漢魏時(shí)期的人們是怎么過(guò)春節(jié)的
漢魏洛陽(yáng)城是在西周城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，先后有東漢、曹魏、西晉、北魏建都于此，已有1900多年的歷史。下面是小編為大家整理的漢魏時(shí)期的人們是怎么過(guò)春節(jié)的，僅供參考，歡迎閱讀。
一、漢魏時(shí)期的社會(huì)狀況
歷千年發(fā)展的中華文明在秦一統(tǒng)六國(guó)之后臻于同一，達(dá)到了歷史發(fā)展的新高度，為中華文明奠定了此后數(shù)千年的基礎(chǔ)，可惜秦二世而亡。漢承秦制，又有文景之治與雄才大略的漢武帝，中原文明的發(fā)展再上臺(tái)階。至三國(guó)與南北朝時(shí)期，雖有五胡亂華，但文明薪火相傳，終究得以繼續(xù)傳承下去。
在這種社會(huì)狀況下，漢魏時(shí)期的春節(jié)既保留了先秦時(shí)期的傳統(tǒng)，亦有社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的新的習(xí)俗。先秦時(shí)期眾多習(xí)俗的萌芽在此時(shí)期終于得以確立并一直傳承發(fā)展至今。春節(jié)作為一種正式的節(jié)日也最終得以確立。
二、漢魏時(shí)期的春節(jié)習(xí)俗
自秦開(kāi)始至漢魏時(shí)期，原先混亂的時(shí)歷節(jié)氣等隨著大一統(tǒng)國(guó)家的確立而得以統(tǒng)一。在變動(dòng)過(guò)程中，一些陳舊的禮儀習(xí)俗被淘汰掉，當(dāng)然更是形成了一批新的時(shí)令節(jié)日。歲時(shí)節(jié)日系統(tǒng)在穩(wěn)定的社會(huì)中得以逐漸確立并穩(wěn)固下來(lái)，春節(jié)及其習(xí)俗亦作為重要的節(jié)日被國(guó)家與民間所接受并流傳下來(lái)。
春節(jié)在漢魏時(shí)期有多種名稱(chēng)，例如正旦、正日、三朝等。中國(guó)為農(nóng)耕社會(huì)，人們注重時(shí)令節(jié)氣以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，早在先秦時(shí)期人們便開(kāi)始重視一年的中的歲首，而漢武帝時(shí)期太初令的頒布使得春節(jié)的日期得以最終確立，至此春節(jié)作為我國(guó)重要的節(jié)日一直傳承至今。
除夕是一年當(dāng)中的最后一天，除夕夜更是新舊年交替的時(shí)刻，在當(dāng)天舉行的任何活動(dòng)都寓意著辭舊迎新，祛?lèi)河�。而在漢魏時(shí)期，儺戲的舉辦便是除夕當(dāng)天乃至春節(jié)期間最為重要的活動(dòng)。在這一天，無(wú)論是宮廷還是民間都會(huì)舉舉辦大規(guī)模的儺戲，儺戲一般先挑選十幾歲的少年，令其穿上特定的衣服，此外還有被稱(chēng)為方相氏的人與十二獸共舞。
在北魏時(shí)期，儺戲除了傳統(tǒng)意義上的慶祝新年，又增添了借盛大典禮炫耀國(guó)力的意味，西晉時(shí)期五胡亂華，鮮卑等胡族南下并與中原文明發(fā)生碰撞與融合，儺戲原有的祛?lèi)撼淼?宗教意味開(kāi)始淡薄，民俗與娛樂(lè)性開(kāi)始增強(qiáng)，成為一種在春節(jié)期間觀賞性很強(qiáng)的娛樂(lè)活動(dòng)。
除了儺戲之外，在宮廷內(nèi)，正旦朝會(huì)乃是漢魏時(shí)期非常重要的活動(dòng)。在正月初一，皇帝會(huì)在德陽(yáng)殿內(nèi)會(huì)見(jiàn)群臣。群臣要向皇帝行新年拜賀之禮。自漢至清，正旦朝會(huì)一直是宮廷內(nèi)部慶祝新春的重要典禮，而且禮儀規(guī)矩愈發(fā)的繁瑣與森嚴(yán)。
