古詩原文翻譯賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編收集整理的古詩原文翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。
古詩原文翻譯賞析1
原文：
白華
白華菅兮，白茅束兮。
之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮。
英英白云，露彼菅茅。
天步艱難，之子不猶。
滮池北流，浸彼稻田。
嘯歌傷懷，念彼碩人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
維彼碩人，實(shí)勞我心。
鼓鐘于宮，聲聞于外。
念子懆懆，視我邁邁。
有鹙在梁，有鶴在林。
維彼碩人，實(shí)勞我心。
鴛鴦在梁，戢其左翼。
之子無良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。
之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮。
譯文：
芬芳菅草開白花，白茅束好送給他。如今這人去遠(yuǎn)方，使我孤獨(dú)守空房。
濃濃云霧空中飄，沾濕菅草和絲茅。我的命運(yùn)多艱難，他還不如云露好。
滮水緩緩向北流，浸潤稻田綠油油。邊號邊歌心傷痛，思念那人在心頭。
砍那桑枝作柴薪，燒在灶里暖在身。想起那個(gè)健美人，實(shí)在讓我傷透心。
宮內(nèi)敲起大樂鐘，聲音必定外面聞。懷念使我神不寧，你卻視我如路人。
丑惡禿騖在魚梁，高潔白鶴在樹林。想起那個(gè)健美人，實(shí)在煎熬我的心。
一對鴛鴦在魚梁，嘴插翅下睡得香�？珊捱@人沒良心，轉(zhuǎn)眼之間把我忘。
扁扁平平乘車石，雖然低下有人踩。恨他離我如此遠(yuǎn)，讓我痛苦實(shí)難挨。
注釋：
1.白華：即“白花”。
2.菅（jiān）：多年生草本植物，又名蘆芒。
3.白茅：又名絲茅，因葉似矛得名。
4.之遠(yuǎn)：往遠(yuǎn)方。
5.俾（bǐ）：使。
6.英英：又作“泱泱”，云潔白之貌。
7.露：指水氣下降為露珠，兼有沾濡之意。
8.天步：天運(yùn)，命運(yùn)。
9.不猶：不如。一說不良。
10.滮（biāo）：水名，在今陜西西安市北。
11.嘯歌：謂號哭而歌。傷懷：憂傷而思。
12.碩人：高大的人，猶“美人”。此處當(dāng)指其心中的英俊男子。
13.樵：薪柴，此處指采木為樵。桑薪：桑木柴火。
14.卬（áng）：我。女子自稱。煁（shén）：越冬烘火之行灶。
15.勞：憂愁。
16.鼓鐘：敲鐘。鼓，敲。
17.懆（cǎo）懆：愁苦不安。
18.邁邁：不高興。
19.鹙（qīu）：水鳥名，頭與頸無毛，似鶴，又稱禿鷲。梁：魚梁，攔魚的水壩。
20.鶴在林：鶴為高潔之鳥，反在林，比喻所愛之人已遠(yuǎn)離去。
21.戢（jí）其左翼：鴛鴦把嘴插在左翼休息。
22.二三其德：三心二意，指感情不專一。
23.有扁：即“扁扁”，乘石的樣子。乘石是乘車時(shí)所踩的石頭。
24.履：踩，指乘車時(shí)踩在腳下。
25.疧（qí）：因憂愁而得相思病。
賞析：
此詩八章，每四句為一章。第一章以菅草和白茅相束起興，映射夫婦之間相親相愛正是人間常理。其中的菅草白華和茅草之白有象征純潔與和諧的愛情意義，與《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅純束”相參證，可見“白茅”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)常用的帶有象征意義的意象。本來常理不言自明，可是這里偏偏是“之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮”。一正一反，奠定全詩凄婉哀傷的悲劇基調(diào)。
第二章以白云普降甘露滋潤那些菅草和茅草，反興丈夫違背常理，不能與妻子休戚與共。雖然從字面上看是白云甘露對菅草茅草的滋潤與命運(yùn)之神對被棄女主人公的不公平之間存在著直接的對應(yīng)和映射關(guān)系，但實(shí)際上看似怨天實(shí)為尤人，矛頭所向?qū)嶋H是這不遵天理的負(fù)心丈夫。
詩的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向?qū)?yīng)無情丈夫?qū)ζ拮拥谋∏楣蚜x。此章雖然在起興方法上與前兩章一樣，以物喻人，以天道常理反興人情乖戾，故鄭箋解釋曰：“池水之澤，浸潤稻田使之生殖，喻王無恩于申后，滮池之不如也。”但是緊接著長歌當(dāng)哭的女主人公話鋒一轉(zhuǎn)，由“之子”轉(zhuǎn)向“碩人”。關(guān)于“碩人”，前人如孔穎達(dá)疏引王肅、孫毓說，以為碩人指申后，朱熹《詩集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當(dāng)。鄭玄箋解“碩人”為“妖大之人，謂褒姒”，與詩意合。話鋒既轉(zhuǎn)，下一章的感嘆就顯得自然而貼切了。
第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運(yùn)。與自身命運(yùn)相反，“維彼碩人”，想起那個(gè)“妖大之人”卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一切實(shí)在是煎熬人心的事情。
第五章以鐘聲聞于外，興申后被廢之事必然國人皆知。俗語“沒有不透風(fēng)的墻”，此之謂也。自己已經(jīng)被廢，心卻念念不忘，于是有了“念子懆懆”的`棄婦；既已棄之，必先厭之，于是有了“視我邁邁”的無情丈夫。對比中棄婦的善良和順、丈夫的輕薄無情顯得更為鮮明。
第六章詩意與第四章相近，以鶴鹙失所興后妾易位。同時(shí)鶴的潔白柔順和鹙的貪婪險(xiǎn)惡與申后和褒姒之間存在著隱喻關(guān)系�！把笾恕钡拿幕髮�(shí)在是女主人公被棄的一個(gè)重要原因，難怪她一次次地“維彼碩人，實(shí)勞我心”，想起那個(gè)妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以總是偶居不離的鴛鴦相親相愛，適得其所，反興無情無德的丈夫不能與自己白頭偕老的悖德舉動。這一章要與第四、五、六章連起來讀才會更深一層地理解棄婦的怨恨。她實(shí)際上是在說：雖然那個(gè)妖冶的女人很有誘惑力，如果做丈夫的考慮天理人情而不是“二三其德”，就不會有今天的結(jié)果。
詩最后一章以扁石被踩的低下地位興申后被黜之后的悲苦命運(yùn)。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運(yùn)，“之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮”。面對茫然不知的前途，必然憂思成疾。
最后需要指出的是，詩的首章以詠嘆始，三句以“兮”煞尾，末章以詠嘆終，亦以“兮”字結(jié)句。中間各章語氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣泄干凈的氣勢。緩急之間，頗有章法，誦讀之時(shí)有余音繞梁之感。
古詩原文翻譯賞析2
原文：
鳧鹥
鳧鹥在涇，公尸來燕來寧。
爾酒既清，爾肴既馨。
公尸燕飲，福祿來成。
鳧鹥在沙，公尸來燕來宜。
爾酒既多，爾肴既嘉。
公尸燕飲，福祿來為。
鳧鹥在渚，公尸來燕來處。
爾酒既湑，爾肴伊脯。
公尸燕飲，福祿來下。
鳧鹥在潀，公尸來燕來宗，既燕于宗，福祿攸降。
公尸燕飲，福祿來崇。
鳧鹥在亹，公尸來止熏熏。
旨酒欣欣，燔炙芬芬。
公尸燕飲，無有后艱。
譯文：
野鴨鷗鳥河中央，公尸赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴來品嘗，福祿大大為你降。
野鴨鷗鳥沙灘上，公尸赴宴來歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴來品嘗，助你福祿長安康。
野鴨鷗鳥在洲諸，公尸赴宴來居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴來品嘗，為你降下大福祿。
野鴨鷗鳥港汊中，公尸赴宴位居尊。已在親廟設(shè)酒席，福祿降臨你家門。公尸赴宴來品嘗，福祿不斷降你身。
野鴨鷗鳥在峽門，公尸赴宴醉醺醺。美酒飲來欣欣樂，燒肉烤肉香噴噴。公尸赴宴來品嘗，從此太平無艱辛。
注釋：
1.鳧（fú）：野鴨。鹥（yī）：沙鷗�！对娊�(jīng)集傳》：“鳧，水鳥，如鴨者。鹥，鷗也�！�
2.涇：徑直前流之水。
3.尸：神主。燕：通“宴”，宴飲。寧：享安寧�！对娊�(jīng)傳疏》：“燕，燕飲也�！�
4.爾：指主祭者，即周王。
5.肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。馨：香氣。
6.來成：《詩經(jīng)通釋》：“來成，猶言來崇，成亦重也�！背�，成就，成全。
7.沙：水邊沙灘。
8.宜：順，安享。《詩經(jīng)通釋》：“凡神歆其祀通謂之宜�！�
9.為：幫助�！多嵐{》：“為猶助也。助成王也�！�
10.渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。
11.處：安樂。這里指坐。
12.湑（xū）：指酒過濾去滓。酒去滓后則變清，故有清意�！对娊�(jīng)傳疏》：“爾酒既湑，猶云爾酒既清矣�！�
13.伊：語助詞。脯（fǔ）：肉干�！墩f文·肉部》：“脯，干肉也�！�
14.潨（cóng）：港汊，水流會合之處�！睹珎鳌罚骸皾|，水會也。”
15.宗：借為“悰（cóng）”，快樂。一解為尊敬，尊崇�！睹珎鳌罚骸白�，尊也�！崩铋恕ⅫS塤《毛詩集解》：“來居尊位也�！�
16.宗：宗廟，祭祀祖先的廟。
17.崇：高，此作動詞，加高，增加。《毛傳》：“崇，重也�！�
18.亹（mén）：峽中兩岸對峙如門的地方�！对娊�(jīng)集傳》：“亹，水流峽中，兩岸如門也。”
19.熏熏：同“薰薰”，香味四傳。一解為和悅的樣子。何楷《詩經(jīng)世本古義》：“熏熏，當(dāng)依《說文》作醺醺，謂尸醉也�！庇衢小豆艜闪x舉例》以為當(dāng)與下句之“欣欣”互易，謂“古書多口授，誤倒其文耳”。
20.旨：甘美。欣欣：《毛傳》：“欣欣然，樂也。芬芬，香也�！�
21.燔（fán）炙：指燒烤肉。燔，本義是焚燒，引申為燒烤。芬芬：肉味香濃貌。
22.艱：災(zāi)難，不幸。
賞析：
此詩是《大雅·生民之什》的第四篇。關(guān)于此詩的主旨，《毛詩序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》為“尊祖也”，解第二篇《大雅·行葦》為“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》為“大平也”之后，解此篇為“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也�！�
此詩分五章，，每章四句，除每章的第二句為六言外，其余均為四言句。其結(jié)構(gòu)有如音樂中的裝飾變奏曲：將一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的主題進(jìn)行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公尸來到宗廟接受賓尸之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悅，人們答謝公尸，獻(xiàn)給公尸的'酒清醇甘甜，獻(xiàn)給公尸的食香酥鮮美，希望公尸溝通獻(xiàn)祭的人們與受祭的神靈，并祈求神靈賜福。
此詩首句的“在涇”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其實(shí)都是在水邊�！多嵐{》分別解釋為“水鳥而居水中，猶人為公尸之在宗廟也，故以喻焉”，“水鳥以居水中為常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言門也，燕七祀之尸于門戶之外，故以喻焉”，雖對每章以“鳧鹥”起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其說不免穿鑿附會。每章的章首比興，只是喻公尸在適合他所呆的地方接受賓尸之禮而已，用詞的變換，只是音節(jié)上的修飾，別無深意。以下寫酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等詞，寫肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等詞，從不同角度強(qiáng)化祭品的品質(zhì)優(yōu)良，借物寄意，由物見人，充分顯示出主人宴請的虔誠。正因?yàn)橹魅蓑\，所以公尸也顯得特別高興，詩中反覆渲染公尸“來燕來寧”“來燕來宜”“來燕來處”“來燕來宗”“來止熏熏”，正說明了這一點(diǎn)，語異而義同，多次裝飾變奏更突出了主旋律。因?yàn)楣吲d，神靈也會不斷降福給主人，這就是詩中反覆強(qiáng)調(diào)的“福祿來成”“福祿來為”“福祿來下”“福祿攸降”“福祿來崇”。只有詩的末句“無有后艱”，雖是祝詞，卻提出了預(yù)防災(zāi)害禍殃的問題。從這個(gè)意義上說，前引《毛詩序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也”的發(fā)揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點(diǎn)至今能給人以很大的啟發(fā)。
