�(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐;

　�、诖罅Πl(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展;

　�、奂訌�(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng);

　�、芾^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

　　注意：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)：培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

　　4.發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

　　(1)大力發(fā)展教育事業(yè)

　　建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須努力辦好人民滿意的教育。

　�、僭�因：教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。

　�、诨�本要求：堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　　(2)大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)

　　原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

　　基本要求：

　　第一：加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

　　第二：普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

　　第三：堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，

　　(3)積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

　　建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

　　基本要求：

　　1)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益;

　　2)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

　　3)努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

　　5.建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

　　(1)要求：

　�、俳ㄔO(shè)社會(huì)主義精神文明(建設(shè)和諧文化)，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，廣泛發(fā)動(dòng)億萬(wàn)人民積極參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

　　②開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。

　�、郛�(dāng)代青年應(yīng)積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者。

　　(2)主體：社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐(人民群眾是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體)。

　　(3)形式：人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。(如“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開(kāi)展的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務(wù)員活動(dòng)，社會(huì)各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”公益活動(dòng))。

　　2.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

　　推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

　　(2)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原因

　　①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　�、谠谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。但是，任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民就是文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。面對(duì)文化發(fā)展的這一階段性特征，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

　　(3)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 20

　　一、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

　　公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)所有制構(gòu)成地位形式含義作用：

　�。�1）公有制經(jīng)濟(jì)

　　公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居于主體地位。國(guó)有經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成份）由社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。

　�。ㄒ試�(guó)家所有的形式存在）國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。

　　（2）集體經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的集體成份）由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。集體經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會(huì)資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國(guó)家稅收。

　　（3）非公有制經(jīng)濟(jì)

　　非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分（不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分）。個(gè)體經(jīng)濟(jì)由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)，增加就業(yè)。

　�。�4）私營(yíng)經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)。發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要，吸收勞動(dòng)者就業(yè)，增加國(guó)家稅收。

　�。�5）外資經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的外資成份）外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者在我國(guó)大陸設(shè)立的`獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟(jì)有利于引進(jìn)境外的資金和先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)境外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大就業(yè)，擴(kuò)大出口，增加財(cái)政收入。

　　二、公有制的實(shí)現(xiàn)形式

　　股份制和股份合作制都是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。

　　股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式可以增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力，提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率；擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體作用。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 21

　　1、世界的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　�。�1）自然界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的

　　物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（唯一特性：客觀實(shí)在性。）

　�。�2）人類社會(huì)的物質(zhì)性：人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性

　　產(chǎn)生：從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用：

　�、賱�(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；

　�、谑乖衬X變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；

　　③使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。

　　存在、構(gòu)成要素：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件和基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。

　　2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)）

　�。�1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體/承擔(dān)者。

　　★離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。

　　（2）物質(zhì)世界絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止辯證關(guān)系原理

　　物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的'。靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

　　★承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)不變論；承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

　　3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系（把握規(guī)律）含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　【原理】①規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。 ②規(guī)律是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　【方法論】①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，必須按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 ②人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 22

　　1、階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。

　　2、我國(guó)的國(guó)體是“人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”。

　　3、人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，具有真實(shí)性和廣泛性。

　　4、我國(guó)人民民主專政的最大的特點(diǎn)是對(duì)多數(shù)人實(shí)行民主，對(duì)少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政。

　　5、民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。

　　6、政治生活的內(nèi)容：行使政治權(quán)利，履行政治義務(wù)

　　7、參與政治生活的基本原則有：法律面前一律平等；權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一；個(gè)人利益和國(guó)家利益相結(jié)合的原則。

　　8、從選民的角度可以分為直接選舉和間接選舉；從候選人的角度可以分為等額選舉和差額選舉，委員長(zhǎng)實(shí)行等額選舉，其他差額選舉，我國(guó)是將四者相結(jié)合進(jìn)行選舉。

　　9、公民的知情權(quán)是參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。

　　10、最廣泛的民主實(shí)踐是基層民主自治制度；是人民當(dāng)家作主的最有效途徑。

　　11、村民委員會(huì)和居民委員會(huì)是自治組織不屬于國(guó)家機(jī)關(guān)。

　　12、村（居）民會(huì)議是決定基層民主重大事項(xiàng)的機(jī)構(gòu)

　　13、監(jiān)督權(quán)的內(nèi)容有：批評(píng)和建議權(quán)、控告權(quán)、申訴權(quán)、檢舉權(quán)（失職）

　　14、有序和無(wú)序的政治參與在于：是否遵守法律、規(guī)則、程序參與決策、選舉、監(jiān)督和管理；是否依法行使權(quán)力，；履行義務(wù)；是否正確處理好權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。

　　15、我國(guó)政府是權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家的行政機(jī)關(guān)。

　　16、政府工作的.原則：一是對(duì)人民負(fù)責(zé)；而是依法治國(guó)。

　　17、公民向政府求助的渠道：行政裁決（私人的事情向政府尋求解決）、行政復(fù)議（個(gè)人與政府的事情，向上級(jí)尋求解決）、行政訟訴（個(gè)人與政府的事情，向法院尋求幫助）。

　　18、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是，建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制一靠民主二靠法制。

　　19、行政系統(tǒng)外部監(jiān)督部門(mén)有：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、中國(guó)共產(chǎn)黨、人民政協(xié)、社會(huì)和公民；行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督的部門(mén)有：上級(jí)政府、監(jiān)察部門(mén)、法制部門(mén)、審計(jì)部門(mén)。

　　20、“紀(jì)委”或“紀(jì)檢委”是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部監(jiān)督的專門(mén)部門(mén)。

　　21、政府的管理和服務(wù)是否被人民認(rèn)可和接受是區(qū)別政府有無(wú)權(quán)威的標(biāo)志。

　　22、全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，具有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)，閉會(huì)期間有全國(guó)人大常委會(huì)行使部分職權(quán)。行政機(jī)關(guān)是政府，司法機(jī)關(guān)是人民法院和檢察院。

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