在《漢官典職儀式選用》中便對(duì)朝賀儀式的順序步驟進(jìn)行了說(shuō)明，整個(gè)儀式共分為三部分，其一為群臣覲見(jiàn)皇帝并進(jìn)獻(xiàn)賀禮，最后為皇帝齊呼萬(wàn)歲；其二為在宮廷內(nèi)賜酒擺筵，宴會(huì)在舞蹈與戲曲中進(jìn)行；最后一步便是禮畢，群臣按規(guī)矩依次退場(chǎng)。
朝會(huì)是皇家在春節(jié)舉行的規(guī)模最大的活動(dòng)，其要求極多且規(guī)矩森嚴(yán)，朝臣不參加朝會(huì)是不被允許的，即使是遇上特殊情況無(wú)法舉行朝會(huì)也會(huì)要求官員在家自行慶賀。
宮廷內(nèi)有朝會(huì)，在民間也有自發(fā)形成的習(xí)俗，其中祭門(mén)神便是一項(xiàng)重要活動(dòng)，早在先秦時(shí)期人們便產(chǎn)生了祭門(mén)神的習(xí)俗萌芽并在漢代最終確定下來(lái)。自漢代起，門(mén)神有了具體的姓名，分別稱(chēng)為神荼和郁壘。人們繼承了先秦時(shí)期的傳統(tǒng)，認(rèn)為此二人可以鎮(zhèn)壓邪魔，因此二人也便成為了中國(guó)最早的門(mén)神。
每當(dāng)除夕夜來(lái)臨時(shí)，人們便會(huì)將刻有神荼和郁壘形象的桃木符放置在門(mén)上，再懸掛上葦索以供二神做縛鬼、喂虎用，而桃木克鬼的傳統(tǒng)也成為漢魏時(shí)期人們的普遍信仰。
放爆竹的習(xí)俗則是自漢代開(kāi)始的，人們?cè)谡鲁跻涣璩科鸫埠蟮牡谝患卤闶欠疟�，其目的在于嚇唬一種名為“山臊”的惡鬼，而山臊是最怕爆竹聲的，所以人們利用爆竹來(lái)達(dá)到祛除惡鬼的目的，而放爆竹也因其既有驅(qū)鬼又能帶來(lái)喜慶氛圍的作用而一直傳承至今。不過(guò)，漢魏時(shí)期的爆竹可不是今日的火藥爆竹，而是把竹節(jié)放在火里烤，發(fā)出噼啪的聲音，這是名副其實(shí)的“爆竹”。
在民間呢，春節(jié)宴會(huì)和飲酒是不可避免的。在上古時(shí)分人們?cè)谛履甑絹?lái)之際飲酒祝歲已經(jīng)成為慣例，此習(xí)慣在漢魏時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展與確立，成為春節(jié)不可缺少的慶�；顒�(dòng)。
漢魏時(shí)代上承上古與秦制，下啟隋唐時(shí)期，其文明既有剛從萌芽狀態(tài)中走出的不成熟形態(tài)，又在數(shù)百年中不斷發(fā)展，為后世隋唐盛世的到來(lái)開(kāi)辟了局面。先秦時(shí)期形成的春節(jié)萌芽在漢魏時(shí)期得以以國(guó)家法定節(jié)日的形式確立，其習(xí)俗也在數(shù)百年內(nèi)逐步的確立下來(lái)。漢魏時(shí)期是我國(guó)文明發(fā)展的高峰時(shí)期，春節(jié)及其發(fā)展既反映出社會(huì)的進(jìn)步，也反映了在剛剛走出上古階段的中國(guó)人民依舊對(duì)鬼神十分信奉，生產(chǎn)力發(fā)展依舊處在較低水平的狀況。
節(jié)日是折射時(shí)代發(fā)展的一面鏡子，而在西方的洋節(jié)日對(duì)中國(guó)不斷沖擊的今天，如何既向西方學(xué)習(xí)以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展而又不能使本民族的傳統(tǒng)節(jié)日失去民心，這是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。
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