古詩原文翻譯賞析3
原文：
醉桃源·柳
千絲風(fēng)雨萬絲晴。
年年長短亭。
暗黃看到綠成陰。
春由他送迎。
鶯思重，燕愁輕。
如人離別情。
繞湖煙冷罩波明。
畫船移玉笙。
譯文：
千萬條柳絲迎著風(fēng)雨沐浴著晴日，年年站在長短亭旁目睹旅客來去匆匆。從暗黃的柳芽萌生到一片綠陰濃重，經(jīng)歷了春來春往的整個(gè)過程。鶯、燕在柳絲間纏綿徘徊不斷穿行，恰似長短亭上人們依依難舍、含愁相別的情形。環(huán)湖柳色綠如煙，映襯得西湖水波明凈。一葉畫舟在水面上劃動，載著幽幽一曲玉笙的樂音。
注釋：
[1]年年長短亭：指年年柳樹都在亭邊送人遠(yuǎn)行。
[2]暗黃看到綠成陰，春由他送迎：春天來時(shí)，柳條為暗黃色，春天去時(shí)，柳條為碧綠色。
[3]繞湖煙冷罩波明：指柳樹沿西湖環(huán)繞。
賞析：
這首詞詠柳。作者因古來就有折柳送別的習(xí)俗，遂將柳擬人化，借柳以詠離情。上片寫驛道旁、長亭邊的柳。這是人們祖道餞別之地，這里的柳年年歲歲為人送行，年年歲歲迎送春天，成了離情別緒的象征物。下片轉(zhuǎn)寫西湖煙柳。這里的.柳也年年迎送春天，時(shí)時(shí)注目于湖面搖曳的畫船，聆聽著船上悠揚(yáng)的笙歌，感受著男女游客們的鶯思燕愁，于是它自己也依依含情，成了世間離情別緒的負(fù)載物。
古詩原文翻譯賞析4
原文：
寄韓潮州愈
此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。
隔嶺篇章來華岳，出關(guān)書信過瀧流。
峰懸驛路殘?jiān)茢�，海浸城根老樹秋�?/p>
一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。
譯文：
我的心與你相隨共同乘上木蘭舟，一直到達(dá)遙遠(yuǎn)的天南潮水的盡頭。
隔著五嶺你的詩章傳到華山西麓，出了藍(lán)關(guān)我的書信越過瀧水急流。
險(xiǎn)峰上驛路高懸被片片流云遮斷，海濤洶涌浸蝕城根棵棵老樹含秋。
總有一天狂風(fēng)將把瘴氣掃除干凈，到那時(shí)月色明朗開始高照浪西樓。
注釋：
�、彭n潮州愈：即唐代大文學(xué)家韓愈，時(shí)貶謫為潮州刺史，故稱韓潮州。
�、颇咎m舟：用木蘭樹造的船。南朝梁任昉《述異記》卷下：“木蘭洲在潯陽江中，多木蘭樹。昔吳王闔閭植木蘭于此，用構(gòu)宮殿也。七里洲中，有魯般刻木蘭為舟，舟至今在洲中。詩家云木蘭舟，出于此。”后常用為船的美稱，并非實(shí)指木蘭木所制。
⑶潮水：河流名，今名韓江，流經(jīng)潮州。
�、葞X：指五嶺。華岳：即西岳華山。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水四》：“華岳本一山當(dāng)河，河水過而曲行，河神巨靈，手蕩腳蹋，開而為兩，今掌足之跡仍存�！逼拢褐疙n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩。
�、申P(guān)：指藍(lán)關(guān)。瀧流：即瀧水，自湖南流入廣東，唐時(shí)稱虎溪。
�、鼠A路：驛道；大道。唐王昌齡《送吳十九往沅陵》詩：“沅江流水到辰陽，溪口逢君驛路長。”殘?jiān)疲毫闵⑾∈璧脑�。唐孟浩然《行至汝墳寄盧徵君》詩：“ 洛川方罷雪，嵩嶂有殘?jiān)�。�?/p>
�、顺歉邯q城腳。一作“城闉（yīn）”。唐韋應(yīng)物《酬秦徵君徐少府春日見寄》詩：“城根山半腹，亭影水中心。”
�、陶螣煟簼駝菡舭l(fā)而致人疾病的煙氣。
⑼浪西樓：潮州的一處樓閣，具體情況不詳。
賞析：
此詩一開頭就表達(dá)了與韓愈不同尋常的交契，流露了一種深切的眷念和向往的心曲。首聯(lián)“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”兩句筆力奇橫，表現(xiàn)了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同貶官受苦的深厚友情。
中二聯(lián)直抒別后景況。頷聯(lián)“隔嶺篇章來華岳，出關(guān)書信過瀧流”兩句表明二人正是高山流水，肝膽相照。韓愈詩說：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”賈島則報(bào)以“峰懸驛路殘?jiān)茢�，海浸城根老樹秋”。這是互訴衷曲之語�！皯摇薄ⅰ敖倍�，一高一下，富于形象。望不到盡頭的驛路，盤山而上，好像懸掛在聳入云霄的峰巒上。這是途中景色。潮州濱海，海潮浸到城根，地卑湮濕，老樹為之含秋。這是到任后的景色。“峰懸驛路”是寫道路險(xiǎn)阻；“海浸城根”則說處境凄苦�！皻�?jiān)茢唷眱?nèi)含人雖隔斷，兩心相連之意；“老樹秋”則有“樹猶如此，人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的.關(guān)懷心情。
寫到第三聯(lián)，已把堅(jiān)如磐石的友情推至頂峰，詩的境界也達(dá)到了高峰。第四聯(lián)則蕩開一筆，別開生面：“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓�！痹鹿馊缦矗煜抡讶�，友人無辜遭貶的冤屈，自將大白于天下。這里針對韓愈“好收吾骨瘴江邊”一語，一反其意，以美好的憧憬結(jié)束全詩。
此詩首聯(lián)寫意，次聯(lián)寫實(shí)，三聯(lián)寫懸想，尾聯(lián)寫祝福，而通篇又以“此心”二字為契機(jī)，抒寫了真誠的友情。八句詩直如清澄的泉水，字字句句皆從丹田流出。詩的語言酷似韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩的和詩，真是“同心之言，其臭如蘭”。
古詩原文翻譯賞析5
原文：
信南山
信彼南山，維禹甸之。
畇畇原隰，曾孫田之。
我疆我理，南東其畝。
上天同云。
雨雪雰雰，益之以霡霂。
既優(yōu)既渥，既沾既足。
生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
曾孫之穡，以為酒食。
畀我尸賓，壽考萬年。
中田有廬，疆埸有瓜。
是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖。
曾孫壽考，受天之祜。
祭以清酒，從以骍牡，享于祖考。
執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
報(bào)以介福。
萬壽無疆。
譯文：
終南山山勢綿延不斷，這里是大禹所辟地盤。成片的原野平展整齊，后代子孫們在此墾田。劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。
冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)。再加上細(xì)雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長。
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成�？煞瞰I(xiàn)神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長生。
大田中間有居住房屋，田埂邊長著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖。他們的后代福壽無疆，都是依賴上天的賜福。
祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏。
于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品，它們散發(fā)出陣陣芳香。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉。愿神靈賜以宏福無量，子孫們享福萬壽無疆。
注釋：
1.信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即終南山，在陜西西安南。
2.維：是。禹：大禹。甸：治理。
3.畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。
4.曾孫：后代子孫。朱熹《詩集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無窮，皆得稱之也�！毕喈�(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱。田：墾治田地。
5.疆：田界，此處用作動詞，劃田界。理：田中的溝隴，此處亦用作動詞。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝。
6.南東：用作動詞，指將田隴開辟成南北向或東西向。
7.上天：冬季的天空�！稜栄拧め屘臁罚骸岸簧咸�。”同云：天空布滿陰云，渾然一色。
8.雨（yù）雪：下雪，“雨”作動詞，降落。雰（fēn）雰：紛紛。
9.益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨。
10.優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤。
11.沾：沾濕。
12.埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌。
13.彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。
14.穡：收獲莊稼。
15.畀（bì）：給予。
16.廬：草廬，房屋。一說“蘆”之假借，即蘆菔，今稱蘿卜。
17.菹（zū）：腌菜。
18.皇祖：先祖之美稱。
19.祜（hù）：福。
20.清酒：清澄的酒，祭祀時(shí)用。
21.骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜。牡：雄性獸，此指公牛。
22.鸞刀：帶鈴的刀。
23.膋（liáo）：脂膏，此指牛油。
24.烝（zhēng）：冬祭。享：祭獻(xiàn)，上供�；蛞詾椤盁A”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。
25.苾（bì）：濃香。
賞析：
此詩首章寫開疆拓土，開篇言：“信彼南山，維禹甸之�！痹娙耸窃诿枋鲋艽腵京畿地區(qū)。在詩人看來，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時(shí)開辟出來的。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之�！薄扒鸬椤奔粗柑锏貏澐种械膬蓚�(gè)等級。《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫�，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦�！币蚨嵐{等于坐實(shí)井田制起源于夏代。孔疏承鄭箋之說，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說），但鄭、孔之說也不無參考意義。
首章末二句云：“我疆我理，南東其畝�！币仓档米⒁�。疆理田土也是古代井田制的一個(gè)重要方面�！睹献印る墓稀吩疲骸胺蛉收刈越�(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也�！笨梢姽湃藢�(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩云：“疆，畫經(jīng)界也。理，分地理也�！庇械膶W(xué)者解釋得更為具體，如王安石說：“疆者，為之大界；理者，衡從（橫縱）其溝涂�！保ā秴问霞役幼x詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經(jīng)界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導(dǎo)之也�！眲⑹现f當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬夫有川，川上有路，以達(dá)于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形、水勢而治田，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩云：東西耕曰‘橫’�！畯摹n詩作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國佐求和于晉營，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向，這樣晉國一旦向齊國進(jìn)兵，就可長驅(qū)直入。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？”國佐引此篇為據(jù)，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢因地制宜的，既有南北向，也有東西向的田隴，如今晉國為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國改變田隴的走向，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝�！薄秴问洗呵铩ず嗊x）云：“晉文公東衛(wèi)之畝。”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明。因?yàn)楫�道系以國都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝�！对姟飞纤f的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個(gè)事實(shí)。……這些資料好像與井田制并無直接關(guān)系，而其實(shí)它們正是絕好的證明。”（《十批判書·古代研究的自我批評》）
