火把節(jié)節(jié)日常識
節(jié)日常識,是指生活中值得紀念的重要日子的知識。是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化,是世界民俗文化的重要組成部分。那么,節(jié)日的常識您都了解清楚了嗎?下面就讓小編帶你去看看火把節(jié)節(jié)日常識吧,希望能幫助到大家!
火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日,有著深厚的民俗文化內(nèi)涵,被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同,大多是在農(nóng)歷的六月二十四,主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代,火把節(jié)被賦予了新的民俗功能,產(chǎn)生了新的形式。
云南各民族關(guān)于火把節(jié)的傳說,各有各的特色內(nèi)容。納西族關(guān)于火把節(jié)傳說的諺語中保留了火把節(jié)來歷的重大信息,與《玉溪編事》、《祿勸縣志》、《峒溪縣志》中的記載共同對探究火把節(jié)的`來歷提供了重要線索。大理和昆明一帶關(guān)于火把節(jié)的傳說,雖然遮掩了火把節(jié)的來源,但其“星回節(jié)”的說法,一樣露出了火把節(jié)的源頭活水及深厚文化。
很早以前,天上有個大力士叫斯惹阿比,地上有個大力士叫阿體拉巴,兩人都有拔山的力氣。有一天,斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤,可是阿體拉巴有急事要外出,臨走時,他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食,力氣一定很大,便趕緊離開了。阿體拉巴回來后,聽母親說斯惹阿比剛剛離去,便追了上去,要和他進行摔跤比賽,結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事,大為震怒,派了大批蝗蟲來吃地上的莊稼。
阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚,砍來許多松樹枝、野蒿枝扎成火把,率領(lǐng)人們點燃起來,到田里去燒蟲。從此,彝族人民便把這天定為火把節(jié)。撒梅王與異族抗?fàn),頭被砍掉,待到星宿出現(xiàn)又長出一個頭來與之奮戰(zhàn)廝殺。最后,由于奸細的出賣,砍掉頭用尖刀草掃過脖子后,撒梅王的頭就再也長不出來了,死不復(fù)生。據(jù)說尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。后來撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀念撒梅王,并尋找他的英靈。
撒尼支系的《撒尼人的火把節(jié)》:
善神阿番偷開天門,撒下五谷,使人間的幸福生活超過天上。天神見了大怒,派大力士到地上來出氣。阿潘恨大力士霸道,與他摔跤,把大力士摔倒在地上,壓出一個坑來,后來天雨把那個坑變成湛藍的長湖(路南淡水湖)。人們?yōu)榧o念這位人間英雄,于農(nóng)歷六月二十四進行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動,以示悼念之情。
阿細支系的《阿細人的火把節(jié)》:
奴隸主那迢迢把很多的窮弟兄關(guān)在牢獄中,窮人阿真等在羊角上綁上火把,沖向那迢迢的府第,燒死奴隸主,同時也燒掉了窮人手上的繩索。為紀念這次勝利,人們舉火把游行,相沿成俗。
羅婺支系的《喜鵲姑娘》:
羅婺彝家有個漂亮能干的姑娘,與彝家小伙阿龍早就相愛了。但附近十二個部落的男子都紛紛前來提親,其中有個土官老爺兇狠殘暴地說,如果不答應(yīng),就要血洗山寨,讓全寨遭殃。姑娘無奈,答應(yīng)在六月二十四相親。相親期到,姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂,胸前系一塊花圍裙,燒起一大堆火。十二部的頭人也趕來了。姑娘深深地看了阿龍一眼后,縱身跳入火堆中。阿龍和幾個小伙子想拽住她,可只扯下了她的衣角。四面八方的人們趕來,可她已經(jīng)以死殉情。為了紀念她,十二個小伙抬起大牛推向?qū)Ψ剑酝频篂閯。之后,殺牛飲酒、唱歌跳舞。后來彝家就把六月二十四定為火把?jié),被阿龍扯下的衣角,成了彝家婦女的圍腰帶,那焚燒姑娘的青煙,化為山寨的晨霧。據(jù)說清晨喜鵲鳴叫的時分,彝山的遠處就隱隱綽綽地顯出姑娘的身影,因此人們稱她為喜鵲姑娘。
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