孫思邈為什么被稱為藥王

　　孫思邈是唐代醫(yī)藥學家,因為他總結和發(fā)明的眾多醫(yī)藥良方,更因為他醫(yī)德的高尚,被后人稱為“藥王”。下面和小編一起來看孫思邈為什么被稱為藥王，希望有所幫助！

　　孫思邈京兆華原人，隋唐時期我國著名的醫(yī)學家，被唐太宗封為“藥王”。

　　相傳孫思邈七歲時讀書過目不忘，能一日背誦千言。此后，他博覽群書，融匯百家，才氣過人，少年時他得了一場大病，屢造醫(yī)門，常為庸醫(yī)所以誤。為了治病而弄得傾家蕩產。于是孫思邈決心放棄功名仕途，立志要做一名“蒼生大醫(yī)”，懸壺濟世造福于民。

　　他以歷代名醫(yī)為榜樣，刻苦鉆研醫(yī)藥典籍，對于診療疾病的方法、采藥和制藥的法度，養(yǎng)生保健之術，凡有一事長于己者，他總是不遠千里，前去拜師取經。在他二十歲左右的時候，便打下了一定的醫(yī)學基礎。

　　隋文帝時，孫思邈的學識才氣已經名滿京城，朝廷曾征召他為國子監(jiān)博士，他卻借口體弱多病名醫(yī)應詔。此后，在唐太宗、唐高宗時期，他因治愈了帝王與后妃們的重病，朝廷多次許他高官厚爵，可他都堅決不受。為了避免朝廷征召和官場的糾纏，他身著道袍，游醫(yī)四方，居無定所。

　　晚年他隱居在華原五臺山的太玄洞，潛心研究醫(yī)術，總結前人與自己治病的經驗。大約在公元625年前后，孫思邈寫出了《千金要方》30卷，此后又繼寫《千金翼方》30卷作為補充，兩部著作合稱為《千金方》。為什么稱為《千金方》呢？孫思邈說，人命之重，有貴千斤，一方濟之，德逾于此。也就是說，救人一命價值千金，故以“千金方”作為這本醫(yī)學著作的書名，并且將《千金方》刻在一個石柱上，公諸于世為人所用。

　　到了明代，隆慶年間，唐刻千金方石柱已字跡模糊，于是有人用碑刻的形式，重新把《千金方》鐫刻在幾塊巨大的石碑上，稱為《海上仙方》和《千金要方》，供人們轉抄使用。

　　四方百姓因感藥王濟世之恩德，即在孫思邈當年隱居過的太玄洞前，建起了一座紀念“蒼生大醫(yī)”孫思邈的藥王廟。每年農歷二月初二相傳為藥王的誕辰，當地百姓扶老攜幼帶著香燭供品，前來祭拜藥王。藥王廟也張燈結彩，打掃得干干凈凈，迎接四方來客。如此前后十余天人流不絕，形成了一年一度的藥王山廟會。

　　孫思邈一生杰出的貢獻，集中體現在他的《千金要方》與《千金翼方》這兩部醫(yī)學著作之中。這兩部著作所論述的`各種疾病有數百種，收集整理的臨床驗方近萬帖，是我國古代最早的一部臨床醫(yī)學百科全書。這本醫(yī)學專著遠在唐宋時期就流傳到日本、朝鮮及東南亞等地，對豐富世界醫(yī)學寶庫作出了重大貢獻。

　　更值得一提的是，孫思邈在《千金方·序列》中說，做“蒼生大醫(yī)”有兩個條件，“精”與“誠”。所謂精，就是要有高超的醫(yī)術，所謂誠，就是要有崇高的醫(yī)德。他認為醫(yī)家與病人之間，一不能論其地位的尊卑，二不論視其家境的貧富，均應“一視同仁”。醫(yī)家在診療時，不能之慮吉兇瞻前顧后，而應全力救治，這種以救死扶傷為己任的人道主義思想，對我國乃至世界醫(yī)學界都產生了深遠的影響。

　　自隋唐以來，到宋、元、明、清，歷代帝王及廣大百姓，對孫思邈都推崇備至，敬仰有加�，F在陜西省耀縣城東的藥王山，唐代名叫磐玉山，因為它由五個山頂如平臺的峰欒組合而成，故又稱“五臺山”。相傳這里就是“蒼生大醫(yī)”孫思邈的隱居處，因而當地百姓多稱它為“藥王山”，原來的那兩個山名就逐漸地被人們遺忘了。

　　藥王山到處可見歌頌孫思邈功德的碑坊，匾額、楹聯、碑碣以及一石橋、南庵、拜真臺、魁星閣、一天門、藥王洞、洗藥池、、聚虎坪、穿龍洞、藥王手植栢等，與藥王孫思邈傳說有關的古跡名勝。

　　藥王山北洞的西側，還集中了上起北魏，下迄明清的歷代碑刻80余件，書藝精湛，內蘊豐富，被稱為“耀縣碑林”，具有很高的文史價值。

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