第二章寫風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布，瑞雪紛紛，加之小雨如酥，潤澤大地，五谷豐登。
第三章寫酒食祭祖。地界整齊，莊稼茂盛，曾孫收獲，釀造美酒，敬祭神主，厚待賓客，靜享清福，萬壽無疆。
第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭。田中有廬，地畔種瓜，剝削干凈，腌漬上供，敬獻(xiàn)先祖。曾孫長命百歲，都是受上天佑護(hù)。
第四章中的“中田有廬”，說者也以為與井田有關(guān)。《呂氏家塾讀詩記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬。”又引董氏曰：“井九百畝，其中為公田，八家每家廬舍二畝半�！卑础睹献印す珜O丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田�！薄稑b梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一”，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝。故井田之法，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”。《韓詩外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井�！思覟猷�，家得百畝。余夫各得二十五畝。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，足以其民和親而相好。《詩》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜�！币陨现T說大同小異，有一點(diǎn)是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說詩者多從其說，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事�！笨资柙疲骸肮耪哒诙家兀镉谕庖�，農(nóng)時(shí)則出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也。”按箋疏之說，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時(shí)的臨時(shí)住所了。到了郭沫若，干脆推翻舊說，以為廬與瓜為對文，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺，北山有萊”，“七月食瓜，八月斷壺”，臺、萊、瓜、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩論到周代社會》）。
第五章寫清酒犧牲。先以清酒祭獻(xiàn)，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻(xiàn)先祖享受。曾孫作為主祭之人，手執(zhí)帶鸞鈴之刀，剝開皮毛，取出血脂，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖。
第六章寫祭典禮成。冬祭進(jìn)享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖光彩。回報(bào)子孫大福大貴，萬壽無疆。
古詩原文翻譯賞析6
原文：
不遇詠
北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。
百人會中身不預(yù)，五侯門前心不能。
身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？
且共登山復(fù)臨水，莫問春風(fēng)動楊柳。
今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。
濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！
譯文：
我向朝廷上書沒有得到答復(fù)，躬耕退隱卻天時(shí)不順沒得到好收成。
朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。
我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無時(shí)無刻不在牽掛家人的平安。
春天已經(jīng)來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動楊柳。
如今世人只為自己著想，我對這種現(xiàn)象很不高興，內(nèi)心十分鄙視。
我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。
豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫！
注釋：
⑴不遇：不得志；不被賞識。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇魯侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”
⑵北闕：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處�！稘h書·高帝紀(jì)下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉�！鲍I(xiàn)書：奉上書札；上書。多指向有地位者陳述意見。南朝梁劉協(xié)《文心雕龍·書記》：“及七國獻(xiàn)書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜�！边@里用來表示向皇帝上書。不報(bào)：不批復(fù)；不答復(fù)�！稏|觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當(dāng)襲封，上書讓國于盛。書不報(bào)。”
�、悄仙剑褐附K南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南�！对娊�(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖。”不登：歉收�！抖Y記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登�！薄稘h書·元帝紀(jì)》：“歲數(shù)不登，元元困乏，不勝饑寒。”登：豐收，收成好。
�、劝偃藭罕姸嘀爻急徽俚氖�。語出南朝宋劉義慶《世說新語·寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預(yù)坐。還，下車呼其兒，語之曰：‘百人高會，臨坐未得他語，先問：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。為人作父如此，何如？’”預(yù)：“遇”也。
�、晌搴睿悍褐笝�(quán)貴豪門。唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！�
�、屎铀罚狐S河以北地區(qū)。
⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實(shí)指唐代京都長安。
⑻春風(fēng)動楊柳：指引起家中妻子的'思念。語出《子夜春歌》。
�、驼f（yuè）：同“悅”。
�、螡�(jì)人：救助別人。唐裴铏《傳奇·韋自東》：“某一生濟(jì)人之急，何為不可？”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進(jìn)不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝�！�
�、贤綘枺簝H能如此。
賞析：
此詩開頭四句，緊扣題旨，連用四個(gè)“不”字，反復(fù)敘寫自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句說自己向朝廷上書，陳述政見，表達(dá)用世的要求，卻沒有得到任何答復(fù)。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，說自己退隱躬耕，卻天時(shí)不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最后一句運(yùn)用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書·元后傳》）表達(dá)自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。前四句，詩人用典，形象地點(diǎn)明了自己“不遇”的主題。
中間四句主要描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的詩人，遠(yuǎn)游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，卻使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。家人住在京城，風(fēng)塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？盡管心中牽掛，卻因?yàn)闊o法回鄉(xiāng)，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。既思鄉(xiāng)懷人，又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，詩人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷、悲憤的心情。
最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點(diǎn)，你是應(yīng)當(dāng)了解的。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。這四句的轉(zhuǎn)韻，詩意亦隨之轉(zhuǎn)換。值得一提的是，詩中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。
古詩原文翻譯賞析7
山中書事
興亡千古繁華夢，眼倦天涯�？琢謫棠荆垡唬�，吳宮蔓草［二］，楚廟寒鴉［三］。數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家［四］。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
淞江遇雪
一冬不見梅花面，天決可憐人。曉來如畫，殘枝綴粉，老樹生春［五］。山僧高臥，松爐細(xì)火［六］，茅屋衡門［七］。凍河堤上，玉龍戰(zhàn)倒，百萬愁鱗［八］。
春日湖上
東風(fēng)西子湖邊路［九］，白發(fā)強(qiáng)尋春。盡教年少，金鞭俊影［十］，羅帕香塵［一一］。蹇驢破帽［一二］，荒池廢苑，流水閑云。惱余歸思，花前燕子［一三］，墻里佳人［一四］。
注釋
�。垡唬菘琢郑嚎浊鸬哪沟�，在山東省曲阜縣郊。
［二］吳宮：三國時(shí)吳國的宮殿。也可以理解為春秋時(shí)吳王夫差的宮殿。李白《烏棲曲》：姑蘇臺上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。
�。廴莩䦶R寒鴉：楚國的祖廟里，只有幾只寒鴉在飛鳴。
�。鬯模萃独希旱嚼�，垂老。
�。畚澹輾堉Y粉，老樹生春：殘枝上綴滿雪花，猶如老樹逢春。
�。哿菟蔂t：以松枝為柴的.火爐。
�。燮撸莺忾T：衡，通橫。橫 為木門，指簡陋的柴門。
［八］玉龍戰(zhàn)倒，百萬愁鱗：將下雪比作玉龍爭斗。宋·張?jiān)对佈吩娪袘?zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛句。
［九］西子湖：即西湖。蘇軾《飲湖上初晴后雨》詩：若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。后人因稱西湖為西子湖。
�。凼萁鸨蓿猴椨悬S金的馬鞭�？∮埃好篮玫纳碛�。此指男少年。
�。垡灰唬萘_帕：香羅帕，絲制的手絹。香塵：香氣，香味。此指女青年。
�。垡欢蒎浚╦ian）驢：瘦弱的驢子。
�。垡蝗莼ㄇ把嘧樱夯ê脱嗦�(lián)系起來寫，融匯景與情，是詩人的常用手法。如晏幾道《臨江仙》：落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。蘇軾《蝶戀花》：花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。
�。垡凰模輭锛讶耍捍擞锰K軾《蝶戀花》：墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑語意。
古詩原文翻譯賞析8
《贈孟浩然》
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
譯文翻譯
我敬重孟先生的莊重瀟灑，
他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，
高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
注釋解釋
孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營茍且等。王士源《孟浩然集序》說孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�
紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
白首：白頭，指老年。
醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。
迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
高山：言孟品格高尚，令人敬仰。
徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。
創(chuàng)作背景
此詩大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727～736），此時(shí)他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。
詩文賞析
李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩人成為知交的根本原因。這首詩就是二人友誼的見證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛之人，扣緊題目。孟浩然比李白長十二歲，年歲既長，襟懷磊落，生性瀟灑，詩才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對孟浩然倜儻曠放生涯的.贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛”字是貫串全詩的抒情線索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩人形象。作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”。“紅顏”對“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長的人生旅程，“軒冕”對“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)�！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結(jié)束。
其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語調(diào)來表達(dá)詩人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。謝榛《四溟詩話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對偶�！案呱健币痪溆昧恕对娊�(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來司馬遷又在《孔子世家》中用來贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個(gè)詩的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩人率真自然的感情。
古詩原文翻譯賞析9
原文：
伐柯
伐柯如何？
匪斧不克。
取妻如何？
匪媒不得。
伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。
我覯之子，籩豆有踐。
譯文：
怎么砍伐斧子柄？沒有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？沒有媒人娶不成。
砍斧柄啊砍斧柄，這個(gè)規(guī)則在近前。要想見那姑娘面，擺好食具設(shè)酒宴。
注釋：
1、伐柯：砍取做斧柄的木料。《說文解字》：柯，斧柄也；伐，擊也，從人，持戈。
2、匪：同“非”�？耍耗堋�
3、取：通“娶”。
4、則：原則、方法。此處指按一定方法才能砍伐到斧子柄。
5、覯（gòu）：通“遘”，遇見。
6、籩（biān）豆有踐：在古時(shí)家庭或社會舉辦盛大喜慶活動時(shí)，用籩豆等器皿，放滿食品，整齊地排列于活動場所，叫做籩豆有踐。此處指迎親禮儀有條不紊�；e，竹編禮器，盛果脯用。豆，木制、金屬制或陶制的器皿，盛放腌制食物、醬類。
賞析：
《國風(fēng)·豳風(fēng)·伐柯》是首男子新婚燕爾時(shí)所唱的歌，描述了他婚姻的美滿。首章明白告訴讀者：媒妁是使兩人好合的人。男女雙方的結(jié)合，要有媒人從中料理，婚姻才得以成功。作者說得斬釘截鐵，不容置疑，其道理就像做個(gè)斧柄那樣簡單明白，興中有比，比喻淺顯易懂。
詩的第二章贊美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不贊其年輕貌美，二不言其和順溫柔，獨(dú)獨(dú)說“籩豆有踐”，贊賞其善于料理祭祀宴饗事宜。這是很值得注意的。
“我覯之子，籩豆有踐”，男子很興奮地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有經(jīng)驗(yàn)。封建社會里，娶妻是以祖宗“血食”、延綿家族為目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生兒育女，而是能夠輔佐宴饗祭祀�！敖妨闹畬�(shí)，蕃衍盈升�！薄敖妨闹畬�(shí)，蕃衍盈掬。”（《國風(fēng)·唐風(fēng)·椒聊》）暗示這位女子的外貌，是一個(gè)多子多孫的美女子。
詩中的男主人公滿心歡喜因?yàn)槿⑦@樣的女子為妻。他鄭重提出“籩豆有踐”這一點(diǎn)并因此而滿心歡喜，宣布其婚姻的美滿。認(rèn)為只有懂得籩豆之事，才真正“宜其室家”。這些都從側(cè)面反映出了封建的倫理觀念、宗法觀念已經(jīng)滲透到婚姻生活中，成為衡量愛情是否美滿的準(zhǔn)則了。
此詩從語義上分析，有兩重意義，一是文本的表層語義，二是作為引申隱喻的深層語義。
從文本語義來說，《伐柯》以砍伐一支合適的斧頭柄子作比喻，說男子找一個(gè)心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。男子心中的得意，情緒的興奮，都凝聚在這首自得自悅的歡歌中。在古代詩歌中，常以諧音示意�！案弊种C“夫”字，柄子配斧頭，喻妻子配丈夫。詩中所說“匪媒不得”“籩豆有踐”，也是具體地寫出古時(shí)娶妻的過程：媒人兩家介紹牽線，最后雙方同意，辦了隆重的迎親禮儀，妻子過門來。這是中國古代喜慶民俗的場景，也表示中國人對婚姻大事的嚴(yán)肅重視。
從引伸隱喻義來說，重點(diǎn)落在“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”這兩句詩上。此處的伐柯，已經(jīng)不是丈夫找妻子那樣狹義的比喻，而是廣義地比喻兩種事物的協(xié)調(diào)關(guān)系：砍伐樹枝做斧頭柄，有斧與柄的協(xié)調(diào)關(guān)系；做其他事情，也有兩方面的協(xié)調(diào)關(guān)系。要協(xié)調(diào)兩方面的關(guān)系做到好的柄子配上好的斧頭，那就不能背離基本的原則方法（“其則不遠(yuǎn)”）。如果砍下的枝條歪七扭八，過粗或過細(xì)，都不能插進(jìn)斧頭眼中，成為適手的斧柄�？橙「�，要有一定的要求、原則、方法。那么，協(xié)調(diào)一件事物或一種活動的雙方，也要有一定的要求、原則、方法。從具象的斧與柄的關(guān)系，上升到抽象的一體兩面的關(guān)系，這個(gè)比喻就有了廣泛的'意蘊(yùn)，啟示了一個(gè)事物發(fā)展的共同規(guī)律：按一定原則才能協(xié)調(diào)。后人常用“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，來表示有原則的協(xié)調(diào)關(guān)系，來引指社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的活動，就是從廣義的比喻性來理解這兩句詩的。
這首詩還蘊(yùn)含著深刻的辯證思想：一方面強(qiáng)調(diào)“匪斧不克”、“匪媒不得”，因?yàn)檫\(yùn)動變化需要一個(gè)中介，所謂“自內(nèi)出者無匹不行”，或如陽明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主張不能心外求理，“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，運(yùn)動變化的根源在于自身，外面的中介只是“應(yīng)”，“感”才是運(yùn)動變化的主宰，或云“自外至者無主不止”。整首詩是在闡述《易傳》“無平不陂，無往不復(fù)”的道理，前半部分說“無平不陂”，后半部分說“無往不復(fù)”。
此詩歌者采取了設(shè)問的方式，從最淺顯的比喻入手，言簡意賅，形象鮮明，把娶妻必須行媒的道理說得很明確、很具體，給人一種不可置疑的印象。詩意單純明朗，語言樸素自然。在一問一答的陳述中，歌者那喜形于色的情態(tài)也躍然紙上。由于此詩說到娶妻要有媒妁之言，再加上“伐柯”的比喻樸素明朗，淺顯易懂，后世遂以“伐柯”“伐柯人”稱作媒人，稱替人做媒為“作伐”“伐柯”“執(zhí)柯”。
古詩原文翻譯賞析10
原文：
宮辭
君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁。
莫向尊前奏花落，涼風(fēng)只在殿西頭。
譯文：
君王的恩寵就跟流水一樣不停地東流，使得宮女得寵的時(shí)候擔(dān)心恩寵轉(zhuǎn)移，失寵的時(shí)候又憂愁。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，涼風(fēng)不遠(yuǎn)，你不久也會像花兒那樣被風(fēng)吹落的。
注釋：
1、君恩如水：君王的恩澤就像流水般漂移不定。
2、憂移：害怕轉(zhuǎn)移，這里指害怕君王的恩寵轉(zhuǎn)移到別人身上。
3、花落：指的是《梅花落》，漢樂府的《橫吹曲》中的笛曲名。
4、涼風(fēng)：江淹的.《擬班婕妤詠扇》中有“竊恐涼風(fēng)至，吹我玉階樹。君子恩未畢，零落在中路”，喻被冷落。和上一句的“梅花落”聯(lián)系起來，暗示女子色衰被棄的可悲前景。
賞析：
這是一首宮怨詩，旨在議論嬪妃宮女的地位和命運(yùn)，表明妃嬪宮女縱得寵一時(shí)，但最終下場和失寵者并無二致。言外之意是警告朋黨之輩莫要得意忘形，沾沾自喜。
首先是開頭一句“君恩如水向東流”，此句用流水比君王的恩寵，構(gòu)思極巧妙。流水，則流動不定。君王的恩寵既如流水流動不定，宮女之得寵失寵也隨之變化不定。今日君恩流來，明日又會流去，宮女今日得寵，明日又會失寵。一旦失寵，君恩就如流水一去不返。所以無論失寵得寵，等待她們的未來都是不幸。這就逼出了第二句詩句“得寵憂移失寵愁”，此句直接點(diǎn)出宮女的憂愁心情：得寵時(shí)候害怕君王感情變化，恩寵轉(zhuǎn)換，而失寵時(shí)又愁腸欲斷，悲苦難言。所以無論是得到還是失去，宮女妃嬪都得惶惶不可終日，清晰地刻畫出宮女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中疊用“寵”字，正說明君王的恩寵對宮女的關(guān)系重要。因?yàn)閷m女的命運(yùn)，完全操在君王手里。
后兩句承接第二句，以失寵者的口吻警告得寵者。“莫向樽前奏花落"一句，喻指伴侍君王宴飲作樂。此處的”花落"借用江淹的《擬班婕妤詠扇》的典故，語含雙關(guān)，既指曲名，又暗指下一句的花被涼風(fēng)吹落，“涼風(fēng)只在殿西頭”，涼風(fēng)不遠(yuǎn)，最終下場都是一樣的，借此典故來抒發(fā)己見，警告得寵者，君王之恩寵都是難以維持的。
整體看來，這首詩通篇都用了議論。由于比喻、雙關(guān)運(yùn)用得極其巧妙，詩人描寫的時(shí)候在議論中含著形象，所以令人讀來意味深長，比起明白直說更顯得含蘊(yùn)有味。紀(jì)曉嵐稱此詩“怨誹之極而不失優(yōu)柔唱嘆之妙”（《李義山詩集輯評》），正是道出了此詩含蓄的特點(diǎn)。
李商隱的詩就是這樣，理解它的典故寓托，能披文攬勝，不理解同樣也能領(lǐng)略了其詩的文辭意境之美。
古詩原文翻譯賞析11
原文：
楚茨
楚楚者茨，言抽其棘。
自昔何為，我藝黍稷。
我黍與與，我稷翼翼。
我倉既盈，我庾維億。
以為酒食，以享以祀。
以妥以侑，以介景福。
濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。
或剝或亨，或肆或?qū)ⅰ?/p>
祝祭于祊，祀事孔明。
先祖是皇，神保是饗。
孝孫有慶，報(bào)以介福，萬壽無疆。
執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩。
或燔或炙，君婦莫莫。
為豆孔庶，為賓為客。
獻(xiàn)酬交錯，禮儀卒度，笑語卒獲。
神保是格，報(bào)以介福，萬壽攸酢。
我孔戁矣，式禮莫愆。
工祝致告，徂賚孝孫。
苾芬孝祀，神嗜飲食。
卜爾百福，如幾如式。
既齊既稷，既匡既敕。
永錫爾極，時(shí)萬時(shí)億。
禮儀既備，鐘鼓既戒。
孝孫徂位，工祝致告。
神具醉止，皇尸載起。
鐘鼓送尸，神保聿歸。
諸宰君婦，廢徹不遲。
諸父兄弟，備言燕私。
樂具入奏，以綏后祿。
爾肴既將，莫怨具慶。
既醉既飽，小大稽首。
神嗜飲食，使君壽考。
孔惠孔時(shí)，維其盡之。
子子孫孫，勿替引之。
譯文：
田野里生長簇簇蒺藜，去清除這些帶刺荊棘。為什么自古就這樣做？因?yàn)橐N植高粱小米。我們的小米長得茂盛，高粱在地里排得整齊。糧食堆滿我們的谷倉，囤里也裝得嚴(yán)實(shí)緊密。用它們做成美酒佳肴，作對列祖列宗的獻(xiàn)祭。請他們前來享用祭品，賜我們宏福無與倫比。
我們步趨有節(jié)神端莊，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉獻(xiàn)冬烝和秋嘗。有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧獻(xiàn)上。司儀先祭于廟門之內(nèi)，那儀式隆重而又輝煌。祖宗大駕光臨來享用，神靈將它們一一品嘗。孝孫一定能獲得福分，賜予的福分宏大無量，賴神靈保佑萬壽無疆！
掌膳的廚師謹(jǐn)慎麻利，盛肉的銅器碩大無比，有人燒肉又有人烤炙。主婦懷敬畏舉止有儀，盤盞中食品多么豐盛，席上則是那賓客濟(jì)濟(jì)。主客間敬酒酬答來往，舉動合規(guī)矩彬彬有禮，談笑有分寸合乎時(shí)宜。祖宗的神祇大駕光臨，賜�；貓�(bào)子孫的心意，萬壽無疆宏福與天齊！
祭祀中我們極其恭謹(jǐn)，因而禮儀周全沒毛病。于是司儀向大家致辭，賜福給主祭孝子賢孫。上供的祭品美味芬芳，神靈很喜歡又吃又飲，要賜給你眾多的福分。祭祀遵法度按期舉行，態(tài)度恭敬而舉止敏捷，莊嚴(yán)隆重又小心謹(jǐn)慎。因而永賜你極大福分，成萬成億綿長無窮盡！
各項(xiàng)儀式都已經(jīng)完成，鐘鼓之樂正準(zhǔn)備奏鳴。孝孫也回到原來位置，司儀致辭向大家宣稱：神靈都已喝得醉醺醺。神尸起身離開那神位，把鐘鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是轉(zhuǎn)回程。那邊眾廚師和主婦們，很快地撤去肴饌祭品。在場的諸位父老兄弟，一起來參加家族宴飲。
樂隊(duì)移后堂演奏曲調(diào)，大伙享用祭后的酒肴。這些酒菜味道實(shí)在好，感謝神賜福莫再煩惱。大家都吃得酒足飯飽，叩頭致謝有老老少少。神靈愛吃這美味佳肴，他們能讓您長壽不老。祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。愿子孫們莫荒廢此禮，永遠(yuǎn)繼承將福壽永葆！
注釋：
1.茨：蒺藜，草本植物，有刺。
2.楚楚：植物叢生貌。
3.言：愛，于是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。
4.蓺（yì）：即“藝”，種植。
5.與與：茂盛貌。
6.翼翼：整齊貌。
7.庾（yǔ）：露天糧囤，以草席圍成圓形。維：是，一訓(xùn)“已”。億：形容多。一說“億”猶“盈”，滿。
8.享：饗，上供，祭獻(xiàn)。
9.妥：安坐。侑：勸進(jìn)酒食。
10.介：借為匄（gài），求。景福：大福。
11.濟(jì)（jǐ）濟(jì)：嚴(yán)肅恭敬貌。蹌（qiāng）蹌：步趨有節(jié)貌。
12.絜（jié）：同“潔”，洗清。
13.烝（zhēng）：冬祭名。嘗：秋祭名。
14.剝：宰割支解。亨（pēng）：同“烹”，燒煮。
15.肆：陳列，指將祭肉盛于鼎俎中。將：捧著獻(xiàn)上。
16.祝：太祝，司祭禮的人。祊（bēng）：設(shè)祭的地方，在宗廟門內(nèi)。
17.孔：很。明：備，指儀式完備。
18.皇：往。一說為彷徨，即神靈徘徊。
19.神保：神靈，指祖先之靈。一說指降神之巫。饗：享受祭祀。
20.孝孫：主祭之人。慶：福。
21.介福：大福。
22.執(zhí)：執(zhí)掌。爨（cuàn）：炊，燒菜煮飯。踖（jí）踖：恭謹(jǐn)敏捷貌。
23.俎（zǔ）：祭祀時(shí)盛牲肉的銅制禮器。碩：大。
24.燔（fán）：燒肉。炙：烤肉。
25.君婦：主婦，此指天子、諸侯之妻。莫莫：恭謹(jǐn)。莫，一說勉也。
26.豆：食器，形狀為高腳盤。庶：眾，多，此指豆內(nèi)食品繁多。
27.獻(xiàn)：主人勸賓客飲酒。酬：賓客向主人回敬。
28.卒：盡，完全。度：法度。
29.獲：得時(shí)，恰到好處。一說借為“矱（yuē）”，規(guī)矩。
30.神保：神靈，神的美稱。格：至，來到。
31.攸：乃。酢（zuò）：報(bào)。
32.熯（nǎn）：通“戁”，敬懼。
33.式：發(fā)語詞。愆（qiān）：過失，差錯。
34.工祝：太祝。致告：代神致詞，以告祭者。
35.徂（cú）：往，一說通“且”。賚（lài）：賜予。
36.苾（bì）：濃香。孝祀：猶享祀，指神享受祭祀。
37.卜：給予。賜予。
38.如：合。畿（jī）：借為期。式：法，制度。
39.齊（zhāi）：通“齋”，莊敬。稷：疾，敏捷。
40.匡：正，端正。敕：通“飭”，嚴(yán)整。
41.錫：賜。極：至，指最大的福氣。
42.時(shí)：是，一說訓(xùn)或。
43.戒：備，一說訓(xùn)告。
44.徂位：指孝孫回到原位。
45.具：俱，皆。止：語氣詞。
46.皇尸：代表神祇受祭的人。皇：大，贊美之詞。載：則，就。
47.聿（yù）：乃。
48.宰：膳夫，廚師。
49.廢：去。徹：通“撤”。廢徹謂撤去祭品。不遲：不慢。
50.諸父：伯父、叔父等長輩。兄弟：同姓之叔伯兄弟。
51.備：盡，完全。言：語中助詞。燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴飲同姓親屬。
52.具：俱。入奏：進(jìn)入后殿演奏。祭在宗廟前殿，祭后到后面的寢殿舉行家族私宴。
53.綏（suí）：安，此指安享。后祿：祭后的口福。祿，福，此指飲食口福。祭后所余之酒肉被認(rèn)為神所賜之福，故稱福酒、胙肉。
54.將：美好。
55.莫怨具慶：指參加宴會的人皆相慶賀而無怨詞。
56.小大：指尊卑長幼的各種人�；╭ǐ）首：跪拜禮，雙膝跪下，叩頭至地。一種最恭敬的禮節(jié)。
57.考：老。壽考，長壽。
58.孔：甚，很。惠：順利。時(shí)：善，好。
59.維：同“唯”，只有。其：指主人。盡之：盡其禮儀，指主人完全遵守祭祀禮節(jié)。
60.替：廢。引：延長。引之，長行此祭祀祖先之禮儀。
賞析：
全詩共七十二句，可分六章。第一章寫祭祀的前奏。人們清除掉田地里的蒺藜荊棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。豐盛的糧食堆滿了倉囤，釀成了酒，做成了飯，就可用來獻(xiàn)神祭祖、祈求宏福了。第二章進(jìn)入對祭祀活動的`描寫。人們步履整肅，儀態(tài)端莊，先將牛羊涮洗干凈，宰剝烹飪，然后盛在鼎俎中奉獻(xiàn)給神靈。祖宗都來享用祭品，并降福給后人。第三章進(jìn)一步展示祭祀的場景。掌廚的恭謹(jǐn)敏捷，或燒或烤，主婦們勤勉侍奉，主賓間敬酒酬酢。整個(gè)儀式井然有序，笑語融融，恰到好處。二、三兩章著力形容祭典之盛，降福之多。第四章寫司儀的“工�！贝砩竦o致詞：祭品豐美芬芳，神靈愛嘗；祭祀按期舉行，合乎法度，莊嚴(yán)隆重，因而要賜給你們億萬福祿。第五章寫儀式完成，鐘鼓齊奏，主祭人回歸原位，司儀宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。鐘鼓聲中送走了皇尸和神靈，撤去祭品，同姓之親遂相聚宴飲，共敘天倫之樂。末章寫私宴之歡，作為祭祀的尾聲。在樂隊(duì)伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足飯飽之后，老少大小一起叩頭祝福。
讀這首詩，可以想見華夏先民在祭祀祖先時(shí)的那種熱烈莊嚴(yán)的氣氛，祭后家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場面。詩人運(yùn)用細(xì)膩詳實(shí)的筆觸將這一幅幅畫面描繪出來，使人有身歷其境之感。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格典雅，由序曲到樂章的展開，到尾聲，宛如一首莊嚴(yán)的交響樂。
古詩原文翻譯賞析12
原文：
香剎夜忘歸，松清古殿扉。
燈明方丈室，珠系比丘衣。
白日傳心凈，青蓮喻法微。
天花落不盡，處處鳥銜飛。
譯文：
游到香剎龍興寺，所見的美景令我忘了回去的時(shí)辰，于是只得寄宿一夜，夜色中，大殿高高的門扉上映出了古松清晰的影子。方丈的禪室里燈火通明，幾個(gè)晚課的僧人正在撥動著念珠誦經(jīng)。白天這些僧人會向香客們布道，就是闡明佛教宗義，師傅們好像口吐蓮花，將佛法的精神解釋得高深廣大。這時(shí)候殿外會停留一些鳥雀，殿內(nèi)的法事并不會驚擾它們的自由飛翔。
注釋：
游到香剎龍興寺，所見的美景令我忘了回去的時(shí)辰，于是只得寄宿一夜，夜色中，大殿高高的'門扉上映出了古松清晰的影子。方丈的禪室里燈火通明，幾個(gè)晚課的僧人正在撥動著念珠誦經(jīng)。白天這些僧人會向香客們布道，就是闡明佛教宗義，師傅們好像口吐蓮花，將佛法的精神解釋得高深廣大。這時(shí)候殿外會停留一些鳥雀，殿內(nèi)的法事并不會驚擾它們的自由飛翔。
賞析：
作品賞析
[注釋]
�。�1）龍興寺：在今湖南省零陵縣西南。
�。�2）香剎：寺院。此指龍興寺。
�。�3）比丘：和尚。
（4）心：禪心。
�。�5）青蓮：青色蓮花，佛書中多喻眼睛。喻法：用事例比喻來講佛法。
（6）天花：天女所散之花。
[譯文]
白日游覽龍興寺，晚上竟忘了回歸，寺廟門外的松樹林中吹來陣陣清風(fēng)。燈活明亮照滿禪堂，佛珠系在念經(jīng)和尚的衲衣上。僧侶們的心境像白日一樣明亮清靜，佛法精微像眼睛一樣純潔干凈。天女所散之花飄落不盡，處處都有鳥兒銜著天上飛。
古詩原文翻譯賞析13
原文：
車攻
我車既攻，我馬既同。
四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，田牡孔阜。
東有甫草，駕言行狩。
之子于苗，選徒囂囂。
建旐設(shè)旄，搏獸于敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。
赤芾金舄，會同有繹。
決拾既佽，弓矢既調(diào)。
射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。
不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。
徒御不驚，大庖不盈。
之子于征，有聞無聲。
允矣君子，展也大成。
譯文：
我的狩獵車早已整治堅(jiān)利，供我驅(qū)馳的馬兒早已備齊�？茨撬钠バ垴R有多健壯啊，駕起車竟直奔往東部郡地。
我的狩獵車早已準(zhǔn)備完善，看那四匹雄馬有多么強(qiáng)健。東都洛邑有很大一塊圃田，駕起車奔往那里打獵射雁。
天子在夏季安排狩獵活動，點(diǎn)數(shù)步卒隨從一派喧嘩聲。車上遍插龜蛇旗和旄尾旗，駕起車去敖那里打獵兜風(fēng)。
駕馭四匹雄壯寶馬來狩獵，這四匹馬兒跑起來多和諧。諸侯們穿著紅蔽膝金馬靴，從四方趕來會朝絡(luò)繹不絕。
射箭的板指護(hù)臂早已戴上，強(qiáng)弓和羽箭也已調(diào)適停當(dāng)，射手隨從們都已集合到位，就等著幫我把獵物來抬扛。
只見四匹黃驃馬齊驅(qū)并駕，轅兩側(cè)的驂馬照直往前拉；馭手驅(qū)車進(jìn)退轉(zhuǎn)旋皆有法，天子諸侯顯身手箭不虛發(fā)。
獵罷得寬馀馬兒蕭蕭長鳴，旌旗獵獵隨晚風(fēng)輕輕飄動。步卒馭手們靜悄悄地列隊(duì)，君王后廚并不于是否充盈。
大隊(duì)人馬井然有序轉(zhuǎn)回程，只聞車馬行進(jìn)不聞人語聲。君王是多么仁義可信賴啊，一定會成就偉業(yè)天下治平！
注釋：
1.攻：修繕。
2.同：齊，指選擇調(diào)配足力相當(dāng)?shù)慕●R駕車。
3.龐龐：馬高大強(qiáng)壯貌。
4.言：句中語氣詞。徂（cú）：往。東：東都洛陽。
5.田車：獵車。
6.孔：甚。阜（fù）：高大肥碩有氣勢。
7.甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。
8.行狩（shòu）：行狩獵之事。
9.之子：那人，指天子。苗：毛傳：“夏獵曰苗�！�
10.選：通“算”，清點(diǎn)。囂（áo）囂：聲音嘈雜。
11.旐（zhào）：繪有龜蛇圖案的旗。旄：飾牦牛尾的旗。
12.敖：山名，在今河南滎陽東北。
13.奕奕：馬從容而迅捷貌。
14.赤芾（fú）：紅色蔽膝。金舄（xì）：用銅裝飾的鞋。舄，雙層底的鞋。
15.會同：會合諸侯，是諸侯朝見天子的專稱，此處指諸侯參加天子的狩獵活動。有繹：繹繹，連續(xù)不斷而有次序的樣子。
16.決：用象牙和獸骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的護(hù)臂，射箭時(shí)縛在左臂上。佽（cì）：“齊”之假借字，齊備之意。決、拾：射者所用工具。決以鉤弦，拾以護(hù)臂。即扳指護(hù)臂衣。佽（音次）：用手指相比次調(diào)弓矢�！秱鳌罚簺Q:鉤弦也。拾：遂也。
17.調(diào)（tiáo）：調(diào)和，相稱。
18.同：合耦，指比賽射箭的'人找到對手。
19.舉：取。柴（zī）：即“紫”，或作“胔”，堆積的動物尸體。
20.四黃：四匹黃色的馬。
21.兩驂（cān）：四匹馬駕車時(shí)兩邊的馬叫驂。猗（yǐ）：通“倚”，偏差。
22.馳：馳驅(qū)之法。
23.舍矢：放箭。如：而。破：射中。
24.蕭蕭：馬長鳴聲。
25.悠悠：旌旗輕輕飄動貌。
26.徒御：徒步拉車的士卒。不：語助詞。無義，下句同。驚：“警”之假借字，機(jī)警。
27.大庖（páo）：天子的廚房。
28.于：往。征：行，此處指田獵歸來。
29.允：確實(shí)。君子：指天子。
30.展：誠然，的確。大成：成大功。
賞析：
這是一首記述天子會同諸侯田獵故事的詩篇�！对娊�(jīng)》中涉及田獵的詩篇有許多，而描寫場面之宏大，當(dāng)首推此詩。全詩八章，藝術(shù)地再現(xiàn)了舉行田獵會同諸侯的整個(gè)過程。
第一章是全詩的總冒，寫車馬盛備，將往東方狩獵。戰(zhàn)馬精良，獵車?yán)喂�，�?duì)伍強(qiáng)壯，字里行間流露出自豪與自信。第二、三章點(diǎn)明狩獵地點(diǎn)是圃田和敖山。在那里人歡馬叫，旌旗蔽日，顯示了周王朝的強(qiáng)大聲威。第四章專寫諸侯來會。個(gè)個(gè)車馬齊整，服飾華美，顯示了宣王中興、平定外患、消除內(nèi)憂后國內(nèi)穩(wěn)定的政治狀況。第五、六兩章描述射獵的場面。諸侯及隨從士卒均逞強(qiáng)獻(xiàn)藝，駕車不失法度，射箭百發(fā)百中。暗示周王朝軍隊(duì)無堅(jiān)不摧、所向披靡。第七章寫田獵結(jié)束，碩果累累，大獲成功，氣氛由緊張而緩和。第八章寫射獵結(jié)束整隊(duì)收兵，稱頌軍紀(jì)嚴(yán)明。贊語作結(jié)，喜悅之情溢于言表。
全詩結(jié)構(gòu)完整，層次分明，按田獵過程依次道來，有條不紊，紋絲不亂。運(yùn)用具有高度概括性和極富表現(xiàn)力的語言，生動傳神地描寫了射獵的場面及各種不同的景象，使讀者如見其人，如聞其聲。如寫射獵，僅用四句十六字就繪聲繪色地將大規(guī)模的場面呈現(xiàn)于讀者眼前。“不失其馳，舍矢如破”凝煉傳神；“蕭蕭馬鳴，悠悠旌旆”，畫出一幅隊(duì)伍歸來的景象，尤意境宏大而優(yōu)美，真是充滿了詩情畫意。
古詩原文翻譯賞析14
原文：
贈郭將軍
將軍少年出武威，入掌銀臺護(hù)紫微。
平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸。
愛子臨風(fēng)吹玉笛，美人向月舞羅衣。
疇昔雄豪如夢里，相逢且欲醉春暉。
譯文：
將軍少年時(shí)即從軍邊塞，在武威鎮(zhèn)守邊疆，現(xiàn)在銀臺門守衛(wèi)皇宮。
天明時(shí)佩著長劍上朝去朝見天子，到了晚上便騎馬垂鞭醉酒而歸。
在家中看著愛子臨風(fēng)吹笛，看著美人在月下翩翩起舞。
昔日疆場的雄姿豪氣，都宛如夢中。且與君趁這大好春光卉醉飲一場。
注釋：
⑴郭將軍：名不詳。或以為郭千里。郭千里曾為左武衛(wèi)將軍、左衛(wèi)將軍、金吾衛(wèi)大將軍。
⑵武威：唐時(shí)的涼州，亦名武威郡，治所在今甘肅武威縣。
�、侨耄阂蛔鳌拔簟薄ｃy臺：宮門名，宮中有左銀臺門，右銀臺門。唐時(shí)的翰林院、 學(xué)士院均在右銀臺門內(nèi)。紫微：紫微星又叫北極星，古人認(rèn)為北極星是帝星，此處用于比喻皇帝。《大明官圖》：天子所居之宮也。天有紫微官，王者象之，故亦謂之紫微�！叭胝啤本湟鉃�，掌管銀臺門，護(hù)衛(wèi)著皇宮。
⑷平明：天大亮?xí)r，唐朝盧綸詩《塞下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中�！狈鲃Τ欤号鍘е鴮殑θコ娞熳�。拂，意為揩，拭。此為掛、佩意。
�、杀∧海禾枌⒙渖綖楸∧�。垂鞭：垂吊著馬鞭。
�、市稳萑讼裼駱湟粯语L(fēng)度瀟灑，秀美多姿。出自《世說新語·容止》，常用玉樹臨風(fēng)形容男士帥氣。
�、讼颍阂蛔鳌膀v”，一作“嬌”。羅衣：輕軟絲織品制成的衣服。
�、坍犖簦阂郧�，過去，日前�！抖Y記·檀弓》：于疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間�！蹲髠鳌ば辍罚簩�(zhàn)，華元?dú)⒀蚴呈�，其御羊斟不與。及戰(zhàn)，曰：疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政。雄豪：英雄豪俊之士。
�、痛簳煟捍喝盏年柟�。李白在《惜余春賦》中曾寫道：“見游絲之橫路，網(wǎng)春暉以留人�！�
賞析：
首聯(lián)說郭將軍從武威發(fā)跡，又晉升到銀臺門擔(dān)任起護(hù)衛(wèi)皇帝的重任。這兩句主要是贊美郭將軍不僅功勛卓著而且位高權(quán)重，深受皇帝的信任和寵愛。武威武威郡即涼州（今甘肅一帶），是唐朝軍隊(duì)與突厥、回鶻、吐蕃、吐谷渾等少數(shù)民族作戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一。有人說此詩的.郭將軍是郭子儀。考郭子儀系華州鄭縣（今陜西華縣）人，入京供職前，曾歷任左衛(wèi)長史、單于副都護(hù)、振遠(yuǎn)軍節(jié)度使、九原太守等，均與武威其地不相屬。可見，詩中之“郭將軍”顯系另一人，并非郭子儀。這里提到銀臺。據(jù)唐人韓偓詩《雨后月中玉堂閑坐》：“銀臺直北金鑾外”，可見銀臺門內(nèi)為翰林學(xué)士供職之所。李白曾奉詔翰林，此詩雖以去職，但還是忘不了那里的一段生活。
頷聯(lián)兩句說郭將軍早上擦拭寶劍去上朝，晚上喝醉酒垂著馬鞭回家，主要是贊美郭將軍不僅工作順利而且生活愜意。從這里可以聯(lián)想到李白奉詔翰林時(shí)對自己受到唐玄宗禮遇的那種滿足與自得：“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾�。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨�！保ā恶{去溫泉后贈楊山人》）這里對郭將軍政治生活的描述也是對自己人生得意之時(shí)的回憶。
頸聯(lián)兩句寫將軍心愛的兒子玉樹臨風(fēng)瀟灑地吹著玉制的笛子，姬妾對著月亮翩翩起舞，主要是贊美郭將軍不僅兒子很帥而且姬妾更美。這兩句是寫郭將軍家庭生活的美滿。這一切其實(shí)與前二句是密切相關(guān)，在朝廷上的得意才會有家庭生活的愜意。到此為止，前六句都在頌揚(yáng)郭將軍，塑造了一位功高得寵、生活愜意、瀟灑豪放的將軍形象。
尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，從得意直落到失意，過去的豪雄事跡如同在夢中一般，如今失去權(quán)力和職務(wù)，成為一個(gè)失意之人。以前面的得意反襯如今的失意，失意的悲哀更深，其懷才不遇的失落感就表現(xiàn)得更為突出。這是李白的慣用手法，詩的關(guān)鍵就在最后兩句，前六句都是鋪墊，都是為最后的落差作準(zhǔn)備。因最后的失意，過去的輝煌都成了云煙。李白自己也是這樣，從奉詔翰林到賜金放還，也是一個(gè)從高峰跌落的過程�！敖袢障喾昃闶贰�，深有“同是天涯淪落人”的意味，值得同情。
此詩格律為平起首句入韻式，但出律甚為嚴(yán)重，說明李白詩歌不為格律所約束的特點(diǎn)。從內(nèi)容和形式上，此詩都充分表現(xiàn)了李白豪邁、直爽的性格以及其詩歌中一貫蘊(yùn)含的浪漫主義色彩。
古詩原文翻譯賞析15
詩句
置酒望白云，商飆起寒梧。
出處
唐代李白的《登單父陶少府半月臺》
原文
陶公有逸興，不與常人俱。
筑臺像半月，回向高城隅。
置酒望白云，商飆起寒梧。
秋山入遠(yuǎn)海，桑柘羅平蕪。
水色淥且明，令人思鏡湖。
終當(dāng)過江去，愛此暫踟躕。
參考翻譯
翻譯
陶沔公真是逸興橫飛，與普通人那是相當(dāng)?shù)牟煌悺?/p>
他筑的高臺不方不圓，卻如同天上的半個(gè)月亮，并且與高高的.城墻相對。
我們且在高臺置酒，邊看白云邊喝酒，豈不痛快？那討厭的秋風(fēng)也想從高高的梧桐樹梢下來，湊趣喝一杯。
蕭瑟的山巒走入遠(yuǎn)方的大海，寬敞平坦的大地上羅列著桑樹。
城邊的湖水明亮如綠醅，看看就想喝，讓我想起在浙江鏡湖的好時(shí)光，
總是要過長江去，到鏡湖看看那老家伙————賀知章，不醉他成泥，我就是革命不徹底。在單父這個(gè)地方，我只是暫時(shí)呆一段時(shí)間，不過我還是很喜歡這個(gè)地方的人情與風(fēng)光。
參考賞析
賞析
此詩明顯是李白賜金還山回到山東單父（現(xiàn)單縣）所作，當(dāng)時(shí)杜甫高適與他一同來到這里，當(dāng)然是李白請客，唐玄宗剛剛給了他不少黃金，沿途也收了不少饋贈，除掉給濟(jì)州道士們的錢，估計(jì)還有不少贏余，后來在這里造酒樓，以及在龜陰買的地大約也是用這筆錢。
當(dāng)時(shí)三人一定很爽，難怪杜甫到死都沒有忘記李白，吃了別人的嘴軟哈！那高適就有點(diǎn)不夠哥們了，幫助李白出獄是宋若思干的，他在旁邊看熱鬧，其實(shí)，當(dāng)時(shí)他比小宋的官大，也是直接管李白的事兒的，恩，不哥們！
單縣故事不少，牌坊也比較有名，李白當(dāng)初也在這水邊喝過酒，就把這些照片一起發(fā)給大家玩玩。
作者介紹
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)（待考），出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館......
古詩原文翻譯賞析16
詩句
置酒望白云，商飆起寒梧。
出處
唐代李白的《登單父陶少府半月臺》
原文
陶公有逸興，不與常人俱。
筑臺像半月，回向高城隅。
置酒望白云，商飆起寒梧。
秋山入遠(yuǎn)海，桑柘羅平蕪。
水色淥且明，令人思鏡湖。
終當(dāng)過江去，愛此暫踟躕。
參考翻譯
翻譯
陶沔公真是逸興橫飛，與普通人那是相當(dāng)?shù)牟煌悺?/p>
他筑的高臺不方不圓，卻如同天上的.半個(gè)月亮，并且與高高的城墻相對。
我們且在高臺置酒，邊看白云邊喝酒，豈不痛快？那討厭的秋風(fēng)也想從高高的梧桐樹梢下來，湊趣喝一杯。
蕭瑟的山巒走入遠(yuǎn)方的大海，寬敞平坦的大地上羅列著桑樹。
城邊的湖水明亮如綠醅，看看就想喝，讓我想起在浙江鏡湖的好時(shí)光，
總是要過長江去，到鏡湖看看那老家伙————賀知章，不醉他成泥，我就是革命不徹底。在單父這個(gè)地方，我只是暫時(shí)呆一段時(shí)間，不過我還是很喜歡這個(gè)地方的人情與風(fēng)光。
參考賞析
賞析
此詩明顯是李白賜金還山回到山東單父（現(xiàn)單縣）所作，當(dāng)時(shí)杜甫高適與他一同來到這里，當(dāng)然是李白請客，唐玄宗剛剛給了他不少黃金，沿途也收了不少饋贈，除掉給濟(jì)州道士們的錢，估計(jì)還有不少贏余，后來在這里造酒樓，以及在龜陰買的地大約也是用這筆錢。
當(dāng)時(shí)三人一定很爽，難怪杜甫到死都沒有忘記李白，吃了別人的嘴軟哈！那高適就有點(diǎn)不夠哥們了，幫助李白出獄是宋若思干的，他在旁邊看熱鬧，其實(shí)，當(dāng)時(shí)他比小宋的官大，也是直接管李白的事兒的，恩，不哥們！
單縣故事不少，牌坊也比較有名，李白當(dāng)初也在這水邊喝過酒，就把這些照片一起發(fā)給大家玩玩。
作者介紹
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)（待考），出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館......
古詩原文翻譯賞析17
「原文」
《列女操》 作者：孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞婦貴殉夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心井中水。
「注解」：
1、梧桐：傳說梧為雄樹，桐為雌樹，其實(shí)梧桐樹是雌雄同株。
2、殉：以死相從。
「解釋」：
雄梧雌桐枝葉覆蓋相守終老， 鴛鴦水鳥成雙成對至死相隨。貞潔的婦女貴在為丈夫殉節(jié)， 為此舍生才稱得上至善至美。對天發(fā)誓我心永遠(yuǎn)忠貞不渝， 就象清凈不起波瀾的古井水！
「評析」：
這是一首頌揚(yáng)貞婦烈女的.詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。同時(shí)以古井水作比，稱頌婦女的守節(jié)不嫁。此詩內(nèi)容或以為有所寄托，借贊頌貞婦烈女，表達(dá)詩人堅(jiān)守節(jié)操，不肯與權(quán)貴同流合污之品行。然而，就全詩看，從題目到內(nèi)容的全部，都是為了明確的主題的。就詩論詩，不能節(jié)外生枝，因此，不能不說它是維護(hù)封建禮教道德的，是屬于封建糟粕的，應(yīng)予批判。
古詩原文翻譯賞析18
《清平樂·紅箋小字》
紅箋小字。說盡平生意。鴻雁在云魚在水。惆悵此情難寄。
斜陽獨(dú)倚西樓。遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。
譯文
精美的紅格信箋寫滿密密小字，說的都是我平生對你的愛慕之情。鴻雁飛翔云端且魚兒游戲水里，這番滿腹惆悵的情意難以傳寄。在斜陽里我獨(dú)自一人倚著西樓，遙遠(yuǎn)的群山恰好正對窗上簾鉤。桃花般的人面不知到何處去了，唯有碧波綠水依舊向東方流去。
注釋
紅箋（從竹,戔(jiān)聲）：紅色的質(zhì)地很好紙片或者條。供題詩、寫信等用的(質(zhì)量較高的)小幅紙張。
平生意：這里是寫的平生相慕相愛之意
鴻雁：在古代，傳說中的一種鴨科鳥（鴻雁）可以傳遞書信。也作書信的代稱�！傍櫻銈鲿笔侵袊爬系拿耖g傳說，因?yàn)轼櫻銓俣ㄆ谶w徙的候鳥，信守時(shí)間，成群聚集，組織性強(qiáng)。古人當(dāng)時(shí)的通信手段較落后，渴望能夠通過這種“仁義禮智信”俱備的候鳥傳遞書信，溝通信息。
斜陽：傍晚西斜的.太陽。
惆悵：失意，傷感。惆悵就是因?yàn)樾闹杏魫灦恢涝摳墒裁�，憂傷和悲哀是表示的一種心理狀態(tài)，而惆悵是強(qiáng)調(diào)一種迷茫，不知所措的感覺。
賞析
此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫濃愁，言青山長在，綠水長流，而自己愛戀著的人卻不知去向；雖有天上的鴻雁和水中的游魚，它們卻不能為自己傳遞書信，因而惆悵萬端。
詞的上片抒情。起句“紅箋小字，說盡平生意”語似平淡，實(shí)包蘊(yùn)無數(shù)情事，無限情思。紅箋是一種精美的小幅紅紙，可用來題詩、寫信。詞里的主人公便用這種紙，寫上密密麻麻的小字，說盡了平生相慕相愛之意。顯然，對方不是普通的友人，而是傾心相愛的知音。
三、四兩句抒發(fā)信寫成后無從傳遞的苦悶。古人有“雁足傳書”和“魚傳尺素”的說法，前者見于《漢書·蘇武傳》，后者見于古詩《飲馬長城窟行》（客從遠(yuǎn)方來），是詩文中常用的典故。作者以“鴻雁在云魚在水”的構(gòu)思，表明無法驅(qū)遣它們?nèi)鲿f簡，因此“惆悵此情難寄”。運(yùn)典出新，比起“斷鴻難倩”等語又增加了許多風(fēng)致。
過片由抒情過渡到寫景�！靶标枴本潼c(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和人物活動，紅日偏西，斜暉照著正在樓頭眺望的孤獨(dú)人影，景象已十分凄清，而遠(yuǎn)處的山峰又遮蔽著愁人的視線，隔斷了離人的音信，更加令人惆悵難遣�！斑h(yuǎn)山恰對簾鉤”句，從象征意義上看，又有兩情相對而遙相阻隔的意味。倚樓遠(yuǎn)眺本是為了抒憂，如今反倒平添一段愁思，從抒情手法來看，又多了一層轉(zhuǎn)折。
結(jié)尾兩句化用崔護(hù)《題都城南莊》詩句：“人面不知何處去，桃花依舊笑東風(fēng)”之意，略加變化，給人以有余不盡之感。綠水，或曾映照過如花的人面，如今，流水依然在眼，而人面不知何處，唯有相思之情，跟隨流水，悠悠東去而已。
此詞以斜陽、遙山、人面、綠水、紅箋、簾鉤等物象，營造出一個(gè)充滿離愁別恨的意境，將詞人心中蘊(yùn)藏的情感波瀾表現(xiàn)得婉曲細(xì)膩，感人肺腑。全詞語淡情深，閑雅從容，充分體現(xiàn)了詞人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
古詩原文翻譯賞析19
原文：
游蘭溪/游沙湖
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。
予買田其間，因往相田得疾。
聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。
遂往求療。
安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。
余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。
”疾愈，與之同游清泉寺。
寺在蘄水郭門外二里許。
有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。
余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少？
君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
”是日劇飲而歸。
譯文：
離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因?yàn)槿タ刺�，得了病。聽說麻橋人龐安常會看病，是個(gè)聾子。就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個(gè)，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是一時(shí)奇異的人�！辈『弥螅液退煌ビ斡[清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個(gè)王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩歌：
山下蘭芽兒，短短的，浸在溪水里，
松林里沙子路上好干凈，沒有污泥。
傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在鳴啼。
誰說人老了就不可能再青春年少呢？
請你看看那蘭溪水吧，還能流向西，
莫傷悲，白發(fā)老人還能作報(bào)曉的雞。
這一天，我們開懷暢飲才回去。
注釋：
�、儆翁m溪：選自《東坡志林》。本篇一作《游沙湖》。游蘭溪，游覽蘭溪。蘭溪，在今湖北省浠水縣東，水出竹箬山，其側(cè)多蘭，唐置蘭溪縣。時(shí)蘭溪之水頗有盛名，唐代張又新《煎茶水記》說“蘄州蘭溪石下水第三”。
�、邳S州：現(xiàn)在湖北省黃崗一帶。蘇軾曾貶為黃州團(tuán)練副使。
�、巯啵翰炜础�
�、荦嫲渤＃喝嗣�，字時(shí)安，當(dāng)時(shí)名醫(yī)。兒時(shí)讀書過目不忘，博物通古今。耳聾，但自學(xué)研習(xí)中醫(yī)，尤善針灸，為人治病，救人無數(shù)，為鄉(xiāng)里口碑。
⑤穎悟絕人：聰明超過一般人。穎悟，聰明。絕，過。
�、掭m：立即，就。
�、吡耍侯I(lǐng)悟。
�、鄳颍赫{(diào)笑。
�、岙惾耍浩嫣氐娜恕�
�、馓I水：舊縣名，治所在今湖北浠水縣。
郭：外城，古代在城的.外圍加筑一道城墻。
王逸少：東晉著名書法家王羲之，表字逸少。傳說他曾“臨池學(xué)書，池水盡黑”。
甘：香甜，味美。
歌：指文中結(jié)尾部分的《浣溪沙》詞，也是作者所作。原詞的小序說：“游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流�！�
蕭蕭：同“瀟瀟”，形容細(xì)雨。
子規(guī)：又名杜鵑鳥，布谷鳥，杜宇，鶗鴃（tí jué），常指杜鵑亞科和地鵑亞科的約60種樹棲種類。杜鵑科鳥分布于全球的溫帶和熱帶地區(qū)，在東半球熱帶種類尤多。杜鵑棲息于植被稠密的地方，膽怯，常聞其聲而不見其形
少：青春年少。
休將白發(fā)唱黃雞：不要面對報(bào)曉的黃雞悲嘆自己的白發(fā)。黃雞，報(bào)曉雞。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》曰：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白發(fā)催年酉時(shí)沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！卑拙右追Q“黃雞催曉”、“白日催年”，慨嘆人就是在黃雞的叫聲、白日的流動中一天天變老的。蘇軾在這里反其意而用之。
劇飲：開懷暢飲。
賞析：
《游蘭溪》是一篇山水游記，又是記人之作。記游而記人，記人而及己。這中間，龐安常是個(gè)關(guān)鍵人物，作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來寫人的，“異”是關(guān)鍵之關(guān)鍵。作者去蘭溪，原本不是去游山玩水，欣賞名勝古跡，他是去看田的。一個(gè)風(fēng)云人物，不“處廟堂之高”，反倒跑到那窮鄉(xiāng)僻壤去看田。
公元1080年（宋神宗元豐三年二月），蘇軾因?yàn)跖_詩案貶為黃州團(tuán)練副使，可是“不得簽書公文”。只有“無案牘之勞形”。這一走就走病了，三十多里地，他一介文弱書生，經(jīng)不起寒暑的襲擊、田間之苦，何況還有心病。
他沒有朝廷太醫(yī)院供候，只好去找鄉(xiāng)村的“赤腳醫(yī)生”。有一醫(yī)術(shù)高明的人叫龐安常，是個(gè)聾子。作者不去寫見面寒暄，也無法寫他望聞問切，只是抓住“聾”這個(gè)特征來下筆。自己只能“以紙畫字”來表達(dá)內(nèi)心的想法，而龐安常只能“以眼為耳”來向你了解病情�？墒沁�沒有寫上幾個(gè)字，龐安常醫(yī)生卻能深刻地懂得人的意思，真是聰明絕頂。
專程去看田，卻不寫田。不光是急著看病，何病、何藥等也均沒有寫，由此引出龐安常，徑直把龐安�！耙匝蹫槎钡墓之愄貙懺谧x者面前。
在一個(gè)有生理缺陷的人面前戲言說笑，不怕忌諱。從后文同游來看，他們是心心相印的好朋友�？此浦C謔，其實(shí)也是在寫他自己，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。聾子龐安�！耙匝蹫槎保梢环角墒稚襻t(yī)；而詩人“以手為口”，是一代詩文絕佳的士子。安�！胺f悟絕人”，卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)；自己也因詩文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。而又自居“異人”，可見作者開朗詼諧、活潑風(fēng)趣與樂觀自信的性情。得這樣一位同病相憐、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一邊，直接寫他們在他病好過后同游清泉寺。
前者以文敘事，說得簡潔、生動，三言兩語便勾勒出一“穎悟絕人”的“異人”形象。后者以詞說理，前片寫景，畫出暮春村野景象；后片純作議論，且一反前人舊說，耐人尋味，而用語形象，能引人思。
清泉寺還與一位才異之人相關(guān)，就是東晉著名書法家王羲之，惟此三人（王、龐、蘇）都是異常之人。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩借“黃雞催曉”嘆時(shí)光易逝、人生易老，而蘇軾卻反其意而用之唱《浣溪沙》詞，這是一種從容自信、曠達(dá)樂觀的人生豪情，最后一起暢飲而后歸。這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。
古詩原文翻譯賞析20
原文：
綿
綿綿瓜瓞。
民之初生，自土沮漆。
古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。
古公亶父，來朝走馬。
率西水滸，至于岐下。
爰及姜女，聿來胥宇。
周原膴々，堇荼如飴。
爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。
自西徂東，周爰執(zhí)事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。
其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。
百堵皆興，鼛鼓弗勝。
乃立皋門，皋門有伉。
乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。
乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍，亦不隕厥問。
柞棫拔矣，行道兌矣。
混夷駾矣，維其喙矣！
虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。
予曰有疏附，予曰有先后。
予曰有奔奏，予曰有御侮！
譯文：
大瓜小瓜瓜蔓長，周人最早得發(fā)祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來，率民挖窖又開窯，還沒筑屋建廳堂。
太王古公亶父來，清早出行趕起馬。沿著河岸直向西，來到岐山山腳下。接著娶了姜氏女，共察山水和住地。
周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。
于是在此安家邦，于是四處勞作忙，于是劃疆又治理，于是開渠又墾荒。打從東面到西面，要管雜事一樣樣。
先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宮室使建立。準(zhǔn)繩拉得正又直，捆牢木板來打夯，筑廟動作好整齊。
鏟土入筐騰騰騰，投土上墻轟轟轟。齊聲打夯登登登，削平凸墻嘭嘭嘭。成百道墻一時(shí)起，人聲賽過打鼓聲。
于是建起郭城門，郭門高聳入云霄。于是立起王宮門，正門雄偉氣勢豪。于是修筑起大社，正當(dāng)防戎那大盜。
既不斷絕對敵憤，鄰國也不失聘問。柞櫟白桵都拔去，道路暢通又寬正。昆夷奔逃不敢來，疲弊困乏勢不振。
虞芮兩國爭執(zhí)平，文王啟發(fā)感其性。我說有臣疏化親，我說有臣輔佐靈。我說有臣善奔走，我說有臣御敵侵。
注釋：
1.緜（mián）：同“綿”。
2.緜緜：即綿綿，不絕貌。瓞（dié）：瓜。小曰瓜，大曰瓞。
3.土：居住。沮（jū）漆：古二水名，均在今陜西省境內(nèi)。
4.古公亶（dǎn）父：周王族十三世祖，后追稱大（太）王。古公是稱號，猶言“故邠公”；亶父是名。
5.陶：窯灶。復(fù)：古時(shí)的一種窯洞，即旁穿之穴。
6.家室：猶言“宮室”。
7.朝：早。走馬：指避狄難。
8.率：沿著。滸：水涯。漆沮之側(cè)也。
9.岐下：岐山之下。岐山在今陜西省岐山縣東北。
10.爰（yuán）：于是。姜女：指古公亶父之妃，姜氏。
11.聿（yù）：發(fā)語詞。胥宇：猶言“相宅”，就是考察地勢，選擇建筑宮室的地址。胥，相，視。
12.膴（wǔ）膴：肥沃的樣子。
13.堇（jǐn）：旱芹。荼（tú）：苦菜。飴（yí）：用米芽或麥芽熬成的糖漿。
14.契：鍥，指刻龜甲占卜。龜：指占卜所用的龜甲。
15.曰：語助詞。止：言此地可以居住。時(shí)：言此時(shí)可以動工。
16.茲：此，這里。
17.廼（nǎi）：同“乃”�！对娊�(jīng)》各篇通用“乃”，惟此篇與《大雅·公劉》“廼”、“乃”雜用。慰：安定。止：居住。
18.疆：劃分疆界。理：治理土地。
19.宣：疏通溝渠。畝：整治田壟。
20.徂（cú）：往，去。
21.周：徧（遍的異體字）。
22.司空：管工程的官。
23.司徒：管土地和力役的官。
24.俾（bǐ）：使。
25.縮：捆綁。載：通“栽”，筑墻的長板。
26.翼翼：動作整齊。
27.捄（jiū）：盛土于筐。陾（réng）陾：眾多貌。
28.度：填土于筑板內(nèi)。薨（hōng）薨：填土聲。
29.登登：相應(yīng)聲。
30.屢：通“塿（lǒu）”，土墻隆起的部分。馮（píng）馮：削平墻面的聲音。
31.堵：五版為堵。興：起。此言治宮室。
32.鼛（gāo）：大鼓，長一丈二尺。弗勝：指鼓聲蓋不過人聲。
33.皋門：王都的郭門。
34.伉（kàng）：通“亢”。高大貌。
35.應(yīng)門：王宮的正門。
36.將（qiāng）將：莊嚴(yán)雄偉的樣子。
37.冢土：即大社，祭祀社神的地方。冢，大；土，通“社”。
38.戎：指昆夷，北方的游牧民族，即犬戎。丑：對邊遠(yuǎn)民族的'蔑稱。攸：所。
39.肆：于是。殄（tiǎn）：斷絕。慍：怒。
40.隕（yǔn）：墜。問：通“聞”，謂聲譽(yù)。
41.柞（zuò）：櫟樹。棫（yù）：白桵（ruí），與柞皆叢生灌木。
42.兌（duì）：通“達(dá)”，通暢。
43.混夷：即昆夷。駾（tuì）：突逃。
44.喙（huì）：疲勞困倦。
45.虞：古國名，在今山西平陸。芮（ruì）：古國名，在今陜西大荔。質(zhì)：評斷。成：平。
46.蹶（guì）：感動。生：通“性”。
47.予：周人自稱。曰：語助詞。王逸《楚辭章句》引作“聿”。疏附：指能使疏者親之臣。
48.先后：指君王前后輔佐之臣。
49.奔奏：指奔命四方之臣�！白唷币嘧鳌白摺�。
50.御侮：指捍衛(wèi)國家之臣。
賞析：
全詩共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起興，開首八字簡潔地概括了周人延綿不絕、生生不息的漫長歷史。以下至第八章，全敘太王率族遷岐、建設(shè)周原的情況。正是太王遷岐的重大決策和文王的仁德，才奠定了周人滅商建國的基礎(chǔ)，如《魯頌·閟宮》所言：“后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽，實(shí)始翦商。至于文武，纘大王之緒�！逼┍阕匀欢粠С鑫耐跗接蒈侵A的事，顯示出其蒸蒸日上的景象。
周人早先所居的邠地，人們遭遇強(qiáng)悍游牧民族昆夷的侵?jǐn)_，促使古公亶父舉族遷移。《孟子·梁惠王下》記載狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮幣、珠玉、犬馬，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“從之者如歸市”。全詩以遷岐為中心展開鋪排描繪，疏密有致。長長的遷徙過程濃縮在短短的四句中：“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似隨筆帶出，實(shí)則畫龍點(diǎn)睛。姜女是當(dāng)?shù)仄皆褡褰宓拈L女，周與姜聯(lián)姻，意味著古公亶父被承認(rèn)為周原的占有者和統(tǒng)治者。同時(shí)，此句又為后文在渭水平原上的種種生活勞動的刻畫，做了鋪墊。
在“堇荼如飴”的遼闊平原上，周人懷著滿腔喜悅和對新生活的憧憬投入了勞動，他們刻龜占卜，商議謀劃。詩人以濃彩重墨描繪農(nóng)耕、建筑的同時(shí)，融人了深沉樸質(zhì)的感情。他們一面“廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼畝”，歡天喜地安家定宅，封疆劃界，開渠墾荒，一面“筑室于茲”。與落后的邠地相比，平原文明的標(biāo)志便是建造房屋。走出地穴窯洞，在地面上修屋筑室，是一個(gè)質(zhì)的飛躍，是周人安居樂業(yè)的開始，是周族初興的象征，也正是古公亶父遷岐的偉大功業(yè)。對建筑的描摹刻畫，正是對古公亶父的熱情歌頌，故而詩中最精彩生動的描寫正集于此：“陾陾”“薨薨”“登登”“馮馮”四組擬聲詞，以聲音的嘈雜響亮表現(xiàn)了種種勞動場面，烘托了勞動的氣氛。洪大的鼓聲被淹沒在鏟土聲、填土聲、打夯聲和笑語聲中，真是朝氣蓬勃、熱火朝天�！鞍俣陆耘d”，既是對施工規(guī)模的自豪，也暗示了周民族的蓬勃發(fā)展�！案揲T有伉”“應(yīng)門將將”，既是對自己建筑技術(shù)的夸耀，又顯示了周人的自強(qiáng)自立、不可侵犯的精神。由此歌頌武功文略便是水到渠成：“柞棫拔矣，行道兌矣�；煲尿D矣，維其喙矣�！北憩F(xiàn)了日益強(qiáng)大的周族對昆夷的蔑視和勝利后的自豪感。文王平虞芮之訟，突出表現(xiàn)其睿智與文德。結(jié)尾四個(gè)“予曰”，一氣呵成，既是詩人內(nèi)心激情一瀉而出的傾述，又是對文王德化的贊美，更是對古公亶父文韜武略的追憶，與首句“緜緜瓜瓞”遙相呼應(yīng)，相映成趣。
詩章以時(shí)間為經(jīng)，以地點(diǎn)為緯，景隨情遷，情緣景發(fā)，渾然豐滿，情景一體，充滿了濃郁的生活氣息。自邠至岐，從起行、定宅、治田、建屋、筑廟到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢著周人對生活的激情、對生命的熱愛、對祖先的崇敬。結(jié)構(gòu)變幻，開合承啟不著痕跡，略處點(diǎn)到即止，詳處工筆刻畫，錯落有致。
古詩原文翻譯賞析21
所見
袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
注釋
�、拍镣褐阜排５暮⒆�。
�、普瘢赫袷�。說明牧童的歌聲嘹亮。
�、橇珠校褐傅琅猿申幍臉�。
⑷欲：想要。
⑸捕：捉。
�、束Q：叫。
翻譯
牧童騎在黃牛背上，
嘹亮的歌聲在林中回蕩。
忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，
就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。
賞析
野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什么開心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個(gè)樹木全給他驚動了。忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢�！爸�，知了，知了……”樹上，一只蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！這情景，全被詩人看在眼里，寫進(jìn)詩中。詩人先寫小牧童的動態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專注啊！這從動到靜的'變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。至于下一步的動靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]有，詩人沒有寫，留給讀者去體會、去遐想、去思考。
袁枚（1719～1798），字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，浙江錢塘（今杭州市）人。清代詩人，是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。
古詩原文翻譯賞析22
原文：
有龍于飛。
周遍天下。
五蛇從之。
為之承輔。
龍返其鄉(xiāng)。
得其處所。
四蛇從之。
得其雨露。
一蛇羞之。
槁死于中野。
譯文：
一條龍背井離鄉(xiāng)飛翔，行蹤不定游遍了四面八方。
五條蛇追隨在左右，作為輔佐陪侍在它身旁。
有一天龍飛回到故鄉(xiāng)，得到了安身立命的'合適地方。
四條蛇追隨在左右，得到了龍的雨露滋養(yǎng)。
一條蛇羞于再與龍蛇相處，寧愿干死在荒涼的原野上。
注釋：
橋：《藝文類聚》作“槁”，是。
賞析：
作品賞析
〖《呂氏春秋》曰：晉文公反國。介子推不肯受賞。自為賦《詩》曰云云。懸書公門而伏於山下。文公聞之曰：譆。此必介子推也。逯案。龍蛇歌分見《呂氏春秋》、《史記》、《說苑》、《新序》、《淮南子》注及琴操等。辭各有異。《詩紀(jì)》均入古逸。今分別編此及漢詩中�！接旋堄陲w。周遍天下。五蛇從之。為之承輔。龍返其鄉(xiāng)。得其處所。四蛇從之。得其露雨。一蛇羞之。槁死於中野。（《呂氏春秋》介立篇�！额惥邸肪攀��！队[》九百二十九�！对娂o(jì)前集》二。）
古詩原文翻譯賞析23
小娃撐小艇①，偷采白蓮回②。
不解藏蹤跡③，浮萍一道開④。
[作者簡介]
白居易(772--846) 唐代大詩人。字樂天，晚年號香山居士。其先太原(今屬 山西)人，后遷居下邽(今陜西渭南東北)。
白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈刑部尚書右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會昌六年(846年)八月卒于洛陽，享年75歲。
[注釋]
�、贀�(chēng)小艇，用竹篙抵住水底使小船行進(jìn)。
②蓮：詩中指白荷花結(jié)的蓮蓬。
③解：明白，懂得。蹤跡：行動所留下的痕跡。
�、芨∑迹阂环N浮生在水面的植物。
[譯文]
一個(gè)小孩撐著小船，偷偷地采了白蓮回來。他不知道怎么掩藏蹤跡，水面的浮萍上留下了一條船兒劃過的痕跡。
[賞析]
池塘中一個(gè)個(gè)大蓮蓬，新鮮清香，多么誘人啊!一個(gè)小孩兒偷偷地?fù)沃〈フ藥讉�(gè)又趕緊劃了回來。他還不懂得隱藏自己偷摘蓮蓬的蹤跡，自以為誰都不知道;可是小船駛過，水面原來平輔著的.密密的綠色浮萍分出了一道明顯的水線，這下子泄露了他的秘密。
這首詩好比一組鏡頭，攝下一個(gè)小孩兒偷采白蓮的情景。從詩的小主人公撐船進(jìn)入畫面，到他離去只留下被劃開的一片浮萍，有景有色，有行動描寫，有心理刻畫，細(xì)致逼真，富有情趣;而這個(gè)小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的可愛形象，也就栩栩如生，躍然紙上了。
古詩原文翻譯賞析24
菊花
唐元稹
秋叢繞舍似陶，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
譯文：
一叢叢的秋菊環(huán)繞著這家農(nóng)舍，好像到了陶淵明先生的家。我繞著這家的籬笆墻賞菊，一圈又一圈，不知不覺中，竟已西斜。
百花之中，不是我最菊，而是因?yàn)榫栈ǖ蛄愕米钔�，如果它開謝了，后面也就無花可賞了。
注釋：
1、秋叢：指叢叢秋菊。
2、舍：居住的房子。
3、陶家：陶淵明的家。陶，指東晉詩人陶淵明。
4、遍繞：環(huán)繞一遍。
5、籬：籬笆。
6、日漸斜：太陽漸漸落山。斜，傾斜。
7、盡：完。
8、更：再。洛城：今河南洛陽。
賞析：
這首七言絕句詩，雖然寫的是詠菊這個(gè)尋常的題材，但用筆巧妙，別具一格，詩人獨(dú)特的.愛菊花理由新穎自然，不落俗套，并且發(fā)人思考。
詩人沒有正面寫菊花，卻通過愛菊，側(cè)面烘托它的優(yōu)秀品格，美妙靈動，意趣盎然。
該詩取陶詩的意境，且也以淡雅樸素的語言吟詠，便不似陶公全用意象，蘊(yùn)藉之至；而是在描繪具象之后，以自述的方式道出愛菊之由而又不一語說盡，留下了想象去回味咀嚼，這就增強(qiáng)了它的藝術(shù)感染力。
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